古代情侣超虐坤农话本小说
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《玩宠》雨革月
【纵有良辰也枉然】
这是一个天使被畜生霸占的故事。
四年前，安辰羽操纵股市逼的哥哥险些自杀，以此要挟裴然自动送上门。
他霸占她，又利用权势逼迫她一步步走进恶魔的囚笼。
他强迫她戴上订婚戒指，强迫她到民政局领结婚证，强迫她…
只因他掌握着方知墨的命运。
所以她屈服了，吞下所有的泪水，只希望：哥哥，你要过的比我幸福。
面对这个被他逼的走投无路的玩宠，安辰羽没有半分征服的胜利感，只有更加的落寞与空虚。
【缘起缘灭应有时】
四年的婚姻，他依旧放纵不羁，他从来都是花花大少。
四年的婚姻，她依旧安静如水，她从来都是迫于无奈。
住在最豪华的囚笼，穿着最新潮的服饰，带着最昂贵的珠宝，人人羡慕她是安董的娇宠夫人。
洗净铅华，她独守空闺，平淡如水。
他取次花丛忙回顾，身边名媛美人不断。
她越是淡漠，他越是放纵。
他越放纵便越残忍，变着方法的折磨她，强迫她为安家生孩子。
这样的婚姻，何时才是尽头…
直到她心如死灰的摘下那枚冰冷的订婚钻戒，留下签字的离婚协议书，消失在人海。
疯狂追来的男子第一次扑空，染血的拳头砸碎了玻璃，喉咙发出野兽般的哀鸣，心痛如绞。
安辰羽发誓，他会让这个逃跑的女人生不如死。
。。。。。。。。。
魔鬼的嗅觉即使相隔三年也不会减退。
邪魅的安辰羽再次出现在她的生命里，夺走两岁的杰米，“这是我的儿子。”
“不，还给我！”她抓起了一把刀，却被他的保镖单手夺走。
“想要儿子可以，先在这上面签字。”
一份他早就签好的结婚证书砸过来。
这一次强迫她嫁给他的筹码是儿子。
沉默的羔羊也有奋起反击的时候，运筹帷幄的魔鬼泄露真心，必输无疑。
无论是失去尊严，还是付出生命，魔鬼再也不想离开羔羊。
安辰羽深深的跪在她脚下，发疯一般抱着她…
主角：裴然、安辰羽、方知墨
《娇宠》雨革月
【娇宠之娟子】据说和裴然的故事一样精彩O(∩_∩)O
这是大灰狼占有小白兔，却不珍惜，抛弃后又后悔从而重新追求的故事。
为了裴然的声誉，蒋娟用高跟鞋砸了无良的冷楚。
从此，大灰狼记下袭击他的小白兔。
相遇变成火药四射的战场。
他讥讽她没胸没屁股还大象腿。眼瞎的衰男才会看上她。
她照旧开开心心穿低胸衣逛夜店，胸小也有春天。
他设计阻挠她的恋情，又将喝醉的她带回宾馆……
当浑身酸痛的她醒来，赫然发现自己酒后乱性强占大灰狼。
被强占的大灰狼就此提议展开恋爱生涯。
蜜恋的前两个月内
他宠她，爱她，只做饭给她一个人吃，还纵容她对自己的私生活管东管西。
只是从不把她介绍给他的朋友，因为她不够漂亮。
当爱情经过了时间的洗涤，纵容娇宠开始冷却。
从前她打电话，他开心的接，那代表她在意他，关心他，而如今，他觉得烦。
他开始厌烦她每天的电话，厌烦她总是出现在他的社交场合，赶走他身边漂亮的女伴。
直到他将求婚戒指戴在别的女人指间，蒋娟才明白这场全心全意的爱是她一个人的独角戏。
再见，冷楚。
再次回来，她和未婚夫手牵着手，出入各种社交场合。
而当初那个放弃她的大灰狼，正孤独的站在角落，憔悴的凝望她。
三年前，大灰狼在婚礼上逃跑，只为奔向机场看一眼只身离开的她……
主角：蒋娟（娟子）、冷楚、百里晔
暴虐皇妃 / 素衣凝香 著
书籍介绍:
她是异国的公主，落难来到了中原。为了复仇，被一个神秘的男人送进了皇宫。此自，关于她和他，还有他的孽缘，便也由此展开…..
