小说女主角苏心媛

① 什么是心腹苏醒呢

是心肺脑复苏

何为抢救生命而采取的医疗措施均可称为“复苏”，如对心跳骤停、严重心律失常、呼吸停止、窒息、休克、高热、中毒、严重创伤等的救治均属于广义复苏的范 畴。复苏的方法包括人工呼吸、心脏按压、氧疗、电除颤、电复律、心脏起搏、体内或体外反搏、辅助循环、降温、血液透析、输血输液以及各种药物的应用等等。 复苏的对象可以是个别病人，也可以是众多的遇难者。复苏的任务在于抢救生命，防止伤残和后遗症，争取使患者完全康复或能生活自理，因而争取时间具有重要重 义。可以看出复苏不仅是医疗问题，也是一个社会问题，需要把医疗专业力量与社会大众力量结合起来，普及一般的急救常识是非常重要的。通常所说的“复苏”是 狭义的，即心肺复苏(Cardiopulmonary resuscitation, CPR)是指病人心跳呼吸突然停止时所采取的一切抢救措施。由于脑复苏的重要性日益为人们所重视，而且脑复苏是心肺复苏的根本目的，仅有心跳、呼吸而无脑 功能的人，对社会及家庭都是十分沉重的负担。因此，现在认为复苏的重点从一开始就应放在对脑的保护，故把心肺复苏扩大到心肺脑复苏（CPCR）。

【病因】
一、心源性
因心脏器质性病变所致，如冠心病（最为多见）、心肌炎、心肌病、心瓣膜病、心包填塞、某些先天性心脏病等。
二、非心源性
由于其他疾病或因素影响到心脏：如触电、溺水、药物中毒、颅脑外伤、严重电解质与酸碱平衡失调、手术、治疗操作与麻醉意外等。
【诊断】
一、 心跳骤停诊断
对心跳骤停的诊断必须迅速、果断，最好在30秒内作出。当病人神志突然丧失和大动脉（如颈动脉和股动脉）搏动消失时就可作出心搏停止的诊断。其诊断依据为：
1、 清醒病人神志突然消失；
2、 大动脉搏不到搏动，心音消失；
3、 瞳孔散大（多在心搏停止后30-60s出现，尽量不要等它发生后才确定）；
4、 呼吸停止或呈喘息样呼吸
5、 死一样外观（发绀或苍白）
二、心电图表现及分类
根据心脏状态和心电图表现，心搏停止分三种类型
1、心搏停顿 心脏完全丧失收缩活动，呈静止状态，ECG呈一平线或偶见心房P波。
2、心室纤颤 心室心肌呈不规则蠕动，但无心室搏出。ECG上QRS波群消失，代之以不规则的连续的室颤波。在心搏停止早期最常见，约占80%。
3、心一电机械分离 心肌完全停止收缩，心脏无搏出，ECG上有间断出现的、宽而畸形、振幅较低的QRS波群。
以上三种类型，除非开胸后直接观察或作心电图，否则在临床上无法鉴别，其表现均一样——心脏无排血，但初期处理基本相同，故统称为心跳骤停。
关于心停时间，按国际医学界惯例，从心跳停止起算，至开始有效的CPR而止。至于CPR 所耗时间可长可短，并另行计算。国内新闻报道常把两者相加而统称为心跳停止时间，有失严谨。

② 寻遍天下名句

葬花呤 花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻拈扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁。三月吾巢初垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道梁去楼空巢正倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时？………………禾锄归去掩重门，杜鹃无语正黄昏。试看春残花浅落，正是红颜老死时。……尔今死去侬收葬，不知侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？…………一朝漂泊难寻觅，花落人亡两不知。

这是《红楼梦》中黛玉所写的作品，实际上是曹雪芹写的，但是，从红学角度来看，这是黛玉的作品。它是整个《红楼梦》中最能体形黛玉性情的一篇文。它不仅是黛玉一生的写照，更是黛玉一生的悲。 “花谢花飞飞满天，红绡香断有谁怜？”第一句写得是那么的绚烂，那么充满生机，可是，第二句笔锋陡然一转，出现的却是一句那么悲伤的一句。其中包含了黛玉多少的辛酸与泪水，她那伤感的心，孤独的心又能得到多少的安慰？一想自己是寄人篱下，又有多少的无助，无法诉说，所以，触景伤怀，写下这篇令黯然伤神的《葬花呤》。这句以乐景写哀情，更显出了黛玉的哀伤，又联系到黛玉的身世，使得这篇词更加令人难以释怀。 这词中无一不是透射着黛玉的凄凉。“叹今身，谁拾夜收！”只有黛玉能写出这样的句子，而不是宝钗的“好风凭借力，送我上青云！”的傲慢。 一词一句都是泪，这是黛玉用血写出的，透射着她的悲，更显示着她的希望，绝望之至，希望之至。难怪鲁迅先生评价它说，没有了《葬花呤》就没有了林黛玉，这是何等之高的评价！

