主角是盘古的父亲的小说

『壹』 我看过一本小说主角是鸿钧的元神转世盘古还是他的手下还有里面盘龙还是盘古的父亲

《九天真龙转》

『贰』 关于盘古的小说

1.盘古神话的由来

盘古开天地，这是大家所熟知的创世神话，一般都认为它是中华远古神话之源。然而认真地说，他不属于华夏的神话系统，这个开天辟地的神话的最早出现是在公元3世纪，汉末三国时期，在此以前，既不见于考古文物，又不见先秦文献。

最早提到盘古的是应劭《风俗通义》。（应劭，东汉汝南南顿（今河南项城）人。生于世宦之家，祖父和父亲为武陵太守。献帝（公元189—220年）时，任泰山太守。著有《风俗通义》三十卷，今存十卷。）应劭在《风俗通义》里没有提到盘古开天，却有狗父人母的神话，本于应劭《风俗通义》的《后汉书·南蛮传》云：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐不克，乃募天下有能得犬戎之将吴将军头都，赐黄金千镒，邑万家，又妻以少女。时帝有畜狗，其毛五彩，名曰盘瓠。下令之后，盘瓠遂衔人头造阙下。……乃吴将军头也……帝不得已，乃以女配盘瓠……负而走入南山，止石室中…经三年，生子一十二人，六男六女。盘瓠死后，因自相夫妻……其后滋蔓，号曰盘瓠。……今长沙、武陵蛮是也。”

盘古开天地的故事首见于三国徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古坐其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁”。徐整另一著作《五运历年纪》云：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右限为月，四肢五体，为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所惑，化为黎 ”

2.盘古神话的影响与评价

茅盾先生在讨论徐整所记述的盘古神话时说：“徐整是吴人，大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方，到三国时才传播至东南的吴”。

历史学家范文澜在其所著《中国通史》里说：“远古时代，就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族，都有传说和神话，可是很少有记载，一般说来，南方各族中最流行的神话是‘盘瓠’，三国时，徐整作《三五历记》吸收‘盘瓠’，入汉族神话，盘瓠成为开天辟地的盘古氏。

袁珂在《中国神话传说》中说，“三国时，徐整作《三五历纪》，吸引了南方少数民族中‘盘瓠’或‘盘古’的传说，加以古代经典中的哲理成份和自己想象，创造了一个开天辟地的盘古，填补了鸿蒙时代的最早一段空白，成为我们中华人民共同的老祖宗。”

史家夏曾佑在其《中国古代史》上说：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误以为已有也，故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南方哉。”

美国学者波德（Derk Bodde）说：“特别应该强调的是（如果把盘古神话除外），中国可能是主要的古代文明社会中，唯一没有真正的创世神话的国家。中国哲学也有类似情况。中国哲学历来对人类的彼此关系以及对周围环境的适应特别关注，对于宇宙天体的起源却兴趣不大”

3.盘古神话的构成与分析

从应劭的《风俗通义》到徐整《三五历纪》，可以看出盘古神话是由两部分构成的，一是“狗父人母”的狗崇拜神话，即一条神犬杀敌并与人类通婚的故事，是个典型的族源神话，另一个则是宇宙之卵型的创世神话，“天地混沌如鸡子，盘古生其中...”。

茅盾和范文澜先生等认为“盘古神话”当时就流行在南方少数民族中，只是三国时才传播到汉文化区，这种说法对不对呢？从华夏民族和文化的形成和发展来看，这是说不通的。东夷西戎南蛮北狄，进而为夏，退而为夷，华夏文化即是吸收了四夷中精华，可以说别说华夏，即使是大华夏系统，也是“你有的我有，你没有的我也有”，要不怎么说先进呢。以南蛮为例，从黄帝战蚩尤起，尧舜时与三苗，周与江汉诸蛮，楚的开疆辟地，与南方各族的交往一直不断，南蛮的巫鬼文化逐渐溶于华夏文化之中，从这个角度说，盘古神话尤其是这个宇宙之卵型的创世神话，不仅不是华夏本身的神话，甚至不属于这个“大华夏”系统的神话，即真正"土著"的 “南蛮”如苗人，都不应该是这个创世神话的创造者。

4.盘古神话的西来说

应劭、徐整把盘古神话传入汉地后，可以说对华夏远古神话系统带来很大的冲击，盘古成为开天辟地的古神，之后他的影响力越来越大。如果他不是华夏的古神，他又是从那来的呢？

有些人认为盘古传自印度或者传自巴比伦。

在明朝，一个叫马欢的人在《瀛涯胜资，锡兰国》中，将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan, 亦译阿聃，安茶），他说：“王居之侧，有一大山（Adam’s Pead），侵云高耸，山顶有人脚迹一个，入石深二尺，长八尺余，云人祖阿聃（Adan）圣人，即盘古之足迹也。”