*******
“就是从血海地狱，我也要爬回来讨回属于我苏依氏的江山！”
她的一头乌黑长发猎风而舞，眼眸深处燃烧着复仇的烈火，血色如殇。
“你注定今生无法离开我的世界，便是要走，也要将我烧成灰烬，再去继续你的云淡风清！”
他一双漆黑双眸仿佛九阳烈火，尽可焚尽天下，仰天大笑，“乌兰，你若不在我的身边，苏丹国的臣民，我一日杀十个，百日杀一千！”
这一生，注定了她的伤痛入骨，心痛欲绝，无法错开的视线，无法左右的缘份，相互纠缠着坠落到地狱的最深处。
《孤芳不自赏》
作 者：风弄 类别:历史-架空历史
作品关键字：风弄,孤芳不自赏,斗智斗勇,心心相惜,奈何立场不同只得对立
白娉婷一向不信“女子无才便是德”这句话。
她是小敬安王的侍女，却过得比一般小姐更加矜贵，
所凭恃的不是容貌，而是比男子更睿智聪敏的头脑；
她不需要旁人为她平庸的外在感到遗憾，
她想要的是能够并驾齐驱、一较高下的心灵。
因此，纵使那男人是敌国大将、纵使两人之间尽是谎言与阴谋，
她依旧无法不为这个男人动心
喜欢吗(*^__^*)
❷ 情侣合盘
中国算理学小观
（不要耽误幸福婚姻)
有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，那算命先生竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者难以忘怀。
从理论上说，凡科学和人的知识所尚未控制的领域，往往是宗教和迷信数盛行的地方。
一切有关人命运的内容，一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，同时还有无法预料的突发事件的影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。
个人前途并不是因果论统天下的，个人的命运更是难做精确定性和预测。
如何预测自己的命运是人类普遍关注的问题。
有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找不到科学答案就只能找“命数”不少人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的命理学体系。
因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必然产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水平，哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极为普遍的世界性文化现象。
一， 各国命理学
几乎有着一定文化历史的各国，各民族都有一套自己的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不尽相同，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不仅照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在中国命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。
海外命理学尤其是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与宗教有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周一生：外表堂堂；
周二生：福禄永昌；
周三生：命苦无常；
周四生：必走他乡；
周五生：财多名扬；
周六生：家无宿粮；
周日生：伶俐有光。
而我国的时辰算命与宗教完全无涉。
中国古代命学最早是相术。相术起源于公元前七世纪的春秋时期，至今有2700年历史。
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以当时天文、历数、地理、中医、音律、博物等学科的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
（影响）
中国古代相术、命学导源于中国古代哲学最高层次，又演化为最普通的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。
表层看来，它直接或间接地对封建社会的政治、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大影响，一定程度上左右了社会历史进程。
中国古代相术、命学的根本释“自然命定论”。就是说人的命运先天注定，而人力所无法改变，一切人为的努力都是枉费人心。因此，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分来源于相术、命学的熏染。
中国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。所以，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的作用。
而今天我们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
（四）历史上的批判
我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实在令人失望，虽然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是政治社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化分析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化传统的研究，其批判水平甚至达不到两千年前的荀子。
（五）本文内涵
本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，由于历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。
一 历史踪迹
1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
“不管在复杂的还是简单的情形下，总是环境，就是风俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，否则必降灾难。
这种天帝命定观实际上为统治阶级政治的思想反映，也就是夏、商、西周政治上实行嫡长子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
人的衣食住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。
因此，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的习俗。
所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”
2、混沌初开：春秋战国之际，个人命运的思考和相术的诞生
在春秋战国时期，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得引起了人们对命运的思考。
但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？
我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎每个人都有奇异描述：
“太是疱牺氏---蛇身人首。”
“神龙---人身牛首。”
“帝兽方颐虎视”
“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”
“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”
“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”
这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不同氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。但对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是不可思议的。
我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。
但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。
但值得注意的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝聚解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这种人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古人从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。
这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表了我国相术正脉。
虽然这在当时看来是种落后的文化现象，但它却是我们古人对人命运的一种实实在在的探索，无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派官员，还设太学，人们有了做官的盼头。
但是，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命运感慨。有的人不能从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命习俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第一次相命热。
我国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本原，万物差别根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用来类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论根据。
当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
4、迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
略
以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表现在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
5、百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。
略
二、相人、命士
最初的算命之人并非专职，而是在官僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的。
后来在社会政治日益复杂之际，有一部分人选择算命，一则可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。所以，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
而更多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们飞黄腾达之日拉上一把。
由于相术，命学有一定哲学依据，且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。
三， 原理介绍
五行小解
五行，是生辰八字算命术的基础，一个人生辰八字的好坏全看五行是否中和。五行，及古人认为组重世界万物的五种元素。由于它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古人认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
五行各有其性，故彼此之间有着因果的相生相克关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。
行运说的根本是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的感觉经验的类推和抽象，只不过他更加理论化和术数化罢了。
最原始的五行是阐明万物的构成和他们特有的运动规律，五行支配万物的宇宙观起源于战国末期，由于人们认为五行与天道人事同行同感而起。
相术，命学与伦理
伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了中国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
虽然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，一开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。
男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古人由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：
“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣.”
自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系，因此说，中国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
