小说男主人公王禹

『壹』 王禹偁的作品选录

【三黜赋】
一生几日？八年三黜。始贬商於，亲老且疾；儿未免乳，呱呱拥树。六百里之穷山，唯毒蛇与 虎。历二稔而生还，幸举族而无苦。再谪滁上，吾亲已丧。几筵未收；旅榇未葬。泣血就路，痛彼苍兮安仰；移郡印于淮海，信靡盬而鞅掌。旋号赴于国哀，亦事居而送往。叨再入于掖垣，何宠禄之便蕃。令去齐安，发白目昏；吾子有孙，始笑未言。去无骑乘，留无田园。羝羊触藩，老鹤乘轩。不我知者，犹谓乎郎官贵而郡守尊也。
於戏！令尹无愠，吾之所师；下惠不耻，吾其庶几？卞和之刖，吾乃完肤；曹沫之败，吾非舆尸。缄金人之口，复白圭之诗。细不宥兮过可补，思而行兮悔可追。慕康侯之昼接兮，苟无所施，徒锡马而胡为；効仲尼之日省兮，苟无所为，虽叹凤而奚悲！夫如是，屈于身兮不屈其道，任百谪而何亏？吾当守正直兮佩仁义，期终身以行之。
【黄州新建小竹楼记】
黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。
于城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通，远吞山光，平挹江濑。幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。
公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，清遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
彼齐云、落星，高则高矣；井斡、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。
吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。
咸平二年八月十五日记。
【唐河店妪传】
唐河店南距常山郡七里，因河为名。平时虏至店饮食游息，不以为怪。兵兴以来，始防捍之，然亦未甚惧。
端拱中，有妪独止店上。会一虏至，系马于门，持弓矢坐定，呵妪汲水。妪持绠缶趋井，悬而复止，因胡语呼虏为王，且告虏曰：“绠短，不能及也。妪老力惫，王可自取之。”虏因系绠弓抄，俯而汲焉。妪自后推虏堕井，跨马诣郡。马之介甲具焉，鞍之后复悬一彘首。常山民吏观而壮之。
噫！国之备塞，多用边兵，盖有以也，以其习战斗而不畏懦矣。一妪尚尔，其人可知也。近世边郡骑兵之勇者，在上谷曰静塞，在雄州曰骁捷，在常山曰厅子，是皆习干戈战斗而不畏懦者也，闻虏之至，或父母辔马，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而进者。顷年胡马南下，不过上谷者久之，以静塞骑兵之勇也。会边将取静塞马分隶帐下以自卫，故上谷不守。今骁捷、厅子之号尚存而兵不甚众，虽加召募，边人不应，何也？盖选归上都，离失乡土故也。又月给微薄，或不能充。所赐介胄鞍马皆脆弱赢瘠不足御胡，其坚利壮健者悉为上军所取。及其赴敌，则此辈身先，宜其不乐为也。诚能定其军，使有乡土之恋，厚其给，使得衣食之足，复赐以坚甲健马，则何敌不破？如是，得边兵一万，可敌客军五万矣。
谋人之国者，不于此而留心，吾未见其忠也。故因一妪之勇，总录边事，贻于有位者云。 【对雪】
帝乡岁云暮，衡门昼长闭。五日免常参，三馆无公事。
读书夜卧迟，多成日高睡。睡起毛骨寒，窗牖琼花坠。
披衣出户看，飘飘满天地。岂敢患贫居，聊将贺丰岁。
月俸虽无余，晨炊且相继。薪刍未阙供，酒肴亦能备。
数杯奉亲老，一酌均兄弟。妻子不饥寒，相聚歌时瑞。
因思河朔民，输税供边鄙。车重数十斛，路遥几百里。
羸蹄冻不行，死辙冰难曳。夜来何处宿，阒寂荒陂里。
又思边塞兵，荷戈御胡骑。城上卓旌旗，楼中望烽燧。
弓劲添气力，甲寒侵骨髓。今日何处行，牢落穷沙际。
自念亦何人，偷安得如是。深为苍生蠹，仍尸谏官位。
謇谔无一言，岂得为直士。褒贬无一词，岂得为良史。
不耕一亩田，不持一只矢。多惭富人术，且乏安边议。
空作对雪吟，勤勤谢知己。
【清明】
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
【泛吴淞江】
苇蓬疏薄漏斜阳，半日孤吟未过江。唯有鹭鸶知我意，时时翘足对船窗。
【春居杂兴·两株桃杏映篱斜】
两株桃杏映篱斜，妆点商山副使家。何事春风容不得，和莺吹折数枝花。
【寒食】
今年寒食在商山，山里风光亦可怜。稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。
郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。
【日长简仲咸】
日长何计到黄昏，郡僻官闲昼掩门。子美集开诗世界，伯阳书见道根源。
风飘北院花千片，月上东楼酒一罇。不是同年来主郡，此心牢落共谁论。
【村行】
马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
【官舍竹】
谁种萧萧数百竿，伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。
声拂琴床生雅趣，影侵棋局助清欢。明年纵便量移去，犹得今冬雪里看。
【寄砀山主簿朱九龄】
忽思蓬岛会群仙，二百同年最少年。利市襕衫抛白纻，风流名纸写红笺。
歌楼夜宴停银烛，柳巷春泥污锦鞯。今日折腰尘土里，共君追想好凄然。
【畲田词五首】
其一：大家齐力劚孱颜，耳听田歌手莫闲。各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。
其二：杀尽鸡豚唤劚畲，由来递互作生涯。莫言火种无多利，林树明年似乱麻。
其三：谷声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。
其四：北山种了种南山，相助力耕岂有偏？愿得人间皆似我，也应四海少荒田。
其五：畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。从此商於为故事，满山皆唱舍人诗。 【点绛唇·感兴】
雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕孤烟细。
天际征鸿，遥认行如缀。平生事，此时凝睇，谁会凭栏意！