③ 七年级下册语文选择题

七年级下册字词选择题

1.加点字注音有误的一项是( )
A.蝉蜕（tuì） 尴尬（ɡān ɡà） 木屐（jī） 玉簪花（ zān ）
B.系上（jì） 斑蝥（máo） 缠络（luò） 攒成（ zǎn ）
C.桑葚（shèn） 臃肿（ yōng ） 花圃（pǔ ） 掸子（ dǎn ）
D. 菜畦(qí) 倜傥（tìtǎnɡ） 拗过去（ǎo） 弥漫（ mí ）
2.下列词语字形有误的一项是（ ）
A．相宜 丑陋 瞬息 人迹罕至
B．确凿 讪笑 肿胀 荒草萋萋
C．书塾 幽寂 搏学 来势凶凶
D．瞬息 嫉妒 叮嘱 骇人听闻
3．下列加点的字注音完全正确的一组是（ ） (2分)
A． 行辈(háng) 亢奋(kàng) 羁绊(jì) 惊鸿(hóng)
B．归省(shěng) 凫水(fú) 撺掇(cān) 絮叨(xù)
C．呓语(yì) 粲然(càn) 嗔视(chēn) 叱咤(chì)
D．雏凤(chú) 朱砂(shā) 参差(cān) 惬意(qiè)
4．下列词语书写完全正确的一项是（ ） (2分)
A． 宽慰 依稀 端疑 低回婉转
B ．欺侮 悠扬 妄相 尽态极妍
C． 不惮 疏密 甜静 众妙必备
D． 弥散 漂渺 淋漓 变幻多姿
5．选出下列语句中加点词的解释没有结合句意的一项( ) （2分）
A．阴霾笼罩着整个国家，我们走出家门，手拉手，互相安慰。(空气中因烟尘形成的混浊现象)
B．只有三个疲惫、羸弱的人吃力地拖着自己的脚步，穿过……像铁一般坚硬的冰雪荒原。(瘦弱)
C．刺骨的寒冷吞噬着他们已经疲惫不堪的躯体。(吞食)
D．千万年来人迹未至，……的地球的南极点竟在极短的时间之内——被人发现。(人的足迹从未到过)
6．下列加点字的注音完全正确的一项是 ( )
A．眼睑(jiǎn) 悲怆(chuàng) 抽搐(chǜ) 窥伺(sì)
B．剽悍(biào) 束缚(chǜ) 妒忌(dǜ) 困窘(jiǒng)
C．缀行(chuò) 假寐(mèi) 搏击(bó) 意旨(zǐ)
D．犷野(kuàng) 鬃毛(zōng) 翘起(qiáo) 覆(fǜ)盖
7．下列词语中，书写无误的一项是 ( )
A．不动声色 蹦来蹦去 临空跃起 目瞪口呆
B．斑斑驳驳 生意葱茏 进退维谷 略胜一筹
C．眼花嘹乱 秩序井然 石破天京 慷慨以赴
D．遒劲有力 相得益章 面面相觑 团结玉侮
8.对下列句中加点的词解释有误的是（ ）。
A.兽铤亡群（疾走 ） 仰之弥高（更加 ）
B.锲而不舍（刻 ） 兀兀穷年（劳苦的样子）
C.迥乎不同（差得远 ） 呕心沥血（滴 ）
D.风悲日曛（昏黄 ） 平沙无垠（阻挡 ）
9.下列句子中成语使用有误的一项是（ ）
A.世界上任何一个民族都不甘成为任人宰害的民族。
B.二战中日军恶贯满盈，家喻户晓。
C.奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。
D.风小心翼翼的吹过来，唯恐弄乱了他的头发。
10．下列带点的字注音正确的是（ ）
A．拽（zhuài ） 怏怏（yànɡ） 吞噬（wū）
B．羸弱（yīnɡ ） 告罄（qìnɡ） 虞（yǘ ）
C．斫痕（zhuó） 泅渡（qiú） 砭骨（biān）
D．阴霾（lí） 余暇（xiá） 崔巍（wēi）
11.下列各组词语形、音都有误的一项是( )
A.蝉蜕(tuǐ)臃肿(zhōnɡ)脑髓(shuǐ)人声顶沸(fèi)
B.嫉妒(jì)伫立(zhù)绵延(yán)来势汹汹(xiōnɡ)
C.木屐(jī)徘徊(huái)环谒(yè)恭恭敬敬(ɡōnɡ)
D.骊歌(lì)书塾(shú)肿胀(zhànɡ)历尽沧桑(cānɡ)
12.下列每组加点字注音有误的一项是( )
A.无垠(yín)冻饿之虞(yú)羸弱(léi)哀悼(dào)
B.聊以自慰(liáo)沮丧(jǔ)斫痕(zhuó)日规(ɡuī)
C.吞噬(shì)遗孀(shuānɡ)怏怏不乐(yànɡ)风餐露宿(sù)