董仲舒的宇宙模式，主要理论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会个人的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦常思想。
相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命运消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成了它的立论依据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”
阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的根本原则。
命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的体现，所以说“阴阳五行之中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而突破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
命学对三纲的吸收和鼓吹，还体现在“十干变化取用配合六亲”上。一个人的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了命理中的“不易之法”。于是，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。
命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的观点，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
在婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是否有节，陪嫁是否丰厚。
别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与中国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，所以，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。
相术，命学与宗教
除了“功过格”之外的算命术外，中国古代的相术,命学与宗教本无瓜葛。
宗教信仰崇拜超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇尚实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初并没有什么共同语言。
有意思的是，命相与宗教两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。
佛教染指相术，命学可以追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。
相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好坏取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。所以这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改命理，通过看相算命来传播宗教社会文化现象，更有咀嚼之处。
这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。
比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：
“有命必有相，有相必有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”
这话说得太绝了，不仅断绝了相命不好之人的生机，也不利于封建统治，于是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会慢慢变为福禄之相。
而命学的措辞也与之大体相同。
相术，命学与科学
人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点。
得时，得地，得势的阴阳配合称之为正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”法则，也就是制约万物生态，命运的规律。
至于相术，命学所说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物？“阴阳之气”运动的规律如何给以科学的解释？古人和现代人都做过各种努力，但仍然莫衷一是。
相术，命学根据自然的一般法则可以阐述人的命运，否定了人类能够运用规律改变个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但这一生命观，注意到了宇宙自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一种富有科学成分的玄想。
为了构建他们的宇宙学说，自然法则的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等学科的知识，作为自己的建筑材料。
在古人看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”
即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，都有阴阳五行的性质。他们有根据中国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特点功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的政治组织，各个星座也有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。
可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建政治文化相融合的伪科学。
四，影响和正确态度
略
相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护当下的社会秩序。
相命之风更多的还是维护社会上既得利益者的利益，是愚弄民众的习俗，它有利于巩固封建秩序，这就是封建社会政府机构几千年来不禁止迷信的原因。
总的来说，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为何？尽管相士们说得头头是道，但我们前面已经谈到，这都出于古人对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观领域，至今面目不明。那些附会其中的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此为准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学依据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一个人的命运轨迹？
相术，命学中有许多法则，不同的命书有不同的说法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，互相矛盾。
最根本的是相术，命学只谈“人法与天”，把个人命运归于先天命理，完全否定了人力的作用，看不到人类还有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者往往有较高成就，而听命者往往一无所成的普遍规律就无从解说。
那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年，至今不绝呢？这又和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。
究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增加了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的理论之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。
相术，命学的长寿又与中国古代科学发展的长期踯躅密切相关。中国古代科学研究领域受小农经济的农业社会限制，极为狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学观点代替科学分析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这些有限的学科的理论本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古人认为，一切都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被认为是科学的。至于一些具体的科学领域，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学则是对相术，命学的有力支持。
中国古代由于受天，地，人三位一体的宇宙观影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，常常用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差异的人的问题，往往把一些似是而非的结论视为真理。
中国逻辑推理曾达到很高水平。尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称中国古代思想中的一绝，且处处体现相互辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统虽然极为严谨，无懈可击，他的大前提则是虚悬概率的，片面的，但他又与世人视为绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人往往只惊叹它形式之真，而忽略了其主要内容之伪。
和宗教一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着强烈的自我意识和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这些不确定性使人的命运有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的人生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。
因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度发展，文化教育的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改头换面，以各种不同的形式游荡。
谢谢观看！！
❸ 求古代超虐女主言情小说。（只要是古代就OK，可以穿越。）
《云中歌》：
赵陵愣了一瞬，哭笑不得，“你知道女子送绣鞋给男子是什么意思吗？”
云歌茫然地看着赵陵，眼睛忽闪忽闪。
赵陵盯了她一会后，唇角慢慢逸出了笑，接过刚有他手掌大的鞋，郑重地收进了怀中，一字字地说“我收下了。云歌，你也一定要记住！”
在对的时间，遇见对的人，是一生幸福；在对的时间，遇见错的人，是一场心伤；在错的时间，遇见对的人，是一世无奈；在错的时间，遇见错的人，是一段折磨。
《大漠谣》：
黑暗中，我们各自沉默着。许久，许久，久得似乎能一直到天荒地老。如果真能这样就到天荒地老，其实也很好。
“九爷，我有些话要告诉你。你别说话，我怕你一开口，我就没有勇气说完。不管你是否愿意听，但求你，求你让我把这些话说出来，说完我就走。”
.“如果有什么事，记得来找我，长安城里你不是孤身一人”
“.既然我在，长安城没有人能伤害你”
西汉武帝时期，小狼女玉瑾被西域匈奴单于帐下的一汉人救起，跟随他学习诗书武艺，并与单于的王子们一起长大。匈奴一场政变，小玉被迫来到长安，路上先后遇到温文尔雅的孟九和英姿勃发的霍去病，一场爱情故事拉开帷幕。随着玉瑾与他们的一次次偶遇和纠缠，所有幕后纠结跃然纸上。
《绯雨倾城》：
转眼间。 斯人已逝，似水流年…… 原来这世间的种种情缘，花开花落，沧海桑田，只是一场终究成空的梦……而种种情缘…… 不过是…… 忘川雪落，一场云烟……
既不回头，何必不忘，既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路……
世人皆言有忘川。 一口忘川水，忘记世间千般情，万般恨……
人世千般情，忘川如云烟……纵有万种憾，不过轮回偿……
天山雪，江南莲，一笑望穿千年恋。几番恩怨离愁，留不住芳华，红尘凄凉，谁又能斩断这场相思情缘，只待雪山一怒，撼天动地，却原来这一场万般故事，不过情伤，待从头，却终究是易水人去，明月如霜。
《东宫》：
我不委屈，我只觉得筋疲力尽，再不能挣扎。像是一条鱼，即将窒息；又像是一朵花，就要枯萎.
所有的千难万险，所有的一切，他原来也知道，他也觉得对不起我。
在忘川之巅，当他毫不犹豫地追随着我跳下来的时候，其实也想同我一样，忘记那一切。
他也明明知道，顾小五已经死了，同我一样，淹死在忘川里。
我们都是孤魂野鬼，我们都不曾活转过来。我用三年的遗忘来苟活，而他用三年的遗忘，抹杀了从前的一切。
在这世间，遗忘或许永远比记得更幸福。
-------------希望喜欢------------
❹ 求超虐的非穿越的古代小说，虐心虐身，能让读者看的揪心的。
《穿越:丑颜泪堂王妃(番外)》文
/
若飞飞
丑右脸块半巴掌黑色胎记父亲疼父亲看眼着深深厌恶
妹妹婚礼仇家寻仇父亲亲手推送向仇家枪口
穿越千重仍丑魔梦般胎记仍影随形
王妃都欺负践踏丑王妃着王妃身份却连王府条狗《邪少契约:明星娇妻送门(结局)》文
/
叶雪
逼近绝路能娱乐圈席立足求助所谓金主
觉醒面却结婚三月理问邪魅公
该死--阴霾双眼逼近手契约粉碎困身旁既甘寂寞今由我行使做丈夫权利--
...
