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Ⅰ 雅兰诗娜官网

我记得我脸上斑点严重的一段时间就是整天心烦气躁，做什么事都非常心烦，静不下心来，不过自从我遇见了朵肤什么都改变啦，是他帮我成功的去除了脸上的斑点，现在我又恢复了往常的快乐，找回了往常的自信。

Ⅱ 舞-Hime的txt全集下载地址

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人物介绍：
蓝舞晴：
身份：最强的Hime 子兽：伽具士 喜欢做的事：和朋友在一起（尤其是婷婷和陈霄彬） 讨厌的事：和陈霄彬的初次见面和吵架的时候 最喜欢的人：陈少彬
谭婷：
身份：Hime 子兽：迪拉 喜欢做的事：打扮，买Hime的海报，和冯飞伟在一起 讨厌的事：和朋友吵架 最喜欢的人：冯飞伟
韩梦烟：
身份：Hime 子兽：茱丽亚 喜欢做的事：陪在妈妈身边 讨厌的事：和男生在一起 最喜欢的人：妈妈
孙灵湘：
身份：Hime 子兽：清姬 喜欢做的事：学语文 讨厌的事：看见舞晴和男生在一起 最喜欢的人：蓝舞晴
肖韵珊：
身份：Hime 子兽：戴安娜 喜欢做的事：读书 讨厌的事：以Hime的身份战斗 最喜欢的人：冯飞伟
黎晓惠：
身份：Hime 子兽：月天王 喜欢做的事：烹饪 讨厌的事：看见孙灵湘和蓝舞晴在一起 最喜欢的人：佐教授
秦诗娜：
身份：Hime 子兽：罗尔 喜欢做的事：睡觉 讨厌的事：睡觉时被人吵醒 最喜欢的人：韩梦烟
刘孤雯：
身份：Hime 子兽：桑司 喜欢做的事：靠在树上看书……
有问题再找我

