主人公是胡小明的小说

1. 全国有几个人叫胡小明的,具体有哪些人

胡姓在2022年的中国姓氏排行榜大全中名列第13位，而以小明为名的相对来说是比较少的，所以根据概率统计学,按照中国人取名的习惯及偏好来进行估计的话，全国同名同姓叫做胡小明的不会超过五百个。

2. 胡小明的人物简介

胡小明于1968年毕业于哈尔滨军事工程学院。1979年任国家计委计算中心工程师、副总工程师。1987年任国家信息中心信息部总工、主任。1996-2022年任中经网公司总经理。1998年至2022年任国家信息中心副主任。2022 年以来任中国信息协会副会长，主要从事信息化方面的研究工作。

3. 钮文新三问余额宝副总胡晓明为什么在对话节目中没有

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4. 胡小明的艺术签名怎么设计

一个好的签名总的来说有两个要求：一是笔画清楚，书写便利，因为签名在人的一生的社会生活中出现的频率极高，如果你的签名令人看不明白，书写也不便捷，那么这个签名即使设计得再好，也不够实用；二是美观，即把自己的名字签得有点艺术性，给人一种美的享受，在有章可循的基础上，尽可能地有所突破。这两个要求相辅相成，从某一方面讲，或许后者更为重要。如果你的签名别具一格，有韵味，有特点，则会使人赏心悦目，甚至令人过目不忘，为你的形象增添光彩。
好了
不多说了
看图
给你设计的
谢谢采纳
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5. 《春秋战国》胡晓明著的，好看吗

我不认为如此,里面的词确实很多,如果说因为这样而会减淡小说的故事性的话!那么我只能说你不会欣赏小说!你想一部干巴巴的小说只有故事情节是很难吸引人的!
西游记中的很多描写看似复杂,却很少有几处是同样的,描写人物没有一处是雷同的,我想现在有几个小说家能写出那样的文章来,你不觉得现在的小说都太平谈无味了!而那些"人"只会用追求平实,摒弃华丽来敷衍．
这部小说可以说是出尘的,它描写的俨然是个神仙的世界，但它却又不是在胡编乱造！它的立足点同样是人类社会．因此它可以说是一部浩瀚的政治史诗．
是对当时社会的无情批露．因此它的可读性是很强的．
读西游记是一种享受，光是那些美丽的诗句就足以让读者”渐入佳境”，可以说它不亚于当代的任何武侠神话小说！
我们读小说不能只读故事，如果这样，又要修饰干吗？你读西游记岂不是只用一秒就行了：取经二字了结！

6. 胡晓明与体育休闲

胡晓明
胡晓明，男， 1955 年 8 月出生，博士，教授，博士生导师，四川成都人。师从王元化教授，1990年毕业于华东师范大学中文系中国文学批评史专业，获文学博士。现任华东师范大学中文系教授、博士生导师，古典文学教研室主任。中国古代文学理论学会秘书长。目前从事中国文学思想研究及近代诗学和学术史的研究。

研究方向 ：中国诗学。

所教课程 ：《昭明文选》讲读、庄子讲读、中国历代文学作品选、古代文论、中国文化史导论、国学概要、现代中国学术原典、中国文学批评史等。

发表论文：

移情与感应：中西方美学比较举隅，《文艺理论研究》 1990#4

论传统诗学的自适精神，《文艺理论研究》 1990#4

论中国怀乡诗的人性精神，《文史哲》 1990#4

生生之证：中国诗学的时间感悟，《探索与争鸣》 1990#9

(获78-92上海市优秀社科成果奖)

