主角是胡唯的小说

① 清朝最成功的宰相是谁

陈平，西汉王朝的开国功臣。西汉阳武(今中国中部河南原阳东南)人。

少时家贫，好黄老之术，有大志，秦末陈胜、吴广起义后，他往事魏王咎，不久受谗亡归项羽，随从入关破秦。刘邦定三秦时，又归汉，任护军中尉。先后参加楚汉战争和平定异姓诸侯王叛乱诸役，成为刘邦的重要谋士。曾建议用反间计离间项羽群臣，使项羽重要谋士范增忧愤病死。高祖六年(前201)又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城(今山西大同北部)七天七夜，后采用陈平计，重贿冒顿单于的阏氏，才得以解围。汉建立后，曾因功先后受封为户牖侯和曲逆侯。高祖死，因吕氏专权，不治事。吕后死，他与周勃定计，诛杀诸吕，迎立代王为文帝，任丞相，后改任左丞相。陈平一生充满传奇色彩，在秦朝末年，英才辈出，有资格被司马迁列入“世家”的，只有陈胜、萧何、曹参、张良、陈平、周勃六人。陈平能列其中，可见其功劳是很大的。

陈平曾在项羽手下做过谋土，但不被重视，后来就投奔了刘邦，陈平的“六出奇计”为刘邦夺取天下立下了汗马功劳。历史典籍中给他总结的六种计策是：

第一 重贿对方将领，实施反间计;

第二，故意招待不周，离间项羽和范增;

第三，派女子出城，解荥阳之围;

第四，脚踢刘邦，封韩信为齐王;

第五，假游云梦擒韩信。

刘邦做皇帝后，想清除权臣，陈平学到了黄老之术中藏而不露的真髓，成功地保全了自己。陈平最后是病死的，得以善终

② 有哪些文笔较好的言情小说

执爱不悟好看

③ 建文帝削藩时，各王都是怎么做的

其实朱元璋有二十六个儿子..先前他没死的时候帮建文帝弄死了第2儿子和第3儿子.（大儿子死了）..朱棣被他吓得连饭都不敢吃..最终洪武皇帝死了.朱允炆开始一个个杀了..其实朱允炆他主要还是因为建文帝的性格！建文帝性格内向、仁慈、儒弱！他重文轻武！所以后人称建文一朝是“书生王朝”！朝上少有真正会带兵打仗的武将，这就是“靖难之役”爆发后，朱允炆的军队不是燕王军队对手的原因之一！在建文元年二月到四月之间，燕王朱棣曾经一度奉召入京师朝觐，而后安然返回北平，期间没有任何不利于燕王的举动发生。这也体现了建文帝性格上的仁慈，与帝王不相匹配的多余的仁慈！要撤藩，又要顾及叔侄颜面，狠不下心..不过最终还是削废五王..废周王为庶人.同样的原因被废的齐王榑.以后被废的还有代王桂，关在大同；岷王楩，徙置漳州；更有个封在荆州的湘王柏，文武全才，好道家之言，自号“紫虚子”，徜徉胜地，流连自适，也被人“告变”，朝廷遣使讯问，湘王怕无以自明而被诛，学他八哥潭王梓牵连在洪武年间胡唯庸谋反案中畏惧自杀的样，“阖宫焚死”!

④ 有哪些好看的军婚小说值得一看

一本文笔好且剧情不拖沓的言情小说不仅能成功的把你带到小说的世界里随着人物的情绪走，还能让你体验让你有个很好的阅读体验。军婚文这两年没有快穿小说和网游类小说火，但是还是有很多重视爱好者的，今天我就为这些爱好者推荐几本不同类型的质量很好的军婚文。

