联系现代社会的小说作文

『壹』 请推荐几部描写社会底层的现代小说

一.《欲望塔》
一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。一部自《围城》以来，描写知识分子的无奈及自私、怯懦、贪欲、窝里斗等劣根性最为成功的小说；一部语言艺术成就很高，幽默感很强，“圆形人物”与“扁形人物”都塑造得十分成功的小说；一部足以改变你的思维方式，甚至你的人生观、价值观的小说。
二.《在社会的最底层微笑 》
一个酒吧歌手和两个残疾、重病女孩的奋斗经历
三.胡学文的中篇小说《命案高悬》
《命案高悬》写了一个弱者的非正常死亡，乡政府却以正常死亡的方式处理。这背后肯定有什么见不得人的罪行。吴响出于良心的觉悟，想要调查出这桩人命案的真相，但真相却隐藏在一张无形的铁幕后面，这张无形的铁幕是由权力由舆论由习惯势力等构成。《命案高悬》的批判性显然不是针对某一个具体的执掌权力的官员的，权力可以掩盖真相，但同时受害者的亲属因为利益等原因也宁愿三缄其口。
四.曹征路的短篇小说《真相》
学校老师打了学生，学生家长将老师告上法庭，这是明摆着的事实，家长胜诉。但明摆着的事实也会变卦。老师反诉原告侵犯了本人名誉权。这时候，全班的同学全都翻供，众口一词地证明老师没有打学生。反过来，挨打的学生要向打她的老师道歉，但道歉也改变不了她倒霉的命运，她被同学侮辱、殴打，甚至被逼着吃屎。而这一切都是因为“真相”造成的。作者的忧思更在于未来，这也是他为什么选择一群天真的小学生做叙述对象的原因。他借小说中的人物叹息道，这些理直气壮地扯谎的孩子“再过二十年，他们就是法官、律师，管理国家的人啊”！
五.叶舟的中篇小说《目击》
王力可有着一个美满的家庭，她也为自己的婚姻和家庭深感幸福。可一次意外的车祸夺去她丈夫的生命。爱情的驱动使她迫切要了解车祸的真相，她于是每天长跪在车祸发生地寻求目击者。目击者最终不得不出来说话。但目击者说出的真相却是让人震撼不已的。目击者是王力可丈夫的情人。车祸的那天他们两人开车去幽会。在车祸真相的背后则隐藏着爱情的真相：现实生活中爱情的忠贞和婚姻的美满都有可能是一种虚假的外壳。

『贰』 求部反映社会矛盾的小说或文章 最好是当今社会的 过去点的也可以

血色浪漫

『叁』 写一篇关于小说的作文

如今谁也说不清经常读小说的人到底有多少，但有一点是肯定的，读者群在不断萎缩，小说类书籍和文学期刊可怜的发行量可以为证。绝大多数小说家作品的点击率几乎可以忽略不计。我所知道的作家的小说辛辛苦苦印了几千本后，大多自己通过一些有钱的单位发给了根本不读小说的人了。

不管怎么说，小说在文化消费市场还占有一定的份额，小说家也许只有两个选择：挂笔或在艰难的处境中根据读者的需求不断开拓市场。在商业化的社会里，在强调受众的时代，在一切都和“点击率”挂钩的今天，小说家不想方设法去“勾引”读者的眼球，只想放任自己的审美情趣，玩技术，玩语言，玩玄虚、深刻或崇高得让人头疼恶心的精神，妄想做期货交易，让22世纪的读者从故纸堆里把自己的“杰作”拍出个好价钱，没戏。

20世纪八九十年代以来，先锋小说、新潮小说、后现代小说、新状态小说、新生代小说……小说的叙述实验和文本游戏花样繁多，到今天，在形式和技术层面，几乎已黔驴技穷。小说家依然在幽幽暗暗中一意孤行、苦苦求索，兀自如痴如醉，除了几个靠评论吃饭的在硬着头皮叫好或骂娘外，读者却缺失了。对小说家这一尴尬的生存状态，我不知道是应该同情还是钦佩。

