小说大唐游侠传在线阅读
『壹』 大唐游侠传的作品鉴赏
《大唐游侠传》为羽生先生著作中的一部杰作，整部小说叙述大场面、大悲剧的时代，表现铁血金戈的场景，更表现豪迈绝伦的侠气。阅读全书让人感觉高潮不断、一气呵成，人物、情景、武侠、场面、细节无一不让人沉浸其中。
传奇、历史与武侠
这是一部传奇的武侠，也是一部武侠的传奇；这是一部历史小说的武侠；这是一部传奇的历史小说。武侠、传奇、历史三者在整部小说在全书中融为一体，不可分割。让人在武侠小说中领略着历史、传奇的趣味和意境。整部小说不仅只有江湖的争霸，更通过江湖的争霸与江山的变迁紧紧联系于一起，江湖争霸牵动于江山的变迁，而江山的变迁又主宰着江湖的争霸。整部小说不仅有虚构的江湖人物，更有唐玄宗、杨贵妃、高力士、杨国忠、李白、贺知章、安禄山、史思明、郭子仪、张巡、南霁云等等长长的一串历史真实的人物，而这一连串人物于书中既没有历史人物的死板，也没有戏说的意味，而是构成一个个个性鲜明、有血有肉的人物形象，除了历史人物之外，整部小说更让唐人传奇之空空儿、聂隐娘、薛红线，还有《隋唐演义》秦琼、尉迟敬德之后代，十八路反王的后代，更将十八路反王的绿林争霸延续下来，成为全书的一条主线，更成为大唐系列的一条主线。历史人物、传奇人物、小说人物同样出色，同样感人，且看睢阳破城血战中，真实的历史人物张巡、许远、南霁云、雷万春与虚构人物段圭璋、窦线娘、夏凌霜同样感染于读者，让读者心动欲泪；而真实的历史人物安禄山、令狐潮和虚构的羊牧劳、王龙客同样让人憎恨，历史人物和小说人物融于一体，让人心动心醉。而传奇人物空空儿在作者笔下更为生动，更为鲜明，在唐人寥寥数语的基础上更为深化，两两比较，更显作者的文笔之功。而整部小说置身于安史之乱这一大场面、大背景之中，为整部小说的展开提供了一个悲壮的时代背景，小说之中结合着历史、更突出于历史，是小说，也是历史，让人感受到，原来历史是可以这么写的，历史也是可以这么读的，历史不是那枯燥无味的数字，而是如此波澜壮阔的大场景。武侠小说不仅只有江湖，更有江山，谁说江湖独成一统，其实这只是改朝换代中的一个缩影，也是一个侧幕。谁说江湖的争霸无关于江山的大局，其实这可能是江山争霸的一枚棋子。传奇、小说、历史三者如此紧密的交融，构成了全书的独特魅力。
侠之真谛
羽生先生多次说过：“武侠小说宁可无武，不可无侠”，这作为创作三十多年一直坚持的一条理念。然“何谓侠”？那么全书以一个个情节、一个个人物道出了一个侠的世界。
侠决不是胜者为王、败者为寇的枭雄，决不是大碗喝酒、大块吃肉的绿林豪杰。“侠”又是什么？
“侠”应是如段圭璋、南霁云那样为国为民，拼将热血洒疆场那样的侠之大者。
“侠”应是如史逸如般的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，更为朋友之安危而付出生命的侠士气节。
“侠”应如卢夫人般的蕙质兰心，忍辱偷生，以求报国恨家仇于一朝的苦心造诣。
“侠”应如窦线娘、夏凌霜般的，在生与死面前，放弃悲伤，相互扶持以助于身边亲人走出困境之坚韧。
“侠”应如铁摩勒般的恩怨分明，国事为重，忍将个人荣辱放一旁之侠士气概。
“侠”应如展元修般的出污泥而不染，愿为他人舍弃自己的侠士情操。
“侠”应如卫越、车迟、皇甫嵩般的古道热肠、嫉恶如仇。
“侠”应如秦襄、尉迟北般的身居高位而勇于助人脱困风格。