这四本书都是军旅文，但是类型都是不一样的，大家可以根据自己喜欢的类型进行选择。

⑤ 商代 巫史文化

巫术范围是推的很广的，旧石器时代就有，旧石器时代在洞穴壁画里那些东西就是巫术的开始。经过一个漫长的过程，等到后来设定神的时候那已经相当成熟的时候了。
甲骨文时代的巫，是男巫女巫的通称，后世女巫才称为巫，男巫叫觋，《说文》：“巫,祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两庭舞形。与工同意。”巫也名工,故巫祝又称工祝。大抵初时以女人为多，男子较少，她能以歌舞降神，预言吉凶。而瑶山良诸文化的墓葬资料，不仅显示了男觋地位高于女巫，而且也反映了神权与军权集于一人的事实。
依据考古实践的证据可以推定，公元前的三千年中期，巫术已经成为人们的普遍信仰，
专业巫师正在出现，原始宗教正在发生着质的变化。而重、黎是最早的巫师，重黎的时代是巫觋演变的第一阶段，即巫政合一的巫王时代。自颛顼以来，巫者为王和王者兼巫，构成巫王传统。黄炎族掌文化的人叫做史，苗黎族掌文化的人叫做巫。黄炎族与一部分苗黎族混合成华族，巫史两种文化并存，互相影响。商代已突破了重、黎时代属神属民的局限，建立起了职司相对分明的巫史官学系统，传统的以宗教为主的原始史官发生转型，演变成官僚化的史官，巫咸世相殷室，以巫为职为民，故后世为巫职者，共尊巫咸为祖师神巫。巫咸的时代是巫觋演变的第二个阶段，即巫职专职化(官僚化)的巫官时代。
巫相又称宰相或丞相，分左巫相和右巫相二位官员，巫相为百官之长，处理日常政务，辅佐朝政，巫相可称“天下第二人”的职务，掌握国家次高权力。巫相这一官职是中国自有帝王始均有，如：秦始皇时有巫相李斯、汉时有巫相萧何、左巫相樊哙，汉末有巫相曹操、三国蜀巫相蒋琬，战国齐桓公有巫相管仲、唐懿宗咸通有巫相路岩，晚唐御史中巫裴肃，宁宗时有右巫相赵汝愚，(南宋咸淳九年) 江万里进拜左巫相兼枢密使，元朝有巫相博罗，明代任职巫相的只有李善长、徐达、汪广洋、胡惟庸四人，时间从洪武元年到洪武十三年，在胡唯庸以谋反罪被诛以后而被撤消，朱元璋废除了宰相制。丞相任所称中书省，在巫相职所任职的叫巫职，如：阿里海牙，元初以行荆湖等路枢密院事、湖广行省右巫，元朝惠帝授以欧阳玄为翰林学士巫旨等等。
由上可见巫相之职是在一人之下、万人之上，其它巫职的地位也一直是很高的，尤其在殷商时期，整个社会还都处在神的威力之下。巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的代表者自居，有权训御君主，充当着全社会精神领袖的角色。平时，他们书史对君王言行进行记录；祭祀时他们充任主角沟通人神；此外还掌星历，教育，医药等。他们垄断神坛，把持政坛，执掌教坛，不仅奠定了中华文化初期繁荣的基础，而且对后世史官文化的成熟和发展，对中华文化特色的形成等，都产生了深远的影响。
商代的巫术已普及推广到社会生活的每个角落，故无事不卜不筮，无神不祭不祀。不唯卜筮医舞是巫术，甚至祭祀以及祭品、用牲，亦含有巫术意味。以卜筮而论，其权威超越商王意愿，是最终的神秘力量。而凭借巫术力量进而握有政治决策实权的巫史集团，不仅是商代的政治精英，更是文化精英。因此，商代政治的特点可以概括为巫政合
一， 商代文化的特质可以总结为巫史文化。甲骨文和古文献等多重证据表明，商代社会的治乱兴衰，与高级巫职人员能否在政治决策中发挥作用关系极为密切。大体而言，自成汤以下，“殷道复兴”之时，每每是巫术兴盛、巫权强大的时期；“殷道复衰”之时，往往是慢神无道、巫权低落时期。武丁盛世，是巫史文化若干特征的形成时期。其一，卜用甲骨的政治技术日臻成熟；其二，契刻文字的方法被官方采用，有字卜骨卜甲流行；
其三、太史、太卜都是书契名手，显示出巫史文化的充沛活力；其四，浓厚的巫史文化氛围，已蕴育着早期儒者的职业分化。祖甲改制，是巫史文化的一大转捩点。从祖甲“考验太卜”到武乙“射王”、“雷神而震死”，再到帝纣“慢于鬼神”，预示着殷商后期巫史文化的新变化。其一，在武丁盛世以前，巫权与王权结合紧密，而自祖甲改制以来，不仅卜事减少，占卜的范围受到更多的局限，而且商王亲自占卜，有意疏离太卜、太史。有时商王本人可直接充当巫师，商王为巫术作医时，王朝内一批巫师每每降到次要位置。在此场合，巫师似乎成了一位向王提供参考意见的副手，听从王的使唤，显得并不重要，与昔日那种耀武扬威，凌驾于众人之上，受千千万万人崇拜的巫师若同二人，这就是成语“小巫见大巫”的历史来源。随着巫史对占卜技术的独占被打破，巫权与王权的冲突逐渐显露出来，这就意味着殷商晚期政治结构正在发生新的变化，意味着一种新的思考方式正在萌芽，意味着巫史开始走向式微。其二，商代晚期卜事的减少和占卜法的改革，一方面表明人和神的关系发生了新的变化，人的能动性意识逐步得到了发挥；另方面预示着一种新的思考方式、一种新的宗教价值观正在萌芽、生根。道家的“道”，儒家的

