巴金小说里的主人公
A. 巴金（家） 主人公形象
《家》这部小说，发表的时候影响并不是很大。出了单行本之后，才慢慢赢得了青年人的喜欢。《家》的创作是在1931年，后来巴金又写了《春》《秋》，其实《家》《春》《秋》的写作时间是拉得很远的。这些后来统称为《激流三步曲》。
《家》这部小说，我们应该怎么读？它有没有来路？有。这部小说的样式，在西方文学中是比较多的，叫做“家族小说”。《家》写了一个大家庭的崩溃，也写到青年人的爱情、理想、追求。以前我们比较多地讲巴金的《家》揭露了旧家庭的罪恶，是反封建的书。但这只是一般的概括，概括出的东西都是比较共性化的。
那么《家》有没有自己的特点呢？我想是有的。它是现代文学中出现比较早的一部家族小说，就是写家族变迁，应该是受到法国左拉的影响，法国自然主义作家左拉特别喜欢写大家庭的变化。另外还受到《红楼梦》的影响。
《家》在当时为什么那么受欢迎？为什么年轻人那么喜欢呢？我想这是因为《家》是一部宣泄情绪、情感的小说，带有青春阅读的特点。
第一，《家》对封建家庭的批判。五四以来，反封建、反旧礼教的作品是很多的，但是《家》比它们写得好，主要是抓住了一个要害，就是反对家庭的专制主义，比其他小说别致得多。它怎么表达对旧家庭的批判呢？主要是通过刻画高老太爷这个人物形象。巴金在各种人物性格中特别刻画了高老太爷的专横、不讲理，他的话就是法律，把儿女仆人作为自己的私产，婚姻作为手段，比如把鸣凤送给别人，一句话就决定了鸣凤的命运。巴金认为这是非人道的，这并不是个人行为。旧家庭的等级制度是非常森严的，所以巴金有意在小说里构建了这样一个封建旧家庭来进行揭露。他还写到中国文化某些方面的虚伪，灌注了对所谓的伦理道德的思考。比如小说写到老爷子和他的朋友们经常在一起讨论孔子，讨论伦理道德，其中最糟糕的就是孔教会的那个，这就带有讽刺意味。五四时期的青年对中国传统文化是有清醒思考的。
第二，爱情线索。这个爱情故事又不像一般的通俗小说的写法，它是有内涵、不落俗套、有时代特点的。小说里的大哥觉新和他的恋人梅，两小无猜，青梅竹马，门当户对，本来好好的，可以提亲了，但是他俩的母亲在打牌时发生了口角，结果这门亲事就毁了。梅小姐被迫嫁人，婚后生活非常悲惨。而觉新的婚姻靠父亲抓阄而定，抓到了瑞珏。瑞珏偏偏是很善良、端庄、温柔的小姐，结婚以后，觉新的心还在梅那里，对瑞珏也不太感冒，但慢慢地觉得她也很好，觉新一方面很怀恋梅，另一方面觉得新娘瑞珏又是很好的女子。瑞珏很理解丈夫，越理解越是悲剧，把三个人的善良、三个人的不幸遭遇都搅在一起来处理。可见这不是写一般的三角关系，也没有争风吃醋，而是在痛苦中揭示三个人灵魂中比较善良的东西，这样悲剧就出来了。《家》还写到其他爱情故事，都比较单纯，比较感人。
第三，《家》写出了当时年轻人的苦闷、追求与探索。小说里最重要一个人物形象就是弟弟觉慧，觉慧代表了一个反叛的形象，也是最受青年人欢迎的。因为十五六岁的青年人处在一个反叛的年龄段，这时候脱离家庭的追求是非常明显的，觉慧刚好就代表了这一年龄段的人；当然他有他的社会内涵，小说写到他对旧家庭的反叛，要破除等级观念，要表达自己的情感，参加社会上的反军阀活动，最后从家里跑了出去。这个人物写得不错，因为小说没有把他写成一个完美的革命者，不是写他是革命时代的英雄，而是写到了他内心的矛盾，比如说他对鸣凤的态度的矛盾。他对鸣凤的态度的矛盾，用现在的话来说是有旧思想的残留，他说：“鸣凤，如果你出生名门多好啊！”觉慧是个很真实、又很幼稚的叛徒，不是革命的叛徒，而是幼稚地背叛旧家庭的叛徒。现在的文学史都把觉慧看成一个理想主义革命的追求者，这样解释未尝不可，但按照我的理解，当时的读者喜欢觉慧，并不是因为他追求革命，主要是喜欢那种反叛的精神、勇气。所以，符合青年阅读心理，是这本小说成功的一个重要原因。
《家》里的几类人物，应该说写得都比较成功，具有一种悲剧的力量。我们经常把《家》的特点看成巴金最突出的特点，这个特点是什么呢？第一是青年生活。巴金最喜欢写青年生活，他的主角是青年人，他主要歌颂青春的美丽和成长，但是也揭露扼杀青春的事例，也表现青春的毁灭。总之，他多数取青春题材，是青春型作家。第二是宣泄情感。他的作品里许多都有抒情的成分，跟读者达成精神上的沟通。