Ⅲ 求两个小说女生姓名，要古代的

宇文鸢，宇文嫣。
成芊钥，风晴。
古月离，古月白。
蒙樊，蒙楚。

Ⅳ 女生去什么名字好听【最好带点淑女的气息，和淡淡的愁绪，并且要很有诗意！】谢谢大家

蓝雨菲
凌 静
梁语湘
梦 歆
贾诗娜
就这些吧，都是我准备写在小说里的名字。现在就最后一个用了，其他的都没有用过。

Ⅳ 唐诗为什么繁盛 / 查查362

严格地说，“繁盛的原因”或许不包括在“文学渊源”之内。然而，既然它曾经成为一个争论的热点，并且当我们论述了古典诗歌由六朝诗歌向唐诗的递遭变化之后，讨论这个问题时思路特别清晰，显得胸有成竹，不妨顺便谈一下。     打个比方说。如果把初唐诗歌比作一只“鸡雏”，那么先决条件是需要有南北朝诗歌这个“鸡蛋”，从这一点出发，再来谈“温度”、“湿度”，乃至藉不需要“母鸡”来“孵雏”、“护雏”等等。所以，我们现在所谈的“繁盛原因”都只是唐诗所以达到繁盛的峰顶的外在原因。尽管不是根本性质的因素，却依然非常重要。前人看到了这一点，都纷纷加以讨论。这里，我们也试作简要的概述。     首先，“唐代经济和文化的普遍高涨，带来了唐诗的繁荣”。这种说法固然大体不错，仔细分析也未必不产生偏颇。     杜甫(忆昔二首)其二云:“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓康俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐统鲁编车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变.叔孙礼乐萧何律。……”从“安史之乱”的颓势中回顾“开元盛世”中两个“文明”一起高涨的景象，艳羡中必然带有夸张，但也基本符合事实。物质生活的空前丰裕，为广大知识分子提供了相对安定的生活环境，有利于培养和造就大批优秀的诗人。文化生活方面，唐玄宗亲自注解《孝经》。《六经》、《九经》的诊释、注解，在唐代全面刷新;《晋书》、《南史》、《北史》等多部正史在政治动荡的六朝无法出版，至唐代都杀青付梓;刘知几《史通》成为我国第一部历史学专著;各种科学技术(如一行和尚对数学、天文学的贡献)都高度发展;佛、道乃至伊斯兰教的活动空前活跃;表现在音乐、绘画、书法、舞蹈及其他表演艺术(如杂技、木偶等)都获得巨大突破。这些成果不但拓宽了诗歌创作的题材，而且为诗歌艺术提供了多重借鉴，都给诗歌创作以积极影响。但是，这些似乎又不是必然的条件。安定而富裕的生活条件，或许造就了王维，优游的生活或许造就了孟浩然，崇高的政治地位或许造就了张九龄，使他们成为名噪一时的诗坛巨匠。然而宋人有“诗穷而后工”的体验。一生撩倒，在战乱中与贫困、饥饿常伴的杜甫，却与飘逸洒脱的李白.同样成为旷代诗杰.就有点说不通了。     经济高涨，国力强盛，使民族自信心大增，因而形成了所谓“盛唐气象”。这主要表现在工维、王昌龄、岑参、高适等所作的边塞诗里，如王维早期的作品:“忘身辞风洲，报国取龙庭”(《送赵都督赴代州得青字》)、“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”(《少年行四首));岑参“早知逢世乱，少小漫读书。悔不学弯弓，向东射狂胡”(《行军诗二首));王昌龄:“闻道羽书急，单于寇井经。气高轻赴难，谁顾燕山铭”((少年行二首))、“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”(《从军行七首》等，这里面当然包含有忠君报国的爱国思想和民族主义的因素，然而更多的是博取功名，出人头地，以封妻m子的功利思想。唐人刘辣《隋唐嘉话》载:唐开国元勋李劫说，“我年十二三为无赖贼，逢人则杀;十四五为难当贼.有所不快者，无不杀之;十七八为好贼，上阵乃杀人;年二十便为天下大将，用兵以救人死。”唐王朝以马上得天下，其中李劫是以武功获得政治地位的十分显著的例子，他自然以自己的韬略武艺而自豪。联系到历史上的名将韩信、樊哈、张飞等皆出身狗屠无赖，引得李白也申言自己曾斗鸡、走马，赌梨栗，并自诩“托身白刃里.杀人红尘中”。魏颖《李翰林集序》还称李白曾“手刃数人”。李白的这些市井习气，多少受到李劫等功臣们行为传闻的影响。所以，如杨炯《从军行》中:“宁为百夫长，胜作一书生”，王维《送赵都督赴代州得青字》:“岂学书生辈，窗前老一经”，李白《行行且游猎篇》:“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”才是所谓“盛唐气象”所反映的占主导一面的倾向。     其次，自西晋末年“五胡乱华”以来.北部中国呈多民族杂居形式。唐王室先人乃突厥混种，进人中原便吸收了先进的中原文化;后人主中国.对优秀的文化传统仍然保持其兼收并蓄的态度。加之南、北朝以来，统治集团有格外优厚地对待诗人的传统，也有爱好诗歌艺术的习惯。所以.几乎整个唐代的君王，在对待文学(先是诗歌，后连带着传奇小说)与文人时，态度都显得大度、宽容。因而有学者提出“文禁松弛是唐诗繁盛的重要原因”。     对于这个问题的理解，仍然须从魏晋以来帝王贵族对文学的一贯态度，以及突厥人的家庭伦理观念，这两个角度来考虑。