还有一种西来说的理论，认为盘古乃巴比伦巴族（Bak）之音转。这种理论曾得到一些中国学者的拥护，例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说“西史谓徒中国者为巴克民族，巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地，未免失实，而盘古氏之为中国始迁祖，则固确有可考亦”。

近年来，何新先生再次提出盘古神话西来的观点。他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗，该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’，由它产生了大海与天空诸神，它死后被分尸化作天穹和陆地。Ban的故事向东流传到印度后，演变为梵天的故事。梵天（Brahma）的汉译音为“盘”，因此“盘古神话是东汉中叶以后取道西南流传到中夏的西亚、印度神话”。

5.盘古神话的真正来源

那么，盘古神话真正来源何处？盘古的真实“血统”如何呢？先看一篇报道：

本报昆明8月17日电 记者陈娟报道：在日前召开的“首届中国佤族文化学术研讨会”上，云南大学教授李子贤提出，在我国云南与台湾之间，存在一个东南亚U形古文化带。
从事民族、民俗文化研究数十年的李子贤，在将佤族文化与“东南亚古文化区”及台湾高山族的文化特质进行系统比照后提出，西端从我国云南的佤族开始，中经中南半岛、印度尼西亚、菲律宾群岛，直至东端的我国台湾高山族，存在着一个U形古文化带。在这一文化带中，诸民族神话系统与佤族神话系统极为相似。

李子贤说，在对学术界研究成果梳理补充后，他发现佤族与高山族在木鼓、干栏式建筑、猎头习俗、巨石崇拜、犬祭或狗崇拜、旱作文化及农耕祭仪、人形和动物形木雕、精灵崇拜等方面，存在许多共同文化要素，属同一文化型。。。。。。。

上面其实最重要的是这么一句：佤族与高山族在.....犬祭或狗崇拜.....等方面，存在许多共同文化要素，属同一文化型。

做一个比较：

第一：盘古神话即有“狗父人母”的狗崇拜神话。
第二：根据近代国际神话学的研究，盘古神话所属的“宇宙之卵”母题，被称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”，人们已在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子，表明这些地区存在着古老的文化渊源，国际上称之为“环太平洋文化圈”。而高山族大都属于马来、波利尼西亚种族，自然属于“环太平洋文化圈”了。

再看“盘瓠蛮”的起源，应劭记载的盘瓠传说，毫无疑义是取自他十分熟悉武陵五溪地区。自《后汉书》以后，各种典籍都更明确的认定，“武陵五溪蛮”属盘瓠之后，即属构成今天苗、瑶、畲族先民的“盘瓠蛮”，如《水经注》云：“今武陵郡即盘瓠之种落也。”

苗、瑶、畲族中苗族可以说认为是“土著”南蛮，而瑶族以广东广西较多，湖南云南也有，畲族被认为是瑶族别支，这似乎是学者的共识，今天他们仍然居住在浙闽故地。据嘉靖《广东通志•外志•夷情》载，明代广东还有很多瑶寨，分布33个州县，其中肇庆府约有540处，占全省900多处瑶寨的60％左右。西江与粤北一样，为瑶族人大本营。瑶、畲族笃信盘瓠是自己祖先，奉为图腾，不但严禁杀狗、亵渎狗和冒犯狗，而且每年举行隆重祭祀仪式，形成本民族特有文化特色。

根据史记记载，“汉初闽越王郢杀其兄余善以降，汉因无诸孙繇君丑不与谋，乃使中郎将立丑为越繇王，奉闽越祀。”（《史记.东越列传》）司马贞所作《史记索隐》注为：“繇因摇，邑号也。”汉书江都易王传亦有繇王闽越侯之语。可见在先秦时繇人居住在闽浙，前汉时繇人居在闽越浙赣交界处，之后才迁入武陵郡。

看地图即可得知，这高山族在台湾，过了海峡就是福建（闽），而崇拜狗图腾，同有“宇宙之卵”神话的“盘瓠蛮”繇人最初居住在闽浙一带，于是我们可以推断，纯正的“盘瓠蛮”实际上是繇人，他们是和高山族一样属于波利尼西亚种族，可能是复活岛那些巨石人头的制造者，渡过太平洋到达大陆，先秦时居住在闽浙一带，汉朝才迁入武陵郡，之后在汉末三国时期，其狗崇拜和创世神话才为汉人所知。

『叁』 求洪荒小说，主角重生混沌，认盘古做父亲，盘古还和主角立下大道誓言说神马永远都是父子关系的。

洪荒第一神经很搞笑猪脚开始每天折磨盘古，盘古连死的都有了

『肆』 求一本小说名字，是8，9年前的小说了，主角是他父母通过求盘古庙才生下来的，

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