B. 巴金的作品有哪些主人公分别是谁
主要中长篇小说：
《灭亡》《小说月报》第20卷第1期，上海开明书店1929年10月初版，主人公杜大；
《家》上海开明书店1933年5月初版，主人公是觉慧、觉民、觉新；
《春》上海开明书店1938年8月版，主人公是觉慧、淑英、觉新
《秋》上海开明书店1940年9月初版，主人公是周伯涛、克明、高枚；
《爱情三部曲》：《雾》上海良友图书公司1936年1月版，主人公是周如水、张若兰。
《雨》上海良友图书公司1933年1月初版，主人公是吴仁民、周如水；
《电》上海良友图书公司1935年3月初版，主人公是吴仁民、李佩珠；
《寒夜》上海晨光出版公司1947年3月初版，主人公是汪文宣和曾树生；
巴金简介：
巴金（1904.11.25—2022.10.17），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。
巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
C. 巴金的小说《家》有几个主人公名字是什么
主要是12个。为觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤、高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定
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D. 巴金的《家》的主人公是谁以及主要内容是什么
《家》是巴金的代表作。
在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。1928年，旅居法国的巴金在巴黎完成了他的第一部长篇小说《灭亡》，此后，他陆续创作了一系列在现代文学史上具有卓越影响的长篇小说和中、短篇小说。
30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“爱情三部曲”（《雾》、《雨》、《电》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等
E. 巴金的作品及主人公（要日期）
爱尔克的灯光》作者：巴金
1、理解“长宜子孙”四字的含义和作品对它的剖析、分析文章由此而展示出两种对立的人生道路。
本文是巴金在探访故居后写的。1941年，他回到阔别十八年的旧家，可故居已数易其主，当时的主人是国民党的一个保安处长。巴金在故居门外思绪联翩，故居照壁上的“长宜子孙”四个字引发了他对人生道路的思索。
“长宜子孙”是封建家长对自己家庭的一种要求与期许，希望自己建立起的家业，包括封建家庭的伦理、礼仪以及财富能被妥善继承，并使儿孙们在自己创立的厚实基业中，安享富足、舒适的生活。同时，这也是封建家庭为自己及儿孙设定的一种人生道路。
但巴金对这四个字却有着完全不同的另一种认识，在文章中，他通过姐姐的悲剧，揭示了封建家庭囚禁了许多年轻有为的心灵，摧残了许多可爱的年轻生命，清醒地总结出一个真理：“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能”，“财富只能毁灭崇高的理想和善良的气质，要是它只消耗在个人的享乐上面。”作者从理想和感情上彻底否定了这一条“长宜子孙”的道路，并且高兴于自己走上了冲破封建家庭，“走向广大的世界中去”的道路，认为这才是一条光明之路。
实际上，文章展示了两条人生道路。
一条是祖辈依照“长宜子孙”的家训，希冀为儿孙谋求幸福，实质却囚禁了许多年轻善良心灵，葬送了年轻可爱生命的道路。又一条是作者自己正走着的路，即与封建旧家庭作彻底决裂，走出狭小的家，“走向广大的世界中去”，探求新的人生道路。
2、简析《爱尔克的灯光》中灯光所包含的复杂象征意蕴及其艺术作用。
象征意蕴文章中多次出现“灯光”，而“灯光”又分三种。
