松赞干布小说言情

发布于 2023-06-25 10:23:11 阅读量 354

㈠文成公主真的是妾吗尺尊的真实地位如何

回答问题前，先要肯定的是，文成公主是为汉藏民族团结和繁荣做出过杰出贡献的女性，背井离乡、远涉异域、魂归藏地，不管是被迫还是自愿，能坚持到底都是很不容易的，所以至今文成公主仍然受到汉藏人民的尊崇。

但是，总有些心怀恶意的人，靠贬低文成公主来吸引眼球，好好聊聊文成公主和尺尊公主。

文成公主确实不是唐太宗李世民的亲女儿，她是唐朝宗室之女，为江夏郡王李道宗的亲闺女，李道宗是唐高祖李渊的侄子。但是，这并不影响文成公主在松赞干布和吐蕃人民心中的地位。

据说，尺尊公主原名叫布里库蒂，是泥婆罗（尼泊尔）国王阿姆苏跋摩的女儿，比文成公主早两年嫁到吐蕃。佛教在吐蕃有着特殊的地位，尺尊公主来自佛陀的故乡，她是带着释迦牟尼8岁等身像入藏的，松赞干布因此为她兴建了大昭寺，来供奉佛像。文成公主是带着释迦牟尼12岁等身像入藏得，松赞干布也因此为她兴建了小昭寺，来供奉佛像。很多人就觉得单从大、小上看，两位公主也存在大小位分之分，就是大老婆和小老婆。其实不然，大小只代表建造的时间顺序。毕竟大唐是上国，泥婆罗只是吐蕃的附属国，松赞干布的政治智慧不会差到分不清轻重主次，不可能刻意贬低文成公主的地位。

其实，大昭寺是藏式寺院，确实是松赞干布主持修建的，但少有史料记载是为尺尊公主而建；而小昭寺的确是为文成公主修建的，文成公主还参加了奠基仪式。主持修建寺院的人就是文成公主带过去的汉僧，所以小昭寺是汉藏式寺院，是汉藏民族友谊的象征。

关于尺尊公主，敦煌文献、中原文献，甚至是尼泊尔文献中都没有记载，只有几本吐蕃文献中有零星的记载，说的也是尺尊公主与大昭寺的关系。更让人费解的是，这些历史文献都记录了松赞干布迎娶文成公主的事情，却没有记载过松赞干布迎娶尺尊公主的任何片段，如此大事，尺尊公主为什么变成一个透明人？以致于意大利的藏学家杜齐推测，尺尊公主本身就是虚构的，是来源于吐蕃的传说和奇幻小说中，他在自己的著作《松赞干布的妻子》中说，尺尊公主的原型可能只是松赞干布那些普通妃子中的某一位，地位并不高。

虽然尺尊公主身世存疑，但这并不影响藏族人民对她的喜爱，尺尊公主与文成公主被藏族人民尊为白度母和绿度母，接受最崇高的顶礼膜拜，她们已成为藏文化中不可或缺的一部分。

㈡公元五世纪左吐蕃赞普松赞干布分别迎娶的是谁,并为她们做了什么

文成公主和尺尊公主。
迎娶文成公主时，松赞干布亲自到柏海（今青海玛多县）迎接，谒见李道宗，行子婿之礼，见到唐朝服饰之美，松赞干布俯仰有愧沮之色。柏海迎亲之后，松赞干布与文成公主同返逻些（今拉萨），为文成公主筑城，修建宫室让文成公主居住。文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗（把脸涂成赤褐色的习俗），松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布自己也脱下毡裘，穿上纨绮，逐渐仰慕唐风。松赞干布还派出吐蕃贵族们的子弟，请求进入国学学习《诗》、《书》，又请唐朝文人典其表疏。
至于尺尊公主则史料上没做过多记载。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。

㈢文成公主是松赞干布的第几位王后

松赞干布有三个妃子，文成公主是松赞干布的次妃。松赞干布的第一位妃子是尺尊公主，松赞干布的长妃，尼婆罗（今尼泊尔）公主。文成公主，松赞干布的第二个妃子，又被吐蕃人称为甲木萨汉公主。最后是象雄公主李特曼，象雄国王李迷夏的妹妹。