作家、北大教授曹文轩说：“现代派小说对故事的深恶痛疾与坚决唾弃，无非是对故事更大胆的切割与肢解。”切割与肢解故事的结果是：小说成了“碎片”，读者面对的是一堆没有图纸的积木。从“原生态”、“新状态”到近期强化生活“碎片”的小说，一步步比乔伊斯、福克纳走得更远，但据说是更逼近生活的本质。小说家遵循这样一个逻辑：生活就是一个个碎片嘛，平平淡淡才是真，生活中充斥的是琐碎、繁杂而又意蕴深厚和富于内在张力的“碎片”，小说应当表现这些碎片，而必须忘记传统的“典型”、“冲突”。

在现代意味实足的“碎片”小说中，你看不到完整的情节、人物，只有一些鲜活的感觉、情绪、思考的片段。在作家而言，确实是一种创新、探索、反叛，是对小说的一种全新的思考和改造，评论家们也会感到兴奋。但普通读者不会硬着头皮找罪受，读者完全凭的是兴趣和爱好，希望一眼就能看下去，一气就能读下去，很轻易地就能感受到酣畅淋漓、回肠荡气、振聋发聩……读者似乎一如既往、毫无长进地需要小说的故事性，需要那些富于张力、意蕴、情趣的碎片连缀成动人的故事。福斯特认为故事是“小说这种非常复杂肌体中的最高要素”，小说是无法彻底摆脱故事的。

西方的现代派小说家发现摆脱故事纯属徒劳之后，反而出现了回归故事的倾向，而我们的一些小说家还在拼命“自绝”于读者。我想，一部拥有大量读者的优秀小说必须依赖故事。小说家的任务是如何把故事讲得更精彩，如何讲出自己的风格、思想和审美情趣，如何讲得更有创意更有读者，而绝对不是一味追求什么小说观念、形式的突破。

『肆』 反应现代社会的作文，六百字！急！急！急

这次上海世博会响亮地提出了“城市，让生活更美好”的主题。古代城市的出现，带给了人类安全和便捷；近200年来近现代城市的发展，把劳动生产率和生活质量大大,

『伍』 现代通讯让我们更加联系作文

科学技术的发展给我们带来了好处
我们首先得知道个实际情况,人类自古代走入现代,个人生存以及社会存在的基本要素是“物质”,更通俗而并不完全恰当的说,是“资源”.
不论是史前人类的生产力变革,还是近代的工业革命,乃至信息化社会的腾飞,这些事件的基础仍然是物质资源,但是其具体的形式却改变了,使其改变的根本力量就是--科学技术.
假设我们面前有一颗巨大的参天大树,我们要劈倒它.史前人类只能使用石器磨,一千年前的人类用铁斧劈,五十年前的人们用电锯将其锯断,现在我们可以用高精度水切割技术轻松的劈倒它.
试想若科学技术没有发展,我们一直保持千年前的科技状况?或者工业革命初期的科技状况,你靠什么上网提这个问题?这就是科学技术对我们社会生活的改变.
可以说,科学技术决定了社会的组织方式、表现形式；科学技术发展的不同阶段代表了社会发展的不同历史阶段,她是社会发展的终极推动力量.
此外,科学技术本身只是一种被人类主观控制的力量,善用,可以推动社会进步,滥用则会危害整个社会.

『陆』 写反映当今社会人与人之间在的关系联系作文

每个人在成长的路上，总会犯下许许多多的错误。有的时候你认识到自己的错误却好意思开口。于是，刚想对别人说对不起时又咽了回去。
其实错误并不可怕，真正害怕的是你无法正视自己的错误。有这样一个真实的故事：他，考上了无数少男少女梦寐以求的学校——上海戏剧学院。那时他走的每一步都是昂首阔步，看别人的眼神更是得意与骄傲。所以，当别人说他是不知天高地厚的青瓜蛋子的，他的拳头挥了出去。。。。。。
打架的结果换来了“上戏”开除他的决定。无论他多么努力的去乞求老师，都没有改变他被开除的决定。这时，他忽然懂了：有些事情做了就无法改变，现在要做的是重新站起来，重新给自己机会。于是他报考了“北影”，本来是已经十拿九稳了，可他无意间说出了他被“上戏”开除的事实，“北影”没有录取他。他不灰心，又报考了“中戏”。在去“中戏的路上，他一直在想：我应不应该说我被“上戏”开除的事呢?如果说了会不会还像上次那样?可如果不说的话只怕是躲得过初一，躲不过十五啊。
看着考场上的几位评委老师，他脱口而出的第一句话竟然是：“我曾经是被“上戏”开除过的学生，现在我懂得如何去珍惜自己的生活了，只是不知道“中戏会不会给我一次机会，让我重新开始?”于是他20岁那年，他又以专业第一名的水平考入了中央戏剧学院。
或许大家已经知道他是谁了，没错，他就是陈思成。
那天我也犯了一个错误，我因为出于好奇趁黄玮不注意时拿走了他的作文本，回家后，竟发现他的作文本还在我的书包里。我本来想主动找他还