『贰』 王禹的介绍

王禹，男，出生于1965年，副教授，毕业于解放军军医进修学院医学博士

『叁』 王禹的个人简历

2022年8月--2022年9月 任吉林省和龙市副市长； 2022年9月--2022年4月 任吉林省和龙市副市长、党组成员。

『肆』 《五代史阙文》作者：（宋）王禹偁，王禹啥，那个字怎么读

cheng 第一音。古时称“chen”第二音

『伍』 王禹的字写得很漂亮是因为他经常什么

我觉得一个人的字写得很漂亮的话，肯定是因为他经常练字啊，只有勤奋的人才能够获得自己想要的一些东西。

『陆』 王禹偁的文学主张

王禹偁是宋初作家中成就较高者，他在诗、文两方面的创作都较为突出，促进了宋初诗风、文风的变革。宋初诗派林立，但主要是“白体”、“西昆体”、“晚唐体”三家。王禹偁属“白体”。 他是北宋初期首先起来反对唐末以来浮靡文风，提倡平易朴素的优秀作家之一。王禹偁提倡“句之易道，义之易晓”（《答张扶书》），反对艰深晦涩，雕章琢句，为后来的欧阳修、梅尧臣等人的诗文革新运动开辟了道路，因此颇受后人推重。北宋初期，文坛上沿袭唐末五代颓靡纤丽文风。王禹偁为了革除这种流弊，以宗经复古为旗帜，提倡继承韩愈、柳宗元古文运动的精神，主张“远师六经”，“近师吏部（韩愈）”，写“传道而明心”的古文。他特别强调“不得已而言”，文章要“句易道”、“义易晓”，发挥了韩愈古文理论与实践中“文从字顺”的一面。他的散文作品内容充实，感情充沛，语言晓畅。《待漏院记》是一篇政论，提出“一国之政，万人之命，悬于宰相”的论题，规劝执政者要勤政爱民，而不能“窃位而苟禄，备员而全身”，义正辞严，笔触锋利。
其代表作《黄州新建小竹楼记》写于贬官黄州时期。文中极力渲染谪居之乐，把省工廉价的竹楼描绘得幽趣盎然，含蓄地表现出一种忿懑不平的心情。文章多用排比，音调优美，富于诗味。《唐河店妪传》记述边地一位老妇人机智杀敌的 故事，又借题发挥，谴责了当权者在军政措施上的不当，既有生动的人物描写，又有恳切的议论。此外《录海人书》、《答张扶书》等都是他散文的代表作品。作为宋初最重要的散文家，他的古文理论和创作，对宋代散文风格的形成有很大的影响。苏轼称他“以雄文直道独立当世”，“耿然如秋霜夏日，不可狎玩”（《王元之画像赞并序》），当非溢美之辞。
文论方面，王禹偁提出了传道、明心与有言、有文。王禹偁在《答张扶书》中说：“夫文，传道而明心也。”在文以传道之外，他又要求文以明心，即可在传道之文里发抒自己的政见和内心感受。于“传道”外，提出“明心”，于“有言”外，提出“有文”，这是王禹偁在理论上的一种贡献。所谓“明心”是指自己的内心世界臻于高尚，是指立身无愧，以文明心和传道，实质上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。 