尚意的诗学与宋代人文精神，《文学遗产》 1991#2

唐人诗境说中的禅与道，《华东师大学报》 1991#3

宋诗养气说与理学心性论之关系，《安徽师大学报》 1991#3

中国诗学中的清莹境界，《文艺理论研究》 1991#3

中国诗的空间意识与人文精神，《南京社会科学》 1991#3

仁学是儒家文艺思想的根本精神，《文艺理论研究》 1992#2

我看《春江花月夜》，《中文自学指导》 1992#10

从《采薇》看中国文化的忧患意识，《中文自学指导》 1993#10

《郊祀歌》与儒家乐论之关系，《文艺理论研究》 1993#4

中国美学中的荒寒境界，《中国文化月刊》 1993#2

王元化先生及其学术生涯，《阴山学刊》 1993#4

读词随笔（散文随笔），《中文自学指导》 1994

《诗与酒》书后（散文随笔），《东岳论丛》 1994#3

人生如树花同发（散文随笔），《百花洲》 1994#2

论阮籍的根本矛盾及其诗风，《华东师大学报》 1994#4

饶宗颐陈寅恪与四声外来说，《文汇读书周报》 1994/6

略论杜甫诗学与中国文化精神，《文艺理论研究》 1994#5

（《唐代文学研究年鉴》 1995、1996合辑，广西师大出版社1997年版，，《唐代文学研究论著辑要》1990～2022年广西师大出版社2022年版）

论两汉乐府诗歌中所体现的人性精神 ，《齐鲁学刊》 1994#5

（《鹅湖》 1995年、《北京大学学报》1995#4摘载）

史实、史识与良知， ，《东方》 1994#5、《上海文化》1994#5

陈寅恪 “ 守老僧之旧义 ” 诗文释证，（载《学术集林》第十卷）上海远东出版社 1994

一切诚念终当相遇（散文随笔） ，《收获》 1994#6

与友人谈陈寅恪先生（陈寅恪研究之一） ，《文艺理论研究》 1995#1

论陶渊明对儒家 “ 德性之学 ” 传统的体认（载《中国诗学》第四期）

南京大学出版社 1995

寒柳诗的境界，《学术月刊》 1995#5

学贯中西的选堂先生 ，《上海文化》 1995#1

夏承焘与义理学，《社会科学报》 1995/10/12

饶宗颐其人 ，《东方》 1995#3

饶宗颐与香港的因缘 ， ，《学人》第八期江苏文艺出版社 1995

陈寅恪与《〈长恨歌〉笺证》，《上海社会科学报》 1995/6/19

存在感受与学术境界：论陈寅恪先生的学术性格及其学术思想，《上海文化》 1995#6

（获 94-95上海市社科优秀论文二等奖）

熊十力的孤往精神 ，《上海社会科学报》 1995/8/10

从《十力语要》看熊十力哲学的学术性格 ，《华东师大学报》 1996#6

略论屈陶杜苏的相通境界 ，《安徽师大学报》 1996#6

论 “ 陈思赠弟 ” 与曹魏政权的文化品质 ，《中国文化月刊》 1996#3

饶宗颐的治学态度与方法 ，《中国文化》第十二期 1996

《文化苦旅》偶评 ，《文艺理论研究》 1996#1

我的音乐经验（散文随笔），《音乐爱好者》 1996

香江书简——关于知识人的思考（散文随笔） ，《作品》 1996#7

也说“绿阴”与“初夏”，（散文随笔），《文汇读书周报》 1996/6

《柳如是别传》的撰述主旨群说辨证 ，《文艺理论研究》 1997#3

是以诗证史还是借诗造史：高阳解诗的研究，《学术月刊》 1997

从凤城到佛水山庄——从《柳如是别传》看地点考证在诗文释证中的方法与意义，《上海学术季刊》 1997#2

唐宋诗的世界，《东方文化》 1997#4

与友人论王国维书，《东方文化》 1997#6

说“衣”（古典文学札记一则）（散文随笔），《散文》 1997#2

江南儿女生颜色（散文随笔），《古典文学知识》 1997#2

从文化角度看电视（散文随笔），《上海电视》 1997#1

一个现代文化之谜（散文随笔），《解放日报》 1997

郁达夫与弘一法师（散文随笔），《解放日报》 1997

用身体来理解（散文随笔），《解放日报》 1997

湖畔居的那一片夕阳（散文随笔），《解放日报》 1997

哀妇人孺子而嘉妇人（散文随笔），《解放日报》 1997

悲欣交集（散文随笔），《解放日报》 1997/3/25

虞山行（散文随笔），《明报》 1997/9/13

思想史家的文学研究：徐复观《中国文学史论集》《续篇》读后

，（载《徐复观与中国文化》）湖北人民 1998

学问世界和生命世界互为体用：王元化近年来的学术思想脉络《文汇报》 1998/4/24

百年蕴蓄的文化尊严：《释中国》编后，《文汇读书周报》 1998/5/16

释陈寅恪古典今事解诗法 （载《学术集林》第十五卷）上海远东出版社 1999

（获 97-98上海市社科优秀论文三等奖）

陈寅恪与钱钟书：一个隐含的诗学范式之争，《华东师大学报》 1998#2，（《新华文摘》1998#5摘载）

