穿越小说有上杉谦信

A. 上杉谦信为什么被怀疑是女子

女儿身的流言
最早是昭和44年(1969) 3月，由作家“八切正夫”在读卖新闻夕刊上发表的连载小说《上杉谦信是男是女》其后并出专书申论。其后引发日本文学界的创作，如小松左京，创作出谦信和信玄相恋，协力对抗信长和家康的小说。以下资料都是被证实是伪说：

伪说一：历史记载，上杉谦信死于“妇人病”
《当代记》记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，因此解为更年期综合症。
《当代记》作者“松平忠明”生于天正11年(1583)，是上杉谦信死后一段时间才出生的，《当代记》并不是第一手资料。资料是否准确值得商榷。
有附证说“福井县官币神社有“大虫神社”，就是祭祀掌管妇人病的神祗的。”经过查证福井县越前市大虫神社与妇人病完全无关。
而现在日本史界几乎全认为他是死于饮酒和食盐过度产生的高血压，也有认为是食道癌和胃癌末期者。
相比经过史家研究和专业人士的分析，“妇人病”只是推测，是伪说。

伪说二：上杉谦信奇特的生理周期
流言中记：“这是有大量史料证明的，上杉谦信这家伙有个很怪的病，就是每月10日前后都会腹痛，而且因此不能骑马，‘X月10日、谦信公腹痛をおこし……’，这样的记载在上杉家的军记里是相当多的，好几次，还因此取消了出阵。腹痛的原因……不明。”
并举出很多例子，如“关东出阵的时候，上杉军已经把北条打的千钧一发，6月11日，上杉忽然腹痛而撤退回廊桥城。这在《松平记》里是记载的清清楚楚的。”
我们只有翻查资料就知道，流言是刻意筛选有利史料，反例有：第四次川中岛合战，永禄七年(1564)攻打野尻城，永禄九年(1566)攻打沼田城，永禄11年、12年，越中大规模攻击，天正五年(1577)的七尾城围城战。都是在流言所言的“生理周期”作战，而上杉谦信也没有腹痛之类的记载。
由此可见，此言论是伪说。

伪说三：谦信是那样一个顶天立地的人物，却意外的完全戒绝女色。
流言中记：“虽说可以以宗教情结来勉强解释，但那种圣徒般的情感会存在在一个完全不在乎杀伐的人身上吗？既不戒杀，何必戒色？而如果以谦信是一个女人来解释，就简单的多了。而且，我们都知道，女强人经常有两种类型，一种是欲望特别强的，另一种则近乎无欲，看来谦信属于后者。”
此处是流言者刻意误导思考方向。杀人和女色没有直接关系，只是流言者刻意附会。

伪说四：来自外国的记载
流言中记：“当时的葡萄牙人对日本是有相当的了解的，而毗邻的西班牙正在领导海上霸权的时候，因此也对东方的探索不遗余力。国王腓力二世，就是组建了无敌舰队称雄七海的那位，就曾经派遣过商人到东方，寻找黄金和香料，也考察当地的情况。
其中一个叫ゴンザレス（不知道怎么拼写）的人，发回给腓力二世一份报告书，提到了会津
上杉景胜（当时上杉已经转封会津了）。报告中提到：‘他（景胜）的Tia曾经开发土地、开凿金矿，后来将黄金全部运到了现在的领地。’——上杉氏开发的佐渡金大概没人不知道吧。
上杉谦信实际上是景胜的伯父啦。这就有问题了，因为西班牙语里面‘伯父’是‘Tio’，而‘Tia’是‘姑姑’。
也就是说，这个外国人不知通过什么渠道已经知道了：上杉谦信是女人，他是景胜的姑姑而非伯父。”
西班牙的“Tia”除了指“姑姑”，在一些场合也可以指“朋友”。根据文意此处应该是前者，但是我们不排除“错字”的可能。
另外在当时的日本并没有“上杉谦信是女”的言论，“上杉谦信是女”是1969年才提出的。
再者，上杉谦信当时的对手家康和秀吉也没有发出此类有利自身，打击对手的流言，可见在此言论只是推测，是伪说。

