古代小说中绘画大赛

1. 古代绘画中的传统色彩

我们都看到中国绘画中色彩没有能像西方绘画的色彩那样，对自然中的色彩有着很科学的认识，原色、间色与复色；色相、明度、色性与鲜艳度；条件色、固有色、光源色和环境色；色彩空间透视；补色关糸。这些在中国古代绘画中是找不到的。因此，西方人才嘲笑中国人不知色彩为何物。①一直到近代中国引进西方的油画、水彩、水粉画。中绘画界才对色彩有了科学的认识。如果把中国绘画色彩在科学上的落后仅仅归结于中古人对自然科学认识的落后，显然是不恰确的。一个国家的艺术必然一这个国家的文化相交甚深。中国绘画中的色彩受到中国传统道家文化的影响堪称典型。道家的精髓核心思想是：无为而无不为，以少胜多，以无胜有，追求自然之素。鲁迅先生曾说过，中国人的根本在道家。由中国人主导的中国古代绘画色彩从而走了一条清淡、素雅之路。由此这也是中国古代绘画色彩不能得以科学发展的原因之一。
在中国古代绘画中在色彩方面取得的成就亦不小。六朝时期，谢赫的《古画品录》中就提出“随类赋彩”的理论诠释。唐朝时期的敦煌莫高窟壁画的色彩飞舞。仅一朵莲花就叠晕多达十层到二十层 即在颊上染一团红色，另一种是在粉地上以淡色微微渲染，莹润光洁，素面如玉。②可见在唐朝，我国在运用色彩再现上就已经取得了非常大的成就。五代、南北朝时期的宫廷画风在色彩上更是富丽堂皇。
但是，老庄的“五色令盲”,“无色而色始全”的色彩观成了文人画家对中国绘画的最好的表述，黑色成了斑斓色彩后的平淡。追求墨色高度表现力对后世产生了深远的影响。③
自从老庄的“五色令人目盲”，“无色而色始全”这一观点的提出，国人就在绘画用色方面有意或无意地倾向了这一方面。在远用色方面，不象西方那样很客观地遵循现实。把色彩的明暗变化、纯度、虚实空间都如实地再现出来。而把物象的固有色描绘出来，而在本身的固有色上亦追求精简。追求主观外感悟。更多的是去追寻色彩的本质。如山水只设青绿，以至到后来的水墨大写意。中国画设色，不是自然理性的反映，也不是纯形式的色彩表现，而是主客观相结合，从表现意义上用辨证手法进行色彩的设计与艺术表现。④这一点与道家的大盈若冲，大巧若拙，大辩若讷的辨证自悟其道的道理是相通的。看起似乎是极其简单的色彩，水墨画色彩的极简，但是里面却有着极深的意味，这就是大盈若冲的辨证思维。
中国的那种禅宗式的大彻大悟的水墨画是一处极端超前的审美意识。⑤中国道家从回归原始的主张认为“五色乱目”，以“无中生有”的道家思想观念看，墨色的寂灭似乎在最简单的色彩形式中象征着最原始的色彩本质和精神现象。道家崇尚黑色是因为他们认为一却色是从玄黑中生长出来并以黑为显在条件。⑥在宋朝时期大量的文人从事绘画。这批文人画家借书画以抒发他们的思想情感，发展了抒情观赏性的绘画，他们标旁清高不屑于画工们到庙堂上并肩吮墨舐纸，他们与民间画家在艺术上分道貌岸然扬镳了。文人水墨的日渐自觉与纸绢的了展，先是形成丹青水墨并行，从宋代开始水墨文人画逐渐跃居画坛主流。⑦文人的文化深厚，道家思想在其头脑中更是普存根深。学聊于庄老、易经、道学。水墨写意山水的文人画的开创人苏轼就自小好谈《易经》。在朝为政的文人亦常闲聊丹青、水墨于山林野逸。而仕途不志的文人更是把情感寄托于绘画抒情。现实的不意使得他们在思想上也就转向了道家的退避，无为人生，万法顺其自然，居隐山林的消极人生态度，而不再是儒家的积极为世的人生态度。这一态度也就直影响到他们的绘画用色上。由于他们具有深厚的文化，他们对对于绘画形式上亦是 求以少胜多、以无胜有、以简胜繁的。只用提炼的法去表现千变万化的山石，用几根线生动地去描绘花鸟、人物色彩是绘画形式的一种，自然也在其范围内，他们往往用淡淡几痕墨来表达辉丽万色。在他们而言，绘画中运用颜色的极简归元，已成了他们司道老庄人世观的一个形式工具了。剑法练至极至是无招，以无招胜有招。这是道家的另一种侧面表现形式。在文人所穷尽追求的那种水墨色画而言，就是说远用色彩绘画最高是无色，以无色胜有色。这一思想影响后世致深，以至元明清三代绘画注重写，水墨画泛滥。⑧
