中国古代神话小说唐赛儿

⑴ 有关唐赛儿 白莲教的武侠小说有哪些

没 唐赛儿 白莲教的有少林八绝

⑵ 谁看过中国古代神魔小说《女仙外史》能简单介绍一下人物，内容，结局，主题这四点么

《女仙外史》 100回。叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载﹐而此书则立意作翻案文章﹐其开篇即陈述题旨说:“女仙﹐唐赛儿也﹐就是月殿嫦娥降世﹐当燕王兵下南都之日﹐赛儿起兵勤王﹐尊奉建文皇帝位号二十馀年。而今叙他的事﹐有乖於正史﹐故曰《女仙外史》。”

清代长篇神魔小说。作者吕熊。字文兆﹐号逸日叟。吴县(今江苏苏州)人。布衣不仕﹐“文章经济﹐精奥卓拔”(《女仙外史》陈弃祺序)﹐性情孤冷﹐举止怪僻﹐著述少有存者。 全书前14回据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥﹐叙唐赛儿奇异诸事。其後写燕王朱棣起兵靖难﹐族灭方孝孺﹑景清﹑铁铉等建文诸臣﹐篡位登基数回﹐又多据史实。以下80回叙唐赛儿起事﹐集合景﹑铁诸人之後﹐尊奉建文正统﹐连拔青﹑登﹑兖诸州﹐占据中原﹐对抗燕兵等事﹐则纯然出於虚构。书中屡议及明代官制仪礼刑律诸事﹐并自颁制度﹐奉吕律为军师﹐实为作者自况。其“平生学问心事﹐皆寄於此”(俞樾《茶香室丛钞》)。
《女仙外史》选材命意有其新异之处﹐但大旨在于声讨朱棣篡位﹐而将农民起义仍复纳入封建正统轨道之内﹐且又将唐赛儿反抗朱棣的斗争﹐归结为嫦娥与天狼星的夙怨。至於将魔﹑仙﹑佛并称三教﹐间以仙灵幻化﹐称兵斗法﹐则又堕入明代神魔小说旧套﹐文笔亦不见佳。 此书约成於康熙四十二年(1703)﹐梓行於康熙五十年(1711)。原本不传﹐今存清末坊间石印本。

⑶ 明朝女首领唐赛儿，她最后的结局怎样

提起中国古代的巾帼英雄，想必大家都会想到花木兰、穆桂英等牛人。其实在明朝，也出现过一位巾帼英雄，她的名字叫唐赛儿。

二是幸侥存活。

相传，唐赛儿兵败后官军搜埔无果，怀疑她隐藏在尼姑或女道士中，于是逮捕了北京、山东等地尼姑女道士多人，送京都审问，但终未能抓唐赛儿。

有的说她飞升成仙了，有说她出家当尼姑了，也有的说她跑到大草原成了一个部落首领……总之，这个女中豪杰已经无所踪迹，人不知其所在了。

唐赛儿此后就像人间蒸发了一样湮没于民间，而民间关于她的不少传说也一直流传到了今天。

当然，根据各种史料来推测，唐赛儿的结局并不乐观，最大的可能是死于了乱军之中，因为遗体无法辨识，从而诞生了千古之谜团。

⑷ 明初白莲教女首领唐赛儿为什么要起义反明朝

唐赛儿领导的这次农民起义，虽然只有60多天的时间，但是击毙了明朝两员大将，取得了两次大捷。在唐赛儿起义失败后，明朝统治者派柳升指挥军队追击从卸石棚寨突围的起义军，把俘获的起义军将领全部处死。但是起义军首领唐赛儿却已逃走，这使永乐皇帝震怒，下令将柳升下狱，将参议、按察使、布政使以及出现起义各县的官吏全部处死。

为了防止唐赛儿出家为尼，混入道姑行列，永乐皇帝在同年三月和五月下令：“凡北京和山东境内尼及道士悉捕至京师诘问之。”“凡军民妇女出家为尼及道者，悉关京师。”于是先后有一万多名尼姑、道姑被逮往京师诘问，但是唐赛儿还是“不知所终”。

唐赛儿领导的农民起义不仅有力地打击了明王朝的统治，更震撼了通过农民起义夺得政权的明王朝。为了维护自己的统治，明王朝不得不对农民的压榨和剥削作了一些让步。据明史记载：“是月，赈青、莱饥。”第二年( 1421年)成祖“诏罢不便于民及不急诸务；蠲十七年前逋赋，免去年被灾田粮。”这种当月就赈灾青州、莱州，随即罢免徭赋及受灾田粮的举措，与唐赛儿的抗争密不可分。

自唐赛儿起义以来，她的事迹便成了山东滨州、青州一带群众茶余饭后的话题。有的说唐赛儿在牢狱里被戴上了手铐脚镣，可她轻轻一抖，手铐脚镣便全掉下来了，从此她便升到天上；还有的说唐赛儿跑到大草原成了一个部落的首领……如今唐赛儿当年起义的地方——卸石棚寨被称唐三寨。寨顶现有清同治二年( 1863年)所立石碑：“唐三寨由来久矣，自大明永乐十八年，蒲台民林三之妻唐赛儿者创修此寨，而山因以名焉。”直到现在，卸石棚寨仍存留寨墙、舂米石臼等遗物。

