活着现代文小说

㈠ 小说《活着》

采用的是倒叙的手法。设置悬念，引人入胜。从这里从发，然后根据文本内容去分析。

㈡ 求一本叫活着的小说的作者名字

余华。
《活着》是作家余华的代表作之一，讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

㈢ 看过 余华《活着》的进，（小说版）

看起来你太容易被书所左右了。我觉得，这实在是一种不成熟的表现。努力让自己自信一些。自信了，你就不会这么容易动感情了。另外，书读得多了，你的心肠也就会硬一点了。
推荐你读一下海明威的《老人与海》，路遥的《平凡的世界》，巴金的《家》。祝愿你能早日乐观地面对生活。

㈣ 小说《活着》的作者是谁

余华

余华，当代作家，浙江海盐县人，祖籍山东高唐县。著有中短篇小说《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如烟》《难逃劫数》《河边的错误》《古典爱情》《战栗》等，长篇小说《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》，也写了不少散文、随笔、文论及音乐评论。

㈤ 余华长篇小说《活着》的赏析

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。

作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。

事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

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㈥ 《活着》这部小说作者是谁

活着》，长篇小抄说，作家余华的代表作，小说中的主人翁福贵是民国时期的一个地主家的少爷，年轻时由于嗜赌放荡，输尽家财。父亲被气死后，福贵一家成为佃农，并很快被国军抓壮丁卷入国共内战。随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，他的人生和家庭也不断经受着苦难，所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。余华因这部小说于2022年3月荣获法兰西文学和艺术骑士勋章。《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

㈦ 小说《活着》的写作特色，急求！！

《活着》是余华创作生涯的转折和超越，标志着他已经从前期作品的对人性凶恶的愤怒和和焦虑转移到对人性的深切关怀。小说《活着》紧紧抓住人物命运中最关键的特征——苦难，通过运用各种叙事方法，成功地实践了他追求真实的艺术主张，展现了主人公福贵在苦难和死亡面前的坚韧和顽强。本文围绕《活着》这部作品，分别从主题、艺术追求、叙事方法三个方面，来分析其创作特征，探求作品的成功之处。