第一种灯光：是出现在旧居大门内亮起的灯光。此灯光“是阴暗中的一线微光”，“并不曾照亮什么”。这灯光代表了笔者的故居，象征那个狭小的家，象征旧家庭，旧礼教的没落与衰亡。
第二种灯光：是哈立希岛上的灯光，即姐姐爱尔克的灯光。因此这灯光是照路的灯，希望的灯，又是生活悲剧和希望破灭的象征。他在文中讲述爱尔克的灯光，既表现了姐弟之情，又使它来象征苦难与希望的破灭。
第三种灯光：是“我心中的灯”，这灯光是在作者走向广大世界的前进路上展现的，它象征着作者坚定的生活信念和对理想的追求。
艺术作用灯光使文章充满诗意，使丰富的思想感情得到生动形象的表现。灯光还成为本文的线索，文章中，以“灯光”贯穿始终，把不同地点、时间的生活材料有机串联在一起，最后则以心灵的灯光作结，体现了作者思想和感情的推进和深化。
3、理解“心灵的灯光”的含义。
作者谈及“心灵的灯光”已在文章的结尾部分。那灯光只是作者的感觉，是他“走向广大的世界中去”的欣慰与追求光明、理想的信念，并且，作者认为这一“心灵的灯光”，将“永远给我指示着我应该走的路。”应该说“心灵的灯光”与“旧居的灯光”、“爱尔克的灯光”有着完全不同的含义，这“心灵的灯”是作者心目中认定的人生道路，是他对生活的信念和对理想的追求的象征。
4、简析本文融叙事、抒情、议论于一炉的写作特色。
作者一方面按时间顺序的推移来叙事，描写他回故居又再度离去。另一方面又运用了由景及情、触景生情的抒情方式，抒发怀念之情。而姐姐的早逝，又与“长宜子孙”这一家族愿望形成强烈的反差与对比，于是引出了作者深邃的思考，这种思考便以议论说理的方式出现。全文的叙事、抒情、说理议论紧紧交织在一起。《寒夜》作者：巴金
1、简析汪文宣一家悲剧的主要原因。
《寒夜》是巴金优秀的长篇小说，写于1944年到1946年。
日寇的入侵，国民党军队消极抗日、节节败退和黑暗统治；生活窘困，疾病缠绕，腐败混乱的工作环境等，葬送了汪文宣夫妻有过的理想和热情，并逼的他失业，贫病交加，这是构成汪文宣悲剧的重要原因。
连年战争，腐败统治，各种罪恶的途径和方式腐蚀了人们的心灵，善良的人也出现心理恶化，导致了家庭矛盾和冲突，这成为酿成悲剧的又一原因。
2、简析汪文宣的思想性格特点。
汪文宣是一个善良正直、忠厚老实又懦弱无能的小职员。他本是上海某教育大学教育系毕业生，抗战爆发粉碎了他的理想，为保自己不喜欢的工作和一点薪水，他小心翼翼，唯唯诺诺。在家里，又处于婆媳争执的夹缝中无法排解。他老好到卑微的性格成为妻子离开的一种原因，最后贫病交加而死。
他的个性变化并非人性发展的本来逻辑，是万恶的旧社会、旧制度在逼迫人们生活的同时，也逐步磨蚀了他们的心灵，使得正常人性扭曲，最终成为一个牺牲品。
3、简析曾树生形象。
曾树生年轻、漂亮，曾有一颗善良的心，原想做一个好妻子、好母亲，不满意在银行当“花瓶”。可她忍受不了毫无生气的生活方式和婆母的恶语中伤，最后离开了丈夫和家庭，去追求个人意义上的幸福。
她是一个个人主义者，她在困境中企图拯救自己，根据自己的价值观、生活意义来确定自我的选择、去向。她身上具有一种反传统、反道德、重自我的现代女性的思想特征。
4、简要说明这篇作品的情节结构。
小说主要围绕汪文宣母子和曾树生三人之间的心灵冲突展开情节，结构上似无刻意的布局。另外，作品前后呼应，开头、主要情节活动、结尾都在寒夜里，作品紧扣“寒夜”的命题，创造了一种悲寒凄切的悲剧氛围。
《太阳照在桑乾河上》作者：丁玲
1、说明小说的主题。
《太阳照在桑乾河上》是丁玲深入农村斗争生活后写的反映土改运动的优秀长篇小说。1948年出版，曾获1951年获斯大林文学奖金二等奖。
小说反映的是1946年中共中央关于土地改革的《五四》指示发布后，到1947年制定的《中国土地法大纲》这一历史时期，华北解放区农村的土地改革斗争。小说再现了错综复杂的阶级关系以及由此而产生的土改斗争复杂性，反映了伟大的土改运动在中国农村引起的巨大变化。告诉人们：土改不仅改革了几千年来农村的封建旧秩序，而且给农民思想带来了深刻的变化。
2、简析作品在反映农村个阶层人物之间错综复杂的社会关系方面的现实主义笔法。
