顽童武侠小说

Ⅰ 老顽童周伯通，他的武功在小说当中如何

在金庸武侠中，老顽童周伯通是一位绝顶高手，在神雕侠侣的结尾部分，众高手在华山之巅做了一个排名，定出了新五绝，新五绝之首就是老顽童周伯通，其他四人全都认可周伯通的武功是最强的。即便心高气傲的东邪以及骄傲的杨过，也都认可这一点。

可见心思越单纯，练功就越快。这个道理用在郭靖身上也合适，郭靖尽管记忆力普通，但他心智坚韧，练功时心无旁骛，从这一点看，跟周伯通是很相似的，这就难怪周伯通可以成为新五绝之首，而郭靖也能名列五绝，是赫赫有名绝顶高手。

Ⅱ 有一本武侠小说叫风流老顽童，说的是杨过的儿子杨思忘，不知道为什么没有拍成电视剧，有谁看过

看过，令狐庸写的，最后硬把杨思忘整成了韦小宝。上初中时借同学看给他弄丢了，叹叹。至于为什么没有拍成电视剧？楼主要是编剧，可以把它编成剧本嘛。

Ⅲ 东邪西狂南僧北侠中顽童分别是指谁

一、东邪为黄药师；西狂为杨过；南僧为一灯大师段智兴；北侠为郭靖；中顽童为老顽童周伯通。这五人为“新五绝”是金庸武侠小说《神雕侠侣》中的中原五位武功登峰造极的绝世强者，于第三次华山论剑决出。

二、出处：《神雕侠侣》第四十回华山之巅

三、原文：

黄药师笑道：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对‘名’淡薄，一灯大师视‘名’为虚幻，只有你，却心中空空荡荡，本来便不存‘名’之一念，可又比我们高出一筹了。东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童，五绝之中，以你居首！”

众人听了“东邪（黄药师）、西狂（杨过）、南僧（一灯大师）、北侠（郭靖）、中顽童（周伯通）”这十一个字，一齐喝采，却又忍不住好笑。各人既商定了新五绝之位，人人均觉有趣，当下四散在华山各处寻幽探胜。

四、《神雕侠侣》

《神雕侠侣》是作家金庸创作的长篇武侠小说，1959—1961年连载于香港《明报》，共四十回，是金庸“射雕三部曲”系列的第二部。

写的是“叛国贼”杨康之遗孤杨过与其师小龙女之间的爱情故事。杨过从小师从小龙女于古墓之中苦练武功，师徒二人情深义重，却无奈于江湖阴鸷险恶、金兵铁蹄来犯使得有情之人难成眷属。历经一番坎坷与磨难的考验，杨过冲破封建礼教之禁锢，最终与小龙女由师徒变为“侠侣”。

同时，在这段磨难经历中，杨过也消除了对郭靖、黄蓉夫妇的误会，在家仇与国难间作出抉择，成为真正的“侠之大者”。

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金庸小说中原来的“五绝”

五绝是指金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中五位武功登峰造极的绝世强者，即指东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公、中神通王重阳五人，重阳技高一筹被推为天下第一。

一、东邪：黄药师

。黄蓉之父。黄药师形相清癯，身材高瘦，风姿隽爽，萧疏轩举，湛然若神。身穿青衣直缀，头戴同色方巾，文士模样。个性离经叛道，狂傲不羁。性情孤僻，行动怪异，身形飘忽，有如鬼魅。“桃花影落飞神剑，碧海潮生按玉箫”是他一生武功的写照，武功造诣非凡，已臻化境，为金庸小说中武功绝顶的高手之一。

作者金庸评为“正中带有七分邪，邪中带有三分正”的人物。会炼制九花玉露丸，学会九阴真经。

二、西毒：欧阳锋

欧阳锋年轻与嫂子私通生下欧阳克，但却只让其叫他叔叔[1]。第一次华山论剑，欧阳锋败给了王重阳，但也得到五绝之一”西毒"的称号。

三、中神通：王重阳

王重阳少年时先学文，再练武，是一位纵横江湖的英雄好汉。只因愤恨金兵入侵，毁我田庐，杀我百姓，王重阳曾大举义旗，与金兵对敌，占城夺地，在中原建下了轰轰烈烈的一番事业，不遗余力。

虽然义举失败，却仍能激荡人心，由于将士伤亡殆尽，王重阳愤而出家，自称“活死人”，接连几年，住在本山的一个古墓之中，不肯出墓门一步，意思是虽生犹死，不愿与金贼共居于青天之下。

后来《九阴真经》出现在江湖中，引起各路武林人士争夺。王重阳与黄药师、欧阳锋、段智兴、洪七公决定在华山论剑，谁夺得“天下第一”则归谁。王重阳武功天下第一，真经终于归他，其余四位高手心悦诚服，原无话说。

四、南帝：段智兴

段智兴，金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的人物，是为“南帝”，《天龙八部》中主角段誉之孙。以大理段氏“一阳指”自成一派，武学修为登峰造极，“天下五绝”之一。