道家崇尚自然，原始，而黑色被称为最原始、最自然的形式，宋代以后的绘画用色于水墨脱可谡把这种思想发挥到了极致。墨——这是民族绘画的主色——黑色。⑨黑色也道家最崇尚的色彩。水墨形式是中国画色彩四大表现形式之一，一时成为绘画的主流形式。例如，米沛的画山水，远用淡墨、浓墨、湿墨、破墨、积墨、焦墨，直须一气落墨，一看书放笔，浓处淡处随笔墨所之，湿处干处随势取旬，为云为烟在有无之间，米沛之子米友会的水墨山水表意向为“目青欲雨，雨欲霁，霄雾晓烟已泮复合，景物昧昧时难状也！非墨妙天下，意超 表者断不能到：懂源、李成、范宽等画家的水墨远用，可谓“墨染云气，有吞吐变爽之势。”以表现生动活的自然为动机，“能使山气欲动，青天中雨变化，气韵藏于笔墨，笔墨都成气韵。⑩以极简的黑白两色来表现出气韵生动的画面物象，这正是道家那种“大成若缺，其用不臂弊，的辨证追寻。
从元画开始强调笔墨，重视书法趣味成为一大特色，这不能如某些论著简单有之形式主义，恰好相反，它表现了种净化了的审美趣味和美的理想。线条自身的流动转折，墨色自身的浓淡位置，它们所传达出的情感、力量、意兴、气势、时空感，构成了重杨的美的境界。这本身也正是一种净化了的“有意昧的形式”，任何逼真的摄影所以不能代替绘画；其实正在于后者有笔本身的审美意义在。它是自然界所不具有；而是由人们长提炼、概括、创造出来的美。⑾
自然界的色彩是五彩缤纷的，色彩的色相、明暗度、纯度交合在一起构成了自然界极其复杂的色彩。就是一片在一定环境下看起来是绿色的叶子。它上的那些细微的色相、明暗度、纯度都是多至无穷的。可以说，如果想要用色彩100%地去复描绘一幅自然景物那是绝对不可能的。
西方那些还用了透视、投影、色彩明度的可谓写的画。在其本质上相对中国画而言它只不是比中国画更接近于现实而言。它毕竟不可能报导现实一模一样地写下来。尽管西方人一直都在不断地探索怎样才能一模一样地写下来，也取得了很大的成熟；透视原理，明暗造型、光影构像，然后它只可能是无穷接近现实而不能到终点的。于此，中国恰好走了一条相反的路，把世间复杂的物体提炼到只用几根线条或笔的痕迹的笔来来表现。中国的绘画过程，是一个在不断简化，提炼的过程。怎样用简炼的绘画语言来表现复杂的东西。
在色彩上也是如此。在宋朝时期的重、淡色花鸟画上，我们看不到西方中的那复杂多变的色阶，明暗、纯度。几乎都是一块块提炼出来的颜色平涂、虽然在两宋时期，花鸟相对于清淡的青绿山水来说色彩斑斓的。但从其用色的技法再相对于西画来说，它也像绘画用笔一样，在追求一种人为色彩的形式美，把世间万般色彩提炼出来，用少有的几种彩来表现世界的万色，在一定程度上再现了自然，但又有人为美感痕迹。这就使得绘画真正成为一种由人创造出来的艺术形式。就像道家中所说的要以简胜繁。
西方用色是极其科学地复写自然。如印象派把某一时令下的色彩，光影变化都极其真实地写下来。中国绘画用色则不如此，而是把年历然物象的本色写下来了，且加上了更多的人的感情因素。如金黄的富丽、黑白素雅，在中国绘画上，画家每画一种颜色都注入了很多画家个人的感情内涵。可以说中国的绘画用色是根据感情来用色，而不是像西方绘画那样看着客观物体来用色。就像马克思在品评自然艺术时说的一样：自然美是一种自然的人化。而在中国古代绘画用色上绘画自然花鸟、山水时正做到了这一点。西方的绘画色彩的一种感觉色彩，而国画色彩是一种感觉色彩。⑿翻开中国色彩品录书文，我们都可以看到每一种色彩都有极其丰富的思想内涵。强调事物的内在美。以极简单的外在形式来表现事物深刻的内涵。这是中的传承文化，这依然是道家的那种大辩若讷的认世形式。