⑥ 李奎牛皋程咬金和胡大海属于小说中的什么人物求大神帮助

我也提过类似的题目,也是关于这些鲁莽但很幸运的将领.我将这个转贴给你看.答案真的非常精彩: 是 一。我们先来看看程咬金，牛皋，李逵这三位历史上是否真有其人，如果有，他们都是怎样的一个人: 1、程咬金确有其人。又名程知节，咬金是他的本名，是山东东阿人(就是那个出驴皮阿脐有名的地方）。 正史上程咬金是个勇武善战悍不畏死，而又有一定的远见卓识的将领。但他也有嗜血好杀的性格缺点。请看例证： 程咬金最早曾是李密的部将。李密在军队中挑选了八千人组成了精税部队“四骠骑”，李密曾说：“此八千人可当百万。”而程咬金正是四骠骑的内军总管.后来有一次，在和王世充作战时，杀入重围救回了战友裴行俨。当时，他抱着重伤的裴行俨，两人一骑，被追兵一枪刺中，但返身抠折了敌人的枪杆并斩杀了追兵。后来降唐后。曾“破宋金刚，擒窦建德，降王世充，并领左一马军总管。每阵先登，以功封宿国公。”，也就是说多次参于重大战役，作为高级的骑兵的指挥员（左一马军总管，相当于第一骑兵师师长，古代左为大，故说是第一）却“每阵先登”，也就是攻城战时经常作为敢死队队长第一批登上城墙。可见其勇武善战悍不畏死。 另一方面。当程咬金和秦琼都在王世充部下时（李密失败后，两人投奔了王世充），曾私下对秦琼说：“世充器度浅狭，而多妄语，好为咒誓，乃巫师老妪耳，岂是拨乱主乎？”也就是说：“王世充这家伙心眼小器量窄，却又信仰邪教，喜欢时不时的玩玩咒语巫术什么的，这家伙就是个巫婆神汉，没知识的老 太太，怎么会是平定天下的英雄呀。”秦琼和他后来先后降唐，和他的这个认识不无关系。又，当唐建国后，当时的太子李建成为了对付李世民，就把李世民的亲信一个个都调到外地去，程咬金被封康州刺史，他却不去到任，而是对李世民说：“大王手臂今并翦除，身必不久。知节以死不去，愿速自全。”，即“大王，今天你的左右亲信手足部下大都为建成或杀或流放或外放做官，这样下去，不久他们就要对付你了。这次封我作康州刺史，我是死也不会去的，希望你早点想办法保全自已吧。”他的意见和李世民的著名谋臣长孙无忌是相同的。可见，他是有一定远见卓识的。 至于嗜血好杀的证据是。他曾作为葱山地区剿匪前敌总指挥（葱山道行军大总管）去围剿叛匪贺鲁。但当行军到怛笃城，当地的胡人打开城门出降，程咬金却下令屠城，使贺鲁得到了消息跑掉了。他竟然冒着被贺鲁得到围剿的消息而大开杀戒，可见其嗜血好杀。 （以上例证取自沈煦的《旧唐书》第七十二卷，列传十八，程知节传） 2.牛皋确有其人，字伯远，河南省汝州市（一说是河南省平顶山市鲁山县，不知孰是)人 正史上，牛皋是个雄豪英武，所战多胜，善于设伏打游击的抗金爱国将领。 我们来看看牛皋同志的简历，所取得的成绩，以及所取得的荣誉吧： a.皋讨剧贼杨进于鲁山，三战三捷，贼党奔溃。(该同志任联防队长在自已家乡附近剿匪，连胜三次，击溃匪徒杨进） b.金人再攻京西，皋十余战皆捷。加果州团练使.（在最初抗金作战中，连胜十余次，任果州市民兵总队队长) C.金人攻江西者，自荆门北归，皋潜军于宝丰之宋村，击败之。