展开全文
《穿越:丑颜泪堂王妃(番外)》文
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若飞飞
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/
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全球十跨企业、身价亿万商场闻名丧胆卓氏二少
却家族事业按照父亲意娶身价平凡《霸:魅帝慵懒妃(结局)》文
/
淡汐
第压水晶冰棺啃干干净净力能任宰割
第二抱着另男却场抓住
第三着面表演卿卿我我呼呼睡亦乐乎直接视存
眯起眼怒反笑抹邪挑魅惑充斥着端妖孽拧起巴东木木辈都别想逃《婚变:月公负责(结局)》文
/
冇嚸乖
抵抗渐强炽集团夏、凌两家族决定联姻婚礼前准新娘突离家走顺利举行婚礼尚夏欣代替姐姐踏入结婚教堂
本嫁给仪已久穆凡哥哥迎幸福美夜跌进狱深渊……
新婚夜走进房间双深蓝色眸噙满嫌恶与仇视……
我看拿凌穆凡……
《我若仙》
作者:铁手
混乱世界易剑南姿聪颖根骨清奇原本毫悬念师门定内室弟修炼程却遭遇突变第废材用受陷害看易剑南真求道勇猛精进凭手玉意荡尽险难终道
《狂徒》
作者:朽木雕
萧少羽青州朝阳郡第世家三少爷没脏意外
原已经死亡古第恶魔‘空’脏力通种形力量跨越空限制牵引少羽身少羽才注定萧少羽充满着波澜奇迹……
《剑凌九》
作者:晨风堂
命注定资已定我命由世间本情唯资路祭批命命定终
曾家族寄予厚望才少玉凌资绝顶祭批命却定废物夜间堂掉入狱;玉凌服命破经脉死欲命手改写
《少画鬼师》
作者:jiuquan
能画苍疾苦能画芸芸众鬼
识名厉鬼捉鬼师.
少画鬼师
《盛夏晚晴》
文/柳晨枫
2022华语言情说赛获奖网络说讲述夏晚晴遭遇友算计、男友悔婚并落入连环圈套高智商、深城府花花公乔津帆解救切更加复杂庞圈套初始夏晚晴真实身世逐渐浮水面花花公乔津帆张面具段初复仇始情终令两绝处逢
说已改编电视剧由红明星刘恺威担任制作搭挡气星杨幂共同主演刘恺威表示该剧携同《千山暮雪》导演杨玄、编剧郭宝贤共同打造《盛夏晚晴》并突该剧商战悬特点由于刘恺威与杨幂超高气情侣档演使该剧未播先红几部我都看几遍错哦我红*袖*添*香*言*情站言情说免*费看都错值推荐
收起
❺ 求大虐的古代言情小说!
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先推荐现代的:
《致命游戏》
作者：芃羽
六年来报仇是她活着的唯一目的不幸的是首次出即便惨遭滑铁卢那个谜样男人的出现带来一线曙光他不遗余力地将他改造成致命的武器同时一再警告她千万别爱上他偏偏她的心老与是她的理智唱反调明知两人没有未来还是中了爱情的毒当她傻傻地以为自己庸有致胜的筹码这才恍然发现大恩人的真实身分——她是他架构的游戏当中专属的女主角将她玩弄于掌心的感觉有趣极了可惜她忽略了自古英雄难过美人关对女人挑剔到不屑的天王也动了凡心渐渐失去恶作剧之后的痛快畅意他极力武装自己不流露妇人之仁却在决定胜负的刹那厘清复杂的思绪甚至为了心爱的女人重出江湖让精于算计的爷爷再次获得胜利——
青春风暴
芃羽
[书籍简介]
他真是个不折不扣的卑鄙小人！
虚情假意地装出欢迎她和母亲的样子
暗地里一再使出烂招整得她欲哭无泪
还故意对她放电骗取她无知又纯洁的心
尽管她告诫自己千万别成为他游戏的对象
却还是逃不过爱上他的悲惨命运！
然而面对他反覆难测的阴沉个性
以及老是不按牌理出牌的突兀动作
她不确定自己在他心中究竟有多重的分量——
同时扮演好人和坏人角色实在太过瘾了
看着她惊惶失措的模样有趣极了
偏偏她还自以为是的挺身想要保护他
也许这表里不一的丫头真会爱上他……
出乎意料的是他这个魔王反被她所迷惑
不顾自身的安危前去贼窟拯救她
进而确定她就是与自己共度今生的伙伴
谁料她真实的身世竟是仇人的女儿
让他毫无预警地 陷入爱情与复仇的两难中……
擒魔战记
芃羽
有个善于运筹帷幄的爷爷绝非福气
看他那两位坠入爱河的兄弟即可明了
为了不成为下一个倒楣鬼而展开逃亡之旅
不意她三不五时冒出来破坏他的「好」事
口口声声要他跟她回纽约好交差了事
该死！她真是他这辈子踢到的最大铁板
从他们第一次相遇就注定了他的不幸
向来吃得开的他在她面前毫无翻本机会
迫使他不得不使出有违人格的下三滥手法
他知道对她的好奇已发酵成为爱情
终于找到一个他永远不想放手的女人