在诗歌方面，王禹偁推崇杜甫和白居易。宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》，《桐江续集》卷三二）显然这种说法稍嫌夸张，但宋初诗风确有白体、昆体、晚唐体之分，王禹偁也被宋人看作重要的白体诗人。然而，王禹偁的诗风与李昉、徐铉等白体诗人却是同中有异。王禹偁早年多作闲适诗，晚年多作讽喻诗，与白居易恰恰相反。正是这种深刻的自省意识，使他从学习白居易进而以杜甫为典范，甚至在晚年自编的《小畜集》中很少收录早年作品。相传，他曾因作诗偶合杜甫诗句而写下“本与乐天为后进，敢期子美是前身”之句，还称赞“子美集开诗世界”。他在创作中努力实践白居易“歌诗合为事而作”的主张。《对雪》、《感流亡》、《竹□》、《对雪示嘉佑》等诗，以深厚的同情描写了当时农民、士兵的苦难境况，揭露了现实的黑暗，而且严于针砭自身，继承和发扬了杜甫“三吏”、“三别”与白居易《秦中吟》的风格。《畲田词》五首生动地记录了山区刀耕火种的情景，赞扬了普通人民勤劳刻苦和团结互助的美德。
他的诗同散文一样，语言平易流畅，风格简雅古淡。他还有一些写景抒情的短诗，却笔调清丽，饶有风韵。如《村行》描绘了山村黄昏的动人情景和诗人的感触。他还善于向民歌吸取思想艺术营养。如《畲田词》：“鼓声猎猎酒醺醺，斫上高山入乱云。自种自收还自足，不知尧舜是吾君。”洋溢着劳动者的乐观感情，饶有民歌清新活泼的风味。他的长篇诗歌，叙写自己生平事迹与怀抱，能挥洒自如，畅所欲言，已开宋诗散文化、议论化风气。林逋盛赞他：“纵横吾宋是黄州。”胡仔也说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。”（《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二） 王禹偁词即事即目，登览抒怀，寓情于景，格调深沉，雄浑有力，艺术上完全臻至成熟，在宋初小令中是别开生面的。具体地说，点绛唇这首词在宋初词坛的贡献集中在两个方面：在秾丽的氛围中以清丽取胜；在狭窄的词境中以开阔见长。过去，人们一般只注意范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）。其实，不论就思想内容，还是就艺术风格讲，这首词都很具特色，从柳永的《雪梅香》（“景萧索”）、辛弃疾的《水龙吟》（“楚天千里清秋”）和姜夔的《点绛唇》（“燕雁无心”）等诸名作中，均可看出受王禹偁这首词影响的某种痕迹。因此，王禹偁这首《点绛唇》应当被视为掀开两宋词坛帷幕的重要词篇。王弈清称赞此词“清丽可爱”，并因此推崇王禹偁“岂止以诗擅名”（《历代词话》卷四转引）。王禹偁是开北宋词坛创作风气的重要作家。