自从先锋小说解体之后，余华的小说创作发生了重大变化，这种变化的一个重要标志就是《活着》。《活着》讲述了“我”在农村收集歌谣的一个充满阳光的下午，耕田的农民福贵在“茂盛的树下”给“我”讲述关于他的辛酸故事——福贵在二十世纪四十年代到八十年代的生活故事，展示了他屡遭磨难而始终乐观生活,超然面世的生活经历。在《活着》中，虽然他仍然将关心人的生存状态，阐述生命意识作为创作的主要内容，但叙述情感却从愤怒转为平和，叙述结构和方式都分别转向合理化、民间化。他的叙述语言依旧是冷静、朴素、极有控制力的，但更加入了含而不露的幽默和温情。透过现实的混乱，险恶，丑陋，从普通人的类乎灾难的经历和内心中，揭示人类生存的终极价值——为活着本身而活着，是这些作品的重心。对人类生存苦难的承受，是《活着》的主旨。正如作者所说：“活着的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受……去忍受现实给我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”
活着快乐但有太多的艰难坎坷，死去自然却令人撕新心裂肺。人永远在生与死这一对永恒的矛盾中痛苦地徘徊与挣扎。死亡成为一个既定的难逃的劫数总是在前方等着你，你无法预测，更无可回避。《活着》给我们展示了一幅幅真实而生动的“活着”图景，让我们感到惊心动魄的同时，更感到生命的顽强和可贵。贯穿作品始终的苦难意识，追求真实的艺术特征，以及成功的叙述方法，是《活着》所具有的创作特征。
一、 生命韧性的主题
《活着》前言中说：“人是为活着本身而活着，而不是为活着以外的任何事物而活着。”这是对福贵的“活着”的最准确概括。福贵的一生时时刻刻都潜伏着死亡降临的危机，而支撑他在绝望中活下去的不是信仰、信念、或是信心，更多的只是本能和宿命。同时，我们也能深切感到这种没有理由、没有英雄、没有反叛，甚至没有希望的活着，其本身显示出的韧性。正是在与这种不可把握的宿命挣扎对抗中，展现出人的坚韧和强大。
（一） 对苦难的承受
创作《活着》时的余华，已渐渐平息了内心的愤怒，以零角度的切入手法把人间温情依恋和对生命的热爱作为一种叙事的内在逻辑贯穿于其中。他用作品展示苍茫大地，告诉芸芸众生，生活中的苦难是不容逃避的，活着就要面对无尽苦难。明知苦海无边，但还是要活下去，这是因为生命本身所具有的韧性。在《活着》这部被人称作传统的小说中，余华动用了他先锋作家的意识：用生命作为小说的结构，通过对七次死亡的展示，向人们诉说“活着”的艰难，表现人对苦难的承受能力。就像中国的一句成语：千钧一发，用一根头发去承受三万斤的重压，却没有断。
余华抓住了人的生命中最关键的特征：苦难，因此他所有的人物就在命运的摆布下受苦。主人公取名福贵，却既无福又无贵，在大吉大利的名字下蕴涵的是辛酸坎坷的身世和难言的苦痛。《活着》借福贵这个人物，让他一次次面对死亡，七次亲人的死亡，七次命运的捉弄，而且是失去亲人的捉弄，使他充分感受到什么是苦难。在这个苦难的家庭中，他却不能逃避，必须活着，直至生命的尽头。如果说在余华以往的作品如《在细雨中呼喊》《古典爱情》《鲜血梅花》《现实一种》中，我们没有透彻地感受到苦难的无处不在，命运对苦难的操纵，那么《活着》就是对苦难最形象的展示和排演。一个苦难接着一个，让人应接不暇，令人窒息而压抑，以至于读者会在一次次余华冷静的叙述中要哭出声来。
而徐福贵，这个典型的生命中被重重痛苦困绕的农民，他所经历的苦难，所面对的亲人一个个的死亡，这里面的惨烈本来是不亚于……………………………………………
（二） 对死亡的坦然
余华的苦难人生没有救赎者，惟有死亡才是解脱，死亡是绝望生命的透气孔。小说以“我”在夏日的阳光下听耕田的福贵讲自己一生的故事，而贯穿福贵一生的是一个个大同小异的死亡故事：先是福贵的父亲死在粪缸里，接着是母亲病死，儿子有庆死于献血，女儿凤霞死于难产，妻子家珍病死，女婿二喜死于工伤事故，三年后，唯一的亲人，外孙苦根吃豆子撑死。无边的苦难仿佛被一种无形的力量推动着，不断向他们靠拢，甚至摧毁他们脆弱的生命。死亡，它不再抽象，它是如此的真实，如此地接近！如此趋之不散的浓重的死亡气息窒息着读者，让读者难以呼吸，难以想象，福贵毅然坚强地活着。那古板的田地耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪，这一切充盈着盎然的生活气息。经历了如此多的灾难以后，他懂得知足和珍惜了，并且好好地享受生活，好好地对待生命。余华向读者耐心地描述了这个令人难以承受的死亡故事。在其纯净的语言和完美的形式我们可以发现大量死亡描写，几乎没有哪一篇能比得上这篇的。灾难。艰难和死亡是联系在一起的。死亡构成了灾难并使得追处于艰难的状态。死亡从普通意义上讲有两类：正常死亡（自然生命的终结）、非正常死亡（自然生命的提前终结1。把非正常死亡作为考察对象来看，又有两种情况：他杀（生命被终止于外界力量）、自杀（生命终止于自身内在的力量）。他对正常死亡和自杀现象关注非常少，而更留心于非正常死亡中的他杀，而且让读者在阅读中亲自感受到这种死亡。他以一种冷漠的笔触来描述死亡。而且描写极尽残忍之能事。令人毛骨惊然，目瞪口呆。福贵的一生总是处于生死的边缘。在生与死之间徘徊，使我们感到“死亦难，生亦更难”，在生死之间找寻“活着”的艰难。

㈧ 《活着》txt全集下载

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㈨ 小说《活着》最后结局怎样了

家珍因复患有软骨病而干不了重活制；女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上；而凤霞死后三个月家珍也相继去世；外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死。

生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。

(9)活着现代文小说扩展阅读：

创作背景

从国民党统治后期以来，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。后来，作者听到了一首美国民歌《老黑奴》，这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

作者简介

余华，1960年4月3日出生于浙江杭州，现代作家。1983年开始写作，同年进入浙江省海盐县文化馆。1984年开始发表小说，《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的九十年代最具有影响的十部作品。2022年获得中华图书特殊贡献奖。