主人公苏小纯和老苏的网络小说

① 宋代文学家大苏，老苏,小苏史称

三苏

三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼(字子瞻，号东坡居士)、苏辙（1039～1112) 。三苏”为唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋时期八大散文代表作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙（苏洵是苏轼.苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥）、王安石、曾巩。 （分为唐二家和宋六家）】。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。

② 苏小纯飞蛾扑火歌词

词：野野
曲：Elisa《Hikari》
唱：苏小糖
后期：Eric.周

这人海之中你与我在命运轨道上相逢，
难道只为上演这场心痛就此落幕而剧终。
许愿池中，一道涟漪画一场旧梦，
沉默了音容，遗失了初衷，再难以去触碰。

在此刻时间，曾在此处地点，
在雪花消融的季节，你涉足我的世界，
这前缘你说记得要忘却。

从相约到相别，只在转念之间，
最后一缕暮光熄灭，只剩下冷清的夜，
情分不再续写到此完结。

曾记你左手与我右手十指紧扣，
可锁住时光的钥匙，与回忆一同生了锈。
倾尽所有，为绽放最美的最后，
走到故事尽头，为何吝惜一次回首、一个回眸？

当你转身我再不能追随你决绝的影踪，
徒留我一人迷途在名为孤寂彷徨的迷宫。
拆启信封，一行字句写一场旧梦，
你能否读懂，不想心痛只能不心动？

那些在心中早已黯然幻灭的曾经，
象征相守承诺的蓝玫瑰终有一日会凋零。
这份思忆，且就让它沉没在海底，
雨不为谁晴，你不为我停，我明白这注定。

当你远去我强忍住不让泪水落得汹涌，
可是那片天空的暴风雨顷刻下得太放纵。
深秋的枫，一叶残红落一场旧梦，
一滴泪多重？往事种种都逝去匆匆。

再美的曲也会有曲终人散的结局，
心绪像断了弦的琴只能奏出破碎的音律。
我看不清，你是一道猜不透的谜，
梦碎了一地，风席卷而去，我如何去追忆。

③ 【不回忆不忘记】的歌词苏小纯唱的

歌名：不回忆不忘记
歌手：苏小纯&Hy
歌词：
男：
抓不住的温柔
没有人会在意
空荡的房间
残留下来的
全部都是回忆
你选择了逃避
我也选择忘记
保留着最后那一份
相同的默契
习惯赖床的你
以后没有人会叫你
记得按时吃饭
记得找个人来疼你
他一定不会花言巧语
也不会欺骗你
也许这才是你我
最好的结局
放不下的记忆
真的会让人窒息
谁又会过的刚好
谁又会去铭记
曾经我说过的情话
把它全部舍弃
你也不必担心
没你生活还得继续
几年之后偶尔听到
关于我们的话题
我也一笑而过
朋友们也都笑着打趣
我们之间从此之后
也就不再联系
你答应我要过的很好
别再为难过去
女：
翻开的是
我们手写的日记
装满关于我们
从前的回忆
泛黄的信件
把它尘封在海里
不想起 不回忆也不忘记
留下的是
我们残缺的记忆
可是谁也不能
抗拒这别离
身旁的温柔
又有谁能够代替
你说的
是我懦弱的彻底