小说依循农村的历史和现实，把延续千百年的中国农村封建关系和社会情况真实生动地表现出来，充分地反映封建宗法制农村生活的复杂性以及由此产生的土改运动的艰难与复杂。作者笔下的暖水屯，各阶层人们之间的关系复杂而微妙；在反映农民与地主斗争同时，还深入表现了其他社会阶层之间的差别、矛盾和斗争。总之，小说在表现生活本身的复杂关系和丰富的内容方面，相当充分。
3、简析张裕民、程仁形象。
张裕民，出身雇农，身世困苦，塌实能干，是暖水屯第一个共产党员，后又成为村党支部书记、土改运动中的主要骨干，虽然不是一个最先进的农民形象，却是一个相当成功的艺术形象。
程仁，原是个雇工，钱文贵的佃户，对地主阶级怀有仇恨，土改时当上农会主任；但由于和钱文贵的侄女黑妮恋爱，斗争勇气削弱不少，行动犹豫不决，但经过经教育和大家带动，终于摆脱思想顾虑，毅然、坚决和广大群众站在了一起。
4、为什么说《太阳照在桑乾河上》具有深刻、扎实的革命现实主义特色？
由于以下几个特点，因而形成特色。
首先，着重表现了土改在农村个阶层人物心中激起了巨大的波澜，并以深刻细腻的心理描写，揭示了人物复杂的思想矛盾，着力刻画了农民冲破封建思想束缚，勇敢起来斗争的心灵变化过程。
其次，对于农民中先进分子的描写，并不写成完美无缺、包打天下的英雄，而是写出他们的民主革命觉悟是在不断提高的同时，也有疑虑、矛盾和弱点，正是在实际斗争中，逐渐克服弱点，锻炼成长的。
再次，以宏大繁复的结构，描写农村各阶层人物及他们之间复杂的联系和矛盾，比较充分地反映了封建宗法制社会生活的复杂性和土改运动的复杂矛盾和斗争。
F. 巴金写的＜灭亡＞中的主人翁是谁
主人公是杜大
小说以在北洋军阀统治下沾满了“腥红的血”的上海为背景，描写一些受到五四新思潮鼓舞，因而寻求社会解放道路的知识青年的苦闷和抗争。响彻全书的是这样的呼声：“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。”这也是小说的主题。主人公杜大心怀有“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡”的决心，最后，他为“信仰”而英勇献身。
G. 巴金写的《家》中的主人公是谁
应该是大哥觉新。他的作揖主义是在那个时代很典型的形象。其实他就是一个矛盾综合体，骨子里渴望一个新世界却又生性懦弱。很多人第一次看家都认为觉慧是主人公，实际觉新才是作者真正想表现的形象。只不过觉慧个性太张扬，沉不住气，容易吸引人的眼球。把激流三部曲看完就知道，觉慧只在家中出现，而觉新却贯穿全文，最终也算获得了思想上的一点点解放。其实我最喜欢的是觉民，又是进步，又比觉慧多了一份沉稳和亲情，是我心中真正有血性的男子汉！
H. 巴金的作品都有那些是什么时间主人公是谁
巴金作品总目
创作集：
《无政府主义与实际问题》(理论，与他人合著)，1927，上海民钟社
《灭亡》(中篇小说)，1929，开明书局
《从资本主义到安那其主义》(理论)，1930，上海自由书店
《死去的太阳》(中篇小说)，1931，开明书店
《复仇》(短篇小说集)，1931，新中国书局
《雾》(“爱情的三部曲”之一，中篇小说)，1931年，新中国书局
《海的梦》(中篇小说)，1932，新中国书局
《春天里的秋天》(中篇小说)，1932，开明书店
《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国书局
《光明》(短篇小说集)，1932，新中国书局
《雨》(“爱情的三部曲”之二，中篇小说)，1933， 良友图书公司
《砂丁》(中篇小说)，1933，开明书局
《电椅》(短篇小说集)，1933，新中国书局
《抹布》(短篇小说集)，1933，北平星云堂书店
《家》(“激流三部曲”之一，长篇小说)，1933，开明书局
《萌芽》(中篇小说，又名《雪》)，1933，现代
《新生》(中篇小说)，1933，开明书店
《旅途随笔》(散文集)，1934，生活书局
《将军》(短篇小说集)，1934，生活书局