唐太宗以马上得天下，以写诗为娱乐和休息，所作人宫体一流，依然是魏晋六朝的传统。这一情况在高宗、武后时也没多大改变。直到玄宗以下，对诗歌的态度才更认真了一点。殷潘(河岳英灵集序》当时就提到玄宗有推动诗风发展的功劳，“实由主上(玄宗)恶华好朴，去伪从真，使海内词人.翁然尊古”，恐怕与帝王之师的张说的诗歌主张有些关系。白居易死后，唐宣宗以诗悼白居易云:级玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一枪然。既提高了诗人的名誉，又激励了后来的文士。     唐王室虽然赞成宣传儒家的伦理观念，然而他们自己对家庭伦理的态度依然保持了突服人的旧习惯。唐太宗不但接收了高祖的部分缤妃，“玄武门之变”之后又将建成、元吉等的妻妾照单全收。白居易《长恨歌》首句便点明“汉皇重色思倾国”.陈鸿《长恨传》则更直接地揭示杨玉环搜自外宫寿邸。这些被《红楼梦》中的贾宝玉一概斥之为“脏唐臭汉”的乱伦行为，在唐王室看来，却是合情合理，稀松平常的事，人于诗也好，载于文也好，都无伤大雅。文宗朝李德裕唆使门人韦灌托名牛僧擂，作传奇小说《周秦行纪》，以图诬陷僧濡。然后李德裕再作《周秦行纪论》，称牛僧濡行为怪僻不检，自谓姓应国家受命的做言;且小说中称德宗为“沈婆儿”，是骂代宗皇后为“沈婆”，因此罪不可赦。据宋人张泊《贾氏谈录》，唐文宗读了《周秦行纪》，付之一笑，说:“此必假名，僧濡是贞元中进士，岂敢呼德宗为沈婆儿也?“既然作诗撰传奇只是为了玩乐，便只须从玩乐的角度去看.与政治有什么关系?李德裕这一着，算是枉费了心机。     但是，并不是说唐朝统治者对文学创作一概放任不管，唐初流行斗鸡，王勃在沛王府任职，戏作《为沛王檄英王鸡文》，受到高宗的严厉申斥，并遭到流放。原因是挑唆兄弟不和，且“此殆交结之渐”。唐高宗防患于未然，不希望他的儿子再演玄武门的故剧，是显然的。至于粉饰天下太平，夸耀文治武功，君臣共饮同吟，这样的风流雅事，自然在提倡之列了。唐王室的敬重诗人，喜好做诗的传统习惯，并视吟诗为文为游戏的特点，与赵宋以下王朝的态度相去甚远。其实，与其说唐王朝“文禁松弛”，不如说宋以下诸朝“文网渐密”来得更准确罢了。唐朝诗人，确实是最无忌讳的一代诗人。这个情况，显然有利于唐诗人队伍的壮大。     再次，前人最重视“唐代以诗、赋取士，促使唐诗高度兴盛发达”的观点。这当然是唐诗繁盛的一个重要的社会条件。     以诗赋取士，无疑又是唐代陇西政治集团为大量任用庶族地主阶级的士人而开拓的一条康庄大道。举进士人仕，是什途正选。十分风光。刘惊《隋唐矗话》载:“薛中书元超谓所亲日:‘吾不才，富贵过分，然平生有三恨:始不以进士摧第，不得娶五姓女，不得修国史’。”薛元超是则天朝元老重臣，其父正是贞元重臣薛收，犹以明经人仕为生平之一恨。唐谚有:“五十少进士，三十老明经”的说法，可见举进士第多么难，而对才士的脸面又多么重要。     关于唐代士子以诗集和传奇小说作“温卷”或“投献”，鲁迅先生有《六朝小说和唐代传奇文有怎样的区别》一文，曾稍作交代。程千帆先生《唐人温卷考》则考订详尽无遗。唐人薛用弱《集异记》有传奇小说《王维》一则，是披拾传闻，敷衍而成的。其中谈到王维因岐王之力，将诗作投献太平公主，以致“遂作解头(状元)而一举登第矣”.或许还有真实的成分。至干天宝中钱起以试帖诗《湘灵鼓瑟》一举夺魁，确是文坛佳话了。     宋人赵彦卫《云麓漫钞》说:“唐之举人，先籍当世显人以姓名达之主司，然以所业投献。逾数日又投，谓之温卷，如《幽怪录》、《传奇》等皆是也。盖此等文备众体，可以见史才，诗笔，议论。至进士则多以诗为货。今有唐诗数百种行于世者是也。”     开始投诗作温卷，后来渐渐滥了，改为传奇小说，不但引人人胜，而且“文备众体”，于是诗集和小说集子都多起来了。     好的诗歌，往往很难品评甲乙殿最，于是在考评中往往要寻求一种标准。而白居易这样名噪一时的诗坛巨单的作品便树立了典范。白居易《与元九书》中所说:“礼、吏部举选人，多以仆私试赋判传为准的。其余诗句往往在人口中……”便正透露了其中的消息。     最后，宗教文化的发达，使诗歌创作获得极大的借鉴。王维的诗充满佛教哲理，故有“诗佛”之誉;李白宗仰道教，广求神仙丹药之术，所作飘逸瑰奇，遂有“诗仙”之称。其他诗人，包括杜甫、柳宗元、白居易、李贺等大诗人的作品中.也都有明显的宗教倾向。唐人孟菜《本事诗·嘲戏》称:     诗人张枯，未尝识白公。白公刺苏州，枯始来渴。才见白，白日:“久钦籍，尝记得君款头诗。”枯仔然日:“舍人何所谓?”白日:“‘鸳鸯铀带抛何处，孔雀罗衫付阿谁?’非款头何邪?"张顿首徽笑，仰而答日:“枯亦尝记得舍人目连变。”白日:“何也?”枯曰:“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见’，非目连变何耶?”遂与欢妻竟日。     张枯搜长妇女题材的作品，其诗往往温柔敦厚，风流蕴藉。“款头”意谓“蔽脑袋”。白居易既与他一见如故，立即用其诗娜愉、戏谑，以示神交在先。至于张枯指《长恨歌》中成句为“目连变”，则显见当时佛教讲唱文学，对诗歌的表现有极大影响。