没想到爱的告白得到的竟是难堪的拒绝
为了维护尊严他轻易放弃了刚萌芽的情感
却在听闻她深陷危险时认清她的重要性
他不顾一切地向爷爷坦承自己心已有所属
绝无可能出席那个捞什子的相亲大会
殊不知正好掉入老头子精心部署的陷阱……
爱情杀手
芃羽
没有人知道为什么？ <br>
自从她十五岁开始， <br>
她猎杀、破坏、掠夺、吞噬他人的爱情 <br>
她教情侣变成怨偶、爱人变成仇人 <br>
而她却如轻烟般的消失无踪 <br>
记不得对方的脸孔，更不了解爱情的味道 <br>
没有人知道为什么？ <br>
自从他十八岁之后， <br>
他就不能爱，也不想爱，只有静静的等待 <br>
他想把他失去的东西要回来， <br>
他要让她尝尝爱情被杀的味道
只是，他厘不清，杀了她的爱情，他失去的东西 就会永远要不回来了……
借爱还魂
芃羽
她的冷淡直把周遭雄性动物吓跑
偏偏吸引了一脚已踏进棺材的睡美男
听闻她无礼且可笑的要求她不禁傻眼
即使他是让她打三个喷嚏的命定对像！
原打算用自己未知的魔力帮他渡过此次难关
不意藏在心底深处的狂热早已被他挑起
深深为这个俏皮沉敛兼具的男人倾心
为了让他困在躯壳内十二年的灵魂获得自由
她不惜任何代价，包括付出宝贵性命……
为了破除巫咒他打定主意死缠着她
尤其在知道夜家女子独特的寻夫方式后
更加确定她是他苏醒的唯一关键
凭他以前的风流纪录还怕搞不定她！
他早就看出她迥异于冷漠外表的热情心绪
也一反常态的对她兴起了强烈的独占欲
只是没想到她可以为了爱无怨尤的牺牲自己
这让从不知真爱为何物的他大受震撼
同时明了他的这条命今生只属于她……
绝爱魔恋
芃羽
根据三个喷嚏找到今生命定的男人
爱上他的那一刻便有放弃一切的准备
相信和他在一起自已才是完整的个体
哪管他可能是恶魔派来灭绝她的死神
就像扑火的飞蛾无法抗拒他的魅力
心甘情愿陪着他坠入永恒的黑暗之中
无奈付出再多也得不到他一丁点正面回应
为了权势他铁石心肠的执意夺取她性命
面对他的绝情她知道所有努力都白费了……
他不是只要美人不要江山的大情圣
却逃不过天使般的她密密撒下的情网
受欲望驾驭一再错过东山再起的契机
让她的爱亳无顾忌地直闯紧闭的心扉
可惜为了报仇他早将灵魂抵押给恶魔
轻易反悔的代价是陷彼此的安危于不顾
她为爱牺牲的执着终于让他正视内心
没有怨尤地接受老天对他最严厉的惩罚
只希望能换得与她重新相恋的机会
魔王狩
芃羽
三个喷嚏的梦靥终于降临她身上，
对象竟是绝不能与白魔女有接触的狩魔人，
首次相遇他给人的感觉是深沉又冷峻，
再次见面他却变得有点高傲轻狂且欠扁，
行为神秘到连她这个异类都自叹弗如。
原本还算规律的生活因为他搅得一团乱，
纯洁的心也在不知不觉间栽进爱情泥淖，
也许他的一个轻吻能轻易地征服她，
但他同时也是让她陷入魔障的罪魁祸首。
自小他便被灌输必须坚守正邪不两立的立场，
诸多禁忌和规范让他连喜怒哀乐都懒得表现，
认识这个烈性女子的后果则是原则尽弃。
她是第一个敢在他面前无理取闹的人，
为了她就算要他涉身危险也亳不在乎，
头一次他有冲动想猎捕某个人的心，
而爱上她注定要被她闹得团团转，
无奈一直盘据心头的恐惧终究变成事实，
他被迫履行狩魔人的义务亲手狩捕她……
狂情热爱
芃羽
她这个人天不怕地不怕就怕打喷嚏
尤其是在邋遢又没品的修车工人面前！
想她是个风情万种又极具男人缘的美女
就算全天下的帅哥都死光了也不会看上他
偏偏其他男人总是让她联想到可怕的爬虫类
唯独他用一个吻便轻易让她天旋地转
更遑论整修门面后迷人指数狂飙到满分
就连她都难逃他的魅力与他共度了一夜
唉！老祖宗遗传的雕虫小技可害惨她了！
修理这个势力女人的车子算他倒八辈子楣
得看她打喷嚏还得忍受她歇斯底里的脾气
她甚至根本不掩饰对他的厌恶和不屑
然而愈是不想与她有瓜葛愈是纠缠不清
她神通广大得知他的真实身分并要求采访
两人一时天雷勾动地火铸下难以想像的大错
惊觉出口成「性」的情色刊物总编竟是处女
他百思不解她做如此大的牺牲究竟是为了什么
直到大批记者围上来才知道自己被利用了……</P><P>
劫婚记
芃羽
待嫁女儿心，请记得小心轻放喔！
她满心欢喜地期待婚礼的到来
哪知踩上红毯的前一刻竟遭人绑架
他到底是想劫财？还是要劫色？
教生性骄纵矜贵的她花容失色不说
竟然还胆敢妖言惑众、胡说八道
不但「哄」她别嫁给那种痞子丈夫
还「谗」言她老爸为私利出卖女儿
这算是哪门子的「黑」话连篇?!