“侠”应如段克邪般的小小年纪而肯将生命付危城的勇气。
甚至虽游戏人间而大节不移的空空儿也不脱侠之风范，而“恃武少侠”的人物终将受到谴责。投靠安禄山的王伯通下场悲惨，而一味于绿林争霸的窦家五虎也受到谴责。
武侠与文学
在很多人眼中，武侠不登文学大雅之堂。但武侠实应在文学中占有一席之地。武侠固有粗制滥造之作，更有激动人心的精品文字。而羽生先生的武侠作品，更应归属于后者。而个人最为动心的，莫过于《冰川天女传》中的攀登珠峰和本书中的睢阳血战。攀登珠峰让人心醉于大自然之伟大及人力之无穷；睢阳血战感叹于羽生先生描写大场面之功力。在此先引用陈墨先生的一段评论，“最为令人叹复的是小说最后的关于睢阳围城的战争场面的描写，张巡、雷万春、段圭璋、南霁云等人在千军万马的战场上拼搏战斗直至牺牲的壮烈场景，在作者朴实而又有力度的叙述中，使人血脉贲张而又热泪满眶。梁羽生的叙事语言，至此已达到一个“新的境界”。
睢阳血战这一情节我已看了不下十多次，每一次沉醉于书中，闭上眼睛，仿佛看到了激烈的古战场，见到那在血与火中见证之侠骨柔情，及生离死别的豪迈、悲苦。大场面中包含着个人捐躯的场景，以及窦线娘、夏凌霜在生绝境面前表现出的勇气。看到窦线娘那句“这还不是悲伤的时候”让人心酸叹服，短短的一句话，蕴含着多大的毅力，多大的勇气？书中这段话“这车上载的是两个女人，三个孩子，但却是两个失去丈夫的女人，三个失去父亲的孩子，这车上所载的悲痛，未免太过沉重了”，短短的几笔，作者对战争作了最有力的控诉，自古以来战争所造成的结局无不是妻离子散。
再看书中最后一段窦线娘得知丈夫死讯时的临终一刻“段郎，我来了。可怜她已是油尽灯枯，只为着一丝最后的信念 ”。寥寥几笔，道尽了夫妻情重。每当我看到此处，真为催人泪下。
我认为这段文字已超出了武侠的境界，言之为上乘纯文学绝不为过。整个章节真可谓历史的再现，战场的重现，真情的显现。 在梁羽生的作品中，《大唐游侠传》是很特别的一部，区别于其他梁氏作品体现的两个最重要因素：爱情悲剧和以侠胜武，此书是为游侠传，接近于历史上真正的游侠慷慨。“侠”是传统文化中一个很重要的元素，尽管在“侠”出现伊始就为正统统治阶层所无法容忍。而《史记》中的《游侠列传》则是传统文化对“侠”的正名。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”尽管独尊儒术的大汉王朝几乎灭绝了游侠，尽管自班固以后再没有任何一位史家为侠客作传，但从此游侠就以这样的角色游离于正统的边缘活跃在两千年的历史舞台中。时至大唐，游侠再胜，或是游侠四方，任侠使气，打抱不平。“自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私雠。”或是仗剑从戎，驰骋疆场，塞外建功。“感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。”更有抵御外侮，保家卫国，为国死难。“是气所磅礴，凛冽万古存；当其贯日月，死生安足论！”安史反叛，天下大乱，苍灵涂炭，无数豪侠义士挺身而出，阻挡一场洪水猛兽，上演了无数英雄悲歌，凛然大义，都一一记载于史书和唐人的诗文之中。而最突出的莫过于张巡死守睢阳，韩愈名篇《张中丞传后叙》更是传神刻骨出英雄的荡气回肠名传千古。梁氏此书取材于此，志在重塑段圭璋、南霁云大义凛然慷慨英豪的大唐游侠之风，尽管在梁氏略显平淡的文字难免存在不足，但全书豪气四溢，悲壮磅礴，在梁书中也是独树一帜。
