为什么说福楼拜是现代小说的接生婆
1. 据说福楼拜对戏剧和小说归纳出了三十六种情节，请问哪位知道这三十六种经典情节竟是什么
一. 郑重声明：
1.这一理论叫做“三十六种戏剧模式”。
2.这一理论的提出者是 乔治普罗蒂！福楼拜跟这个理论绝对没有关系。
二. 下面是“三十六种戏剧模式”的详细内容：
1、求告 （种类）
求告者 （主要的即观众所同情的人物）； 逼迫者 （其他必要的人物）
A：⑴帮助他去对付敌人
⑵准许他去举行一件他应做而被禁止做的事
⑶给与他一个可以终其天年的地方
B：⑴舟行遇灾的人，请求收留帮助
⑵行事不端，被自己人斥逐而祈求别人的慈悲
⑶祈求恕罪
⑷请求收取葬骨和取回遗物
C：⑴替自己亲爱的人求情
⑵在亲戚面前替另一亲戚求情
⑶在母亲的情人面前替母亲求情
2、援救
不幸的人 1援救者 2天降救星
A：⑴救援一个被认为有罪的人
B：⑴子女援助父母
⑵受过恩惠的人报恩失救
3、复仇
复仇者 作恶的人
A：⑴为被害的祖宗或父母复仇
⑵为被害的子女或后人复仇
⑶为被害的妻子或丈夫复仇
⑷为被侮辱的子女复仇
⑸为妻子受侮辱（或几乎受侮辱）而复仇
⑹为被害者的情夫复仇
⑺为朋友被杀或者受损害而复仇
⑻为姐妹被奸污而复仇
B：⑴为了存心做对，故意为难而复仇
⑵为了趁人不在，暗加攘夺而复仇
⑶为了蓄意谋害而复仇
⑷为了故入人罪而复仇
⑸为了逼奸强暴而复仇
⑹为了夺取所有而复仇
⑺为了一两个人的奸诈，对整个团体的复仇
C：⑴职业的追捕有罪的人
4、骨肉抱复
复仇者 作恶的人
A：⑴父亲的死，报复在母亲身上
⑵母亲的死，报复在父亲身上
B：⑴弟兄的死，报复在儿子身上
C：⑴父亲的死，报复在丈夫身上
D：⑴丈夫的死，报复在父亲身上
5、捕逃者
捕逃者 追捕或惩罚的势力
A：⑴违反法律（有时为不得已）的或因其他政治行为而逃
B：⑴为因恋爱的过失而逃
C：⑴好汉对这位大势力的抗争
D：⑴半疯狂的人对着阴谋的整治的抗争
6、灾祸
受祸人 胜利的人
A：⑴战败
⑵亡国
⑶人类的灭亡
⑷天灾
B：⑴君位被夺
C：⑴旁人的忘恩负义
⑵不公道的被惩罚或受敌视
⑶遭遇横逆和暴行
D：⑴被情人或丈夫遗弃
⑵丧失子女
7、不幸
不幸的人 制约者
A：⑴无辜的人，为野心者的阴谋所牺牲
B：⑴无辜的人，为了那应该保护他的人而受伤害
C：⑴能人，有力的人在困苦贫乏中
⑵一向被宠爱的人，或一向备受亲昵的人，发现此刻他是被遗忘了
D：⑴失去了唯一的希望
8、革命
革命者 暴行者
A：⑴一个人的反抗
⑵很多人的反抗
B：⑴一个人的革命，影响了很多人
⑵许多人的革命
9、壮举
勇敢领袖 敌人
A：⑴备战
B：⑴战事
⑵争斗
C：⑴劫夺一个所欲的对象和人物
⑵夺回那所欲的对象和人物
D：⑴冒险的远征
⑵为夺回所爱的人而冒险
10、绑架
被绑架者 1绑架者 2被绑架者保护人
A：⑴绑架一个不愿顺从的女子
B：⑴绑架那愿意顺从的女子
C：⑴夺回那被绑的女子，但没有杀死绑架者
⑵夺回那被绑的女子，但同时杀死暴行者
D：⑴救出那被绑的朋友
⑵救出一被绑的小孩
⑶救出一信仰错误的人
11、解释
解释者 谜
A：⑴必须寻得谋人，否则处死
B：⑴必须解释谜语，否则遇祸
⑵同前，但迷为所爱的女子所作
C：⑴悬赏以寻出人的名字
⑵悬赏以寻出人的性别
⑶试验一个人是否疯狂
12、取求
取求者 1拒绝者 2判断者
A：⑴用武力或诈术，获取目标
B：⑴用巧妙的言辞，获取目标
C：⑴用言语打动判断的人
13、骨肉仇恨
仇恨者 1被恨者 2互恨者
A：⑴兄弟间一人被诸人所嫉视
⑵兄弟间互相仇视
⑶为了自利，亲戚间互相仇视
B：⑴子仇视父
⑵父与子互相仇视
⑶女恨父
C：⑴祖仇视孙
D：⑴岳父仇视女婿
E：⑴婆婆仇视儿媳
F：⑴婴儿的杀戮
14、骨肉竞争
得胜者 被拒者
A：⑴恶意的竞争者为自己的手足
⑵两兄弟间，彼此恶意的竞争
⑶两兄弟间的竞争，其中一人犯了奸淫
⑷两姐妹间的竞争
B：⑴为了一个未嫁的女子，父与子的竞争
⑵为了一个已嫁的女子，父与子的竞争
⑶同前，但此女已为前父之妻
⑷母与女间的竞争
C：⑴庶堂手足或者姑表间的竞争
D：⑴朋友间的竞争
15、奸杀
有奸情者 被害者
A：⑴请人杀害丈夫，或为了情人杀害丈夫
⑵杀害一个“推心置腹”的情人
B：⑴为了情妇或者私利，杀害妻子
16、疯狂
疯狂者 被害者
A：⑴因为疯狂而杀害了骨肉
⑵因为疯狂而杀害了恋人
⑶因为疯狂而杀害了无辜的人
B：⑴因为疯狂而受耻辱
C：⑴因为疯狂而失去了亲人
D：⑴因为怕有遗传的疯狂，而导致疯狂
17、鲁莽
鲁莽者 1受害者 2失去的对象
A：⑴因鲁莽而自致不幸
⑵因鲁莽而自致耻辱
B：⑴因好奇而自致不幸
⑵因好奇而丧失所爱的人
C：⑴因好奇而至别人死亡或不幸
⑵因鲁莽而致亲族死亡
⑶因鲁莽而致爱人死亡
⑷因轻信而致骨肉死亡
18、无意中的恋爱的罪恶
恋爱者 1被恋者 2说明者
A：⑴误娶自己的母亲
⑵误以自己的姊妹为情妇
B：⑴误娶自己的姊妹为妻
⑵同上，唯系受人陷害
⑶几乎以自己的姊妹为情人
C：⑴几乎奸淫自己的女儿
D：⑴几乎在无意中犯了奸淫的罪
⑵无意中犯了奸淫的罪（如误以为丈夫已死而改嫁，其实未必等）