《巴金自传》(传记)，1934，第一出版社
《电》(“爱情的三部曲”之三，中篇小说)，1935， 良友图书公司
《点滴》(散文集)，1935，开明书店
《神·鬼·人》(短篇小说集)，1935，文化生活出版社
《巴金短篇小说集》(1——3卷)，1936——1942，开明书店
《生之忏悔》(散文集)，1936，商务印书馆
《沉落》(短篇小说集，又名《沦落》)，1936，商务印书馆
《爱情的三部曲》（《雾》、《雨》、《电》合集）1936， 良友图书公司
《忆》(回忆录)，1936，文化生活出版社
《发的故事》(短篇小说集)，1936，文化生活出版社
《长生塔》(童话集)，1937，文化生活出版社
《雷》(短篇小说集)，1937，文化生活出版社
《短简》(散文集)，1937， 良友图书公司
《控诉》(散文集)，1937，重庆烽火社
《春》(“激流三部曲”之二，长篇小说)，1938，开明书店
《梦与醉》(散文集)，1938，开明书店
《感想》(散文集)，1939，重庆烽火社
《黑土》(散文集)，1939．文化生活出版社
《秋》(“激流三部曲”之三，长篇小说)，194O，开明书店
《利娜》(中篇小说)，1940，文化生活出版社
《火》(共三部，长篇小说)，1940—1945，开明书店
《星》(英汉对照，中篇小说)，1941，香港齿轮编辑社
《无题》(散文集)，1941，文化生活出版社
《龙·虎·狗》(散文集)，1941，文化生活出版社
《还魂草》(短篇小说集)，1942，文化生活出版社
《废园外》(散文集)，1942，重庆烽火社
《小人小事》(短篇小说集)，1943，文化生活出版社
《憩园》(中篇小说)，1944，文化生活出版社
《第四病室》(中篇小说)，1946， 良友图书公司
《旅途杂记》(散文集)，1946，上海万叶书店
《寒夜》(长篇小说)，1947，晨光
《怀念》(散文集)，1947，开明书店
《静夜的悲剧》(散文集)，1948，文化生活出版社
《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)，1951，平明出版社
《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)，1951，平明出版社
《巴金选集》(短篇小说、散文等合集)，1951，开明书店
《慰问信及其他》(散文集)，1951，平明出版社
《生活书局在英雄们中间》(散文通讯合集)，1953，人民文学出版社
《英雄的故事》(短篇小说、散文合集)，1953，平明出版社
《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)，1954，中青
《巴金短篇小说选集》1955，人民文学出版社
《巴金散文集》1955，人民文学出版社
《谈契河夫》(理论)，1955，平明出版社
《大欢乐的日子》(散文集)，1957，作家出版社
《坚强的战士》(散文集)，1957，少年儿童出版社
《明珠和玉姬》(儿童短篇小说集)，1957，少年儿童出版社
《—场挽救生命的战斗》(报告文学)，1958，中国青年出版社
《巴金文集》(1—14卷)，1958—1962，人民文学出版社
《巴金选集》(短篇小说、散文合集)，1959，人民文学出版社
《新声集》(散文、短篇小说合集)，1959，人民文学出版社
《友谊集》(散文集)，1959，作家出版社
《猪与鸡》(短篇小说)，1959，作家出版社
《赞歌集》(散文集)，1960，上海文艺出版社
《李大海》(短篇小说集)，1961，作家出版社
《倾吐不尽的感情》(散文集)，1963，百花文艺出版社
《贤良桥畔》(散文集)，1964，作家出版社
《大寨行》(散文)，1965，山西人民出版社
《巴金近作》(第1、2集，散文集)，1978—1980，四川人民出版社
《海的梦》(中短篇小说合集)，1979，人民文学出版社
《烟火集》(散文集)，1979，人民文学出版社
《随想录》(散文集)，1979，香港三联书店