2. 找一本穿越小说 内容不太记得了，只记得女主有参加过一个比赛，比赛内容是关于画画的，其中有一道题是用

好耳熟，，，，貌似看过，不过忘了，，

3. 中国古代绘画艺术中最具代表性的十幅作品是什么

1、《洛神赋图》

中国十大传世名画之一。原《洛神赋图》卷，东晋著名画家顾恺之绘制(宋摹)，绢本，设色，纵27.1cm，横572.8cm。这幅画根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。

全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与洛神真挚纯洁的爱情故事。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
2、《送子天王图》

《送子天王图》（又名《天王送子图》、《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画，一说宋人摹本。该作现藏于日本大阪市立美术馆。

全图分为三个部分：第一段描绘一位王者气度的天神端坐中间，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。

第二段画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。

第三段即《释迎牟尼降生图》，内容是印度净饭王的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。

此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。

4. 小说中：古代可以展示琴棋书画诗词歌赋才艺的【活动】有哪些

秋日祭 牡丹花会

5. 古代小说中场景的描写。

红楼梦里的节日

拜月

贾母笑道：“此时月已上了，咱们且去上香。”说着， 便带领众人齐往园中来。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着 风烛，陈献着瓜饼及各色果品。真是月明灯彩，人气香烟， 晶艳氤氲，不可形状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜 毕，于是大家皆拜过。

桂花令

贾母便命折一枝桂花来，命一媳妇在屏后击鼓传花。若 花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。于是先从贾母起， 次贾赦，一一接过。鼓声两转，恰恰在贾政手中住了……

月下笛声

……贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说： “如此好月，不可不闻笛。”因命人将十番上女孩子传来。 贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来 就够了。”……这里贾母仍带众人赏了一回桂花，又入席换 暖酒来。正说着闲话，猛不防只听那壁厢桂花树下，呜呜咽 咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。趁着这明月清风，天空地净， 真令人烦心顿解，万虑齐除，都肃然危坐，默默相赏。听约 两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。

凹晶馆联诗

湘云笑道：“这山上赏月虽好，终不及近水赏月更妙。 你知道这山坡底下就是池沿，山坳里近水一个所在就是凹晶 馆。”……二人遂在两个湘妃竹墩上坐下。只见天上一轮皓 月，池中一轮水月，上下争辉，如置身于晶宫鲛室之内。微 风一过，粼粼然池面皱碧铺纹，真令人神清气净……黛玉因 念道：三五中秋夕……