D.疲惫(bèi)踉踉跄跄(liànɡ)白雪皑皑(ái)战栗(sù)
13.选出下列词语书写完全正确的一项( )
A.坚持不懈千辛万苦精疲力竭养精蓄税
B.耀武杨威姗姗来迟忧心仲仲念念有词
C.郑重其是不可思议语无伦次闷闷不乐
D.孜孜不倦迫不急待梦寐以求不毛之地
14.选出下列加点字注音错误的一项( )
A.撺掇(ō)纠葛(ɡě)颤栗(lì)弥漫(mí)
B.烧灼(zhuó)潺潺(chán)蕴藻(zǎo)晦暗(huì)
C.怠慢(dài)磅礴(bó)漂渺(miǎo)归省(xǐnɡ)
D.摇曳(yè)嗔视(cēn)粲然(càn)叱咤(chà)
15.加点字解释有误的一项是( )
A.临河(靠近)点开船(触到物体立即离开)蓦然(突然)
B.旺相(茂盛)亢奋(甚、极)径向赵庄(径直)
C.委实(确实)不惮(畏惧)消夏(过)
D.嗔视(瞪大眼睛)颦蹙(眉头)戛然而止(突然)
16.下列加点字注音错误的一项是( )
A.彷徨(huánɡ)下颏(hé)脚踝(huái)妇孺皆知(rú)
B.宰割(zǎi)深邃(suì)元勋(xūn)迥然不同(jiǒnɡ)
C.校外(xiào)滑稽(jī)固执(zhí)仰之弥高(mí)
D.何妨(fánɡ)荒谬(niù)重荷(hè)潜心贯注(ɡuàn)
17.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )
A.王婷的朗读字正腔圆，令李老师喜从天降，他立即同意让王婷参加诗歌朗诵会。
B.这部著作是他长期工作经验的总结，是他经过反复修改后处心积虑地写出来的。
C.2022年教育部放宽高标准化招生的报考条件，各高校对大龄考生等量齐观。
D.愚公之所以能感动上天，搬走太行、王屋二山，靠的就是持之以恒的精神。
18.下列词语中加点字读音不正确的一项是( )
A.鸟巢(cháo)鸡雏(chú)呷(xiā)悲怆(chuànɡ)
B.眼睑(jiǎn)眸子(móu)苍穹(qiónɡ)恍惚(huǎnɡ)
C.逞能(chěnɡ)抽搐(chù)咆哮(xiào)不羁(jī)
D.窥伺(kuī)遒劲(qiú)阔绰(chuò)庇护(pì)
19.下列词语中书写正确的一项是( )
A.垂曼篷松斑斑驳驳
B.肌键闲熟略胜一筹
C.劝绣飘捍一尘不染
D.疮痍观瞻秩序井然
20.下面加点词语运用恰当的一项是( )
A.小宁在语文课上答错了一个题目，弄得面红耳赤，声名狼藉。
B.我们的班长德高望重，这次被评为全市优秀共青团员。
C.老师告诫我们：学习必须踏踏实实，刻苦勤奋，不能骄傲自满。
D.我一定要把教室打扫得干干净净，这是班主任赋予我的光荣任务。
21.选出下列各组注音全对的一项( )
A.澎湃(bài)哺育(pǔ)狂澜(lán)
B.祈祷(qī)炽痛(zhì)机杼(zhù)
C.惩罚(chénɡ)谰语(lán)田垄(lǒnɡ)
D.金柝(tuò)军帖(tiè)蚱蜢(zà)
22.下列加点的字注音没有错误的一项是( )
A.菜畦(qí)炽痛(zhì)叹为观止(zhǐ)
B.踌躇(chóu)盔甲(kuí)叱咤风云(chà)
C.絮叨(xù)悲怆(chuànɡ)迥然不同(jiǒnɡ)
D.眼睑(jǎn)折柳(zhé)齐心协力(xié)
23.下列词语解释不完全正确的一项是( )
A.义愤填膺：胸中充满义愤。B.息息相关：呼吸相关联，比喻关系密切。
C.鲜为人知：新鲜的事被人知道。D.人声鼎沸：形容人声喧闹。
24.下列词语中加点的字读音有错误的一项是( )
A.斑蝥(máo)攒玉(cuán)簪花(zān)木屐(jī)
B.嫉妒(jí)泯然(mǐn)环谒(yè)郝叟(sǒu)
C.祈祷(qí)炽痛(zhì)谰语(lán)红妆(zhuānɡ)
D.曛(xūn )迥乎不同(jiǒnɡ)磐石(pán)深邃(suì)
25.下列加点词语解释完全正确的一项是( )
A.畦(草地)义愤填膺(胸)
B.杂乱无章(又多又乱，没有条理)迥乎不同(差不多)
C.沥(滴)兀兀(劳苦的样子)
D.亘古(远古)锲而不舍(更加)