显然梁氏在本书重点是游侠之风，而不是“以侠胜武” 的道德，注重表达的是人物的侠气，以至于让人觉得有些梁氏忽视了段南两位的武功，甚至在此书出现了一位手无缚鸡之力却一身侠气的书生史逸如。安禄山派爪牙来抓段圭璋却误入史逸如家，并将史逸如误认为段，得知事情真相的书生甘愿舍身替朋友挡难，不惜身入虎口以帮助好友脱难，直至生死抉择之时毅然说道：“段大哥，与其留我报仇，不如留你报仇！为了免得你被人要挟，我先走一步了！”一死酬报知己。虽然史逸如一介书生，在武侠本没有这种角色的空间，梁氏却以他很好地表达了平凡人身上的侠气。两位主人公段圭璋、南霁云更是行侠仗义、生死相酬的游侠典范。开篇段圭璋携铁摩勒前往长安营救好友史逸如，酒楼逢南霁云。南八被官府奸人陷害，段铁二人路见不平，拔刀相助，酒楼一场大战，不仅杀得敌人胆颤心寒，两大游侠的英雄豪气更可见一斑。英雄意气相逢，自然是相识恨晚，但段圭璋不愿拖累朋友，隐瞒心事，一人孤胆闯进安禄山的巢穴，备显“虽千万人吾往矣”的慷慨之风。孤单英雄单骑冲阵，引出一场生死肉搏战。直到最后南霁云与铁摩勒及时赶到，一起杀出重重包围，一跃跳入悬崖，逃出龙潭虎穴，尽管梁氏的武功描写存在很多不足，但这场大战刻画的是血肉横飞，真实残酷，极尽摹写游侠生死置之度外的豪壮。最后高潮处的雎阳城破，两人明知事已不可为，与众多叛军高手盘肠血战，性命相搏。此时支撑段南二人浴血奋战不再是什么武功绝技，甚至不是求生的本能，完全是“勤生薄死以赴天下之急”的任侠之风。伤痕累累几近灯尽油枯的两人几乎是依靠本能反应与敌人肉搏，刀剑加身，浑身浴血中充满了悲壮慷慨，更四溢着“侠”最本质最内核的精神：“赴火蹈刃，死不旋踵”的刚烈勇猛男儿之风。结局处，段妻窦线娘驾车护送怀有身孕的南妻夏凌霜突围，在生死搏杀段南两人的一边疾驰而过。南霁云用残存之力应声安慰妻子，窦线娘忍痛与丈夫相背而去，回望生死离别的最后一眼。无限中悲伧凄凉掩饰不住游侠英雄的刚猛英气，淡看生死。仰天一笑英雄相拥而逝，留下无数后人的拍案振衣。梁公亦可抚须自得了。
铁血慷慨成了《大唐》的主旋律，以至于读者总是为之吸引的透不过气来，但《大唐》还试图探讨了一个问题。众所周知，梁氏一向坚定支持绿林英雄，用来阐释其带有阶级斗争色彩的侠义道德理论。几乎在所有梁氏作品中，官府都是反派立场，绿林英雄是正面反抗者，皇帝是阴险歹毒的大地主（武则天除外），官府中人都是鹰犬爪牙。而在《大唐》中，梁氏则传达出他对绿林英雄的理解。段圭璋的妻子窦线娘出身于绿林，窦家更是绿林盟主。而段圭嶂志在游侠四方，坚决与窦家划清界线。在书中，梁氏将窦家这样绿林划为“强盗”，或者近义为“黑社会”。窦家与王家争夺绿林盟主之位，王家有空空儿、精精儿师兄弟助拳，窦家请段圭璋夫妇相助，虽然最终段圭璋前去相助，但窦王两家的盟主之争显然是黑道火并。不但精精儿出手歹毒，十四岁的小姑娘王燕羽也是表现得非常噬血残忍，这里梁氏显然在揭示黑道利益之争只有血腥残酷，没有任何谁对谁错。王家获胜后，更加不堪，投靠安禄山为虎作伥。最后梁氏安排窦王两家和解血债仇恨，窦家的遗孤义子铁摩勒一心报仇，而以前受窦家残害之人又找窦家报仇。“我为了义父待我之恩，无时无刻不想为他报仇，却原来我的义父也曾害过许多人命，若然似这等冤冤相报，何时得了？”铁摩勒的这番想法可看作是一种反思。看来梁氏既认为朝廷压迫人民，也不认同黑社会。