『柒』 王禹的散文《老城情结 》

一座城市总有一种属于她的风情，这种风情折射出来在地上投下了她的倩影。苕溪、霅溪静静流淌，横穿过江南水乡名城湖州，水的灵气给她带来了慵懒和从容。苕溪、霅溪是有点味道的，河的两边一些老建筑，诉说着历史的沧桑与骄傲。虽然只是浙北城市的一隅，却丰富多彩地装点了老城的风情。或许苕溪、霅溪只是这种风情的缩影，但一碗装着丁莲芳千张包、周生记馄饨的清香，一杯白茶含在口中的清远，又构成了霅溪、苕溪悠长的历史痕迹。

沿河岸慢慢地走，不禁会想头上唧唧喳喳叫着又一忽儿掠过的黄莺，是否流连过张志和、苏东坡的诗句，淌在人们想象的河流里？而主宰着整个霅溪、苕溪的鱼儿是否会清亮亮地出现在某一个夏天的梦里？那些秋后被遗留下的芦花，又是否会在某一个雨夜安慰了失意人的心？这般风姿绰约，使每双踏足霅溪、苕溪的脚步都被缠绵住，极想连带这份风情一起带走，却又不忍，不忍破坏这份景致，哪怕只是轻轻触碰。

老街小巷的确是湖州老城的风情之一，好像提起老城就会想到那七拐八弯小巷的。小巷总带着点女人家的阴柔，缠缠绵绵。而这老城小巷有多少，故事就有多少，数不清的。故事像老房子上爬着的满墙爬山虎一样，会蔓延，会把一寸寸墙面变成它的领地，到最后，一些正说也沾染上些暧昧的意味儿。这就是老城的风格，有些纠缠不清的意思在，优柔寡断的。以致于现在外人看水乡人总觉得不爽快，不干脆，但太多发生在这座城市中的故事注定了她的温婉和与众不同。

老城，因为有了那些人名和地名，也就开始有了细节，有了故事。这些故事像翻过一叶历史书页一样被风吹走，留下的是一种叫做风格的东西。这些故事构成了湖州老城的缩影和风情，细节像串在日子上的花朵，散发着历史的诗意香气。它深藏在老街小巷斑驳的木质纹理中，生长于幽深古老的宅院里，或者从坐在门口小板凳上的老翁老妪口中流淌出来。那些曾经轰轰烈烈过的人和事，像流言蜚语隐匿在幽深的小巷一样被岁月轻轻覆上一层薄纱，朦胧地昭示着那一段段老城之情结。那浩大而深厚的文化就沉淀在那古老的街头巷尾，它们鲜活生动地跳跃在了人们的心灵和行动中，不像博物馆的陈列品那样确凿而冰冷。

我相信有许许多多人也跟我一样，太熟悉的东西，近在身边的事物。因为伸手可及，比比皆是，有时倒熟视无睹，不怎么去认真审视它了。老城，就像我的母亲，我们天天依偎在她的怀抱里做梦，却很少清醒地仰起头来仔细看一下她眉角的皱纹有几许，青丝中的白发有几根，我们只知道母亲正值美艳动人，所以不时拿出她年轻时的玉照夸耀不已，缅怀无尽。却从未体恤她人到中年后身上的负担有多重。应该说，我们与母亲交流是没有隔阂的，但我仍时时感到震惊，常常不得不后退几步，重新打量母亲那既熟悉又陌生的身姿与面容，以便能让自己看得更清楚、更真切一点。母亲子女众多，各人之间的性格、学养、经历、年龄的不同，打量母亲的眼光必然会迥然不同，感觉也会各不相同。因为，每个人的眼中都有一个自己母亲的形象。那么，她仅仅是一个沉湎于昔日百坦安耽的富家妇人吗？从母亲复杂的身世可以知道她是见过大世面的，她受过岁月的洗礼，有过生活的体验，又经历了各种各样的苦难磨炼，所以，她老练得很，对于任何事情都不会一惊一乍，显出小家子气的样子。但她又是脚踏实地、很实惠的。她知道寻常日子平凡得很，不会天天风花雪月，平常人家过的还是平常日子，这就是生活，这就是人生。