《巴金中短篇小说选》(上下册)，1980，四川人民出版社
《巴金选集》(上下卷)，1980，人民文学出版社
《探索集》(《随想录》第1集，散文集)，1981，香港三联书店
《巴金选集》(散文、短篇小说合集)，1981．香港昭明出版社
《创作回忆录》1981，香港三联书店
《探索与回忆》(《巴金近作》第3集，散文集)，1982，四川人民出版社
《巴金选集》(1—10卷，小说、散文等合集)，1982，四川人民出版社
《创作回忆录》(散文集)，1982，人民文学出版社
《序跋集》(散文集)，1982，花城出版社
《巴金散文选》(上下册)，1982，浙江人民出版社
《忆念集》(散文集)，1982，宁夏人民出版社
《真话集》(《随想录》第3集，散文集)，1982，香港三联书店
《巴金论创作》(理论)，1983，上海文艺出版社
《巴金散文选》1983，中国文联出版公司
《文学回忆录》（与老舍等合著 ） 1983，四川人民出版社
《病中集》(《随想录》第4集，散文集)，1984，香港三联书店
《童年的回忆。(回忆录)，1984，四川少儿
《愿化泥土》(散文集)，1984，百花文艺出版社
《控诉集》(散文集)，1985，海峡文艺出版社
《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)，1986，四川文艺出版社
《十年一梦》(散文集)，1986，人民日报出版社
《巴金六十年文选》(散文集)，1986，上海文艺出版社
《巴金全集》(1—26卷)，1986—1994，人民文学出版社
《无题集》(《随想录》第5集，散文集)，1986，香港三联书店
《巴金》(短篇小说、散文合集)，1986，香港三联书店
《当代杂文选粹·巴金之卷》1986，湖南文艺出版社
《寻找理想的少年朋友》(书信集)，1987，少儿出版社
《雪泥集》(书信集)，1987，三联书店
《巴金书简·新编》1987，四川文艺出版社
《随想录》（散文集）， 1987 ，三联书店
《巴金散文精编》，1991 ，浙江文艺出版社
《巴金书信集》， 1991 ，人民文学出版社
《域外小说》，1992 ，上海文艺出版社
《忆》(回忆录)，1994 ，中国华侨出版社
《短简》，1994 ，河北教育出版社
《再思录》（散文集），1995 ，上海远东出版公司
《巴金自传》，1995 ，江苏文艺出版社
《十年一梦》，1995 ，人民日报出版社
《中华散文珍藏本丛书·巴金卷》，2022，人民文学出版社
《中国国外获奖作家出版社作品集·巴金卷》，2022，云南人民出版社
译文集：
《科学的社会主义》(理论)，阿里斯著，1927，民钟社
《面包略取》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由书店；又名《面包与自由》，1940，平明出版社
《狱中与逃狱》(回忆录)，俄国克鲁泡特金著，与李石曾合译，1927，广州革新书局
《薇娜》(短篇小说、剧本合集)，波兰廖·抗夫著，与李石曾合译，1928，开明书店
《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)，俄国克鲁泡特金著，1928—1929，上海自由书店
《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)，俄国普利洛克等著，1929，新宇宙
《一个卖鱼者的生涯》(传记)，意大利凡宰特著，1929，上海自由书店
《蒲鲁东的人生哲学》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1929，上海自由书店
《前夜》(剧本)，波兰廖·抗夫著，1930，上海启智书局
《丹东之死》(剧本)，苏联A·托尔斯泰著，1930，开明书店
《草原故事》(短篇小说集)，苏联高尔基著，1931，上海马来亚书店
《秋天里的春天》(长篇小说)，匈牙利尤利·巴基著，1932，开明书店
《过客之花》(剧本)，意大利阿美契斯著，1933，开明书店