说得天下人全黑，就唯他独白似的
但是，种种蛛丝马迹在在显示——
她的「未来夫婿」仍流连花丛中！
而老爸打死也不想付赎金赎回她！
更该死的是，她竟不小心爱上他！
肉票竟然爱上绑匪，这……像话吗
危险之恋
芃羽
号称中国最黑的组织硬是卯上香港地头「龙」
谁也没料到组织里的「勾魂使者」竟是个美娇娘
秘密武器一出动，任何男人都逃不过「媚眼」伺候
更何况是那个敌方最后一个单身的火爆家伙
然而这回出师不利，竟教她遇上「天生冤家」
在对他施展了「催眠神功」后，才猛然醒觉
她已愈发在意他！于是她更加「用力」控制他……
天啊！他这辈子从没像现在这么窝囊过
他向来自诩记忆力惊人，对美女更是过目不忘
居然只要和她说几句话，脑子里便一片空白
最可恶的是，她有事没事老在他眼前晃来晃去
紧接着他各种「异行」便自动地一一呈现
不但与头头大打出手，还常常和她闹「失踪」
而这些精彩镜头他竟然连一点印象也没有？
哼，不行！他非得向她讨回失去的记忆不可……
恶魔传奇
芃羽
要不是因为他，她怎会主动投身枭霸旗下？
泯灭人性六年，全是取他性命之前的热身
怎知当年那恶魔如今却成了香港最大势力的当家
好在这会儿让她遇上长老们为他举行的相亲活动
别人在吃喝间套交情，她却复仇方式满脑子转
好不容易逮到狙杀机会却又教莫名的情绪喊停
多年来立志手刃杀父弑母仇人的决心到哪去了？
什么誓死报仇！结果只是对他念念不忘的藉口
看来若想达成任务，她誓必得先扼杀自己的贰心……
染血的年少过往，是他积极去埋藏的部分
唯独将陶家那彷佛背上有对翅膀的天使烙进脑海
长老们安排的佳人莫不被他俊美的外表「煞」到
但均遭他拒绝。难道他下意识为天使守身如玉？
美丽得像戴着面具的她打破了他不近女色的禁忌
对他主动「把」女人的举动，麒麟们更是瞠目结舌
殊不知她的小鸟依人全是为了伺机置他于死地
丑陋的记忆再度被挑起，可却又教爱情给蒙蔽
恶魔原本应无心，但他决定取代上帝救赎复仇天使……
枭雄的情妇
夙云
不！陆飞鹰无法接受这个事实，美国政府派来的杀手竟是个清新脱俗的少女？倔强的黑夜茧凝视着她眼前这个玩世不恭，狂野可恶的大毒枭，这家伙看来粗野残暴，却有着一双摄人魂魄的蓝眸及堕落天使般的美貌！但是他那骄傲自大、不可一世的态度却令她讨厌，她绝不向他屈服！这个美得不可思议的少女杀手，竟有一双闪闪发亮、彷佛会说话的大眼睛？陆飞鹰发誓要征服这个不驯的女中，没想到却在汪洋大海中与她堕入爱河……
致命的情妇
夙云
有一种女人，她可以为爱而生，也可以为爱而死。她像是一瓶迷人的毒药，甜美香醇，却能致人于死命……黑夜愁，外号「蓝美人」。她嗜穿水蓝色的和服，美如天仙令人眩目。她利用男人一步一步到达权力的巅峰，同时也藉此为自己报仇雪耻。没有人知道，大海对「蓝美人」而言有特别的意义；而这一切，都是为了一个男人——因为他，黑夜愁尝尽了人世间锥心刺骨的痛；因为他，黑夜愁编织的美梦顷刻间变成了碎片……
至尊的情妇
夙云
那天，是黑夜蝶订婚之日，同时也是解除婚约之日，流落街头的她，邂逅了行踪神秘的股神至尊，而他竟以为穿着性感睡衣被赶出家门的她是个妓女。为了生存，黑夜蝶被迫成为至尊的情妇，而至尊对她唯一的要求是：不准爱上我！他教导她——女人要主宰自己的命运，他引领她——女人要成就自己的荣耀。如今，她已是叱叱风云的股场女大亨，然而，她却不快乐——因为她爱上了他，而情妇是没有资格爱上她的男人的……
床上的情妇
夙云
黑夜漾，一个谜样的女子，她是小乞丐、是扒手、是街头卖艺的小提琴家，还是个美丽的中国娃娃！在大桥上卖艺求生的她，却卯上了纵横天下的沙皇后裔。于是她扒走他的皮夹，溜入他住的饭店，偷走了他的玉玺，甚至他的心……东方昊驹，身为尊贵的沙皇之子，残忍、冷酷而嗜血，宛如恶魔转世。但是他却对这个黑眼黑发的中国娃娃一见倾心，着魔似的爱上了她。这场华丽浪漫却错纵复杂的皇室婚礼，却引来旁人虎视眈眈、布满了阴谋与杀机……
暴君的情妇
夙云
他是至高无上、残忍蛮横的暴君；她是悲天悯人，以救人为己任的女医，彼此对立的立场，似乎注定了这场激狂的爱恋要谈得惊天动地……黑夜萼不相信世上有如此专制冷绝的暴君，她决定亲自到宫廷去觐见君王，提出谏言。邪刹对这个肤白如脂、浑身散发着神秘气质的黑发东方女子惊为天人，但她也未免太高估自己，竟然妄想改变他这个一国之君？在乌托邦王国的大殿上，一场翻天覆地的恋情，就此展开……
霸主的情妇
夙云
叱刹风云、不可一世的青龙帮少帮主水谷旭傲，竟被迫迎娶一个情妇之女？他恨她！她的母亲一手毁了他的家！休想他会疼她、爱她，他定要折磨、欺凌她水谷旭傲在新婚之夜便逼走了美若天仙的新娘子黑夜瞳，还步步将她逼进死对头的怀里。但命运不放过他，爱意已在不知不觉中悄悄滋生，他在爱恨中翻腾不能自已……落英缤纷、绚烂的樱花漫天飞舞，曾经傲视群伦的黑道霸主如今却为爱憔悴、为情消瘦了。如樱花般纯洁绝美的黑夜瞳，背负着黑家子孙的诅咒，水谷旭傲的真情挚爱能拯救她吗？
帝王的情妇
夙云
黑氏家族——一个备受诅咒的情妇世家，传言只要成为情妇，或夺走他人丈夫，必惨遭横祸，所以，黑家目前硕果仅存的十个女儿，皆必需面临这个骇人的诅咒。黑夜怜，一个年仅十岁，却拥有大片土地的智障儿，为了夺得那片土地，龙霸天戴上慈善家的面具，用尽诡计让夜怜成为他的养女，事成后，再一脚把她踹开！六年后，当两人再度重逢时，她已是个受过专业训练的一流情妇了。他震慑于她的美艳、聪慧与挑逗的技巧，一夕之间，她的身分从养女变成情妇，而那个骇人的诅咒已悄悄发挥作用……
情夫的情妇
夙云