19、无意中伤残骨肉
被害者 杀人者
A：⑴受神命，几乎在无意中杀了自己的女儿
⑵同前，但因政治的必要
⑶同前，但因与人作恋爱上的争宠
⑷同前，但因怨恨他那所不认得的女儿
B：⑴无意中杀害了或几乎杀害了自己的儿子
⑵同前，但系受奸人的拨弄
⑶同前，同时并有对其他骨肉的仇视
C：⑴无意中杀害了或几乎杀害了自己的手足
⑵为了职务的关系，无意中杀害了自己的姊妹
D：⑴无意中杀害了自己的母亲
⑵受奸人拨弄，无意中杀害了自己的父亲
E：⑴为了报仇或者受拨弄，无意中杀了自己的祖父或其他长辈
⑵迫于不得已的杀害
F：⑴无意中杀害了一个所爱的女子
⑵几乎杀害了一个不认识的情人
⑶没有去救一个不认识的儿子的性命
20、为了主义而牺牲自己
牺牲者 主义
A：⑴为了诺言而牺牲自己的生命
⑵为了种族的成功或者幸福而牺牲性命
⑶为了孝道而牺牲而牺牲生命
⑷为了自己的信仰而牺牲生命
B：⑴为了信仰而牺牲恋爱与生命
⑵为了事业而牺牲恋爱与生命
⑶为了国家的利益而牺牲
C：⑴为了义务而牺牲自己的幸福
D：⑴为了信仰而牺牲了自己的荣誉
21、为了骨肉而牺牲自己
牺牲者 骨肉
A：⑴为亲戚或所爱的人的生命而牺牲自己的生命
⑵为亲戚或所爱的人的幸福而牺牲自己的生命
B：⑴为了父母的幸福而牺牲自己的前途
⑵为了父母的生命而牺牲自己的前途
C：⑴为了父母的生命而牺牲了自己的恋爱
⑵为了子女的幸福而牺牲了自己的恋爱
D：⑴为了父母或一个所爱的人的生命而牺牲了自己的生命与荣誉
⑵为了亲戚或所爱的人的生命而不顾自己的贞操
22、为了情欲的冲动而不顾一切
恋爱者 1对象 2被牺牲者
A：⑴为了爱欲而破坏了宗教上的贞操与誓言
⑵破坏了普通的贞操的自誓
⑶为了热欲而毁坏了自己的前程
⑷为了热欲而毁坏了自己所有的权利
⑸热欲毁坏了脑力，健康，甚至生命
⑹热欲毁坏了富贵，荣誉，若干人的性命
B：⑴因遇诱惑而忘了义务
C：⑴因为情欲的罪恶而丧失了生命、地位、荣誉
⑵为了别种的罪恶，得到同前的结果
23、必须牺牲所爱的人
牺牲者 被牺牲的所爱的人
A：⑴为了公众的利益，必须牺牲一个女儿
⑵因为遵守对神所立的誓言，有牺牲她的义务
⑶为了个人信仰，有牺牲恩人或所爱人的义务
B：⑴在必要的情形下，牺牲人家所不知道而实在是他的儿女
⑵在同样的环境下，牺牲他的父亲
⑶在同样的环境下，牺牲自己的丈夫
⑷为了公众的利益，而牺牲自己的女婿
⑸为了公众的利益，对付自己的亲戚
⑹为了公众的利益，对付自己的朋友
24、两个不同实力的竞争（为了恋爱和女人）
两个不同势力的人 对象
A：⑴神与人
⑵有妖术者与平常人
⑶得胜者与被征服者、主与奴，上司与下属
⑷上国的君王与属国的君王
⑸君王与贵族
⑹有权威者与新兴之人
⑺父人与穷人
⑻有荣誉的人与犯嫌疑的人
⑼两个差不多势均力敌的人
⑽同前，而起中一个人以前犯过奸淫
⑾一个被爱的人与一个“没有权利去爱”的人
⑿离过婚的妇人的前后两个丈夫
***以上是两个男人之间
B：⑴一个妖妇和一个平常女人
⑵得胜者与囚徒
⑶皇后与臣民
⑷皇后与奴隶
⑸女主和仆人
⑹高贵的女子和低微的女子
⑺两个差不多地位相等的人，一个纵行恣情
⑻对于高贵女子的理想或记忆，一个不如她的真的人
⑼神与人
***以上是两女之间
C：重复的竞争—（甲爱乙，乙爱丙，丙爱甲）
D：⑴神与神
⑵人与人
⑶法律上的两个妻子
***以上是东方式的
25、奸淫
两个有淫行的人 被欺骗的丈夫或妻子
A：⑴为了另一少妇、欺骗了情妇
⑵为了自己妻子，欺骗了情妇
⑶为了一个少女，欺骗了情妇
B：⑴为了那个他所爱但并不爱他的女仆，欺骗了妻子
⑵为了纵欲，欺骗了妻子
⑶为了已婚的少妇，欺骗了妻子
⑷意欲重婚，欺骗了妻子
⑸为了那个他所爱但并不爱他的少女，欺骗了妻子
⑹妻子为那个爱她的丈夫的少女所嫉妒
⑺妻子为一个娼妓所嫉妒
⑻一个冷淡的妻子和一个热情的情夫间的竞争
C：⑴为了一个“相投”的情人，牺牲了那“不合”的丈夫
⑵忘记了自己的丈夫（以为他是死了）去和他的情敌要好。
⑶为了一个能够同情她的情人，牺牲了他平凡的丈夫
⑷欺骗了好的丈夫，为了一个不如他的情敌
⑸同前，为了一个怪癖的情敌
⑹同前，为了一个讨厌的情敌
⑺热恋的妻子，欺骗一个好的丈夫，为了一个平凡的情人
⑻欺骗丈夫，为了一个虽不如他那样好，但更加有用的情人
D：⑴被欺骗的丈夫的复仇
⑵为了主义，打消了嫉妒的念头
⑶丈夫被那失败的情敌陷害
26、恋爱的罪恶
恋爱者 被恋爱者
A：⑴母恋子
⑵女恋父
⑶父对女施暴行
B：⑴少妇恋其丈夫的前妻之子
⑵少妇与前妻之子彼此爱恋
⑶一个女子同时为父与子的情夫
C：⑴为嫂或妗的恋人
⑵兄妹恋爱
D：⑴同性恋
27、发现了所爱的人的不荣誉
发现者 有过失者
A：⑴发现了父有可羞耻之事
⑵发现了母有可羞耻之事
⑶发现了女儿有可羞耻之事
B：⑴发现了未婚夫或妻的家庭中有不荣誉的事
⑵发现了自己的妻子在未婚前被人侮辱过
⑶发现他从前有过“失足”
⑷发现自己的妻子从前是娼妓
⑸发现了自己的情人有不荣誉的事
⑹发现自己的情妇以前本来是作娼妓的，又恢复了旧生涯了
⑺发现自己的情人是个无赖，或者情妇是个坏女人
⑻发现自己的妻子是一个坏女人