松赞干布和文成公主、尺尊公主没有后代。松赞干布跟蒙氏妃生一子，称为贡松贡赞。松赞干布的儿子贡日贡赞逝世于松赞干布之前。所以松赞干布殁后由贡日贡赞之子芒松芒赞继任赞普。

(3)松赞干布小说言情扩展阅读：

和亲背景：

文成公主（藏文：མུན་ཆང་ཀུང་ཅོ，藏语拼音：mun chang kung co），祖籍山东济宁（今任城），汉名无记载，其父史书也未记载，多猜测为江夏郡王李道宗。

李道宗是唐高祖李渊的堂侄，因战功被封为任城王，他的女儿就生在任城。史书中没有记载文成公主的祖籍、出生地、名字、父母，而记载她为宗（室）女。

唐贞观8年（634），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。

由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。

唐贞观12年（638），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。

牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。

㈣松赞干布和文成公主的故事

文成公主进藏图
文成公主是历史上著名的励志女性，也是著名的女外交家，文成公主下嫁吐蕃赞普松赞干布的故事也被民间广为流传和赞誉，成为了一段千古佳话。
文成公主的故事
文成公主李雁儿原先并不是公主，顶多算一个郡主，可能连郡主也算不上，她只是唐太宗李世民宗室中的一个女儿，是陇西李氏中的一个女儿。试想，唐太宗会让自己的女儿远嫁吐蕃，也就是现在的西藏，过着可说是比较贫苦的生活吗?在古代，许多远嫁和亲的公主都过得很不好，死的很早。因此，李雁儿就成了和亲的对象。
从李雁儿出生到公元641年被选为和亲的对象之间这段时间，文成公主李雁儿从小就受家庭环境影响，熟读诗书、熟知文化、知书达理，而且还信阳佛教，和吐蕃的信仰一样。
公元641年，被封为文成公主的李雁儿就此踏上了和亲的道路。按照小说情节发展的话，文成公主李雁儿能够被唐太宗李世民派出去和亲，肯定也有一番因缘际会，比如参加个宫中的聚会啊，然后李雁儿智慧过人，又生的美丽，于是唐太宗李世民就决定让这个李雁儿去和松赞干布和亲，以维护两国的安稳。
公元641年，文成公主李雁儿和松赞干布正式结为夫妻。
公元642年-公元650年，李世民选的公主还真不错，文成公主李雁儿结合汉朝的文化，在政治上给松赞干布提了许多自己的意见想法;在经济上，实行汉族的耕种技术;在工艺上，传播了许多汉族才有的造诣;在文化上，将唐朝的诗书、医学典籍等各类书籍带到了吐蕃，供吐蕃人使用。在整体上促进了吐蕃经济的发展，也强化了吐蕃和唐朝的关系，深受吐蕃人民的喜爱。
公元689年，文成公主李雁儿去世了，当时年纪也大了，还患了天花，不治而亡。吐蕃王朝还为文成公主李雁儿进行了超级隆重的厚葬，也算是功德圆满。
文成公主和松赞干布的故事
松赞干布作为开创吐蕃王朝的引领者，其识人辨认的能力还是比较强大的。而文成公主和松赞干布却能非常恩爱，文成公主的聪明才智还是不容小觑的。
结婚后，松赞干布一见自己的妻子文成公主长得这么标致，心中就升起了不少好感。在与松赞干布相处的日子里，不由震惊，这小女子的脑子非常的聪明，见解独到，更是对文成公主的爱慕又添加不少，加上文成公主对松赞干布的温柔照顾，让松赞干布心花怒放。在相处中，文成公主会和松赞干布一起讨论政治而不武断，看着吐蕃的经济生活在文成公主的帮助下不断发展，松赞干布简直认为自己捡了个宝，因此对文成公主的爱可以说是宠上了天。

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㈥有没有一部讲西藏文成公主和松赞干布的爱情小说

文成公主传）（藏王的宠妃）

㈦松赞干布的尺尊公主是真实存在的吗

早期史料无记载，无法确定其是否真实存在。

尺尊公主又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。

七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。

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