铁摩勒后来成长梁氏观念中的绿林好汉，对抗官府压迫，抵御外族入侵，宽厚对待下属和同盟者。《联剑》中的叶成林、周山民都是如此。梁氏试图构建他的侠义乌托邦。而抵御外族入侵则是梁氏侠义乌托邦一个很重要的内容。从《塞外奇侠传》开始的天山系列几乎都是在回疆抵抗满清入侵回疆各族，从历史统一的角度来看，梁氏是站在了对立面。但梁氏有很重的民族情节，尤其经历过抗战的外族入侵，而且梁氏是广西人，对待外族入侵似乎更加的敏感。侠义乌托邦的另一个内容就是永远对抗官府，尽管这点受阶级斗争理论影响，甚至很可能是极“左”思想的主导，但梁氏的诗人理想中还是渴望四海之内皆兄弟的侠义乌托邦。也许当时梁氏不会去理解现实与理想的差距，只会认为“革命尚未成功，同志仍需努力”。毕竟1963年还是个激进的年代，比如切·格瓦拉。
《大唐游侠传》与《龙凤宝钗缘》姐妹篇，加上那部很不出色的《慧剑心魔》构成“三部曲”。《大唐》激昂紧张，《龙凤》轻缓隽永，而有意思的是两部书中出现了很多唐传奇人物。薛红线、聂隐娘都是唐传奇的有名人物，当然她们在《大唐》还只是小孩子，在续篇中才是重点。铁摩勒应该是参照了昆仑奴，其实《大唐》真正主角应该是铁摩勒，不过我觉得他还年轻，下意识中把段南二人当做主角。铁摩勒的感情故事写的可圈可点，尤其他与王燕羽的感情，颇能展示梁氏的招牌动作：爱情悲剧的真与痴。王燕羽倾心于铁摩勒，怎奈窦王两家结下了血海深仇，王燕羽更是十四岁时就杀了铁的几位义父。血海深仇的势不两立，造化弄人，仇人变情人，更有王燕羽数次搭救，仇人相见，爱恨情仇的交织中铁摩勒更多的是惘然。虽说两人最后恩怨化解，各有归属，但总难忘记王燕羽幽怨的眼神和铁摩勒暗自惘然的嗟叹。由于有了唐传奇人物的出现，《大唐》就有不少神奇的人物，如空空儿的妙手空空和一剑刺九穴的“袁公剑法”。当然最惊艳的还是十岁的段克邪，出生不久就被空空儿盗走成为“袁公剑法”的传人，十岁出道江湖可抵住父母联手进攻。最神奇的是段克邪在混战中刺瞎叛军高手羊牧牢的眼睛，初生牛犊不怕虎的儿童真是给人无限的惊喜。特别《大唐》结尾时悲壮的让人窒息，段克邪儿童不识愁滋味的天真稚气象征着希望与未来。
最后要说的还是南霁云，梁氏为南八准备了非常经典的签名档“敢笑荆轲胆如鼠，好呼南八是男儿。”但由于有韩愈专美于前，梁氏的细致刻画还是逊色不少，或许印象的南八太英雄了，让他也娶妻生子总有些接受不了，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”不适用于雎阳血战的南八，梁氏让南八死战到底，力竭死于雎阳城下，不如韩文中，南八欲将以有为，张巡云呼：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”南八转而笑道：“公有言，云敢不死？”谈笑赴死的英雄胸襟。当然韩文南八那一段脍炙人口，经典得无须去称赞了。就斗胆引用，以飨大家。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。
——韩愈《张中丞传后叙》 窃以为《大唐》和《江湖》有相似之处，难得的粗线条。前者是三个女主，后者是三位热血儿男，鼎足而立，共谱一段气吞山河的战歌。或许就是这一点的差异，使得两本书的味道截然分明，前者爽朗，后者凝重。《大唐游侠传》，这个题目就透着一股古朴之气，总让人不期然想起那句“燕赵多慷慨悲歌之士，”或者那首著名的唐诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”向来瞧不上郊寒岛瘦的酸腐，单这首诗的确磊落凛然，在日渐没落的大唐王朝，涂上最后一抹艳阳。只是，残阳似血，已是英雄的最后战场。