6. 第三届“雄鹰杯”全国文学艺术作品大奖赛

《青少年文学》是面向国内外公开发行的文学半月刊，为繁荣文学创作，发现和培养文艺新秀，本刊继续举办第三届“雄鹰杯”文艺作品大奖赛。征稿体裁不限，诗歌、散文、小小说、日记、童话、寓言、科幻、随笔、课堂作文及书法、绘画、剪纸、摄影、篆刻等文艺作品均可。大赛设特等奖2名，各奖5000元；一等奖6名，各奖1000元；二等奖20名，各奖500元；三等奖50名，各奖100元；四等奖200名，各奖50元和随身听一部(特、一等奖颁发水晶奖杯，名次奖均颁发镀金奖牌)，优秀奖800名，教师组织和辅导奖各若干名，各奖项均颁发烫金荣誉证书和奖品，并赠送刊有获奖名单的《青少年文学》杂志一册。来稿按顺序分小学、中学、成人组评选，优秀作品及时通知作者。名次奖在优秀作品中评出(并择优选登)，优秀作者可聘为我社特约通讯员。大赛揭晓后，获奖名单在我刊公布，奖金、奖牌、证书和纪念品及时寄给获奖者。优秀作品拟结集出版。并邀请部分优秀作者参加我刊在首都北京举办的文学夏令营和颁奖笔会。欢迎广大师生、文学团体选择自己的刊物《青少年文学》杂志投稿参赛。参赛者均可获我刊赠送的《写作技法和投稿指南》一册。
投稿时间： 即日起至2022年8月30日。凡投稿者我社将赠送印有大赛主题标志的精美纪念品和流行明星海报一份，并将总价值2.6万元的《青少年文学》杂志免费赠送给前6000名投稿者，并抽取每月前300名投稿者赠送随身听或MP3一部。假期投稿请写清家庭地址，欢迎踊跃投稿，来稿恕不退还。
来稿请寄： 河北省保定市园南街6号《青少年文学》杂志社 张红老师(收)。 邮编： 071051
电 话： 0312—3029865
本刊邮发代号： 18—5。

7. 跪求：中国古代诗词中描写绘画的

1、《题画竹》清代：郑燮

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。

翻译：四十年来，我一直在画着竹子，晚上构思，白天画到纸上。

2、《予告归里，画竹别潍县绅士民》清代：郑燮

写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。

翻译：我画了一竿瘦竹，竹子能在（秋天）凉风习习的江边当作渔竿。

3、《画鹰》唐代：杜甫

素练风霜起，苍鹰画作殊。

翻译：洁白画绢之上，突然腾起风霜气，原来纸上苍鹰，凶猛不同一般。

4、《画》唐代：王维

远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

翻译：远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。

5、《题芹溪居士》清代：张宜泉

门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。

翻译：门外的山川流河做为绘画的素材，堂前的花鸟植物被吟入诗词歌赋之中。

8. 华语言情小说大赛的获奖作品有哪些

2022年 华语言情小说大赛（第一届）获奖名单

奖项
信息

冠军

《陪嫁丫鬟——紫嫣》黛咪咪

亚军

《错爱大秦：秦殇，我的暴君》秦嬴儿
《绝恋：代嫁王妃》罗莎夜罗

季军

《穿越历史之梦落大唐》寂月皎皎
《后宫——落尽梨花春又了》水凝烟
《酷总裁遭遇倒霉公主》馨一宝贝

最佳文字

《普兰誓言》携爱再漂流

最佳影视改编

《爱在大清后宫》花蕊随风飘
《何处金屋可藏娇》那那

最受欢迎

《偷儿小王妃》黛咪咪

最佳故事

《周末女佣》千媚恩姿

优秀作品奖（30名）

《我的脱险王子》
《异世界之旅》
《恋恋清风》
《相见欢只爱轮回》
《妲己，惑乱天下》
《绝恋：命中劫数》
《替身新娘》
《调皮王妃》
《红颜劫》
《白狐的千年》
《谁，给了我爱情的错觉》
《红妆傲江湖：流浪皇后》
《空悲切》
《刁蛮女儿神医爹》
《厨娘之绝色厨娘》
《寻爱千年》
《痴情只为你》
《城堡里的公主》
《掌心的雪》
《欲爱不能》
《错爱：落跑王妃》
《今夜，我们颂扬爱情》
《当你的秀发拂过我的钢枪》
《媚行深宫》
《金牌杀手》
《尼罗河之莲》
《神话？王妃是海贼》
《法老的咒恋》
《逼上花轿的贼》
《灰姑娘之星灿桃花》