④ 鹿鼎记里的42章经是什么书

鹿鼎记里的42章经是宫廷、江湖各派势力都在明争暗抢一部佛经，那就是藏着惊天秘密的《四十二章经》。

在金庸先生的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清宝藏——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图。

但为了不让满人子弟因为知道有宝藏保底而不思进取，便骗下属说是关乎大清龙脉，让世世代代去保护，其藏宝的羊皮地图碎片，则分别藏在8部四十二章经的封皮夹层之中，分别由满洲八旗的八个旗主掌管。

(4)小说女主角苏心媛扩展阅读：

康熙在和韦小宝讲解四十二章经的来临时，曾提过：“正蓝旗旗主嘉坤在攻打云南时阵亡，一切后事都是吴三桂料理。正蓝旗继任旗主富登年岁尚幼，吴三桂交到他手里的，只是一颗印信、几面军旗，还有几万两银子。”康熙因此推测此书应该落入吴三桂三手上，并叫韦小宝去云南时多加留意。

韦小宝奉康熙之命以送婚为命，查探吴三桂虚实，在其书房发现经书。韦小宝将镶蓝旗经书封面的红边拆除，将已取走碎羊皮的镶蓝旗经书与正蓝旗经书掉包，成功盗取经书。并呈交康熙，康熙说会呈交太后，拿到太庙烧毁。殊不知已被韦小宝取走碎羊皮。

据此，韦小宝已得全部经书，主要是碎羊皮，他遵从师父陈近南之意，让双儿将碎羊皮拼好，找了笔帖式问清地点，记熟了，将其用火烧毁。

⑤ 女朋友吵架后晕倒掐人中醒了

晕倒还是很危险的。
可能是血压的问题，吵架的时候心情激动。
血压容易升高。
所以以后尽量不要过于激动。

⑥ 求小说 男主回来让女主和男配分手的小说

佛说四十二章经
世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法 轮，度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑，求佛进止。世尊教敕，一一开悟。合掌敬诺，而顺尊敕。

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天。证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。

佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。

佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀盗淫。口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉恚痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。

佛言：人有众过，而不自悔、顿息其心，罪来赴身；如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭；如病得汗，渐有痊损耳。

佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。

佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣！佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可悔，祸必灭己。

佛言：博闻爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。

佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故；福亦如之。

佛言：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

沙门问佛：以何因缘，得知宿命，会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存；断欲无求，当得宿命。

沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。

沙门问佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日；十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣！

佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣！

佛言：夫见道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即灭，而明独存；学道见谛，无明即灭，而明常存矣！

佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

佛言：观天地，念非常。观世界，念非常。观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！

佛言：当念身中四大，各有自名，都无我者。我既都无，其如幻耳！

佛言：人随情欲，求于声名；声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣！危身之火，而在其后。

佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。

佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。

佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？去！吾不用。天神愈敬，因问道意。佛为解说，即得须陀洹果。

佛言：夫为道者，犹木在水，寻流而行。不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保此木决定入海。学道之人，不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

佛言：甚勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者为母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？

佛言：夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不鸣矣！弦急如何？对曰：声绝矣！急缓得中如何？对曰：诸音普矣！佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。

佛言：如人锻铁，去滓成器，器即精好。学道之人，去心垢染，行即清净矣。

佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未知道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！

佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜；吾经亦尔。

佛言：沙门行道，无如磨牛；身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。视金玉之宝，如瓦砾。视籸素之服，如敝帕。视大千界，如一诃子。视阿耨池水，如涂足油。视方便门，如化宝聚。视无上乘，如梦金帕。视佛道，如眼前华。视禅定，如须弥柱。视涅槃，如昼夕寤。视倒正，如六龙舞。视平等，如一真地。视兴化，如四时木。