转和州防御使，充五军都统制（金寇进犯江西的部队，从荆门地区向北逃跑时，该同志设击败敌军，取得了宋村战役的胜利。升任副团级和州守卫军长官，兼任地区军政长官） d.又与孛堇战鲁山邓家桥，败之。转西道招抚使。（该同志转战回到家乡，和金寇著名将领沾罕孛堇，在邓家桥战役中大败敌军。升任正团级西路地区新兵大队总队长) e.伪齐乞师于金入寇，皋设伏要地，自屯丹霞以待。敌兵悉众来，伏发，俘其酋豪郑务儿。迁安州观察使（齐伪政权在金寇支持上大举进攻我解放区，该同志以丹霞山为根据地在险要地区设伏，敌兵虽然众多，但终进入了该同志所设的包围圈，擒获敌军指挥官郑务儿。升任正师级安州军政长官) f.遇敌战辄胜，加亲卫大夫(因为和金寇作战有攻，升任总参部参谋) g.金人攻淮西，飞遣皋渡江，自提兵与皋会。时伪齐驱甲骑五千薄庐州，皋遥谓金将曰：“牛皋在此，尔辈胡为见犯？”众皆愕然，不战而溃。飞谓皋曰：“必追之，去而复来，无益也。”皋追击三十余里，金人相践及杀死者相半，斩其副都统及千户五人，百户数十人，军声大振。（在抗金斗争中，该同志 在我国著名指挥员岳飞同志的正确领导下，多次立功受奖。曾在一次战役中向金寇大喝道：“你牛爷爷在此，你们这些家伙胆敢来犯？”使敌军不战而逃。并在其后的追击中击毙敌军长一人和师长五人，团长数十人) h.会岳飞制置江西、湖北，将由襄、汉规中原，命皋隶飞军。飞喜甚，即辟为唐邓襄郢州安抚使，寻改神武后军中部统领。(我国著名指挥员岳飞同志曾亲切的说：“牛皋是个好同志。”） i.绍兴十七年上巳日，都统制田师中大会诸将，皋遇毒，亟归，语所亲曰：“皋年六十一，官至侍从，幸不啻足。所恨南北通和，不以马革裹尸，顾死牖下耳。”明日卒。或言秦桧使师中毒皋云。(在二十五年动乱中，牛皋同志遭到秦桧反革命集团的迫害。在公元1148年，以田师中为会议主度的全军军级以上代表会议中，被秦桧反革命集团下毒暗害。在临危时，牛皋同志说：“我今年都61了，官也做到了卫戍军区军长，没有别的什么遗憾了。只恨与金寇谈和，不能战死在沙场上，而白白死在了窗下罢了。” 牛皋同志的一生，是战斗的一生，是战无不胜的一生，他大胆发挥游击战术，是我国优秀的游击战指挥员之一。 （牛皋的事迹多取材于元脱脱等著的《宋史》卷三百六十八 列传第一百二十七，牛皋传) 3.李逵至少在正史上没有任何记裁。 二。程咬金，牛皋，李逵的文学形象。 既然史实上的程牛和文学作品上的形象有很大的不同，哪么就要谈论一下为什么会这样。我认为： 1。首先，程，牛，李三人都是出身平民草莽（程是联防出身，牛最开始是个射士也就是弓箭手，李逵更不用说了，作者想当然的把他们塑造成了平民草莽的典型。 2。这了衬托主将的儒雅风范，总要有个性格鲁莽的部下作为陪衬，而这三位又是草莽出身，自然是当“绿叶”的最好人选。 3。“绿叶”不足够“绿”，“红花”也就不会足够“红”。如果这三位不表现的鲁莽，爱闯祸，甚至有点窝囊，也就不能衬托出主要人物的精明，正义和神勇。所以三片“绿叶”只有越绿越好了。 4。中国古人讲究“文以载道”，不管是什么文章，总要讲一番大道理。一些不成功的作品，往往用作者的语言说出这些所谓道理，就破坏了作品的完整性。