韩非子曰：“儒以文犯法，侠以武犯禁，”这句评语曾被吕四娘用来表述侠客的欠缺。诚然，侠客一剑独行，快意恩仇，许多律条规则全不放在眼里，在法家奠基人韩非眼中自然是五蠹之一。然而，其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赴士之厄困，又的的确确代表了世人对自由的渴盼，尤其是小人物，对公平正义的膜拜。
故事开端于一个古老的话题：小人得志，英雄埋尘。隐居乡下十余年的段圭璋，狭路相逢昔日顽皮，今天炙热可热的安禄山。高唱“不能绕指柔”的游侠，其实还是有一份平常人的委曲求全，最初的他并未想到拔剑斩奸佞，倒不是嫉恶如仇的性格变了，也不是昔日豪情消磨不剩，实在是——无情未必真豪杰，对着临产的妻子，钢筋铁骨隐着一分柔肠不忍。直到，良友受累，避无处避，重新提起尘封的宝剑，闯入龙潭虎穴，休说尘埋无所用，犹能夜夜气冲天！携着少年气盛的铁磨勒，路逢肝胆相照的南霁云，这三人的遇合着实叫人热血沸腾。书里的三个主角这么早的聚到一处，在武侠里也算个异数。
《大唐》的叙事模式与《三女侠》一样，一笔并写，段、南、铁，三种性情，三种经历。段的沉稳，南的豪迈，铁的曲折成长，怀疑正代表了人生三个阶段？有人说《大唐》写情不太出彩，或许是实情。梁老的书，真的经常给人一种错觉，好似故事不该如此平常，总有一些东西被隐在了纸后，缺少了一份激动人心的波澜壮阔，——还有，什么呢？比如，《三女侠》中唐冯二人的年龄差距，他们的萌生情愫，换个作者满可能大书特书，而梁书却叫人不得不叹一句：邝练霞真是一个好开明的母亲啊，居然那么容易就接受自己昔日称作小弟弟的唐晓澜，做自己的乘龙快婿？即如这部《大唐》，凭着对武侠的固定感觉，铁磨勒当是第一男主，他的感情戏应该细细描画一番的吧？事实上却是，虽说是两女一男的老套三角恋，比之这类故事的纠结矛盾，毕竟少了几分煽情，多了几分平淡的韵味。这句评语借用一下，因为实在找不到更加适合的词句，平淡的韵味，这也许正是梁式武侠的个性所在。
平心而论，王燕羽的形象比韩芷芬丰满的多。不是说韩芷芬不可爱，恰恰相反，芷芬可算得缩小版的吕四娘，虽然没有四娘的滴水不漏，反而多了几分亲和力。诸如，她的不放心，处处试探，更加像一个坠入情网的少女的忐忑不安，又不肯明白说出自己的顾虑，只有以嬉笑打趣出之，活画出一个情窦初开的女孩子自尊、敏感又几分不甘的复杂心事。可惜太过真实的描画，反而并不讨巧，由于现实生活中这样的女子比比皆是，由于大家下意识的回避自己的劣根性，对于不可得到的放纵就希望在书页间得一份补偿。王燕羽，大概符合了这个要求。娇纵、任性，偏偏为爱痴狂，统观全书燕羽对铁磨勒可谓仁至义尽，能帮的都帮了。梁书女子，还是最适合用那句“生如春花之灿烂”来形容，活得自我，但绝不摇尾乞怜，为人处世都有自己的准则。如果拿燕羽和金庸笔下的赵敏比较，同样的有个性，燕羽可能会更受女读者喜欢，因为为爱痴狂并不是不顾一切。像赵敏那样抛弃一切，只为抓住爱情，哪怕置至亲于不顾，总叫人想起古希腊神话中的美狄亚，偏执的爱情伤了他人，也灼毁了自己，乃至伤害了无辜。常常疑惑，如果燕羽再坚持一下，结果是否会不一样？毕竟铁磨勒心中不是对她无动于衷，看她和展元修成亲后，铁磨勒的神态，分明就是若有所失。但那样的铁磨勒，实在有点陌生，在他的生涯中，爱情只是一部分，驰骋沙场，甘洒热血才是正途。所以，他们之间的宿命仇恨，可以化解，却不可能水灭无痕，朋友可以做的惺惺相惜，夫妻却会渐行渐远。