⑦ 清末小说西北根基,建设财团

1911年辛亥革命以来的中国美术。和古代美术相比，它的社会文化环境、对象与作者、品类与形式、性质与地位等，都发生了深刻变化。正如整个中国现代文化具有的过渡性、矛盾性和生发性那样，中国现代美术也充满了新旧交替、中西混融、变化发展的特色。中国现代美术是在继承传统文化引入西方文化的背景下向前发展的。虽然早在明代就有包括美术在内的西方文化传入，但大规模的引入还是鸦片战争以后。伴随着侵略者的炮舰而舶入西方文化，是19世纪后半叶的特征。中经戊戌变法、辛亥革命，中国的先进人物逐渐主动向西方寻求救国之道，至五·四运动，遂演成中国现代文化的主潮。面对着封建制度崩溃、民族资本主义薄弱、帝国主义掠夺和形形色色的西方思潮，中国的革命者和人民选择了马克思主义，并以它为指针进行了新民主主义与社会主义的革命。中国现代美术的发展历程和基本特色，主要是由这一历史主线规定的。传统文化与外来文化的冲突，时代和革命的要求与艺术自身规律间的矛盾，启蒙需求与救亡主题的相互制约等，都围绕上述主线对美术的发展产生了影响。现代历史文化和包括革命斗争在内的社会运动的种种曲折、变异，都可以在现代美术的山谷中听到回声。受制于这样的社会文化环境，中国现代美术不像西方现代美术那样主要表现为艺术观念与形式创造的转换，而主要表现为艺术社会价值的寻求与适应。当它在20世纪初起步的时候，面对着多种可供择取的途径：如文人画一类娱情自赏的传统，西方标榜超功利审美创造的近代传统，以及为人生而艺术的写实主义、表现主义传统等。在思想活跃的20～30年代，美术家们确实各行其是，进行了种种尝试、探索与论争，但大的趋势是以为人生而艺术的旗帜把美术创作与现实功利紧密结合起来的写实主义渐居首位。在数十年时间里，从诸家纷争到以为人民大众服务的美术为主流的发展中，通俗美术、大众化运动、复古主义、现代主义、公式主义、理想主义等，都曾成为倾向或思潮。从而构成了中国现代美术在发展过程中的丰富性与复杂性。历史发展 中国现代美术可以分为5 个发展变化阶段：①辛亥革命到30年代前期，②30年代后期至40年代，③50～60年代前期，④“文化大革命”10年，⑤70年代末至80年代。辛亥革命至30年代前期 20世纪初，在洋务运动、戊戌变法和反清革命诸种因素的影响下，一些具有新思想的人和留学生如李瑞清、李叔同、李铁夫、高剑父等，办新式美术教育，迈出了中国现代美术的第一步。辛亥革命前后，到日本、法国、英国、比利时、美国学习美术的人激增。1912年，刘海粟、乌始光等创办了第一所新型美术学校（见上海美术专科学校），尔后又相继出现了北京美术专科学校(见北平艺术专科学校)、苏州美术专科学校、武昌艺术专科学校、杭州国立艺术院（见杭州艺术专科学校）、上海新华艺术专科学校、中华艺术专科学校、立达学园、广州美术学校、中央大学艺术系等美术或以美术为主的艺术院系。一批著名的留学生和美术家如徐悲鸿、林风眠、颜文□、吕凤子、丰子恺、陈之佛、潘天寿、汪亚尘等，都投身于美术教育，美术学校遂成为传播外国美术的窗口和新美术运动的策源地。蓬勃发展的美术教育与蔡元培倡导的“以美育代宗教”说很有关系，在20～30年代，以上海为中心的洋画运动有迅速可观的开展，归国留学生大多画油画、水彩画和素描，各美术学校也以教授洋画为主要课程，各种画会、研究会、私人画室不断办展览、出版刊物，介绍西方美术。不同的派别与主张也经常有尖锐的论争，以青年美术家为主力军的新美术队伍，思想敏锐，朝气蓬勃，勇于吸收，但在理论修养和艺术技巧上都比较幼稚，有时不免陷入模仿或者空想。与新美术运动对应存在的是传统美术——主要是传统绘画。在清末民初，传统绘画仍以清代重笔墨而轻造化的文人画为正宗。五·四运动前后，康有为、陈独秀、鲁迅、高剑父、徐悲鸿等，都曾激烈地批判摹古风，倡导对传统绘画的改革。林纾、金城及上海、广州的传统派艺术家面对新思潮的冲击，也兴办画会,广招学徒,著文立说，力排洋画，维护古道。许多传统画家如顾麟士、吴待秋、冯超然、萧□、萧俊贤、汤定之等，只执着于作画，不大理会思潮论争。在清末画坛独步一时的海派画家相继于世纪交替与辛亥革命前后谢世，只有吴昌硕盛誉于1927年前的上海。在传统绘画规范之内革新探索的齐白石、黄宾虹等，在20年代始露头角。一批画家兼容中西，尝试改革中国画，但实践方面的成就尚不如他们的改革主张更有影响。