母亲的经历既曲折而又特殊，她的内涵既深刻而又丰富，再加上现在她又掠掠鬓发，整整衣衫，挺起腰肢，重新显露出她风情万种，仪态万方的优雅姿态，于是乎，有人惊艳于她的美丽，有人要寻找她的底蕴，有人要解读她的密码，有人拿着地图行走在她的老街古巷……所到之处听到的尽管有带各地口音的普通话，甚至其他国家的语言，然而最常听到的毕竟还是讲惯了的生活闲话，这种起源于太湖吴语方言，早已成为一种顽强宣誓的的性格特征，而心理状态、民风民俗也不会因为外地人的大量涌入而逐渐淡化，乃至完全消失。

与上海、深圳那种摄人的艳光比起来，湖州老城就是一个低眉顺眼的如夫人。上海、深圳的都市面孔会把初来乍到的人震住，只能让人穿着华服在她的舞台上打个呼哨，不愿停留。初见老城，可能嫌它粗糙平庸，但它却像熬过的老汤，住得越久，滋味越醇厚，让人潜移默化地爱上这个适宜人居的城市。但是，老城却有独特的风韵：城市生态环境的和谐协调，美景中渗透的人文精神，五光十色的多元文化各呈异彩，以及弥漫在老城各个角落的一种温馨的氛围，一种悠闲的情调，一种传统与现代结合的气质，一种随处可见的笑容，还有浓浓的人情味。

水乡人的生活悠闲得令人眼红。日子是水自己是鱼，游着走就是了。对于他们来说，一切都是虚的只有生活是最实在的，水乡人是真正的生活家。安逸和悠闲，成就了浙北的城市性格，不愠不火，从容有致，这不就是水的性格、母亲的性格吗？因为是江南名城，所以老城又是包容的，在多元生活形态的碰撞里，每个人自得其乐。从自然的千年老城，到生活的富裕老城，到艺术的诗意老城，这一路，就像一朵花在不断绽放的过程，原来这个看似宁静的，却为我们带来了关于城市的另一种想象空间。

浙北地区有众多文化底蕴深厚的老城，大气不失委婉，清丽不失古朴，奔放不失娇媚。只要感受它的喧嚣和悠闲的气氛就够了，正是这喧嚣和悠闲的两极，让人流连忘返。你可以选择在任何时候到商场、超市购物，到老街漫步，到广场纳凉，到河滨公园发呆或散步竞走和轻歌曼舞，到太湖边静心遐想……你也可以叫上一辆人力三轮，让他带你穿街过巷。摇摇晃晃的便可以晃出老城的情调，经典的怀旧、莫名的惆怅。茶馆是老城一道亮丽的风景线。夜晚灯火阑珊，空气中弥漫着咖啡淡淡的香味，人们谈笑着，低语着，很舒展地生活在灵韵的老城里，整个城市在悠闲中透出缕缕生活的快乐。

当然，一个地方的情调特色绝不仅仅局限在休闲味上，而在于行走、生活其间的人们的一言一行。如果老城在努力创建优良人居环境的过程中，让江南民居特色更充分地亮出来，让水乡风貌更显露出来，让市民身上的那种古城人文雅韵也流露出来，就连众多老字号店铺的商业街、老茶馆、老酒肆、传统餐馆也返璞归真，想必湖州老城的情调就一定会在今日之基础上更具人文传统的魅力与风采。

我想，一座城市的价值不在它的历史悠久，而在它对悠久历史的记取；不在它的物质丰盈，而在它的文化底蕴；不在它的使用，而在它的精神。对老城而言，更多地表现于市民的生活习惯、思维品质之中，因为市民是一座城市整个生活的载体，也是城市真正独特性的所在。闲暇时和朋友谈起哪座城市令人向往时，我会毫不犹豫地说：湖州老城，因为那是我的家，我深深地热爱着这片我生活的土地。我期盼这份老城情调永存。

『捌』 古文观止里的王禹称写了什么

黄冈竹楼记