二十世纪中国诗学研究的五个传统，《文艺理论研究》 1998#2

从理性化到“陈寅恪现象”，《华东师大学报》 1998#5

《台湾书简》（一～五）（散文随笔），《文汇读书周报》 1998/12～2022/元月

《文心雕龙》讲疏，《文艺理论研究》 1999#5

吹万楼头的古香馀烬（散文随笔），《文汇读书周报》 1999

出新何术得陈推： 1999古代文论保定年会感言，《文艺理论研究》2022#2

论春秋称诗的文化史意蕴，《社会科学家》 2022#5

散原论诗诗二首释证，《华东师大学报》 2022#6

义宁陈氏之“变”论，《文汇读书周报》 2022/11/4

徐珂的痛呻放言（散文随笔），《文汇读书周报》 2022/7/1

何为新“父范”，（散文随笔），《创意》 2022#3

徐珂的痛呻放言（散文随笔），《文汇读书周报》 2022/7/1

何为新“父范”，（散文随笔），《创意》 2022#3

唐宋诗之争：陈衍诗学的近代转义，（载《古代文学理论研究》丛刊第十九辑）

华东师大出版社 2022

多元现代性如何可能，《思想与文化》第一期，华东师大出版社 2022

陈寅恪为何写《柳如是别传》，《人民日报（海外版）》 2022/4/9

二十世纪中国文化的经典叙事，《南方周末》 2022/4/5

关于知识人与二十一世纪，《南方周末》 2022/9/13

当代思想史的脚注，《南方周末》 2022/8/16

再论文学上海，《文汇读书周报》 2022/12/29

中国文学的现代性问题论纲（载《思想与文化〈一〉》）华东师大出版社 2022/9

略说古代荆洲的龙舟，《江汉论坛》 2022#6

二十世纪中国文化的经典叙事，《南方周末（读书版）》 2022/4/5

什么是诗文考证的正路？，《社会科学》 2022＃5

文化意识的自觉与上海城市精神，《中文自学指导》 2022＃3

大学文化与古典文学，《文艺理论研究》 2022＃3

从自主性原则看传统思想与现代价值结合，《华东师范大学学报》 2022＃1

读《庄》、《选》札记，（《施蛰存纪念文集》），上海古籍出版社 2022/11

对五四的回应、对革命的和解：梁实秋、宗白华、朱光潜合论（《徐中玉纪念文集》），

华东师范大学出版社 2022/11

20世纪中国诗学史小言，《社会科学家》2022＃3

现代性的普遍依据，《思想与文化》 2022＃2

远行回家的中国经典，《文汇报》 2022/3/14

春夜影话，《文汇报》 2022/4/6

*我欠晚清太多，《文汇报》2022/6/13

*层峦叠嶂的林毓生，《台湾联合报》2022/3/18

*非点留下的政治文明遗产，《社会科学报》2022/6

*问道于百年学术，《文汇读书周报》2022/6/6

专著：

中国诗学之精神，江西人民出版社 1991，

（获 1991年度华东地区优秀理论著作一等奖）

万川之月：中国山水诗的心灵界，北京三联、台北锦锈 1992

《书生情缘》（有关古典新义的读书札记以及文艺评论）浙江人民出版社 1993/9月，

灵根与情种：先秦文学思想研究，百花洲文艺出版社 1994

文心雕龙综览（参编，专书简介部分），上海书店 1995

饶宗颐学记，香港教育图书公司 1996

（获香港大学毕业同学会 94年度奖学金）

澄心论萃（编纂），上海文艺出版社 1996

宋诗精华（参编），广西大学出版社 1996

中国思想史话，（与韩亚成、李瑞明合著），黄山书社 1997

小琉球漫志（清人朱筠园著，白话文翻译），台湾前卫出版社 1997

文化江南札记，浙江摄影 1998

释中国（主编），上海文艺出版社 1998

大海与众沤——熊十力文萃（编篡），上海文艺出版社 1998

大学活叶文库（第 4辑），华东师大出版社1998

固庵文录（编校），辽宁教育出版社 1998

中国古代文学作品选（一）自学考试指要〔参编、统稿〕，华东师大出版社 1999

跨过的岁月：王元化画传，上海文艺出版社 2022

饶宗颐学述（与李瑞明共同整理），浙江人民出版社 2022

中国名胜旧影（撰文），浙江摄影 2022

中国古代文学作品选（二）自学考试指要〔参编、统稿〕，华东师大出版社 2022

大学活叶文库（第 13辑），华东师大出版社2022

古代散文集粹（与李瑞明、秦蓁合编），上海科技教育出 2022，

庆祝王元化教授八十岁论文集（执行主编），华东师大出版社 2022

（《新民晚报》连载 2022年1月25日～3月9日）

古代文学理论研究（丛刊，执行主编），华东师大出版社 2022

宋代诗歌评点（与秦蓁、许静、王少梅合著），广西教育出版社 2022

中国学术大辞典（参著），汉语大词典出版社 2022

近代上海文学系年初编，上海教育出版社 2022/7

7. 胡晓明 唐诗与中国文化精神