自然比不上，南霁云和夏凌霜的珠联璧合。尽管凌霜也不是工笔所写，甚而她与南霁云一段良缘的缔造，几乎也都是暗笔。就在这几笔水墨画的熏染下，性情毕现，有一份独特的风采，也着实不易了。提起南霁云，印象中就是个敢作敢当，带有几分粗犷，对了，还有几分孩子气的真汉子。英雄这个词，用在他身上只觉有些不合时宜的沉重。说起来只有古庙初逢一节，算得他们的对手戏。凌霜身上有梁书女子特有的刚烈、爽快，犹如炒豆子般的干净利落。只怕正是这一点吸引了同样坦荡、心底无私的南霁云。好可爱的南八，因为一面之缘的凌霜和王龙客似有交情，就对后者说不出的厌烦。微妙的情绪波动说明红鸾星已近，可惜，日后的遇合都溶于了铁马金戈。说到底，《大唐》注重的是游侠本色，男儿报国。
三生三旦的架构外，最夺目的副线说是空空儿和后半部的段克邪，想必不会有人反对。一击不中，飘然远走，本就是空空儿的标志。他的出场之奇，未见其人，先闻其声，夜盗幼儿，引出了一系列风波。在段氏夫妇找寻孩儿的历程中，带入了空空儿的眼高于顶，纵情不羁；三异丐的扑朔迷离，又是另一段陈年往事的不堪回忆，冷雪梅母女的遭遇，读来委实叫人唏嘘，命运的拨弄奏了一曲不屈的赞歌。人物的纠结，就像一张网，系满了铃铛，扯任何一个都会发出一连串的响声。大唐的故事复杂之极，一环套着一环，不知道梁老是否借鉴了《水浒》的写法，首尾钩连，一波套一波的循环下去。不过，显而易见，这个手法的运用没有《水浒》的清晰，大唐诸雄也不是各各独立的群像，反而，你中有我，我中疑你的矛盾纠葛。初看挺乱，却就是能吸引人看下去，不能不说别有匠心，这个匠心说白了就是一根红线：安史之乱。
从这个角度再看，故事架构一下子明晰简单了起来。任凭儿女情长，恩怨难忘，就算你亦正亦邪，只想江湖争雄，毕竟都是大唐王朝名下的芸芸众生。一个义字，国家大义，就可以分清壁垒，敌我立时分明，一毫不乱。至此，三条脉络齐指心脏——睢阳血战。
时隔多年，想到那场惨烈之极的大战，依旧忍不住泪下数行！一边是浴血死守的将士，是丈夫和父亲；一边是忍泪突围的妻子，年幼的孤儿；三辆战车，成为众矢之的。许远、张巡的相继被俘意味着城破家亡，但乱军中跳跃的小小身影，却是一个信念，尖着嗓子叫道：“再敢近前这就是你们的榜样！”童音透着不自然的高亢，不仅是告诫敌人，也是在告诫自己：不能负了父亲重托，堕了男儿胆色！因为，人已去，志永存，段圭璋的临终一掷，南霁云的最后怒喝，都已成为历史的定格，英雄的象征。浩浩愁，茫茫劫，夫妻侠义兼忠烈，碧血丹心永不灭。道尽了大唐悲歌，慷慨游侠之魂——身既死兮魂已灵，子魂魄兮为鬼雄！
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《大唐游侠传》是当代新派武侠小说家梁羽生先生创作以唐代安史之乱为背景的武侠小说。
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大唐游侠传属 第十回 侠士荒山遭恶寇 神偷午夜盗婴儿