C：⑴发现了自己的儿子是一个杀人犯
D：⑴儿子是一个卖国贼
⑵儿子违反了他自己定的法律
⑶儿子是被认为有罪的
⑷立誓欲除暴君此时才知道暴君就是他
⑸发现了自己的手足是一个杀人犯
⑹发现了自己的母亲是害死父亲的人
28、恋爱被阻碍
两个恋爱的人 阻碍
A：⑴因为门第或地位不和而不能结为婚姻
⑵因为财富不和而不能结为婚姻
B：⑴因有仇人从中阻挠而不能成为婚姻
C：⑴因该女子先许为他室
⑵同前，并误会所爱的对象已和别人结婚
⑶为了一个能够同情她的情人，牺牲了他平凡的丈夫
D：⑴亲戚们的反对
⑵亲戚间不合
F：⑴男女间性情不合
29、爱恋一个仇敌
被爱恋的仇敌 1爱他的人 2恨他的人
A：⑴被爱者为爱人的亲族所憎恨
⑵爱人为被爱者的亲族所憎恨
⑶被爱者（男）是爱她的女子伙伴的仇人
B：⑴爱人（男）是杀死被爱者父亲的人
⑵被爱者（男）是杀死她的另一爱人的父亲的人
⑶被爱者（男）是杀死她的另一爱人的兄弟的人
⑷被爱者（男）是杀死那爱她的女子的丈夫
⑸被爱者（男）是杀死那爱她的女子的原来爱人的人
⑹被爱者（男）是杀死妻子为那个爱她的女子的一个亲族的
⑺被爱者（女）是杀死爱人的父亲的人的女儿
30、野心
野心者 阻挡者
A：⑴野心为自己的亲族——兄弟——所阻止
⑵野心为自己的亲戚或受恩的人所阻止
⑶为自己的党羽所阻止
B：⑴反叛的野心
C：⑴野心与贪婪连续地造成罪恶
⑵枭獐似的野心
31、人与神的斗争
人 神
A：⑴和神斗争
⑵和信仰某一种神的人斗争
⑶为自己的党羽所阻止
B：⑴和神争论
⑵因为侮辱神道而受罚
⑶因为神前傲慢而受罚
⑷狂妄的和神竞争
⑸鲁莽的和神竞争
32、因错误而产生的嫉妒
嫉妒者 被嫉妒者
A：⑴错误因为嫉妒者的疑心而生出来
⑵错误的嫉妒，因为凑巧而生出来
⑶误以为友谊的爱是男女的爱
⑷嫉妒为恶意的造谣所引起
B：⑴嫉妒为怀恨的叛徒所引起
⑵同前，但是叛徒是为了自己的利益
⑶同前，叛徒同时为了自己的嫉妒
C：⑴夫妻间的相互嫉妒，为情敌所挑起
⑵丈夫的嫉妒，为失败的情敌所挑起
⑶丈夫的嫉妒，被一个爱他的女人所挑起
⑷妻子的嫉妒，被一个受过斥逐的情敌所挑起
⑸得意的情人的嫉妒，被那一向受欺的丈夫所挑起
33、错误的判断
错误者 1受害者 2错误原因
A：⑴需要信托的地方，发生了错误的疑嫉
⑵误疑自己的情妇
⑶误会爱人的态度而生疑忌
⑷因对方冷淡而生错误的疑忌
B：⑴为救一个友人，故意使人怀疑自己
⑵打击一个冤枉无辜的人
⑶同前，但冤枉的人因曾生过邪念，而自觉有罪恶感
⑷一个目击罪恶的人，为了救一个另外的人，而听任别人责备那冤枉的人
C：⑴听任旁人责备一个敌人
⑵错误是由一个仇敌故意引起的
⑶错误是由他的兄弟故意引起的
D：⑴犯罪者嫁祸于他的仇人
⑵犯罪者早就布置好的，嫁祸于他的第二个被害的人
⑶嫁祸于一个情敌
⑷嫁祸于一个无辜的人，因为此人不肯和他共同作恶
⑸一个被遗弃的情妇，嫁祸于她从前的情人，因为她不肯去欺骗她的丈夫
⑹受了人家的故意陷害（错误的判罪之后），努力恢复地位并设法报复
34、悔恨
悔恨者 1受害者 2罪恶
A：⑴为了一件人家所不知道的罪恶而悔恨
⑵为了轼父而悔恨
⑶为了谋杀而悔恨
⑷为了谋杀丈夫或妻子而悔恨
B：⑴为了恋爱的过失而悔恨
⑵为了犯了奸淫而悔恨
35、骨肉重逢
寻觅者 寻得的人
36、丧失所爱的人
眼见者 死亡者
A：⑴眼看骨肉被残而不能救助
⑵为了职务的需要，以不幸加到自己人身上
B：预见一个所爱的人的死亡
C：⑴得知了亲族或挚友的死亡
D：⑴得知所爱的人的死，因失望而发作蛮性
2. 居斯塔夫·福楼拜的人物经历
居斯塔夫·福楼拜（1821—1880，Gustave Flaubert）于1821年12月13日出生。 其父是法国西北部诺曼第地区鲁昂市一位著名的外科医生，他从1818年起任鲁昂市立医院院长。 福楼拜从小在医院的环境中长大，对解剖尸体习以为常，这种环境培养了他对宗教格格不入的思想。
1830年，福楼拜9岁入学时刚刚认识字母。
福楼拜是个特别腼腆的人，特别是在女士面前。易于害羞的特质仍然困扰着他。
福楼拜的父亲是香槟人、母亲是诺曼底人，他具有这两种民族的特征：性格开朗，同时具有北方民族的冷漠；性情快活。同时，福楼拜本性之中，却隐藏着忧愁，向往一种追寻不到的理想。
最早把他引向这个绮丽世界的是女佣人玉莉。她是一位讲故事的能手。小福楼拜在她旁边一坐就是一整天，从小就受到浪漫幻想的熏染。
在常人眼里，福楼拜智力低下，却显露出文学天赋。他自幼喜欢文学，大量阅读名著。
1834年，福楼拜编辑了一份手抄小报《艺术与进步》。
1835年，在福楼拜14岁那年，在特鲁维尔海滨度假时与音乐出版商、《音乐报》创刊人施莱辛格的妻子艾丽莎（Élisa Schlésinger）相遇并对她一见钟情。 福楼拜第一次见到艾丽莎，羞怯之情使他整个人僵在这位漂亮女人的面前。
1840年，福楼拜按照父亲的希望和安排在巴黎大学法学院注册入学，但他从小便偏好文学，对法律丝毫不感兴趣，所以大部分时间仍住在鲁昂，很少去课堂上课。在巴黎文艺界，他结识了仰慕已久的雨果。但他把大量时间花在阅读文学作品和结交文人。
1843年他在法科考试中失败。