而有了岳飞牛皋，宋江李逵式的搭裆，就可以把这些大道理放在两人的对话和形动上，不会破坏作品的完整性。 如《说岳全传》第四十七回（擒叛臣虎将勤王 召良帅贤后赐旗）中，牛皋说：“我是不去的。那个瘟皇帝，太平无事，不用我们；动起刀兵来，就来寻我们替他去厮杀，他却在宫里快活。”岳飞说：“贤弟休如此说！自古道：‘君要臣死，臣不敢不死。’你我已经食过君禄，况为人在世，须要烈烈轰轰做一番事业，显祖扬名，岂肯老死蓬蒿....." 5。作为全书的重要人物，其言行有时也起到引领全书线索的目的。 如水浒第七十一回（梁山泊英雄排坐次 宋公明慷慨话宿愿）中，李逵大叫“招安，招安，招甚鸟安。”后，也等于是在帮读者问同样的问题：既然英雄们都上了梁山了，可为什么要招那个鸟安呢？于是宋江讲出一番道理，等于也在给读者解释，为什么要招这个鸟安。这样就在不觉中把水浒的逼上梁山的主题开始传移向了招安为主题了，可以说从71开始到82回，水浒围绕招安展开了如何招安和怎样招安的故事。 6。古代作小说的人多是一些怀才不遇生不逢时或自以为怀才不遇生不逢时的文人，他们难免有一些怨气。如果他们在小说中用主要人物发泄这些怨气，不免逃不脱“立心不正”之讥甚至是文字狱之灾。于是他们就借这些粗莽汉子的口说出了一些自已想说的话。 如前面所举两例，中牛皋的“瘟皇帝”“太平不用，动起刀兵就要我们去为他厮杀”“他却在宫里快活”。李逵的“招安招安，招甚鸟安”以及《说唐》第二十一回（尤俊达有心结勇汉 程知节不意得金盔）中程咬金说隋炀帝：“....那狗头这等不忠不孝，不仁不义的，做甚皇帝？何不杀了他，另叫别人来做皇帝...”都有这样的痕迹. 7。再有，就是诙谐的效果了。如果全书都是一些谨言慎行，精明练达的人物，小说不免无趣。添一个这样的人物，就使小说比较耐读和引人入胜了. 8。既然他们作为小说中如此重要的人物，轻易的死掉恐怕就会使小说进行不下去了。所以他们往往就成了虽然屡屡战败（为了衬托主角）却也平安无事（为使小说有趣）的“福”将。而他们在小说中如果要死，也必然是一个大结局或是阶段性大结局的结束。小说中，牛皋死在击败金兀术时，是个大结局；李逵死在全书最后部分，是个大结局；而〈三国演义〉中同类人物张飞的死，也是一个阶段性大结局，因为从此后，以刘曹斗争为主线的部分结束了，开始了以诸葛司马斗争为主的主线。 9。推而广之，这类型的人物在各种小说中是都有痕迹的。不仅程咬金牛皋李逵是，在《三国演义》中的张飞，《西游记》中的猪八戒，《杨家将》中的孟良身上有他们的影子。就是《红楼梦》里的刘姥姥，老舍《四世同堂》中的胡唯士，西方《福尔摩斯探案》中的华生都有他们的痕迹。有时，这个人物甚至上升为主要人物，如鲁迅《阿Q正传》中的阿Q,金庸《鹿鼎记》中的韦小宝等. (费了我这样大的劲，总算打完了) 想看更加详细或者其他回答,可以浏览一下网址: http://iask.sina.com.cn/b/6043667.html

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