伪说五：上杉画像中的隐喻
流言中记：“那年头，不少大名、武将都留下了肖像画。而且除了描绘自己的形貌外，一般也会在背景中反映自己的特点。比如武田信玄吧，他的画像就在背景中画着红莲之火，自己的身貌更宛如不动明王。
上杉谦信的画像似乎是成心和武田对着，他选用的是毘沙门天的造型，这大概也很顺理成章吧。然而很诡异的，这副画像中，上杉谦信手持铁棒，站立云端——这都是传统的宗教造型，但他脚下却画着一个赤红色的木杯。
无缘无故画木杯作甚？
《古语拾遗抄》里提到，那个时代，用瓶子来象征男性，而杯子却是女性的隐喻……
在自己的画像中画上杯子，大概可以折射出性别意识并未泯灭只是遭到强行压抑的上杉姐姐的痛苦心理吧。”
此说更不经推敲，战国时代的大名画像没有一个是自己画的，何来“隐喻”和“暗示”？而且单靠一个“杯子”就认定是女性暗示，此为孤证，只是穿凿附会而已。

伪说六：高个儿乎？矮个儿乎？
流言中记：“非常逗的一件事情，上杉谦信研究中的一个难题是他到底是个高个子还是个矮个子？
即使在现代的通俗小说里都有两种版本，海音寺潮五郎氏的《天と地と》以及南条范夫的《上杉谦信》都说谦信个子很矮，但津本阳的《武神之阶》却说谦信是个大个儿。
这些作家都不是胡说的，他们都有相关的古代军记或者随笔可以做参考。
看来谦信到底是高是矮早就有不同说法。
基本而言，根据考证，上杉谦信的身高是5尺2寸，也就是156公分左右的样子，无论按什么时代的标准，确实都不能算高个儿。然而，古代书籍中称谦信‘高大’的记载却相当多。
为什么？其实很好解释，因为这些作者大约知道谦信其实是个女人，一个女人有1米56，在战国时代的日本，绝对可以算高个了。 ”
上杉谦信的身高是根据现存于日本的一些上杉神社中，从收藏的谦信生前所着衣裳判定，约5尺2、3寸(15Xcm上下)
当时日本人的身高都不高，所以可能那个身高在那时候已经算“高大”，至于现代小说家的写作创作，都是看史料推测，都有自己的想法，将小说家的写作设定看做事实，并随意推测，可见是伪说。

伪说七：谦信遗骨移葬之迷
流言中记：“上杉景胜时代，随着秀吉一道命令，上杉氏被迫离开多年称雄的越后，转封会津。后来，关原以后，家康一道命令，又转封米泽。
非常奇怪的是，每次搬迁，上杉家都要把谦信的墓掘开，取出盛放谦信遗骸的壶，一起带走，到新领地后再重新入葬。
这是为什么？按照当时的习俗，祖先的坟墓是不能轻易动的，否则就是不孝不敬。
唯一的解释：谦信遗骸本身有着大秘密，上杉氏要带着这个秘密一直在身边，不允许其脱离自己的控制范围。
什么秘密？傻，看了这么多你还不明白？因为上杉谦信是个女人。德川时代，特别喜欢在继承问题上找茬儿废绝大名，如果让德川幕府知道上杉家当年的当主是女人，多半就是灭顶之灾啊，此事比性命还要紧，当然不可大意。”
此处更不经推敲，当时德川家康在衰弱大名藩主方面有很多措施，如“参觐交替制”，大名藩主不断来回于驻地和江户，根本没有时间去其他地方祭祀，所以把先人的遗骨移到驻地反而是方便祭祀。
此处是流言者刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，是伪说。

伪说八：细腻的书人和诗人谦信
流言中记：“谦信的笔迹是有传世的，从现存的笔迹看，相当的纤细，与武田信玄刚健强劲的书法恰恰形成对比。甚至可以说，如果是一个男人写的字，谦信的笔迹有点儿过于纤细阴柔了，完全不象一个八方无碍的名将。
不独笔迹，谦信的文化品味也很特殊。
《源氏物语》在当时是很少有战国武将阅读的，更很少有战国武将喜好，因为这是一部恋爱物语，完全与武家之道无关甚至相左。公卿读之情有可原，今川义元这样的家伙读读也很正常，不过你们能设想武勇著称的谦信竟然也是此道的爱好者吗？然而不幸的是，事实上，谦信不仅仅是《源氏物语》的爱好者，而且这还似乎是他从小阅读的教科书。这个……谦信从小受的教育就很女性化啊。
谦信上洛的时候，曾经向当时的关白近卫前嗣索要和歌集《三智抄》，当时就让前嗣吃惊不小。越后的田舍大名（乡巴佬）竟然玩儿和歌，而且要一部以‘雅歌’（恋歌）之风情著名的和歌集？！ 从谦信的文化风格和文化口味看，至少也可以说是女性化严重，或者特‘婉约’的那种……
反正俺没看出‘豪放’来。”
此处更是无稽之谈，以中国古代的文学为例，中国的文坛主流是“婉约派”，闺怨诗之类文学都是男人作的，所以此处是流言者又刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，是伪说。