很多年前，华东师大的施蛰存老先生招考研究生时出了一道题目：“什么是唐诗？”这是一个大有意味的问题。唐诗是一个美好的词语。汉语中有很多美好的词语。比如长江、长城、黄山、黄河等。唐诗也是汉语中最美好的词语之一。我们提起唐诗，就有一种齿颊生香的感觉。唐诗只是风花雪月么？只是文学遗产么？只是语言艺术么？当然是的，可是我们又总觉得不够。我们仅从风花雪月去看唐诗，或许表明，我们的人生可能太功利了。我们仅从语言艺术和文学遗产去看唐诗，我们又可能把唐诗看得太专业了。唐诗还可不可以指向一些更远更大的东西？
诗是什么呢？马一浮先生有四句话说得好：诗其实就是人的生命“如迷忽觉，如梦忽醒，如仆者之起，如病者之苏”。诗就是人心的苏醒，是离我们心灵本身最近的事情，是从平庸、浮华与困顿中，醒过来见到自己的真身。我们为什么说仅仅从风花雪月、语言艺术、文学遗产、汉唐气象等来读唐诗，总觉得不够呢，那就是隔了一层，没有醒过来跟自己的真身相见。

我只举一个小例子，我十五岁离开家去当工人的时候，心里只是想家呀，沛然莫之能御。有一天读一首小小的唐诗：
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
我忽然就觉得，那个大风大雪中，快要回到家中的夜归人，就是我自己的背影啊，心里一下子有说不出的温暖与感动。为什么唐诗会这样呢，我想这是因为唐诗表达了我们古今相通的人性，而且是用永远新鲜的感性的经验来表达。所以唐诗一方面是永恒的人性，另一方面又永远是感性的、新鲜的。而这个古今相通的人性，恰恰正是中国文化内心深处的梦。我想我们中国文化做梦做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永远的风花雪月，背后是永远的人性世界。
具体而言，唐诗中所表现的中国文化的人性精神，可以从哪几个方面来谈？ 尽气、尽才的精神.尽心、尽情的精神
人生要尽气尽才，永不舍弃
唐诗里头有一个主要的声音，是说人在这个世界里要善待自己，要不负此生，不虚此生。以诗仙李白为例，他一生集书生、侠客、神仙、道士、公子、顽童、流浪汉、酒徒、诗人于一身，如果说别人尽十分气、十分才，即是尽气尽才，李白就是尽二十分、三十分。
尽才尽气的表现，现代人的说法就是自由。自由有两种。一是积极自由，即充分实现自己生命的美好。二是消极自由，即不受外来力量的束缚。积极自由在李白身上，好像有光有热要燃烧，有不能自已的生命力。李白的消极自由表现在鄙弃权贵、笑傲王侯，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他是中国知识人中，最能自尊自爱、最不受拘限的一个典型。李白，几乎成为真正的文人自爱的一个美好的理想。
杜甫是一个厚字，结实扎根在地上。他最后死在回中原的船上，伏在船上写诗说：“战血流依旧，军声动至今。”中国唐代诗学的两座主峰，一个是天的精神，一个是大地的精神，真实做人、积极用世，不管他们有没有建立了什么功业，他们的生命是活得有声有色、有光有热。他们对于他们的时代、社会，是尽心、尽气、尽才的，他们并没有从他们的时代得到什么，但是他们的时代却因为他们的存在而伟大。
唐代第二线的大诗人韩愈、柳宗元、白居易、李商隐、杜牧等，都是做人做事有担当，有作为的。韩愈一生最精彩的是谏骨，苏东坡说他是文起八代之衰，道济天下之溺，在举世滔滔的佞佛大潮中，障百川而东之，挽狂澜于既倒。柳宗元一生最突出的是参与王叔文集团的政治革新，被贬谪的后半生不屈身降志，又做出了影响深远的政绩。白居易最亮点的是领导了中唐的新乐府运动，“惟歌生民病，愿得天子知”，让诗歌文学发生社会良心的作用，深刻影响了后世中国文学。李商隐与杜牧都是博学多识、才华盖世的士人，不仅仅是诗人。正是他们压抑的才华得不到实现，才成全了他们美丽的诗歌，某种意义上说，他们的诗歌，正是他们不负此生、不虚此生的证明。所以我们可以说，唐代的第一流的诗人，个个都是要拿出自己生命的美好，要做一点事情，都是想要让自己的才智充分得到表现的。
唐诗是早晨，不是下午茶
早晨是登山则情满于山，观海则意溢于海，是清新的样子，是神采飞扬。我们要让我们的民族在千年长途的风霜满面中，有少年精神;在朝九晚五的风尘仆仆中，有做梦的机会，那么，就让我们的下一代多读唐诗吧！
现在我们来读读那些千年传诵的名句吧。我们看诗人动不动就说“秦时明月汉时关”，动不动就说“万里长征人未还”，诗人动不动就说“男儿何不带吴钩？收取关山五十州”，动不动就说“为言地尽天还尽，行到安西更向西!”我们发现唐诗的世界大得很，力量充沛得很，精神豪迈得很。
初盛唐的人要是失恋了，痛苦了，说的是“莫愁前路无知己，天下何人不识君?”就会哂然一笑，心情好起来了。要是暂时经过苦难，重新克服了困境，就会说：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山!”就会对前途重新