1844年突发神经官能症（类似癫痫），从此中断学业，常年住在父母的克鲁瓦塞庄园。 此后便专心致志从事文学创作。
他一生交友不广，不喜欢社交，而且很少外出旅游，除了为了创作的需要去收集素材。他在青年时期与作家杜冈、诗人布耶结下深厚的友谊，一有新作，总是先念给他们听。这二人虽然本身是成就不大的作家，但却有很好的艺术鉴赏力和判断力，能够直言不讳地提出比较中肯的意见，对福楼拜在创作上由浪漫主义转向现实主义起了不可忽视的作用。
1845年，福楼拜的父亲过世后， 他接受不少遗产，同母亲以及外甥女一道住在卢昂市郊的克鲁瓦塞别墅，与母亲相依为命，稳定生活，直至去世。这座别墅位于塞纳河畔，风光秀丽，清静宜人，福楼拜终身在此挥笔苦战。他与世无争，淡泊人生，关门闭户，潜心创作，把艺术作为自己的宗教。
1846年7月，他在巴黎结识了女诗人路易丝高莱，她不久就成了福楼拜的密友和情妇。友情持续了十年，留下大量信札，是研究他的创作思想的第一手资料。高莱两次向他求婚。
个人的情感生活带给他的是对女性的理解。福楼拜虽然一生没有婚娶，过着独居生活，但他的感情生活仍然丰富多彩。他生命中有五个重要的女性：爱丽莎·施莱辛格、福寇夫人、路易丝·高莱、玛蒂尔德公主和朱丽埃·赫尔贝尔。特别是他对施莱辛格夫人的初恋，代表了他“整个生命中的一项伟大的爱”和“唯一的激情”。在与这些女性的交往中，他对女性的心灵世界、情感世界有了深入了解。因此，他能够站在女性的立场来体察女性。
同他关系不错的还有乔治 桑、左拉、莫泊桑等。
1880年，福楼拜因中风去世，终年59岁。 对社会的深入了解使福楼拜看到了生活的黑暗。福楼拜经历了法国七月革命、二月革命、第二帝国等。他看到了社会繁荣的背后是政治腐败、物欲横流、道德堕落、人与人之间只有尔虞我诈而没有真诚与信任。因此，他对生活在这种社会环境中的女性的一些行为，表现出极大的理解。
他看到女性地位低下，也发现很多底层女性的美德。福楼拜从母亲身上看到了女性的善良与正直、从身边一些女子的身上发现了女性的温柔与勇敢，因此，他对女性身上体现出来的某些品质特别给予肯定。
医院环境影响了他对人生苦难的看法。福楼拜小的时候时常看到病人瘦削的身影、苍白的面孔，显得那么痛苦、忧伤、孤独。他自己所患的疾病，也给他带来了的痛苦。他父亲和妹妹相继死去，让他感受到生命的短暂。可以说，病人的情景、自己的病痛、亲人的死亡，使福楼拜的心里充满了无名的悲哀和惆怅，这造成了他对人生的悲观失望。 , 福楼拜写作靠的不是灵感，而是勤奋、好友的建议和忠告，以及敏锐的观察。他苦下功夫，追求的是一种理想文体。福楼拜不允许自己在同一页上两次使用同一个词。
1843年起，福楼拜开始尝试创作长篇小说。
1845年，福楼拜完成《情感教育》最初初稿。
福楼拜是一个纯粹的作家。他没有工作和职业。创作是他的生活，而艺术是他整个的生命。他说：“人生如此丑恶，唯一忍受的方法就是躲开。要想躲开，你惟有生活于艺术，惟有由美而抵于真理的不断的寻求。”他不出卖文字，更不出卖灵魂，他用许多年写一部小说。他不在报刊上发表文章，有的小说完成一搁便是20年，修改后再发表。
福楼拜是一位一生都面临着巨大矛盾的作家，甚至可以说他本身就是一个矛盾组合体。就连福楼拜本人在自我剖析时也不得不承认他自己是一个性格中充满了矛盾的“整日醉醺醺的奇怪的动物”。早在他29岁那年，当他母亲催促其尽快结婚时，他便称自己是一个内向的人，但身体里又流淌着沸腾的血液、头脑中满是充满激情和躁动的想法，时而安静时而激奋。十年后，他又一次向龚古尔兄弟告白了自己的个性：“我的身体里住着两个人。一个是你们现在看到的，紧缩的上身、沉甸甸的屁股，生来就是为了伏案写作的人；另一个喜欢游荡的，一个真正的快乐的游荡者并且迷恋着充满变化的生活。
福楼拜是个非常极端的人。在他思想中，他认为爱与憎同样至高无上、不容妥协。福楼拜在1866年12月13日写给尚特比（Chantepie）小姐的信中提及他对于友情的理解：“我们所喜爱的无论是某一种动物还是一个人（其实，人与动物的差别并不大），这种感情的美就在于我们懂得爱。我们自身的价值就存在于爱的力量。”。对他而言，这种对友谊的珍视绝不仅限于言语中， 在生活中他也是这样做的。
路易·布耶（LouisBouilhet）是福楼拜最亲密的朋友，也是他文学作品的“接生婆”，福楼拜一生都极为珍视与之的真诚友谊。在布耶死后，福楼拜代其写完了他最后的剧作Le sexe faible，出版了他的诗集并为其作序。
福楼拜除了早期创作的作品《狂人之忆》（1839）、《斯玛尔，古老的秘密》（1839）之外，重要的作品有《包法利夫人》（1857）、《萨朗波》（1862）、《情感教育》（1869）和《圣安东的诱惑》（1874），另外有短篇的合集《三故事》，还有一部未完成的小说《法布尔和佩居榭》等。他写有大量的书信。他在书信里表现自我，在小说中却将自己隐藏起来。
福楼拜从1848 年开始写作《圣安东尼的诱惑》，1872年最后定稿，这期间三易其稿，1874年出版。福楼拜曾一次次开始写作这部小说，又一次次搁笔，欲罢还休。圣安东尼诱惑了福楼拜达25年之久。福楼拜自己说过，圣安东尼就是他自己。圣安东尼是基督教古代隐修院的创始人，他一生曾抵制过魔鬼的种种诱惑。