伪说九:《松平记》用“丽”来形容谦信的容貌
流言中记：“《松平记》里详细的记述了谦信去世前的样子。其中有这样的描写：‘看到主君うるわしき御様子，诸臣喜上眉梢’（为了方便理解，留下一处不翻译），这是谦信已经由直江实纲的夫人为其整妆（临死前整容）后又回光返照时群臣的反应。
‘うるわしき’据说有‘元気な’的意思，也就是写谦信回光返照，但是，同样这个词也可以写做‘丽しき’，如果是那样，就是群臣被整妆后谦信容颜之‘美丽’所感动并感到欣慰了。 用‘丽’来形容男人的容颜，无论如何也太过分了点儿，除非是形容男宠、面首这样的女性化的男人，而这里居然用来形容谦信。
看来48岁的谦信即使到了奄奄一息的时候，稍微化化妆还是很有魅力的，只不知为这魅力所吸引的是女人还是……男人？”
流言者在刻意选取有利自己的翻译，此处应该选择“元気な”的翻译，“看到上杉谦信精神饱满、容光焕发，诸臣喜上眉梢”，此处是流言者又刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，是伪说。
伪说十：谦信的交际
流言中记：“谦信上洛的时候，曾经多次拜谒将军足利义辉的宅邸。有好几次，在义辉不在场的情况下进入足利内宅，与其母亲和妻子交谈，关系相当近密。对此，谦信、义辉、义辉的母亲、妻子都处之如常。
谦信确实和义辉颇有交情，但再好的朋友，经常自己跑去和人家的母亲、妻子等女眷混在一起，总之是太不避嫌了吧？然而，将军本人也好，他的女眷也好，无人对此表示过一丝一毫的不满，甚至觉得是非常自然之事。
这大概是因为谦信已经告诉足利将军的内眷：咱们是同性，于是大家心理上自然毫无别扭之感。
另外，谦信并非吝啬之人，但他上洛之时，对宫中的女官却毫无馈赠，甚至没有什么接触。当时的女官留下的《お汤殿の日记》详细记载了上杉上洛每日的日程，除了拜谒天皇、将军，就什么都没有了。
这也不正常。任谁都知道这帮宫廷里的女人的重要，后来织田信长上洛，留秀吉守京都，对宫中颇有打点，就差没勾搭两个了。威风凛凛的大将谦信，本来应该是很容易讨女官的喜欢并因此博得很多额外声誉的。但他似乎有意回避这些，这是不是又和他女性的心理或多或少有些关系呢？”
此处是流言者又刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，这里是不了解上杉谦信性格才这么说，谦信和人家的母亲、妻子等女眷混在一起却没事，不更证明为人正直，才让别人放心？

伪十一：谦信的心理洁癖
流言中记：“当我们逐渐发现了谦信的本来面目，我们就越来越能理解他为什么与武田信玄在感情性格上那样的格格不入了。
武田信玄不义、残忍、好色。上杉谦信似乎特别厌恶的就是他的好色和违背伦常。他不是说过吗？追放父亲、杀死妹夫，身为乱世之人，或者是不得已而为之，但与侄女通奸，违背人伦，是禽兽也，绝对不能允许！
不义甚至不孝都还好说，好色却是绝对不能允许的‘恶行’，多么强烈的女性的爱憎！”
谦信有正直仁义之名，谦信对信玄所以的错处都骂过，并不是单单是好色。此处是流言者又刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，是伪说。

伪十二：白山神社的神像
流言中记：“越后白山神社供奉的正是毘沙门天，而非常奇怪的是，这尊神像却是一个骑马的女神，旁边还悬挂着‘毘’字旗帜。
以‘毘沙门天’自居的上杉谦信，却允许自己的领国内有女性的毘沙门天神像存在？”
事实是这个神社的神像是男女一组，不单只有女神。此处是流言者又刻意误导思考方向，刻意穿凿附会，是伪说。

伪十三：异性装扮癖谦信？？
谦信最有名的造型是什么？包着头巾的样子，而头巾是当时女性使用的服饰。另外，在上杉神社中供奉着一件“红地雪持柳繍襟辻ヶ花染胴服”，据说是谦信生前所穿的服饰。
此处更是无稽之谈，当时日本异性癖最出名就是“织田信长”，而且单以衣着判断性别更是武断，此处是流言者以片面史料误导我们，是伪说。