8. 有部小说主角叫胡小明是什么小说

：重生之军火巨头

9. 胡晓明的专著

中国诗学之精神，江西人民出版社 1991，
（获 1991年度华东地区优秀理论著作一等奖）
万川之月：中国山水诗的心灵境界，北京三联、台北锦锈 1992
《书生情缘》（有关古典新义的读书札记以及文艺评论）浙江人民出版社 1993/9月，
灵根与情种：先秦文学思想研究，百花洲文艺出版社 1994
文心雕龙综览（参编，专书简介部分），上海书店 1995
饶宗颐学记，香港教育图书公司 1996
（获香港大学毕业同学会 94年度奖学金）
澄心论萃（编纂），上海文艺出版社 1996
宋诗精华（参编），广西大学出版社 1996
中国思想史话，（与韩亚成、李瑞明合著），黄山书社 1997
小琉球漫志（清人朱筠园著，白话文翻译），台湾前卫出版社 1997
文化江南札记，浙江摄影 1998
释中国（主编），上海文艺出版社 1998
大海与众沤──熊十力文萃（编纂），上海文艺出版社 1998
大学活叶文库（第 4辑），华东师大出版社1998
固庵文录（编校），辽宁教育出版社 1998
中国古代文学作品选（一）自学考试指要〔参编、统稿〕，华东师大出版社 1999
跨过的岁月：王元化画传，上海文艺出版社 2022
饶宗颐学述（与李瑞明共同整理），浙江人民出版社 2022
中国名胜旧影（撰文），浙江摄影 2022
中国古代文学作品选（二）自学考试指要〔参编、统稿〕，华东师大出版社 2022
大学活叶文库（第 13辑），华东师大出版社2022
古代散文集粹（与李瑞明、秦蓁合编），上海科技教育出 2022，
庆祝王元化教授八十岁论文集（执行主编），华东师大出版社 2022
（《新民晚报》连载 2022年1月25日～3月9日）
中国作家协会会员，职业作家。以历史小说创作为主,已出版《洛神》，《天鉴》（上卷：靖康耻；下卷：臣子恨），《春秋五霸》，《战国七雄》等长篇历史小说多部。作品《洛神》获首届湖北文学奖，台湾“罗贯中历史小说创业·首奖”。
古代文学理论研究（丛刊，执行主编），华东师大出版社 2022
宋代诗歌评点（与秦蓁、许静、王少梅合著），广西教育出版社 2022
中国学术大辞典（参著），汉语大词典出版社 2022
近代上海文学系年初编，上海教育出版社 2022/7

10. 亲爱的广大朋友们您们好！帮我女儿取个名。父亲胡小明。母亲冯水枝。由农村里姓刘。我的孩子改姓这刘。谢

刘沁淼，小名可以叫淼淼，