“目连变”，即《大乾目连冥间救母变文》，见敦煌藏书写本。写目连母亲青提夫人不依佛法，作恶多端，死后堕落阿鼻地狱，受尽苦难。目连师事如来，证得阿罗汉果，思报父母深恩。他到天宫找到父亲，见父亲终朝快乐逍遥;而母亲身堕地狱，日日惟知受苦。这便是“上穷碧落下黄泉”的由来。文人戏嘲，往往真真假假，绵里藏针，仔细体味张枯、白居易的对话，可谓诗人气质毕现，十分耐人肠咏咀嗯。     王维母亲崔氏礼佛五十年。王维字摩洁，一眼可看出是佛教“维摩洁”三字拆开来作名与表字的。他的诗歌充满佛教哲理，开创以禅为诗的端绪，自是众所周知。与此相同，柳宗元母亲卢氏亦礼佛五十年，也儿乎与王维一样自小便受佛教思想的浸染。虽然柳宗元信佛而不按佛，在思想上往往较积极，但不受影响是不可能的。白居易曾重建香山寺，且自号“香山”，对佛教信仰之执著.已见一斑，更何论其他!所以.张枯虽初见白居易，然对白居易的作品及喜好早已了如指掌。戏谑中说白居易《长恨歌》，借用目连变文中“上天人地”的构思，应该是十分可信而且生动的一例。至于杜甫素号“诗圣”，往往自居“老儒”、“腐儒”，其诗老老幼幼，哀欧黎元，充滋着儒家思想，但也不妨碍他的佛教信仰。《秋日夔府咏怀》有“身许双峰寺，门求七祖禅”之句。杜甫时，受禅宗五祖弘忍衣钵之传的南宗六祖惠能尚在，惠能的衣钵之传神会未称七祖。这个“七祖禅”，当是北宗六祖神秀的传人普寂。后期的杜甫追随陶渊明、谢灵运等前贤，改信净土宗，供奉弥勒佛。然而“安史之乱”中世事纷乱，民生艰难，被兼济独善的政治理想逼得全无退路的杜甫，对佛教信仰的态度敷敷衍衍，有真有假的本身，就充满一种幽默的含义，很值得玩味。《渴真谛寺禅师》中他说:“问法看诗妄，观身向酒墉。未能割妻子，卜宅近前峰。”虽然折服于佛理，却远未到达六根清净的地步;《别李秘书始新寺所居》中他又说:“重闻西方止观经，老身占寺风冷冷。妻儿待米且归去，他日杖黎去细听。”倒像是对精妙佛法的一种椰愉了。     这里，我们只举佛教思想对诗歌创作的一些影响，来说明宗教思想对唐诗繁盛也是一种外在因素。     综上所述，中国古典诗歌进人唐代而达全盛时期，作家、作品数量之多，成就之高，流派之盛，对于后贵影响之巨，前所未有，难为后继。就拿清康熙时代彭定求等人编成的《全唐诗》来说.已自收人唐、五代诗四万八千九百余首，作者二千二百余人。后人所补收，何止千首!这些还远不包括像敦煌石室藏书中所发现的下层民众所创作的诗歌作品。我们不妨再从明人胡应麟《诗蔽·外编卷三》的论述中获得一些借鉴:     甚突，诗之盛于唐也!其体，则三、四、五、六、七、杂言、乐府、歌行、近体、绝句，靡弗备矣。其格，则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱.靡弗具失。其调，则飘逸、浑雄、沈深、博大、绮丽、幽闲、新奇，狠琐，靡弗诣矣。其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、细流、羽客，靡弗预突。     这样的论述，对唐诗来说是毫不滋美，恰如其分的。     归纳唐诗所以达到空前繁荣的原因，除了六朝诗变，从诗歌本身上来说已具备了向繁盛的众峰冲刺的可能以外，外在的条件中最主要的一条.恰恰是唐代社会变革而使庶族地主阶级的兴起。     自六朝到隋代，诗歌的声律理论和其他一些技巧，由帝王、贵族手中迅速向普通知识分子中传播开来。从唐初至玄宗“开元盛世”，正是整个中国的封建制度的上升时期。成为时代叱咤风云人物的数量更多的庶族地主阶层的知识分子，立即运用他们手中的诗歌理论知识和创作技艺，从社会的各种角度和层次反映自己的生活遭际和思想感情，形成了一支空前声势浩大的创作队伍。面对这样的一支创作队伍，人们无虞于创作题材的狭窄—因为他们的踪迹遍布社会的各个角落;也无虞于贵族化的诗风的泛滥—初唐“四杰”对宫体诗的“改良”(这是诸种文学史著作的-种认同的提法。笔者认为，与其说是“四杰”对宫体的改良，还不如说是作者的阶级属性和社会地位的改变).便是最有说服力的证明。又由于这样一支空前庞大的创作队伍的大多数作者，是处于社会地位相对低下的庶族文人。六朝宫廷式的诗歌理论和批评眼光，与时代的创作实践间的矛盾，立即显现出来了，陈子昂以及稍后的张说、张九龄等在诗歌创作中重提“建安风骨”，对形式和内容提出新的时代要求，是历史的必然。     中国古典文学史上最壮丽绚烂的历史画卷已经展开了。唐诗，中国古典人文宝库中的无价瑰宝，它像一匹五彩缤纷的凤凰冲天而起，翱翔于华夏文化星空的蓝天白云之间!目不暇接，美不胜收—伸展双臂来欢呼、雀跃，来赞叹、钦服。多少次抚卷长思，多少次诵读徜徉，它是民族智慧的结晶，它是中华文化的升华。哦!它的惫义绝不限于只是一首诗，一支歌，天涯游子的一缕乡思，闺中儿女的一丝情结，志士胸臆中的一腔热血，忠耿者眼中的一段不平，它是华夏历史的真实记录。拿二十世纪五十年代在西方崛起的“年鉴学派”史学观点来说，它就是历史。因为只有它，才表现了唐、五代的“全体部分构成的历史”，是“属于人类，取决于人类，服务于人类的一切，是表达人类，说明人类的存在、活动、爱好和方式的一切”(费弗尔《走向另一种历史》)。