后母和女儿真是宿命中注定的天敌？别人她是不知道，但黑夜舞是恨死她的后母了！只要能整垮她，黑夜舞不惜任何代价。没想到天从人愿，她马上就抓到了后母的把柄。她的后母竟然在外面养小白脸！光天化日之下和她的「情夫」上宾馆？这下可好，是天要亡你！黑夜舞的嘴角露出一抹贼笑，她一定要破坏后母的好事！但是她没料到，这个墨镜及黑色风衣从不离身的情夫，竟是红遍亚洲的国际知名影帝冷墨冀！而冷墨冀竟然还反过来要收她做情妇？她不是来搞破坏的吗？怎么反而……坠入爱河了呢？
恶魔的情妇
夙云
她像个天使，她的歌声抚慰了众人的心；他却像个恶魔，想要毁灭整个世界……黑夜冷为了拯救村民的性命，自愿成为献给神灵的祭礼。殊不知神灵的背后正是恶魔，也是她倾心已久的陌生男子。雷魅是背负了诅咒的恶魔之子，愤世嫉俗的他拥有颠覆世界的力量。但他却看上如仲夏玫瑰般娇艳欲滴的黑夜冷，为她怦然心动，要她成为恶魔的新娘。纯洁与邪恶、良知与背叛、道德与沈沦，在这场爱恨纠葛的迷雾当中，唯有真爱能战胜一切！！
古代的:
痴心烙
洛炜
冷瞳，在她倾国倾城的容貌下，隐藏着一个不为人知的的秘密——在她雪白无瑕的背后，刻着一朵绝艳的玫那是一个邪魅入骨的男子为她亲手刻上，代表着全然占有的烙印。可她对他，有爱，却有更多的恨！这一朵印记，不仅烙印在她的背上，更深深镌刻在她心底，她这一生，怕是再也摆脱不了他了……
画眉
典心
当年初秋，
画眉嫁入凤城的夏侯家，成了夏侯寅的妻，
从她的家，来到他的家，从此落地生根。
八年光景，那枝梅花，在他呵护珍宠下年年绽放，
她的温柔、她的细腻心思，全系在他一人身上。
今年隆冬，
梅花含苞未放，他已把心给了另一个女人，
那些呵护与珍宠，再也不属于她，八年的恩爱夫妻，换来的竟只是一纸休书，
她只能折下梅枝，离开这座梅园，
也离开这个伤她太深太重的男人……
幽兰
典心
曾经，金凛以为拥有此生的挚爱，却万万想不到，她是个美丽而致命的陷阱。
她设计他、出卖他、背叛他，让他沦为阶下囚，受尽各种折磨。
为了复仇，他从炼狱中活著回来，誓言要她付出最惨痛的代价。
这恶魔般的男人掳走了幽兰！他严酷而无情，残忍的伤害她、欺凌她，
而那张冰冷的脸庞，却有著她魂牵梦萦的熟悉。
可怕的事实，逐一在眼前揭露，她无法相信，这个恣意伤害她的恶魔，
竟就是当年那个，她深深爱恋过，却又在得到她之后，就弃她而去的男人……
所谓伊人(前世今生)
芃羽
历经十八世忘不掉的辗转轮回
他终于找到千年前含恨自刎的新娘
原以为终于能够摆脱折磨人的情咒
却发现他的情敌竟是个难缠的女人
牛皮糖似的怎么威胁利诱都赶不走
硬是杵在他面前破坏他的姻缘
逼得他不得不绑架她与她周旋到底
谁料没等她投降他反而拜倒在她裙下
首次尝到意乱情迷的甜蜜滋味
只是面临灵魂自由与爱的两难选择
他要如何让她知道他心中的最爱是她
却又非得和她的好朋友结婚不可……
君子好逑(前世今生)
芃羽
历经千年十八世苦苦的寻寻觅觅
他以为自己早已入定再不受任何人羁绊
为了解开灵魂不死的血咒甘愿禁情断欲
一辈子死守着不可能有结果的命定新娘
谁知她的出现让他平静我生活掀起滔天巨浪
只因为她才是他生生世世唯一爱过的女人，
别看她外表柔柔弱弱像个古典美女
骨子里其实是天不怕地不怕的鬼灵精
总会不自觉地唤醒他死寂了千年的深情
为了爱他不惜挑战世欲规范的尺度
可惜他顾虑太多没法像她那般勇敢无惧
不得不压抑满腔热爱忍痛将她推离身边
亲手将至爱送到另一个男人的怀里……
思无期(前世今生)
芃羽
他永远忘不了千年来所受的生死挣扎和痛楚
一次又一次的轮回转世不但没有找到爱的真谛
反而让他陷入仇恨的深渊无法跳脱宿命
这一切的罪魁祸首竟是始终牵动他心思的她！
他誓言在这一世将他和她的爱恨情仇做个了断
极尽所能的阻挠她前世两位姊姊今生的幸福
用尽心思将她困在自己身边成为卑微的女奴
无所不用其极的践踏她的自尊要她跟着他堕落
眼看他蓄意的攻击已彻底摧毁了她的平静
他却发现伤害她就等于是在伤害他自己
所有的报复举止全是他想得到她的借口
陷入天人交战不知道接下来到底该怎么做
因为他就是无法放过她也无法放过自己
冷月孤星
芃羽
不过是颗珠子有什么好抢的，小女孩不懂说什么起死回生、增进内力修为全是骗人她只知道为保护这珠子她失去爹娘和家园而且它还霸道的跑进她身体里面不肯出来要说它恼人不驯，它又三不五时发光救她也因为它，她才会和独孤叔叔生命牵上线从最初的，她对他而言是一只救命的药石而他则是她生命安全的依柱这种共生关系她藉夜龙珠的力量减轻他走火入魔的痛楚演变成为九年后男女授受不亲的暧昧情形对他半老半少的面容由畏惧、习惯到爱恋她曾怀疑自己该不会染上了「恋父情结」但她现年十七，独孤他不过也才二十有八略去那半边老脸不看，也是一副飒爽俊容她管不住自己的心，无法忽视情珠的呼唤爱就是爱了，管他自卑也好、利用她也罢待报了血海深仇，要她的命还他容貌都成她用生命爱他也信任他——这个间接的仇人……
相思修罗·上
黑洁明
他是她的梦。
梦境中，她一次一次的臣服于他，
却又一次一次杀了他。
她始终以为他是梦，只是梦。
直到他活生生的出现在她眼前！
同样的味道、同样的强势，
同一双慑人的黑瞳，像结了冰，又似燃著火。
让她无法抗拒。
千年、百世、无尽轮回。
他的手总是沾染著世人的血，
而她的手却总是沾染著他的血，
无尽的罪，让他与她皆成修罗…
相思修罗·下 黑洁明
她是他的梦。
这一生，他一年又一年的寻找她，
只因怀疑她不只是梦。
终于，她出现在他面前。
同样的面容、同样的温柔，