上杉谦信（1530年2月18日－1578年4月19日）是一名活跃于日本战国时代的大名，越后守护代长尾为景幼子，小名“虎千代”，成年后称长尾景虎。由于继承了关东管领“上杉”姓氏，并先后得到关东管领上杉宪政和室町幕府幕府将军足利义辉的赐名，故又称上杉政虎、上杉辉虎，笃信佛教，出家后法号谦信。由于谦信拥有很高的军事统率能力，所以在后世被称为越后之龙，一般通称为军神，并以其行侠仗义闻名于世。官位为“从五位下弹正少弼”，死后由明治天皇追赠从二位。谦信育有四名养子，为上杉景胜、上杉景虎、上条政繁和山浦景国。

常用名：上杉谦信
曾用名：长尾景虎、上杉景虎、虎千代
称号：越后之龙
性别：历史上确认无误是男性。但很多当代ACG作品喜欢将谦信恶搞成女性，如《战国兰斯》、《信长之野望13-天道》。
生卒：1530年2月18日（享禄三年）～1578年4月19日（天正六年）
职业：大名
成就：五次川中岛合战、手取川之战、传说中的车悬阵

转自贴吧。

B. 《上杉谦信：天与地》与《乱龙:上杉谦信》这两本书内容是否重复，那一本更值得阅读。

是重复的
我认为前者更值得阅读
客观一点来说吧，或许后一本会写得比较详细（没仔细看过），但两本书的内容粗略看了一下，仍然有相同之处。前者说的是上杉谦信唯一爱情史，对他出生前的事都交代得比较清楚。出于两本书出版的顺序，建议看看原版。
况且作者是日本人，知道的会比你中国人详细，也不会有太过于多的主观原因。而且这个作者被誉为“日本历史小说巨匠”，著名作家司马辽太郎也曾经受到他的提携。
文笔来说，应该老的人会比较细腻，对刻画人物会比较有方法。况且描写场景大气，据说被不少人模仿。出于学习文笔描写的角度来说，这和课本里面一直出现如老舍等人的含义也相同。
而且这本书曾经被拍为历史剧..

C. 为什么一些作品里上杉谦信是女儿身

【历史文献之谜】
＊ 根据文献纪载，《上杉谦信死於大虫》，而所谓的《大虫》，指的是《妇人病》，也就是《男子不可能得到》的病。
＊ 在外国使节的文献中，以女性代词指称上杉谦信
＊ 据说每个月10日前後，上杉谦信都绘有不明的腹痛，甚至因此无法骑马出阵，这个是这么多论点中小狄唯一一个觉得真是诡异到极点的现象，据查，上杉谦信一般将出阵日定在十五日，除了《第四次川中岛之战》外，上杉从未在十日与人马上交锋。
【衣物外貌之谜】
＊ 上杉谦信的身高有两种极端的说法，确切身高不明，但很流行的一种说法是156公分，怎么样都不算高大。
＊ 据说供奉在上杉谦信神社里，上杉谦信留下来的衣物中，许多为女性衣物。
＊ 上杉谦信最有名的造型是戴著头巾，然而头巾在当时是女性所使用的衣饰。
＊ 上杉谦信的笔迹阴柔，书信经常使用女性用语。
＊ 当时有权有势的人在留下画像时，都会让某些象徵入画代表自己，而上杉谦信留下的是一只木杯，在当时，杯子代表女性，瓶子则暗指男性。
＊ 上杉谦信的领地内有女性毘沙门天神像，然而以毘沙门天的化身自居的上杉谦信，却没有毁弃这尊神像，另有一说认为这就是上杉谦信的像。
【风雅爱好之谜】
＊ 上杉谦信爱好和歌与《源氏物语》，而在战国那种杀伐争战的年代，一般武将对此是不屑一顾的。
＊ 上杉谦信进京时，天皇竟允许他进入後宫与嫔妃交谈。
＊ 上杉谦信非常著名的一点是一生不近女色，他的三个孩子都是养子。
结论：有人认为这是历史小说家的无稽之谈，有人认为上杉谦信可能是阴阳人，但也有人对此深信不疑，认为上杉谦信其实改称「上杉姐姐」（我好像雷到我自己了……），但毕竟历史已经过去，有很多证据都已无从考证，上杉军神的性别，大概也会继续成为永远的谜。