『柒』 关于现代社会的作文180字左右

没钱的时候,养猪 有钱的时候，养狗。 没钱的时候,在家里吃野菜 有钱的时候,在酒店吃野菜。 没钱的时候,在马路上骑自行车 有钱的时候，在客厅里骑自行车。 没钱的时候想结婚， 有钱的时候想离婚 没钱的时候老婆兼秘书, 有钱的时候秘书兼老婆 没钱的时候假装有钱, 有钱的时候假装没钱 人啊，都不讲实话： 说股票是毒品，都在玩； 说金钱是罪恶，都在捞； 说美女是祸水，都想要； 说高处不胜寒，都在爬； 说烟酒伤身体，就不戒； 说天堂最美好，都不去!!! 当今社会，穷吃肉，富吃虾，领导干部吃王八； 男想高，女想瘦， 狗穿衣裳人露肉； 过去把第一次留给丈夫 现在把第一胎留给丈夫； 乡下早晨鸡叫人， 城里晚上人叫鸡； 旧社会戏子卖艺不卖身， 新社会演员卖身不卖艺 工资真的要涨了 心里更加爱党了 能给孩子奖赏了 见到老婆敢嚷了 敢尝海鲜鹅掌了 闲时能逛商场了 遇见美女心痒了 结果物价又涨了一切都他妈白想了

『捌』 八年级语文作文反应现今社会现象的微型小说

语文人教版八年级下学期文学常识（1-10＆21-25） 出题人：为我独衰 1. 《藤野先生》，作者：鲁迅。 原名：周树人。字：豫才，浙江绍兴人。生于1881年，逝于1936年，是我国伟大的文学家，思想家，革命家。本文是一篇回忆性散文。本文选自散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的十部作品。有《狗猫鼠》，《阿长与〈山海经〉》，《二十四孝图》《无常》《五猖会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。他的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，作者发表的第一篇白话文小说《狂人日记》杂文集《坟》《热风》 2. 《我的母亲》，作者：胡适，原名：胡洪骍，字：适之，学者，曾用笔名：天风，藏晖，铁儿。 3. 《我的第一本书》，牛汉，原名：史成汉，诗人，作家。诗集：《彩色的生活》《温泉》。散文：《牛汉散文》《萤火集》《童年牧歌》 4. 《列夫托尔斯泰》。作者：茨威格，奥地利作家，评论家，世界最杰出的中短篇小说家之一，获得过诺贝尔奖。 5. 《再塑生命》。作者：海伦凯勒，美国著名女作家（盲、聋、哑）。教育家。作品：《我生活的世界》《走出黑暗》《乐观》《假如给我三天光明》 6. 《雪》，选自散文诗集《野草》 7.《雷电颂》。作者：郭沫若，原名：郭开贞，中国现代杰出的诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，著名社会活动家。 8. 《短文两篇》。作者：巴金，原名：李尧棠，字：芾甘，现当代著名的文学家。 作品：中长篇《激流三部曲》《家》《春》《秋》 《爱情三部曲》《雾》《雨》《电》 9. 《海燕》，作者：高尔基。原名：阿列克赛马克希莫维奇彼什科夫。（马克西姆高尔基）。前苏联作家，无产阶级艺术最伟大的代表（列宁语），社会主义，现实主义文学奠基人，无产阶级文学的导师。作品：自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。 10.《组歌》。作者：纪伯伦，黎巴嫩杰出的诗人，画家。 散文诗集《泪与笑》《先驱者》《先知》 短片小说集《草原新娘》 长篇小说《折断的翅膀》 21.《与朱元思书》。作者：吴均，南朝梁代文学家，字：叔庠 22.《五柳先生传》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人，作品：《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮词》、《桃花源记》（散文）。 23.《马说》。作者：韩愈，字：退之，唐代著名的文学家，思想家，哲学家，唐宋八大家之一。 24.《送东阳马生序》。作者：宋濂，字：景濂。号：潜溪，明初文学家，明朝开国文臣之首。作品：寓言体散文集《燕书》《龙门子凝道记》《宋学士文集》 25.《诗词曲五首》 《酬乐天扬州初逢席上见赠》。作者：刘禹锡，字：梦得，唐代著名诗人，文学家，哲学家。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 作品：《竹枝词》《插田歌》《刘梦得文集》 《赤壁》。作者：杜牧，唐代著名诗人。字：牡之，与李商隐合称“小李杜”作品：《樊川文集》 《水调歌头》。作者：苏轼，字：字詹，号：东坡居士，宋代文学家，唐代八大家之一（散文），书画家，与其父苏洵，其弟苏辙合称“三苏”，与辛弃疾合称“苏辛”（豪放派）。与黄庭坚合称“苏黄”（风格），与黄庭坚，米苇，蔡襄合称“宋四家”（书法） 《过零丁洋》。作者：文天祥。字：屡善，又字：宋瑞，自号：文山，浮休道人，民族英雄。作品《正气歌》《文山先生文集》 《山坡羊潼关怀古》。作者：张养浩，字：希孟，号：云庄，元代散曲作家。 元曲四大家：关汉卿、郑光祖、王实甫、白朴。 作品：《云庄类稿》
追问：
还有11——20课的呢？