滨州人民为了纪念唐赛儿，在滨州城南、滨州黄河大桥以北修建了唐赛儿雕像，在原蒲台县西关原址修建了唐赛儿祠，以纪念这位杰出的农民起义女领袖。

⑸ 明朝白莲教女首领唐赛儿，起义失败后她的下场到底有多惨

明朝奇女子，白莲教女首领唐赛儿，起义失败后下场究竟有多惨？

一般在乱世或者一朝末期，造反起义时常发生，这大致由于官员贪腐横行、土地兼并严重，百姓食不果腹等原因，这才引起农民起义发生，比如隋朝末期的瓦岗军、元朝末期的红巾军。而在王朝兴盛之际，这种农民起义相对较少，国家实力强盛，也就意味着百姓的生活会有所改善，有饭吃有衣穿，一般是不会有人造反的。

从此唐赛尔不知所踪，这些事件的真假已经无从知晓，或许唐赛尔真的有特异功能，就像我们现代也有很多科学无法解释的事情。或许则是有人刻意杜撰这一切，标榜唐赛尔的无敌之身，可能是在暗示朱棣的残暴。

很多时候，在光明的背后总会有阴暗的角落，英武的帝王更是如此，朱棣在开疆扩土、建功立业的同时也令国家和百姓不堪重负，唐赛尔的结局可能就是上天在示警，从此之后，朱棣为了江山稳固，皇权也有所收敛。

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明朝永乐十八年，山东蒲台女子唐赛儿以白莲教为名，自称佛母，率众起义，不久被镇压，为搜捕唐赛儿，明政府逮捕了数以万计的尼姑、道姑和其他女子，但一直没有捉到唐赛儿。永乐十八年三月十五，山东青州府衙门外的鸣冤鼓，突然被敲响了。几个衙役出门看去，只见鸣鼓的是一个二十几岁的绝色少妇。她身材高挑，瓜子脸，丹凤眼，直鼻梁，薄嘴唇，颧骨稍有点高，一头长发挽了一个松松的发髻，一身白衣，妩媚中透出英气。一个衙役喝道：“那女人为什么鸣鼓？”女人答道：“为你们无辜抓去的成千上万假唐赛儿。”众衙役一楞，其中一个问道：“你是什么人？”女人轻轻地拢了一下头发，冷冷答道：“我才是真正的唐赛儿。”几个衙役你看看我，我看看你，简直不相信这是真的。一个老成些的衙役道：“先不管是真是假，绑了去见大老爷再说。”
几个衙役恶狠狠地扑上来，把唐赛儿扭住，用绳子将她五花大绑，押进了知府衙门。唐赛儿跪在堂下，大堂上端坐着一个身着红袍的官员……
以上

⑻ 中国古典文学作品出现的女英雄，但是这个女英雄最好是妖精变得

《女仙外史》[清]吕熊
清代长篇小说。作者吕熊。字文兆，号逸日叟。吴县（今江苏苏州）人。布衣不仕，“文章经济，精奥卓拔”（《女仙外史》陈弃祺序），性情孤冷，举止怪僻，著述少有存者。《女仙外史》100回。叙明代永乐年间山东蒲台县农民起义领袖唐赛儿事。《明史》有“妖妇唐赛儿反”的记载，而此书则立意作翻案文章，其开篇即陈述题旨说：“女仙，唐赛儿也，就是月殿嫦娥降世，当燕王兵下南都之日，赛儿起兵勤王，尊奉建文皇帝位号二十余年。而今叙他的事，有乖于正史，故曰《女仙外史》。”全书前14回据谷应泰《明史纪事本末》有关叙述而加以发挥，叙唐赛儿奇异诸事。其后写燕王朱棣起兵靖难，族灭方孝孺、景清、铁铉等建文诸臣，篡位登基数回，又多据史实。以下80回叙唐赛儿起事，集合景、铁诸人之后，尊奉建文正统，连拔青、登、兖诸州，占据中原，对抗燕兵等事，则纯然出于虚构。书中屡议及明代官制仪礼刑律诸事，并自颁制度，奉吕律为军师，实为作者自况。其“平生学问心事，皆寄于此”（俞樾《茶香室丛钞》）。

《天妃娘妈传》[明]吴还初
一名《天妃娘娘传》。题“新刻宣封护国天妃林娘娘出身济世正传”。南州散人吴还初编，昌江逸士余德孚校，潭邑书林熊龙峰梓吴还初尚编有《新民公案》

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明朝永乐十八年回，山东蒲台女子唐答赛儿以白莲教为名，自称佛母，率众起义，不久被镇压，为搜捕唐赛儿，明政府逮捕了数以万计的尼姑、道姑和其他女子，但一直没有捉到唐赛儿。永乐十八年三月十五，山东青州府衙门外的鸣冤鼓，突然被敲响了。几个衙役出门看去，只见鸣鼓的是一个二十几岁的绝色少妇。她身材高挑，瓜子脸，丹凤眼，直鼻梁，薄嘴唇，颧骨稍有点高，一头长发挽了一个松松的发髻，一身白衣，妩媚中透出英气。一个衙役喝道：“那女人为什么鸣鼓？”女人答道：“为你们无辜抓去的成千上万假唐赛儿。”众衙役一楞，其中一个问道：“你是什么人？”女人轻轻地拢了一下头发，冷冷答道：“我才是真正的唐赛儿。”几个衙役你看看我，我看看你，简直不相信这是真的。一个老成些的衙役道：“先不管是真是假，绑了去见大老爷再说。”
一觉醒来，已经是第二天的上午，唐赛儿感到腰里特别酸涨，戴着枷，也看不见自己的下身，但她知道一定是来了月经。女英雄坐起来，……

⑽ 唐赛儿传奇的介绍

《唐赛儿传奇》是一部以明朝永乐年间农民起义军女领袖唐赛儿为原型，以燕王朱棣起兵夺取建文帝位这一历史事件为背景、以民间传说为主要故事的30集古装神话娱乐电视连续剧。