D. 一部日本战国时期的小说，主人公是织田信长的部将，后来成为了女婿了。开始的时候是桶狭间战役！

我也记得，台湾人写的， 主角似乎叫 XX家清。

其中在越前和上杉谦信的大战，写的十分有真实感和谋略，不得不佩服台湾有人才。比起起点诸位

E. 求一本一个女人穿越到日本战国，跟武田 信玄，上杉谦信，今川义元，北条氏康发生感情纠葛的小说

没有这样的吧。倒是有本跟织田信长相恋的《恨相逢之战国之恋》

F. 速求男主是女主侍卫/属下之类的古代/穿越小说,

推荐一本给你吧，写小日本的战国的，刚好符合你的要求，穿越了，成女主的属下了，这书里很诡异的用了历史上的那个上杉谦信是女人的传说...哈哈哈哈哈哈，虽然小日本的战国差不多就是村落之间的战争，不过看看还是不错的，你先去看几章看看符合你口味不。 <<战国之上杉姐的家臣>>介绍：日本战国是个很妖的地方，充满着可行性——如果上杉谦信真的是娘版的会怎么样呢？
猪脚是个茶几，穿越后濒临饿死被17岁的上杉姐姐所救，成为她家臣的奋斗史。
、

G. 最近我迷上了日本战国小说，大家有什么好看的日本战国小说类似《战国之上杉姐的家臣》(ಡωಡ)

根据提问者的提问，《战国之上杉姐的家臣》是一部重生（穿越）类型的网络小说，但是，对于了解日本战国史，看历史类型的小说更加有用（我个人认为也更好看）。推荐一些日本战国的历史类小说：海音寺潮五郎《上杉谦信——天与地》，新田次郎《武田信玄——风林火山》，津本阳《丰臣秀吉——梦中梦》《德川家康——乾坤梦》《宫本武藏》，吉川英治《宫本武藏——剑与禅》，隆庆一郎《影武者》，司马辽太郎《国盗物语——斋藤道三》《国盗物语——织田信长》《新史太阁记》《丰臣家族》《德川家康——霸王之家》，山冈庄八《织田信长——菊与刀》《丰臣秀吉——光与火》《德川家康》《伊达政宗》（上述所有书目，我都已经看过，感觉不错）。

H. 穿越日本战国题材的小说

楼上的把目前好看的战国小说基本上都说过了，我就介绍一下各本小说的特点吧。
《土佐之梦》，作者对战国的功底实在深厚，应该是下过不少苦功夫的，情节合理，历史上织田在攻略美浓之后的确是日出之势，主角坦言是要借织田家之大势来成就自己。不过在人物塑造上略显薄弱，矛盾冲突略显不足以至于情节的张力不足，让整本书看起来更像是纪实，而不是一本小说。但是作为一个战史迷，这本书是一定要读的，能让你明白很多事情。比如浅井为何背盟，本能寺的背景很多问题都能明白。
《武田家的明国武士》，这本书开头我是不太看好的，因为我以为一个明国人，在日本民族这个极度排外的情况下获得火箭般的提升几乎是不可能的，但是由于主角拯救过武田两代家督，并且军略政治都很出色，本身也是一名武勇大将，所以也算是合理。作者同样对历史非常熟悉，越到后期写的越好，因为主角要逆天，要想办法在织田大势未成的情况下破势并且给武田或者说自己造势，这是非常难的。看过这本书之后你就能明白武田从信虎到信玄到胜赖几代家督的奋斗，你可以明白为何武田势如烈火，却在信玄死后迅速凋零，你能明白为何上杉谦信号称战国战术第一，却慢慢在武田和北条的蚕食下被逼龟缩于越后一隅。最让我激动的是长蓧会战，这让武田一万五千士兵阵亡一万两千的大会战，最终在主角的参战下武田惨胜。这本书比起《土佐》，在战争的描写和情节的张力上更胜一筹。当然情节的合理性就远远不如了。
然后就是一些一般的小说了，比如《战国绘卷》，《上杉姐的家臣》，《战国逆风记》这样的，能看，但是写的很一般。

I. 请问一部写上杉谦信的小说现在怎么样了，名字好像是《繁花落尽》.

http://wenku..com/view/d31bba66f5335a8102d22031.html

J. 日本古代的小说，像是平安时代，战国时代，或者是幕末的，最好是女主穿越的，结局美好，全文基调以换了为主

劝你看严谨一点的，不然看了会瞎了眼的o
山冈庄八：《织田信长》 《丰臣秀吉》 《德川家康》 《伊达政宗》，此外还有《丰臣家族》（司马辽太郎），《上杉谦信》（海音寺潮五郎），《风林火山》（井上靖），《武田信玄》（新田次郎） 这些多好！