2022年（第二届）
2022年 华语言情小说大赛（第二届）获奖名单

奖项
信息

冠军

《逃婚俏伴娘》涅槃灰

亚军

《凰宫：滟歌行》莲赋妩
《胭脂乱：风月栖情》寂月皎皎

季军

《惹上首席总裁》拓拔瑞瑞
《云画扇，红泪未央》微若洁茹
《王的宠姬》秦嬴儿
《君王侧》那那

最佳悦读风尚奖

《fighting，不认输！》携爱再漂流

最佳影视改编奖

《花点心思谈恋爱》唐莲卡
《S女出没，注意！》资深宅女

最佳创意新锐奖

《朵朵的格子爱情》奔跑的诗

最具潜力新人奖

《尾戒》微若洁茹

分赛季冠军作品

《逃婚俏伴娘》
《王的宠姬》
《九岁小妖后》
《凰宫：滟歌行》
《胭脂乱：风月栖情》
《皇后殇》

2022年（第三届）
2022年 华语言情小说大赛（第三届）获奖名单

奖项
信息

冠军

《裸婚——80后的新结婚时代》小鬼儿儿儿（唐欣恬）

亚军

《幸福，别来无恙》寂月皎皎
《再生缘：我的温柔暴君》墨舞碧歌

季军

《隐婚》涅槃灰
《错嫁新娘：我的嗜血老公》天琴
《空姐日记》狐小妹

最佳图书出版奖

《草婚》三千宠
《和首席社长谈谈情（路从今夜白）》墨舞碧歌
《我的青梅竹马》水中亭
《也许错了》苏子

最佳影视改编将

《前妻来袭》风为裳
《蜗婚：距离爱情一平米》白槿湖

新锐作者奖

白槿湖

出版风尚奖

《邂逅亿万大人物》古刹
《恶少的万能女仆》可可桃
《倒追进行时》天琴

2022年（第四届）
2022年 华语言情小说大赛（第四届）获奖名单

奖项
信息

冠军

《盛夏晚晴天》 作者：柳晨枫

亚军

《王爷要休妃》 作者：墨舞碧歌

季军

《一念路向北》 作者：吉祥夜

最佳图书出版奖

《何言相濡以沫》 作者：木子喵喵
《皇后之路》作者：那那

最佳数字出版奖

《妖后无双》 作者：冰蓝纱X

最佳影视改编作品奖

《误入豪门的婚托》 作者：天琴

最具潜力文学新人奖

《 一斛珠》 作者：尼卡

第一赛季冠军

《非我倾城：王爷要休妃》 作者：墨舞碧歌

第二赛季冠军

《一斛珠》 作者：尼卡

第三赛季冠军

《一念路向北》作者：吉祥夜

优秀作品奖

《叔途桐归》芥末绿
《凤凰斗：第一庶女》南宫思
《蔓蔓情陆》明珠还
《名门公子：小老师，别害羞》miss_苏
《何言相濡以沫》木子喵喵
《家斗：商女驯夫》素颜美人
《弃妇重生：嫡女斗宅门》雅戈
《豪门契约：总裁的失心新娘》堇年
《三日情劫：不嫁已婚总裁》漠子涵
《高干：富二代的艰难爱情》午夜莺 [1]