在20年代末至30年代，鲁迅倡导的新木刻运动最有力地代表着为人生而艺术的思潮。在政治上，新木刻运动属于左翼，在思想上，它广泛吸收了欧洲版画尤其是F.麦绥莱勒、K.珂勒惠支和苏联作品中的人道主义和革命精神；在艺术上，则以外来形式为主，吸收了传统版画的某些因素。鲁迅说：“近五年骤然兴起的木刻，虽然不能说和古文化无关，但决不是葬中枯骨，换了新装，它乃是作者和社会大众的内心的一致的要求……因此也常常是现代社会的魂魄”（《〈全国木刻联合展览会专辑〉序》，见《且介亭杂文二集》）。30年代后期至40年代 抗日战争爆发后，抗战救亡升为中国革命和中国人民生活的第一主题。全国文化艺术界在动员、宣传抗日的浪潮中团结一致，发挥了先锋作用。中华全国美术界抗敌协会、中华全国木刻界抗敌协会、中华全国漫画界抗敌协会相继成立，爱国画家们纷纷组成宣传队、工作团，走向街头、农村、前线，用画笔唤起民众，歌颂杀敌将士，揭露侵略者罪行，相互间的学术分歧让位于共同的斗争目标。大批长期生活在大城市画室中的美术家，在抗战宣传或颠沛流离的转移中接近了劳动大众,走出了为艺术而艺术的象牙之塔,思想情感发生了变化，艺术创作也呈现出新面貌。面对空前广泛的对象,美术界开展了关于大众化问题的讨论,提出了要教育民众、唤醒民众需先适应民众接受条件与欣赏习惯问题。大批美术家云集武汉、重庆、成都、桂林、延安；上海、北京、杭州、南京等地的美术院校也有的迁至大后方,这一特殊的环境带来了困难与矛盾,也提供了艺术界交流促进的条件。地理位置与战争的阻隔，使美术家们离开了近现代美术的中心地，如上海、北京等大都会，但巴山蜀水向他们展示了壮丽的自然美，也为他们提供了到西南、西北写生访问的机会，不少画家由此而获得了艺术上的新生命。抗战的思想气氛使美术家的爱国主义和民族文化观念高涨，由之而激起他们对祖国美术遗产的重新发现。张大千一行的对敦煌壁画的临摹,以常书鸿为首的敦煌艺术研究所的成立,王子云、谢稚柳等对西北美术文物的考察等，都历尽艰苦，获得了种种成果。沦陷区的美术家大多深居简出或杜门谢客，拒绝为侵略者所用。许多美术家都以曲折的方式表示了他们的爱国情怀。中国共产党领导的抗日根据地，在极其艰苦的条件下培养了一大批致力于大众革命美术的画家，创作了一系列充满生活气息的作品。尤其在毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》后，文化下乡、为工农兵服务成为各抗日根据地艺术活动的纲领，集战士、宣传员、画家为一身，成为美术家的特色。从全国各地来的青年画家、美术院校学生或美术爱好者，在延安鲁迅艺术文学院美术系及其分校短期学习后,便奔赴前线与基层,办小报、画连环画、刻木刻、印制年画，和美术的普通欣者建立了全新的关系，涌现了古元、彦涵、力群、胡一川、王式廓、罗工柳、华君武等卓有成就的画家。他们的版画、漫画等，大多摆脱了对西方绘画的模仿，吸收了某些民间美术或传统美术的因素，完全以战士、农民和解放区的新生活为描绘对象，呈现出清新、明朗、质朴的特色。50～60年代前期 中华人民共和国的建立，开始了中国美术的一个新阶段。50年代前期,社会相对安定,人心思治。为工农兵服务，百花齐放、推陈出新成为文艺的统一方针，美术家们怀着喜悦的心情真诚的描绘工农兵，歌颂新社会。解放区的美术传统、从苏联引入的社会主义现实主义理论和以徐悲鸿学派为代表的写实主义美术教育融结为一，构成了新阶段美术的根基。全国各地相继新建了一批美术院系，中国画呈现复兴之势，美术创作和论争也相当活跃。1956年，毛泽东提出“百花齐放、百家争鸣”的方针，但1957年的反“右”运动把矛头指向文化界和知识界，为政治服务变成了压倒一切的任务和衡量标准，公式化、概念化的作品日益增多。60年代初期,文艺政策有所调整,思想与创作一度趋于活跃。一批阅历丰富、艺术上成熟的美术家如林风眠、潘天寿、董希文、傅抱石、华君武、罗工柳、李可染、关山月、吴作人等，都创作了许多优秀作品，进入了他们艺术上的成熟或高峰期。一批年富力强的美术家大胆革新创造,以新成果引起社会的重视,如石鲁、潘鹤、黄胄等。在战争年代没有条件发展的门类如建筑、纪念性雕塑、工艺美术、壁画等，也都不同程度地有所发展。通俗性的年画、连环画、宣传画受到充分重视，从创作队、艺术质量、出版发行量各方面都远远超过了以前。