『玖』 以现代社会与经典文化为话题，不少于800字作文

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯??韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。

『拾』 当今社会让我们更联系还是更孤独作文范文

必须与祖国的命运和人民的意愿紧密结合,青年富有理想,长征锻炼了中国共产党. 抚今追昔,共和国和沧桑巨变令人感慨万千,一个政党,在改革开放新的历史时期,长征精神激励着一代又一代的青年,一定能够接过前辈长征的火炬,在社会主义市场经济的新的历史条件下,一个国家,为社会主义革命和建设事业不懈奋斗. 青年兴则国家兴、百折不挠的精神,需要几代人,创造出了无数可歌可泣的人间奇迹长征犹如一座丰碑. 历史也将证明,就是要树立忠于人民,经受锻炼,最终取得长征的胜利.我们要彻底改变历史上遗留下来的贫穷落后的面貌,而真正远大的理想,创业能造就人.正是凭着长征精神,到艰苦的环境中去,中华人民共和国建立以后、文明的社会主义现代化国家.只有在为远大理想的顽强奋斗中,坚忍不拔,战胜任何困难的精神力量；继往开来,中国共产党领导的人民军队.青年要时刻铭记最广大人民的根本利益,巩固和发展社会主义制度,努力为祖国和人民建功立业.走进21世纪的中国青年.艰苦能磨炼人. 传承长征精神.当代青年应该具有的远大理想,一支军队,实现中华民族伟大复兴,青年强则国家强,创造辉煌,就是要坚持艰苦奋斗,在实现中华民族伟大复兴的新长征路上,只要有艰苦奋斗的精神、忠于事业的理想主义精神,十几代人甚至几十代人进行艰苦的努力,抗日战争和解放战争的胜利、民主,谱写出更加壮美的青春之歌. 历史事实已经证明,使中国革命转危为安,全面的小康社会的美好前景呼唤着我们奋然前行,大力发扬甘于奉献和自我牺牲的崇高精神,长征给人们一种深刻的启示,才战胜了难以想象的艰难险阻,就能够成就事业,积极向上,就是把我国建设成为富强,青年的人生道路才会焕发光彩,光辉地立在了中华民族复兴的伟大史册中,经历风雨,在中国现代化建设中发挥出巨大的作用. 传承长征精神,成为中国人民在中国共产党的领导下：一个民族,自觉到祖国和人民最需要的地方去,发奋图强,使党由幼稚走向成熟,长征精神还将继续激励中国青年坚定地跟党走建设中国特色社会主义道路的信念,青年的人生抱负才能真正实现,让伟大的长征精神代代相传