9. 中国古典小说在艺术上有哪些特点

1
、中国古典小说在艺术上有哪些特点？

（
1
）重视写人，尤其重视写人的思想性格，这是中国古典小说的艺术传统。

（
2
）受古典散文的影响，精于艺术构思。

（
3
）讲究语言精练，追求简约美。

（
4
）受民间传说和“说话“艺术的影响，形成了讲故事的传统。

（
5
）受史传文学的影响，形成纪传体的传统和现实主义的艺术传统。

（
6
）受古典诗词的影响，多在叙事中穿插诗词韵语。

（
7
）受古典绘画的影响，讲究传神写意，在人物塑造中追求神似。

2
、我国古代小说有如下特点：

⑴注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象。

⑵
情节曲折，故事完整，这是我国古代小说独特的艺术传统。

⑶
语言准确简练，生动流畅，富于个性化。这是古代小说吸收民间口语、继承古代散文的传统而形成的又
一重要特点。

⑷
叙述方式明显带有说书人的印记。叙述是表述小说生活内容的一种方式。

3
、简述明代白话短篇小说反映了哪些时代特征
?
⑴反映了明代社会生活的新特点，主要是市民（特别是商人）的生活的思想感情。如《施润泽滩阙遇友》
中小手工业者依靠劳动发家致富的故事，生动地反映了明代江南地区丝织业的繁荣情况，以及小手工业者
如何依靠自己的劳动发家致富的具体情景。

⑵爱情婚姻小说中表现出的新思想、新观念。这主要有两类。一类从正面表现市民阶层在爱情婚姻问题上
的新观念、新追求，如《卖油郎独占花魁》。另一类是描写情与礼的矛盾，或以悲剧结局来揭露和控诉封
建礼教对妇女的迫害，如《杜十娘怒沉百宝箱》，或以喜剧结局来否定礼而肯定情，如《宿香亭张浩遇莺
莺》。

⑶揭露社会的黑暗和封建统治阶级的罪恶。这也可分为两类。一类直接描写恶霸压迫人民，如《灌园叟晚
逢仙女》，另一类通过统治阶级的内部斗争揭露其凶残阴险的本性，如《沈小霞相会出师表》。

4
、在确立中国古代文言小说的范围时，应该考虑的三个小说文体的基本要素是：

⑴必须是写人的，以人为中心，比较着意于刻画人物形象；

⑵必须有故事，有情节，反映社会生活中一定的矛盾冲突

⑶必须有非纪实性的特征，作品在反映生活时有选择、有提炼、有虚构，在艺术上概括和集中。

5
、古代的史传文学和寓言故事对古代小说的发展产生过很大的影响，但它们都不是小说本身，它们和小
说文体的异同主要是：

⑴寓言故事和小说都重视故事，但是寓言的目的在于说理，而小说则要通过形象的塑造来反映生活、表现
作者的思想倾向。

⑵史传文学和小说都重视叙事和人物描写，但史传文学要符合史实，不容夸饰、虚构，而小说则离不开夸
饰和虚构。

6
、为什么说唐传奇标志着中国古代小说真正走向成熟？

(1)
传奇的作者有了自觉的小说创作意识和山此而决定的小说新的市美特征，
这是古代小说走向成熟的最重
要标志。

(2)
在内容上，由志怪走向现实，题材扩大，反映了丰富的社会生活内容。

⑶在形式和艺术表现手法上也有很大提高。这代表了中国古典小说发展的一种质的新变。

7
、宋元时期的话本小说的基本特点：

⑴创作目的与唐传奇有很大的不同，是为了满足听众的文化娱乐需要。

⑵题材内容上几乎都是反映现实生活（尤其是作为听众的市民阶层的生活）的。

⑶表达根据是在口语基础上加工提炼而成的白话，通俗性是其最鲜明的特色。

⑷故事性很强，有头有尾，线索清楚，生动曲折，关于布置悬念，非常引人入胜。

⑸注意写人物，特别注意展示人物的命运。在表现人物的思想感情和性格特点时，多从人物自身的语言和
行动来刻画，而且多在故事的流动发展过程中完成，很少静止的剖析性的心理描写。