④ 是我放不下 苏小纯 歌词

歌名：是我放不下
歌手：苏小纯vs梓钦
纯：
是我一人放不下
泪水在眼挣扎
到最后你却把我丢下
是我一人放不下
心总是不听话
受了伤还对你痴痴牵挂
梓钦：
那年的那天我独自走在大街
翻开相片又想起和你的画面
现在的你已经离开我的身边
过得怎样我又不禁忍不住想念
回想起你曾对我说的诺言
说过陪伴着我永远都不变
现在的你是否已经忘记从前
好比一切都只是过往云烟
忍不住的想念我又开始泪流满面
做得太多也挽回不了从前
还记得你说过会带着我去海边
帮我实现那些实现不了心愿
现在的你陪伴在谁的身边
说着怎样的情话为他而改变
说不出的话都哽咽在嘴边
埋藏在心底的秘密终究无法实现
纯：
是我一人放不下
泪水在眼挣扎
到最后你却把我丢下
是我一人放不下
心总是不听话
受了伤还对你痴痴牵挂
梓钦：
那么久的时间
我不敢回想从前
你我幸福的时光终究不可实现
不知道是哪年那天你还是出现在我的视线
牵着她的手连笑容都那么甜
你还是一如既往从未改变
你的温柔你的笑容都消失不见
我的眼泪我的心痛都定格在那天
幼稚的你早已不是当年
纯：
是我一人放不下
泪水在眼挣扎
到最后你却把我丢下
是我一人放不下
可心总是不听话
受了伤还对你痴痴牵挂
是我一人放不下
青春错过年华
没有他我是否能放下
是我一人放不下
心痛苦苦挣扎
到最后你已不是我的他