《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店
《狱中记》(传记)，美国柏克曼著，1935，文化生活出版社
《俄国虚无运动史话》(史话)，俄国斯特普尼亚克著，1936，文化生活出版社
《门槛》(短篇小说集)，俄国屠格涅夫等著，1936，文化生活出版社
《夜未央》(剧本)，波兰廖·抗夫著，1937，文化生活出版社
《告青年》(理论)，俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山平社出版部
《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)，俄国赫尔岑著，1940，文化生活出版社
《叛逆者之歌》(诗集)，俄国普式庚等著，1940，文化生活出版社
《父与子》(长篇小说)，俄国屠格涅夫著，1943，文化生活出版社
《迟开的蔷薇》(短篇小说集)，德国斯托姆著，1943，文化生活出版社
《处女地》(长篇小说)，俄国屠格涅夫著，1944，文化生活出版社
《散文诗》(散文诗集)，俄国屠格涅夫著，1945，文化生活出版社
《快乐王子集》(童话、散文诗合集)，英国王尔德著，1948，文化生活出版社
《回忆托尔斯泰》(回忆录)，苏联高尔基著，1950，平明出版社
《回忆屠格涅夫》(回忆录)，俄国巴甫洛夫斯基著，1950，平明出版社
《草原集》(短篇小说集)，苏联高尔基著，1950，平明出版社
《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著（与肖珊合译），1959，人民文学出版社
《巴金译文全集》，1997，人民文学出版社
I. 巴金的《家》中的主要人物是谁 主要内容是什么（详细）
1、巴金的《家》中的主要人物是：林觉新
2、主要内容是什么（详细）？
《家》是巴金的代表作，是他长篇系列小说《激流三部曲》（包括《家》《春》《秋》）中最成功的一部，也是现代文学中描写封建大家族兴衰史的优秀长篇。它深刻揭示了封建专制主义和封建家族制度的特征、弊端和罪恶，指出了它必然灭亡的命运，是抨击封建专制制度的一座丰碑。
《家》中的故事发生于“五四”前后，当时中国社会正处于一个风起云涌、激烈动荡的历史转折时期。背景是中国当时还很封闭的内地——四川成都。那里有一个官僚地主阶级的大家族——高公馆，公馆中除了老太爷，还有五房分支。小说主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。
小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛，写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”：
我写《家》的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎。我陪着那些可爱的年轻生命欢笑，也陪着他们哀哭。我一个字一个字地写下去，我好像在挖开我的记忆的坟墓，我又看见了过去使我的心灵激动的一切。在我还是一个孩子的时候，我就常常被逼着目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，以至于得到悲惨的结局。那个时候我的心由于爱怜而痛苦，但同时它又充满诅咒。我有过觉慧在他的死去的表姊（梅）的灵前所起的那种感情，我甚至说过觉慧在他哥哥面前所说的话：“让他们来做一次牺牲品吧。”一直到我在1931年年底写完了《家》，我对于不合理的封建大家庭制度的愤恨才有机会倾吐出来。所以我在1937年写的一篇“代序”中大胆地说：“我来向这个垂死的制度叫出我的I’accuse（我控诉）。”我还说，封建大家庭制度必然崩溃的这个信念鼓舞我写这部封建大家庭的历史，写这一个正在崩溃中的地主阶级的封建大家庭的悲欢离合的故事。我把这个故事叫做《激流三部曲》，《家》之后还有两个续篇：《春》和《秋》。
（选自《和读者谈谈〈家〉》，《巴金研究资料》上卷，海峡文艺出版社1985年版）