美术考古取得了一系列重大成果，努力用马克思列宁主义观点研究美术现象的美术史论著作不断出现。但总的看，整个美术史论研究和现状评论，大都受到了庸俗社会学的影响。由于对西方文化思想采取了封闭的、基本否定的政策，这一时期对外的联系只有苏联和东欧国家，甚至在辛亥革命后介绍西方近现代文化艺术的著作也不再版，这对美术理论与创作的封闭性产生了深刻影响。1964年,以毛泽东对文艺问题的5个批示为标志，中国已到了“文化大革命”的前夜。1976～1988年 以开放、改革为标志的新时期，是在中国共产党的第十一届三中全会以后开始的。对“文化大革命”的批判与全面否定，对西方近现代科学技术和文化艺术的引入,对传统文化的深刻性反思,构成新时期美术思潮的崭新的背景。在创作上，先是对“文化大革命”的浩劫进行回顾和真实揭示的伤痕美术，随后是真实描绘农村和边远地区生活的乡土写实美术，以及对于美术形式、技巧的种种探讨。艺术个性逐渐复苏，美术理论研究空前活跃，出现了许多新的美术报刊和中青年美术史论家。1985年后，以青年美术家为主的新潮美术开始出现。新潮美术家大多以群体方式出现，以西方现代艺术为参照系，以探求美术的社会文化价值和现代性为主旨。他们的作品内涵朦胧、追求批判性和哲学意味，形式风格多种多样。美术界对新潮美术的看法不一，但作为一种尝试，它的存在和影响也引起了人们的注意。中外美术交流日趋频繁，美术家互访、出国留学、交流展览、学术会议等，都日益增多，美术家对国际文化的状况有了迅速了解的可能性。随着经济改革和旅游业的发展，北京、广州、上海等地出现了一座座现代风格的建筑。城市雕塑、工业设计、壁画以及现代环境艺术也都以前所未有的速度发展起来。美术考古、博物馆与美术馆的收藏展览工作、美术遗迹的保护与研究，也呈现新局面。一部分美术品趋向商品化，并由此带来了艺术价值、艺术生产方式和种种观念的变异。一方面是激烈的思想与艺术的动荡变迁，一方面是与新形势不相适应的管理制度与思维模式，新与旧、激进与守成的并立与对立，艺术个性与社会环境的和谐与矛盾，构成新时期美术阵势的复杂性。各门类美术 中国现代美术和古代美术的最大区别，是现代美术极大地改变了美术的贵族化、文人化传统，蓬勃发展了以普及与提高相结合的为人民服务的美术。不仅像年画、连环画、宣传画这样的通俗美术品种得到了空前发展，就是传统文人画、从西方引入的油画、雕塑等，也都以群众喜闻乐见为标准，即以为人民大众的为第一性。这种情况和中国革命的性质，马克思、列宁、毛泽东的文艺思想，特别是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的贯彻、以及农民这个最广大的对象分不开。随着战争年代的结束，随着国民经济的恢复和发展以及“百花齐放”方针的贯彻，美术家们还是创作了大量思想性与艺术性、内容与形式完美统一的美术作品。中国画及书法、篆刻 中国画亦称国画，包括水墨画、彩墨画、白描画、工笔重彩画、没骨画等。中国画最初是在20年代流行起来的称谓，泛指区别于洋画（亦称西画、泰西画）的传统中国绘画。80年来，中国画的发展问题几次成为美术论争的焦点，并在实际上形成了多种倾向与流派。50年代前的中国画画家多集中在北京、上海及江浙、广州等地区，50年代后慢慢扩展到全国各地。画家群在近现代工商业发达的大城市的聚落，使得中国画渐渐远离宫廷美术的八股气和文人画的清高超逸，较多浸润了世俗性、商品性和现代都市意识。中国画的传统观念、形式技巧、材料工具怎样适应新时代的审美需要,要不要以及怎样吸收借鉴西方绘画,是中国画论争与创作歧异的中心。画家们的选择和探索多种多样，大致可概括为4类:古典传统式、古典革新式、中体西用式、中西合体式。所谓古典传统式，是画家坚持传统的种种法则，以“古意”为宗旨，把继承某种传统规范视为最高原则。中国绘画悠久而丰富，有一部分画家有志于保留活传统，也无疑是一份贡献。以北京的金城、周肇祥为首的中国画学研究会以及后来的湖社画家，上海的顾麟士、吴待秋、冯超然等,广东中国画研究会诸画家,以及溥儒、黄君璧等大体都属于这一倾向。所谓古典革新式，指沿续明清近代以来在古典绘画的范畴内革新创造，反对摹古泥古，力主外师造化，中得心源；尊重艺术个性，但不借鉴西画。