乱石堆中忽地一声长啸，走出了一个人来，年纪甚轻，看来不过二十左右，书生装束，摇着一把折扇，但温文之中，却又带着几分轻佻，几分邪气。当石家兄弟拦截驴车、群盗涌现之际，并未见有这个人，似是刚刚来的、南霁云也不觉有点惊异，要知他虽在激战之中，仍然是眼观四面，耳听八方，但这个少年是什么时候来的，他却毫不知道。
这少年身形一现，群盗便发出一片欢呼。石家兄弟却是满面羞惭，丢下手上的半截朴刀，讪讪说道：“少寨主，咱俩兄弟辱命了！”那少年笑道：“南大侠岂是你们请得动的？还是待我来促驾吧！”折扇一指，面向着南霁云朗声笑道：“敝寨诚意相邀，南大侠、段大侠当真不肯赏面么？”
南霁云道：“少寨主一邀再邀，盛情可感。但段大侠尚在病中，他的妻子也正在窦家寨等待他，这些情形，刚才我也已对贵寨的两位香主说得清清楚楚了，请恕不能从命。”
那少年斜着眼睛笑道：“糟糕，我是讨了令箭……
应该是全本了
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第六回 龙泉要断奸人首 虎贲群惊剑气寒
段珪璋道：“好，你就在这里歇息吧。”骈指一戳，点了那卫士的麻穴和哑穴，叫他既不能说话也不能动弹，将他就安置在那假山洞里，笑道：“魏老三，对不住，委屈你了，你忍着点儿，过了两个时辰，穴道自解。”
那座房子前面有一棵松树，枝叶茂密，段珪璋处置了那姓魏的卫士，便即飞身上树，从树顶俯瞰下来，先窥察屋内情景。
只见安禄山和一个身材魁悟的官儿坐在当中的胡床上，两旁有四个军官，薛嵩也在其内。段珪璋心道：“这个官儿想必就是什么钦使大人了，看来倒不像是个太监。”宫廷惯例，赏赐给大臣的东西多是叫太监送去的，所以段珪璋见这个“钦使”不是太监，稍稍有点诧异，但也并不特别疑心。
只听得那钦使笑道：“安大人，你今天来的正是时候，贵妃娘娘本来正在生气的，幸亏你来了给她解闷。”安禄山问道：“贵妃娘娘为什么生气？”那钦使道：“还不是为了那李学士的几首诗。”安禄山奇道：“李白怎的招恼了贵妃……
以上
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书名：大唐游侠传
作者：梁羽生
豆瓣评分：7.6
出版社：黑龙江人民出版社
出版年份：1985-03
页数：776
作者简介：
梁羽生是新派武侠小说的开山祖师。
梁羽生本名陈文统，一九二四年三月廿二日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。1945年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。
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“恭喜恭喜新年大吉！”
这一天正是大唐天宝七年的新年初一。
离长安六十里外的一个山村有一家人家主人姓史名逸如曾在开元二十二年中过进士却不愿在朝为官未到中年便回乡隐居乡人敬他是个饱学君子一早便来给他拜年。他循俗与乡人互相贺喜一番送客之后却摇了摇头喟然微叹：“如此世道何喜之有？”
“呜哇呜哇！”房内传出小儿的啼声与辟辟啪啪的“爆竿”声闹成一片（按：唐人风俗元旦一真竹著火爆之称为爆竿。与后来的“爆仗”不同。来鸮早春诗：“新历才将半纸开小庭犹聚爆竿灰。”即咏此也。）史逸如脸上掠过一丝笑意忖道：“要说有喜那就是从今天……
有问题再找我