《包法利夫人》出版以后，福楼拜对欧洲社会现实非常厌倦和失望。他试图逃离这个世界，于是，他将目光投向了古老的迦太基王国，投向了非洲。他说：“我的灵魂的深处，就藏有我从小呼吸的北方的晨雾；我生而具有野蛮民族的忧郁、迁徙的本能，而且从心厌憎人生，使他们不得不离开他们的故乡，于是离开他们的故乡，仿佛离开他们自己。”于是，他创作了历史小说《萨朗波》。故事发生在第一次布匿战争之后，迦太基的雇佣军马托率众哗变，他爱上了迦太基统帅的女儿萨朗波。经过多次血腥而残酷的战斗，最后雇佣军被击败，马托被处以死刑，萨朗波也随即气绝而亡。
福楼拜“拒绝一切派别”，憎恶现实主义之类的称谓。他什么党也不加入，什么社团也不感兴趣。他恨现实主义，所以他才写《包法利夫人》。他倡导“作家隐匿”的写作原则。
福楼拜的一生中与自然主义作家、理论家左拉等都有着十分密切的交往，左拉是他的友生，著名的自然主义作家莫泊桑是他晚年的得意弟子。
1875年12月，福楼拜与他亦师亦友的法国女作家乔治·桑之间发生了一场有关美学思想的论争。在这次论争中，福楼拜说：“说到我那些朋友，你添了一句‘我这一派’我事先拒绝一切派别”，“我不能另来一个我的气质以外的气质，或者另来一套不是根据我的气质发展起来的美学”，“而且注意，我憎恨众口一致叫作现实主义的东西，虽说人家把我派作它的大祭司之一”。他很讨厌别人将他归为某一类，从不承认自己和任何主义有关，尤其是现实主义。
3. 福楼拜为什么被称为“现代小说的先行者“
在对人物的塑造和描写上，他十分注重遣词用句，形成了精雕细刻的艺术风格。他的主张和独特的艺术风格，影响和启迪了后来的作家，被推为现代小说的先行者。
4. 福楼拜的故事
故事一
一天，莫泊桑从邻人那里听来几个故事，觉得很新鲜很生动，于是就打算在这些故事的基础上写小说。但是心里有点拿不准，就跑去请教福楼拜。他在导师面前把故事讲了一遍后，提出了自己的看法：“这些故事内容丰富，足够写出作品来。”然后期待大师的意见。
福楼拜望了望这位虔诚的年轻人说：“我看你还是别写这些故事为好，希望你做一做这样的练习，骑着马出去走一圈，一两个钟头以后回来，再把自己所看到的一切记下来。”
莫泊桑听了导师的话，打消了听取别人的故事来写故事的主意，并按照导师的说法骑着马出去跑了一圈，回来写出了自己的所见所闻。他按照这种方法练习了一年之久，终于写出了一篇著名的短篇小说《点心》。
故事二
福楼拜强调写作的独创性。莫泊桑初学写作时，常去福楼拜家，拿出一些试作请他指教。福楼拜对莫泊桑说：“如果一个作家有他的独创性，首先就应该表现出来，如果没有，就应该去获得。”如何获得呢？福楼拜说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地去观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。
任何事物里，都有未曾被发现的东西，因为人们用眼观看事物的时候，只习惯于回忆起前人对这事物的想法。最细微的事物里也会有一点点未被认识过的东西。
让我们去发掘它。为了要描写一堆篝火和平原上的一株树木，我们要面对着这堆火和这株树，一直到我们发现了它们和其它的树其它的火不相同的特点的时候。
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福楼拜作品的艺术特色
福楼拜对现代小说审美趋向和艺术表现手法进行了超时代、超意识的探索与追求。在福楼拜笔下创作的故事人物始终是故事和情节的产物。
在他的作品里没有贴上标签脸谱的固定人物，也没有为人物度量身定做的故事和环境，而更多的是从生活的原生态出发，来探讨人物真实的内心世界。
福楼拜很少直接描写人物的五官长相，他更注重对人物心理真实的挖掘与刻画，这和现代派之一的“新小说”流派的艺术主张完全一致。年轻时患过脑系疾病的福楼拜，开始涉及过去很少有人涉及的潜意识领域。
他对梦境的揣摩描绘，对神话原型的借鉴利用，对无序的意识流动的追寻，启迪了后来现代主义文学注重意识流动和潜意识挖掘的倾向。
5. 想想莫泊桑为什么要拜师，福楼拜是怎样
莫泊桑因为觉得自己的文章不生动就去请福楼拜指导，福楼拜直截了当告诉他那是因为他的功夫不到家，并且要求莫泊桑要肯吃苦，勤练习，建议他详详细细地记录每天马车经过门前的情况。莫泊桑全神贯注地观察，写下了一些作品，他再一次去请教福楼拜的时候，福楼拜肯定了他的进步，同时指点他除了要仔细观察，还要发现别人没有发现和没有写过的的特点。莫泊桑虚心聆听，认真践行，终于写出了不少世界名著。文章表达了只有仔细观察，用心揣摩，广积素材才能写出有特色的作品的观点。
6. 福楼拜誉为现代小说之父的是