这一倾向成就了几位大画家，如齐白石、黄宾虹、潘天寿、70岁前的张大千等，吴湖帆、于非□、陈子庄等,亦属于这一类型,傅抱石、陈之佛虽都留学日本，对日本画有所借鉴，也比较熟悉西画，但他们的作品仍是传统风貌，介于古典革新式与中体西用式之间。所谓中体西用式,是指主张中西融和、调和,兼两体之美但以传统中国画的材料工具和基本法则为主体，或吸取西画的造型方法，或借鉴它的色彩处理，或兼容它的某些观念规范等。此一倾向的代表性画家包括岭南画派的高剑父、高奇峰、陈树人以及刘海粟、张书□、徐悲鸿、蒋兆和、刘奎龄、朱屺瞻、李可染、黄胄、石鲁、李斛、刘文西、方增先、周思聪、丁衍庸等。他们在中体西用的原则上虽一致，在具体的体用关系、对体与用的基本理解与把握方面，却有诸多区别，其中影响最大的当属徐悲鸿及其学派。所谓中西合体式，是不固守传统框架，力图熔中西为一炉，创造出一种新的中国绘画品种。在此种体系中，笔墨已不被视为不可动摇的造型基础与审美原则，西方的造型观念、形式法则和色彩方法被自由引入,但仍使用中国画的材料工具,追求诗意、境界诸种传统的内涵和表现性。这种体式具有更强的现代感，更重视形式的独创性，但距离传统的模式也更远些。代表性画家是林风眠、吴冠中、黄永玉等。在上述4种体式中，古典革新式与中体西用式影响最大,拥有的作者与观众最多。这表明,革新创造和继承传统,吸取外来营养与保持民族特色，对发展中国画都是不可缺少的。从20年代后期始，不断有一些中国画家力图从题材内容上冲破传统绘画的局限，走出文人士大夫的小圈子,走向十字街头、农村和前线,描绘下层劳动者和民族抗战将士，其中突出的有赵望云、黄少强、方人定、蒋兆和。50年代后，许多画家深入工农兵,旅行写生,创造了一大批描绘现实的新人物画。一些山水花鸟画家也充实了自己的生活感受，使自己的艺术有所升华，代表性画家有李可染、贺天健、于非□、钱松□等。1978年后，油画进入一个新的发展阶段。其特点是，创作由单一转为多样，从空想和粉饰转向真实描绘和真诚表现。伤痕美术、乡土写实美术、各类新形式的探索、新潮美术，几乎都是率先出现在油画领域。代表性画家有陈丹青、罗中立、程丛林等。中青年油画家在开拓描绘对象的同时，又广为借鉴西方现代绘画。对油画的新风格、新形式进行了多方面的探索。现代观念、时代感与艺术个性逐渐成为画家们所追逐的对象，许多青年画家赴美国、法国等国留学深造，中国现代油画也陆续被介绍到国外，受到国际上的重视。中华人民共和国建立后，随着大规模、有计划的经济建设，中国现代建筑的规模与数量都有很大发展。50年代学习苏联，强调民族形式，一度出现了普遍采用大屋顶而忽视新功能与清新风格的复古主义倾向。在批评了复古倾向后，提出“创造中国的社会主义的建筑新风格”的口号。北京人民大会堂等十大建筑就是这一口号之下的新探索，但基本未脱出近代折衷式或古典式范畴。60年代中期至70年代，广州为外贸活动设计的一些宾馆、剧场等,突破了融汇中西古典形式的折衷式造型特征,以现代建筑为主而吸取传统的某些特色，创造了清新明朗的广州风格。至80年代，在开放与改革的气氛中，大量引进外国新技术新设备,建筑学术思想活跃,新建筑也雨后春笋般地矗立起来，出现了以崭新的现代材料探索种种新风格的热潮。广州白天鹅宾馆、北京长城饭店、香山饭店、北京国际展览中心等，都呈现着不同的形体与格调。建筑文化、建筑的现代化与民族传统的关系、作为环境艺术整体的建筑规划与设计等，都作为学术问题在建筑界讨论起来。

⑧ 真心求助！急需！！

下列属于19世纪欧洲杰出的艺术大师的是：
1 贝多芬；2 巴尔扎克；3 莫奈；4 德彪西
A 1，3
B 1，2，3
C 1，3，4
D 3，41、“我不想成为上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话体现了什么思想……（ ）
A、禁欲思想 B、启蒙思想 C、人文主义 D、蒙昧注意

2、文艺复兴运动首先产生于意大利的历史条件，不包括（ ）
A、资本主义萌芽最早出现在意大利 B、新兴资产阶级要求改变封建统观念 C、意大利本身的文化遗产和人才结构 D、意大利四分五裂封建同志薄弱

2、文艺复兴运动首先产生于意大利的历史条件，不包括（ ）
A、资本主义萌芽最早出现在意大利 B、新兴资产阶级要求改变封建统观念 C、意大利本身的文化遗产和人才结构 D、意大利四分五裂封建同志薄弱