Ⅵ 给小说主人公取名！！！

♂ ♀

韩 正泰 安绮栎

江 晨枫 朴佑绵

金 羽秋 沈靓柔

安 井然 乐诗娜

尹 琉夜 唐思倩

王 子安 祝芊芊

郑 炫一 苏筱伊

Ⅶ 《命运之石》最新txt全集下载

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红|袖|言|情|小|说
天台
诗娜靠着矮墙坐在地上，两手按着太阳穴，一副很苦恼的样子。
为什么我会变成这个样子！
回忆不知不觉开始卷动起来~~
小路上，诗娜正百无聊赖地走着，突然从后面冲来一个人，一不小心撞了诗娜一下。诗娜不知道为什么自己的心一瞬间被熊熊怒火所覆盖，一个犀利的眼神过去，居然在那个人身上引起了大火，不消一刻，那个人便被活活烧死，只剩下冒着轻烟的灰烬。
天台上有其他人留下的饮料瓶子，诗娜试着用看那男生一样的愤恨眼神注视着那个瓶子，没想到那个瓶子真的着火了。诗娜吓了一跳，“噌”地从地上站起来，自己怎么会突然间有这么恐怖的能力？如果哪一天自己再次控制不住，那身边的人不是很危险？不行，不能再出事了!
学生宿舍
“哇，累死我了。”江雨倒在床上一动也不动，仿佛虚脱了一样。
“哎呀，快点起来找啊。”Sun一边说一边转过身来，突然她大叫一声：“你怎么躺在她床上？快点起来!”
“不要，我累死了。你这个大骗子。”
“……
有问题再找我