奥诺雷·德·巴尔扎克（1799年5月20日－1850年8月18日），法国小说家，被称内为“现代容法国小说之父”，生于法国中部图尔城一个中产者家庭，1816年入法律学校学习，毕业后不顾父母反对，毅然走上文学创作道路，但是第一部作品五幕诗体悲剧《克伦威尔》却完全失败。而后他与人合作从事滑稽小说和神怪小说的创作，曾一度弃文从商和经营企业，出版名著丛书等，均告失败。商业和企业上的失败使他债台高筑，拖累终身，但也为他日后创作打下了厚实的生活基础。1829年，他发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步，1831年出版的《驴皮记》使他声名大震。1834年，完成对《高老头》的著作，这也是巴尔扎克最优秀的作品之一。他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的网络全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。
7. 福楼拜的一生是怎样的呢
福楼拜，生于1821年12月17日。他的父亲是鲁昂市立医院院长兼外科主任。他的幼年是在医院里度过。青年时他在巴黎学法律，23岁时因病中断学习。父亲在1844年去世，留下田产，平分给他和他的哥哥。福楼拜之所以能有相当安定的写作生涯，显然是依靠他的地主收入。父亲死后，他陪他的寡母住在鲁昂远郊克鲁瓦塞，一直住到母亲去世和本人去世。福楼拜终生过着独身生活，曾教养过晚辈作家莫泊桑。
福楼拜一生经历了复辟王朝、二月革命、第二帝国、普法之战、巴黎公社、第三共和国，于1880年5月8日去世。福楼拜于1857年发表第一部小说《包法利夫人》时，已经35岁。他用了将近5年的时间推敲每一个字句。他朗诵他的文章，要求抑扬顿挫。他认为声调不谐和，“就会压抑胸口，妨碍心跳，因而落在生命的条件以外”（福楼拜为布耶的《遗诗》所写的序）。他认为每一个字都有一定的内容，“在所有的表现、形体、样式中间，只有一个表现、一个样式和一个形体表现我的意思”（莫泊桑的《福楼拜》）。他认为写作的才分只在于如何选择用词。他重视细心观察，随时收集资料。他不许自己对事物下结论：“生命是永久的，历史也是永久的，人类总是不断进步，没有一个伟大的天才下过结论，没有一本伟大的书下过结论，一切从没有一个结束。”（1857年5月18日致尚特比女士书）他反对给小说写序。
福楼拜不喜欢照相，因为照像的真实不是他所谓的艺术。艺术的性质和目的应当是“幻象”。幻象才是真正的真实。艺术家追求的典型意义应当在这里寻找。把自己看成中心，就是不虚心观察一切的表现。观察应当先从艺术家自身开始，他时刻分析自己，艺术家的性情就是他的存在的依据。真正的认识是不乱发议论。“当我是巴尔扎克和狄更斯同代人的时候，就不许可这样错误地描绘社会。”（1862年7月致皆乃特夫人书）他惋惜雨果把才气用在人道主义上。
他认为艺术是展览，不是教诲，好和歹全要描述，这样的描述不仅是科学的，而且是公正的：“公正组成一切道德。”“慈悲、人道主义、情感、理想已经骗够了我们。”（1871年10月致乔治·桑书）正确的表现本身就有一种力量，他不在小说中露面，无我是一种美德，杰作的诀窍就在于作者的性情与主旨的一致。他的小说艺术见解有为艺术而艺术的倾向：他憎恨资产阶级；他喜爱人生的五颜六色；他认为世界在动乱中产生，然而他不了解工人运动。
福楼拜的小说《包法利夫人》在1857年一出世，帝国法庭就向他提出诉讼，认为他诽谤宗教，败坏道德。官方的控告没有得逞，《包法利夫人》却受到评论家与读者的普遍的赞美。现实主义终于取得了胜利，福楼拜顿时成了文学巨人。作品详尽的心理分析，它的美不胜收的世态描绘，它的“外省风俗”（它的小标题）和人物的介绍，给作者赢得了极大的声誉。作者谴责了资产阶级在外省的一切作为，而自己又不出面嘲骂，只用笔墨写出无知的教堂，丑恶的高利贷商人，还有那些无耻的地主。但是最成功的还是包法利夫人的形象的塑造：一个农村少女，在修道院受过和自己出身完全不相称的贵族教育（这是复辟时期）与浪漫主义思潮的影响，嫁给一个无能的农村医生做续弦。她的环境迫使她成为淫妇，在高利贷压榨与人情世故的冷落下，她终于自尽。小说的细节让人感到巴尔扎克复活了，作者的反复修改显然增加了它的艺术感染力。马克思的小女儿爱琳娜把这部小说译成英文。
又经过5年的沉默，福楼拜发表了他的历史小说《萨朗宝》。批评家想不到这里是他们陌生的2022年前迦太基的内战历史，而且他仍然以现实主义者的手法，复活这场“最丑恶的，神人不道的战争……”（波利比奥斯的《通史》）。这是一场富商政权与它的雇佣军之间的残酷内战。福楼拜在这部历史小说上所下的功力，和他在当代生活小说上同样有声有色，恍如身临其境。他刻画元帅哈米加的忍耐与雇佣军司笛潘的狡诈，栩栩如生，全都统一在残忍之中。
这部小说并未引起广大读者的兴趣。福楼拜把他的科学态度用在一个和近代人不相干的远古战争的题材上。不久他改变题材，又用了5年时间，写出了和1848年二月革命相关的《情感教育》，发表的时间接近1870年，拿破仑三世就要向普鲁土宣战，人们没有关心这部小说。福楼拜一直为这部现代小说郁郁寡欢，也一直在寻找它失败的原因。他认为是“透视的虚伪”，缺乏一个金字塔式的尖顶，他的心情是：“人家不懂这本书，我真不明白。”（1874年7月，致屠格涅夫书）这部小说的小标题是“一个年轻人的故事”。