第五单元家族的记忆《家》我不要单给我们的家族写一部特殊的历史。我所写的应该是一般的资产阶级家庭的历史。这里面的主人公应该是我们在那些家庭里常常见到的。我要写这种家庭怎样必然地走上崩溃的路，逼近它自己亲手掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的青年的生命怎样在那里面受苦、挣扎而终于不免灭亡。我最后还要写一个叛徒，一个幼稚的然而大胆的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那旧家庭里面我们是闷得缓不过气来了。
（选自巴金《关于〈家〉十版改订本代序——给我的一个表哥》）
巴金是在五四运动的直接影响下成长起来的，正像他自己后来所回忆的那样，当时“我如饥似渴地抢购各种新文化运动的刊物，一句一行地吞下去，到处写信要求人给我指一条明确的出路，只要能推翻旧的，建设新的，就是赴汤蹈火，我也甘愿……我们是五四运动的产儿，是被五四运动的年轻英雄们所唤醒、所教育的一代人。”可以说，是“五四”给了他一双看世界的眼睛。而他自己的家族故事则为他提供了一个有声有色的背景和一个丰实的材料库。正是通过讲述这样一个“小社会”在1919—1924年间的故事，巴金表达了他作为一个“五四运动的产儿”的不无矛盾的社会观和文化观。
一方面，小说描写了高家四代人的生活，并将他们设置为新旧两大阵营。一边是以高老太爷、冯乐山、高克明、周伯涛以及高克安、高克定为代表的老一辈统治者，他们专横颟顸，虚伪顽固，是儒家伦理道德的化身以及小说中所有不幸的制造者，而以高觉民、高觉慧为代表的年轻一代则以叛逆者的形象构成与父（祖）辈的尖锐对立：
他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代，是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。
这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族
制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。”见罗成琰、阎真《儒家文化与20世纪中国文学》，《文学评论》2022年第1期。而配合着这种情绪，小说采用了一种相当感情化和色彩化的语言，书中人物常常以情感夸饰的直白句如“我痛苦……我控诉……”来形容他们的心理状态，表达他们的个人心绪，从而使这种个人宣泄变成一种社会抗议行为。而所有其他复杂的人生情绪都被有意无意地忽略了。“从历史角度来看，这一种情感化色彩化的语言形态是在激进的反传统反专制的30年代文化心态下形成的，但同时它又成为这一种文化心态能够延续和发展的基本载体。”见许子东《巴金与“青年革命心态”》，载《当代小说阅读笔记》，华东师范大学出版社1997年版，第235页。
这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。“启蒙思想家们几乎一开始就被安置在替辛亥革命补理论课，为民主共和制所象征的意识形态寻找价值合法性的角色位置上。”见许纪霖、陈达凯《中国现代化史》第321页。但是一个民族的历史传统是不可能轻易消失的，它必然会与新兴力量产生尖锐的对立和冲突。而社会现实中的矛盾往往会转弯抹角地凝结为意识形态领域的对立观念，意识形态中的对立观念又势必表现为作品形式结构上的特点。《家》中父子对立的结构模式正是现实中传统与现代、中国与西方之间矛盾的具象化，而小说中子一代的出走与封建家长的死亡、封建大家族的崩溃，正是对这一矛盾的想像态解决。
《家》这种讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题。像端木蕻良的《科尔沁旗草原》、路翎的《财主底儿女们》、茅盾的《霜叶红似二月花》都是如此，而《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。