什么都相同，却又什么都不同。
她忘了，关于他的一切。
一世又一世的记忆中，总深烙著她的笑、她的泪，
他耗费太多时间，直到如今才明白，
她的相思与他的野心霸业，
究竟孰轻孰重……
掬心
楼雨晴
红颜薄命，为何仍吸引无数英雄竞争折腰？莫非真是不爱江山爱美人？
堂堂大明皇朝的太子，竟和父王演出争夺宠妃的戏码？
她是他的！早在一年前朱允淮便与柳心棠定下了约盟，
他爱她，他要她！这股欲望折磨得他几欲发狂！
他宁可不要大明江山，只求与她朝朝暮暮……
初初见到落难的朱允淮，柳心棠就明白他绝非泛泛之辈
可造化弄人，她将心许给了英挺尊贵，俊美非凡的他，怎料到后来却……
恋奴
楼雨晴
屈胤碁，他是上天最精心的杰作，在那张出众容颜上，有着无与伦比的完美……
对于女人，他可以玩弄，可以狎戏，可以残忍，却从不认真。
奴儿，与世无争的她是那么纯净，灿似秋水的明眸，绝美清灵得夺人心魂……
她的澄净特质，勾动了他体内的魔性因子，让他急欲夺去她不解人事的无愁。
然而，他什么都计量到了，就是忘了计量自己那颗早已沉沦的心……
面对她的爱恋痴狂，她轻而易举地令他一再地失控……
直到她心碎地含泪离去，他才猛然发现生命中早已不能没有她……
挽香
楼雨晴
朱玄隶生性狂狷潇洒，温柔多情，是皇上最疼宠的小王爷。
一夜销魂之后，竟被楚楚可怜的宋香漓勾动了心弦。
对宋香漓而言，那一夜只不过是一段不堪回首的记忆；
但他俊朗清秀的笑靥，却在她心中烙下了深刻的烙印。
没想到再次相逢，她已成了丞相之女，偏偏又遇上了这个爱捉弄人的小王爷。
他仿佛是老天爷派来与她作对似的，天天找她麻烦就算了，还将她推下水去！
不过他倒是乐在其中，谁教她连生气的模样都让他又爱又怜呢？
怜秋
楼雨晴
朱允尘，他以尘为名，就是为了记住他宛如尘土般受人蔑视的屈辱。
这些年来，他寂寞惯了，没有人会去正视他的存在，也没有人会去在乎他；
直到那名清丽绝俗的女孩闯入他岑寂的心湖，挑起点点涟漪……
秦云琤，一名宛如秋所幻化的女子，纤灵飘逸，清妍绝俗的令人惊叹。
她是温婉纯善，甚至连恨他也不会，他怎还忍心再拿冰冷的仇恨来伤害她？
是他教会她如何活出真实的自己，然而她头一回有了自己的主见，为的竟是离开他……
难道她对他以然没有丝毫眷恋？不！他要她的一生一世，永远都不放手……
揽月
楼雨晴
看不惯她的任性刁蛮，他硬是将她掳来，想教会她如何体恤别人，可她的倔，她的傲气，她的无可救药，竟让他心疼又无奈。
她恨他，一个无足轻重的市井小民，凭什么对她说教？
但他的关照，他的温柔，他的真心，
竟让她在无意中恋上了他的怀抱……
而她的善良，她的天真更让他对她许下了一生的承诺，然，他们竟是……这算什么？老天爷一时兴起所开的恶劣玩笑？
难道，他们终究是无缘？
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我把我有的虐恋文都发给你，其中有现代的，你看看吧
❼ 我国古代有哪些比较奇怪的书
1、《汉武故事》
《汉武故事》，又名《汉武帝故事》，共一卷，是一篇杂史杂传类志怪小说，作者不详，成书年代不早于魏晋。
记载汉武帝从出生到死葬茂陵的传闻佚事，属于汉武帝传说系统中的一部传记小说。
其主要内容，是武帝为求长生不老而求仙问道，同时也写了当时一些历史人物的逸闻逸事，如“金屋藏娇”、“相如论赋”等。
其行文简雅拙质，不事雕琢，然能注意渲染气氛，人物对话亦有个性，对后代传奇小说产生一定影响。
2、《搜神记》
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。
主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。
其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
3、《博物志》
《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍。
包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述，还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻，是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
4、《拾遗记》
《拾遗记》又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。古代中国神话志怪小说集。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。
文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
5、《太平广记》
《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，属于类书。
宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。开始于太平兴国二年（977年），次年（978年）完成。因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。
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