这个年轻人毛诺·福赖化芮克，他的性格象一张琴，人人可以弹出自己爱听的乐曲，然而和他本人无关。糟糕的是，他像一块软面，随人揉搓，还以为自己原来就是如此这般。读者对他不感兴趣。然而《情感教育》是一部巨著，一直写到第二帝国宣告成立为止。这一天正是街头屠杀的一天，书里唯一的正直人、一个小伙计、私生子杜萨笛耶却让叛变的工贼、帝国警官给开枪打死了。死前，他高声喊着：“共和国万岁！”我们的年轻人目睹了这场残酷的屠杀。
10年之后，赞誉这部小说之声开始响起，评论家邦维尔认为这是“没有小说化的小说”（邦维尔：《评论集》）。这部小说终于得到读者的认可。但作者在这里没有写到一个真正的工人，他更回避了6月血腥镇压。不过他让我们看到了资产阶级的怯懦与丑恶。
1871年的巴黎公社革命没有对福楼拜的创作产生影响，就在这一年，他第3次修改了《圣·安东的诱惑》。经过屠格涅夫和朋友们的催促，他决定在1872年发表。《三故事》是他最后成功的作品，每篇都代表一种格调，二种格调又建立在三种不同的题材上。
第一篇故事是《圣·玉连外传》是一个中世纪民间传说，有些类似古希腊的奥狄浦斯杀父娶母的故事样式。中世纪有两个特征，一是宗教蒙昧，一是崇拜武力；一方面民族动乱，一方面基督教全盛。福楼拜把玉连一生分为武士和教士前后两期。他先是杀人不眨眼，最后却杀死了自己的亲生父母，成了终日受良心谴责的人。福楼拜用科学和艺术手法描绘了这个故事。
第2篇故事《一颗简单的心》却深深地感动着读者。高尔基曾经问自己道：“我完全被这篇小说迷住了，如像聋了和瞎了一样，……很难明白，为什么一些我所熟悉的简单的话，被别人放到描写一个厨娘的毫无趣味的一生的小说以后，就这样使我激动呢？”幼年的高尔基以为“这里一定隐藏着一种不可思议的魔术”（《谈谈我怎样学习写作》，收在《论文学》一书中，1977年版）。这里没有什么“魔术”，而是他的朴素精到艺术：把一个可怜的女人的一生描写出来，语言平实，引人入胜。福楼拜总是同情那些“无知的下等人”，在《包法利夫人》的农业展览会中老妇人勒鲁领奖，和《情感教育》里私生子、共和主义者巷战殉难，就可看出来了。
第3篇故事《希罗底》（见于《新约》的《福音书》与《罗马人书》）和前面相反，写的是一天的事。这是一个忙乱、紧张的日子，他围绕约翰被杀的中心故事聚集所有可能聚集的事。泰纳写信给作者，称赞他说：“如今历史和小说不能分开，是的，不过小说要像你的写法那样写。”福楼拜在这里让艺术和科学依然密切结合，又使艺术成为艺术。
《布法与白居谢》是福楼拜最后的作品，他在去世之前，只差一章。他在这本书里，嘲笑资产阶级研究科学而无方法。他写了两个誊写生，有了钱，不誊写了，搞科学研究，最后什么也搞不成，仍然回去誊写。活跃在他想象中的不是事实，而是抽象的概念。他否定资产阶级活动的意义。这本书换一个题目，可以称为《理智教育》。
福楼拜尊重事实，他的隐居生活使他细细研究自己的作品，使其提高到一定地位。他曾说：“一切道德都是由公正组成的。”但福楼拜认为还有另一种置身于局外的公正。他以科学精神进入他所观察的资本主义社会。
8. 为什么福楼拜被认为是现代小说的鼻祖
他提倡的"客观化写作"为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例，出于对现实和历史的厌恶，他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活，这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势。这一创作手法也给现代主义作家很大启发，并最终导致了"淡化情节"这种现代主义创作手法的出现。文章以客观化写作、情节的日常化为切入点。
福楼拜主张小说家应像科学家那样实事求是，要通过实地考察进行准确地描写。同时，他还提倡“客观而无动于衷”的创作理论，反对小说家在作品中表现自己。在艺术风格上，福楼拜从不作孤立、单独的环境描写，而是努力做到用环境来烘托人物心情，达到情景交融的艺术境界。他还是语言大师，注重思想与语言的统一。他认为：“思想越是美好，词句就越是铿锵，思想的准确会造成语言的准确。”又说：“表达愈是接近思想，用词就愈是贴切，就愈是美。”因此，他经常苦心磨练，惨淡经营，注意锤炼语言和句子。他的作品语言精练、准确、铿锵有力，是法国文学史上的“模范散文”之作
9. 福楼拜的小故事