⑤ 找一本小说里面的人物名叫葛兹和苏老头

《难局》——龙应台
有个叫苏格拉底的老头，你大概不认识。
他已经七十岁了！深凹的眼睛，白花花一把胡子。在牢里关了好几天了；明后天等船回来，死刑就要执行。这天清晨，他刚睡醒，一小格窗子透着一点光，非常希腊的天空。
克瑞图是个有钱的老朋友，已经滔滔不绝用尽了口舌，恳求苏老头逃狱。“钱，包在我身上。”他说，“更何况，你死了，谁来照顾你的小孩？”
可是苏老头顽固得很，他一本正经地说：“雅典政府以‘妖言惑众’判我死刑，固然不合理，但是我如果逃狱而破坏了雅典的法制，那就等于以其人之‘恶’还治其人，使我自己也错了。你要知道，两恶不能成一善。当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家，或者循合法的途径去改变这个制度；但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。让雅典人杀我吧！我愿意做一个受难者而死，不愿做一个叛逆者而生。”苏老头仰头吞了毒药而死，黄黄的药水流下来，弄脏了他的胡子。
另外有个人叫梭罗，喜欢独来独往。三十岁那年，一个人到森林湖畔搭了个木头房子，自耕自活。有一次在树林里升火烤肉，差点把康考特的林子烧了一半。 这天黄昏，正在散步的时候，梭罗被抓进了监狱，理由是他拒绝付税。他认为政府用他缴的钱去支持战争（美国人欺负墨西哥人）及黑奴制度，有违他的个人良知，他以立即的、反抗的行动来抵制他认为是错的法制。
“面对不合理的法制时，我们应该盲目地遵从吗？还是暂且遵从，同时慢慢地循合法途径去改革？还是立即地反抗，来抵制、破坏这个法制？”
梭罗问着，而他的回答理直气壮：“盲目的遵从是最低级的愚蠢。不必考虑。寻求改革途径，时间拖得太长。人生有多少日子？又不是吃饱饭没事干，一天到晚绿头苍蝇似的去改造社会。人生在世为了生活，不是为了改革。所以对付一个不合理的制度，最好的办法就是立即地抵制。”
梭罗并没有尽兴。在牢里兴奋地睡了一夜，第二天就被那个慈善心肠的老姑妈代缴了税金，赎了出去。倒是一百年之后，在古老贫穷的东方，有个叫甘地的人尽了兴，带了千万个人去“立即地抵制”一个不合理的制度。
爱恨分明的纽约最近也出了一个人物。戴着金丝眼镜、很文静秀气的葛兹坐在夜车里，一心想回家泡个热水澡。四个年轻的黑小子围了上来，跟他要五块钱。纽约的人都知道，五块钱的下一步大概就是头上五个窟窿。那个脸上有条疤的家伙上个月才把一支枪抵在一个老女人的脖子上，抢走了一条金链子。但是文静的葛兹怎么办呢？没有警察来保护，没有乘客敢帮助——他究竟应该，如苏老头所说，做一个守法的受难者；还是如梭罗所说，做一个违法的反抗者？换个问法，他究竟应该任这四个人把他毒打一顿、刺上两刀，然后到警局报案；或是应该拿出手里所有的武器打击敌人，使自己成为法纪的犯人？
戴眼镜的葛兹在摇摇晃晃的车中站起来，说：“我给你们一人五块！”他连发了五枪。有疤的那个被打中脊椎，半身瘫痪，他今年才十九岁。而葛兹，在家里等候法庭宣判他的命运。
还有个中国人，你或许没听说过，叫张系国。他坐上了计程车，恶司机不但绕了路，还要下车来打架。这位高级知识分子的张博士居然撩起袖子来跟司机当街对峙起来。代表法制的警察先生来了，却认为，打架是不应该的，若轮到他，就该让司机给打伤了，再去告他伤害罪。也就是说，万一给扁钻刺死了，那么就由未亡人到法庭去告他杀人罪，皆大欢喜。
一个制度无力保护个人的时候，个人有没有权利保护自己？
就法制的基本原则而言，我们不能容许个人的“执法”。如果每个人都拒绝缴税，如果每个人都拿起枪来像约翰·韦恩把“坏人”给“干”了，如果每个人都撩起袖子来打架，我们或许就回到了原始蛮荒的时代，人人靠一己的齿尖牙利，适者生存。法制之所以重要，我们说，是因为它使齿不尖、牙不利的渺小的个人也获得保障。
可是，如果“法”的存在是为了“个人”，为什么“个人”却经常要为了“法”而牺牲呢？对于梭罗而言，政府的存在是为了保护个人的权益，但当他在争取个人权益的时候，政府反而要惩罚他。对于葛兹而言，他保护了自己——达到了“法”的目的，却同时也犯了法。只有苏格拉底那个老头，他根本就放弃自己、牺牲个人，所以与法相安无事。
当所谓“法制”已经成为一个巨大的、僵硬的方格子，把每一个血肉做成的“人”锁在一方方小格子里的时候，这个法是不是违背了当初之所以有它的本意？当一个警察要老百姓让恶人打伤了再去报案的时候，人是不是已经“文明”得糊涂，忘了“文明”究竟是为了什么？
所以我很怕听人说“学校荣誉”，因为我知道，为了这么一个抽象的框框，有多少“不听话”、“不受教”的学生要受到残酷的压制，多少特立独行的个人要被塞进框框里，呼吸不得，动弹不得。
我更不忍心听人宣扬五代同堂的美德。在那个和谐的表面之下，有多少半夜的叹息、破碎的梦想、解体的个人意志，一切都为了一个抽象的理想、一个原本造福个人而往往牺牲个人的制度。
法制、国家、社会、学校、家庭、荣誉、传统——每一个堂皇的名词后面都是一个极其庞大而权威性极强的规范与制度，严肃地要求个人去接受、遵循。
可是，法制、社会、荣誉、传统——之所以存在，难道不是为了那个微不足道但是会流血、会哭泣、会跌倒的“人”吗？告诉我。

⑥ 苏小纯拼音怎么写

“苏小纯”的汉语拼音写法：

⑦ 宋代文学家大苏,小苏,老苏的世称是什么

三苏指北宋散文家苏洵（号老泉，字明允）和他的儿子苏轼、苏辙（1039～1112) 。宋仁宗嘉定初年，苏洵和苏轼、苏辙父子三人都到了东京(今河南开封市）。由于欧阳修的赏识和推誉，他们的文章很快著名于世。士大夫争相传诵，一时学者竞相仿效。
宋人王辟之《渑水燕谈录·才识》记载：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小也。”“三苏”的称号即由此而来。苏氏父子积极参加和推进了欧阳修倡导的古文运动，他们在散文创作上都取得了很高的成就，后来俱被列入“唐宋八大家”。三苏之中，苏洵和苏辙主要以散文著称；苏轼则不但在散文创作上成果甚丰，而且在诗、词、书、画等各个领域中都有重要地位。