1840年福楼拜赴巴黎攻读法律，因患癫痫于1843年秋辍学。在巴黎，他结识了另一位大文豪雨果。1846年他认识了女诗人路易丝·高莱，两人有将近十年的交往。1843至1845年间，他写了《情感教育》初稿。1846年父亲去世后，他在卢昂附近的克罗瓦塞别墅定居，埋头于文学创作，除偶尔到巴黎拜会一下文艺界的朋友外，在那里独身终其一生。1849-1851年福楼拜和杜刚去马其顿、埃及、巴勒斯坦、叙利亚、土耳其、希腊和意大利旅行，这为他日后的创作积累了丰富的素放大社会现象使他大为失望。在国内外见到的种种丑恶现象，加深了他的悲观主义倾向，甚至对人类的前途失去信心。十九世纪五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》、《萨朗波》和《情感教育》。《包法利夫人》的发表，轰动了当时的法国文坛。但是这部作品却很快受到了当局的指控，罪名是败坏道德，诽谤宗教。当局要求法庭对“主犯福楼拜，必须从严惩办！”幸赖有律师塞纳的声望和辩护，福楼拜才免于处分。但是“政府攻击、报纸谩骂、教士仇视”的局面，对他是很大的压力，使他放弃了现实题材的创作，转向古代题材。经过四年（1858-1862）的艰苦写作，历史小说《萨朗波》终于问世。晚年的福楼拜除悉心指导莫泊桑写作外，一直在写最后一部长篇小说《布瓦尔和佩库歇》（1881），只差一章没有完成。这部小说可以说是《情感教育》的姊妹篇，可称为“理智教育”。它描写的是1848年革命在外省的反响，与《情感教育》所描写的1848年革命时期的巴黎相呼应。革命期间外省保守势力的惶恐不安与嚣张气焰，拿破仑三世上台时教士们欢欣鼓舞的情态，以及工农群众的情绪和动向，在小说里都有真实的描绘。小说还写了两个抄写员有了钱，去“探索”科学和真理，但一一遭到失败，最后只好又回到抄写的老本行。作者对他们进行科学试验的漫画化的描绘，影射了资产阶级文化所面临的危机。调整和揭露了资产阶级科学文化领域里的主观主义和经验主义。福楼拜对资本主义社会的方方面面都俄方为防范发的防过热行业进入感到失望，他的这种情绪在他身后才出版的讽刺性作品《庸见词典》中也有所表现。编辑本段艺术贡献福楼拜是十九世纪法国继司汤达、巴尔扎克之后又一位伟大的的现实主义小说家，在现实主义向现代主义转型中，福楼拜起了承前启后的作用。他是十九世纪现实主义的杰出代表，是现实主义的集大成者；但他又被誉为现代主义"鼻祖"。他提倡的"客观化写作"为现代主义叙述中零焦聚的使用提供了范例，出于对现实和历史的厌恶，他在创作中非常重视描绘平庸的日常生活，这使得其作品在情节构造上出现一种日常化的趋势。这一创作手法也给现代主义作家很大启发，并最终导致了"淡化情节"这种现代主义创作手法的出现。文章以客观化写作、情节的日常化为切入点。福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是，他对艺术作品的形式——语言文体风格的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。晚年，他曾悉心指导莫泊桑写作。1857年，福楼拜出版代表作长篇小说《包法利夫人》，轰动文坛。但作品受到当局指控，罪名是败坏道德，毁谤宗教。此后，他一度转入古代题材创作，于1862年发表长篇小说《萨朗波》。但1870年发表的长篇小说《情感教育》，仍然是一部以现实生活为题材的作品。小说在揭露个人悲剧的社会因素方面，与《包法利夫人》有异曲同工之妙。此外，他还写有《圣·安东的诱惑》（1874）、未完稿的《布瓦尔和佩库歇》、剧本《竞选人》（1874）和短篇小说集《三故事》（1877）等。小说集中的《一颗简单的心》，出色地刻画了一个普通劳动妇女的形象，是他短篇小说中的杰作。福楼拜主张小说家应像科学家那样实事求是，要通过实地考察进行准确地描写。同时，他还提倡“客观而无动于衷”的创作理论，反对小说家在作品中表现自己。在艺术风格上，福楼拜从不作孤立、单独的环境描写，而是努力做到用环境来烘托人物心情，达到情景交融的艺术境界。他还是语言大师，注重思想与语言的统一。他认为：“思想越是美好，词句就越是铿锵，思想的准确会造成语言的准确。”又说：“表达愈是接近思想，用词就愈是贴切，就愈是美。”因此，他经常苦心磨练，惨淡经营，注意锤炼语言和句子。他的作品语言精练、准确、铿锵有力，是法国文学史上的“模范散文”之作。编辑本段作品列表《包法利夫人》（1857年）《萨朗波》（1862年）《情感教育》（1869年）《圣·安东尼的诱惑》（1874年）《三故事》（1877年）《布瓦尔和佩库歇》 （1880年）《庸见词典》[1
10. 福楼拜的创作特点
反映现实生活，要敢于揭露丑恶现象。
福楼拜的“客观的描写”不仅有巴尔扎克式的现实主义，又有自然主义文学的现实主义特点，尤其是他对艺术作品的形式——语言的推崇，已经包涵了某些后现代意识。新小说作家极力推崇福楼拜对现实主义的创新，并进一步加以发展。
他们对艺术形式的追求已呈现出后现代文学特有的“崇无趋势”，从这个意义上说，新小说作家正是继承了福楼拜的现实主义，才可能大大地跨越了一步。
(10)为什么说福楼拜是现代小说的接生婆扩展阅读：
福楼拜从小生活在父亲工作的医院里，亲眼目睹病痛、死亡、尸解，这种生长环境给他幼小的心灵罩上了沉重的阴影。从社会大环境来看，法国革命者们对于“理想国”的憧憬被现实的残酷彻底打碎，人们留恋梦境、依赖幻想，用以抵抗真实生活的不幸。
在这种家庭、社会环境中成长的福楼拜从懂事时起就喜欢躲进汹涌澎湃的内心世界、拥抱梦想，而对现实表现得无比冷漠、悲观，他将一切情感都宣泄在自己的文学创作中。因此，福楼拜天生就是一位浪漫主义者，他的每个毛孔都散发着浪漫主义的气息。
但是，在现实的重压下，福楼拜无法逃避，他不得不直面当时社会状况，用自己的笔客观、细致甚至是残酷地把他生活的时代描写出来。