五、北丐：洪七公

洪七公年轻时加入丐帮之前，在北宋沦陷期间，他和家人曾被女真人抓获成了他们的奴隶。

他生性贪吃，曾经因为贪吃误事，自断其右手食指，故也称“九指神丐”。但始终改不了其贪吃的本性。

“华山论剑”时，洪七公凭藉高超武艺获得“北丐”称号。洪七公一直率领丐帮抗击金兵。曾花三天时间传与穆念慈“逍遥游”武功。

Ⅳ 武侠小说主人公是杨绝里面有老顽童有神雕

杨绝不知道，有老顽童和神雕的有一部神雕侠侣，但主人公叫杨过。

Ⅳ 帮我想一个我在自己的武侠玄幻小说中一个老顽童的名字

名字 可以随便起 主要是性格你自己塑造
叫冉豪杰 腰间老挂个酒瓶葫芦 外号 老酒（只有熟人那么叫，别人都叫前辈）绝技七星酒神剑

Ⅵ 金庸小说中老顽童周伯通是怎样的一个人

说到周伯通，大家最熟悉不过了，他是金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的人物，为全真教创始人王重阳的师弟。他天性纯真，心思单纯，幽默风趣，非常孩子气，故有“老顽童”之称。他不拘小节，与晚辈郭靖结拜为兄弟。后来继承王重阳“中神通”地位，得“中顽童”之号，被其他四绝推举为“新五绝”之首。

Ⅶ 有没有知道《武林小顽童》这本武侠小说的

根本没有这本书。这本书其实是李凉的《江湖一担皮》。有人把主配角名字改了，出的一本书，属于完全盗窃，无耻至极。 《江湖一担皮》中男主古小天，女主玉小仙。别被蒙骗了。

Ⅷ 武侠小说射雕英雄传中的老顽童自创一套武功左右手互搏这种武功需要的注意品质

心思单纯质朴

Ⅸ 求一部武侠小说

这个我有印象，忘了。
推荐看看《鹰刀传说》

Ⅹ 请详细的介绍一下武侠小说

非正统文化下的精神文化----浅淡中国现代武侠文化

我一直都认为武侠是一种文化,是属于中国传统文化的一部分.中国传统文化具有正统和非正统之分,而武侠文化正是这种非正统文化下的一个支流.我说这话,有人要提出异议,同样是文化,为何要提出正统和非正统之分?其原因有三:

一,正统文化有被社会大众,尤其是知识界所广泛接受的现实性,非正统文化没有.

二,正统文化所挖掘的深刻内涵,反映着人文社会中固有的生活底蕴与物质意义,非正统文化缺少这种功能.

三,正统文化具有宝贵的研究价值,从正统文化摸索出的生活规律,可以作为考察某个民族在自身发展与延续过程中的行为作标与人格尺度.非正统文化不具有这种价值.

因此,如果想要文化在人文的天平上寻找到一个平衡点,那么就要在文化拼盘的另一端,放上等量级的砝码,这个砝码就是民族文化的人为区分.只有人为的区分了文化的正统与非正统性,才有可能对某些特有文化进行全面系统的思想解构,这里,我们只说非正统文化下的一种精神文化----武侠文化.

武侠文化是中国传统文化在后世的发展过程中所形成的一种文化形势.其发展历程从中国历史的角度来看,并非源远流长.最早追溯的年代应该是明朝时期的<水浒传>,它是第一个以农民起义为题材的白话小说,效早的在文学舞台上,灌输了"武"与"侠"的概念.虽然这种"武"与"侠"在精神力度上与后世形成的武侠形势还存在着模糊的界限,但是它为后世武侠小说的开创却奠定了一定的思想基础.并且成为<昆仑奴><聂隐娘><儿女英雄传>等具有现代武侠小说文化雏形的开创提供了宝贵的经验.可以说,武侠文化前期的发展,顺应的是一种历史潮流.因为一门文学的进步,总需要后世作者的不断完善和创新,使文化在宏观上形成某种延续态势.然而人类数千年文明所积累下的劣根性人本位,总是不断地把一种新生事物应用于功利性的目地,虽然它间接的剌激了这种事物的迅速发展,却也同进给事物的同类性周边环境带来了混乱和负面影响.

首先,开创现代武侠小说先河的,首推文学大师梁羽生.据说,梁羽生第一部武侠小说<龙虎斗京华>的由来,竟是二个"门派"的"掌门人"因为"门户"之见在澳门的一场比武.而且据说这场比武三拳二脚之后,便以一派"掌门"将另一派掌门击倒在地而宣告结束.然而,这件事却剌激了梁羽生所在报社的编辑,这位编辑亲眼目睹了社会大众对这场比武追逐的狂热性,认为如果写出这样的故事,一定可以吸引众多读者,为报社带来丰厚的物质利益.因此他把这项重任交给了梁羽生,梁羽生本人也热衷于新式文学的开创,于是现代武侠文化的第一部著作<龙虎斗京华>便在这样的文化背景下应运而生了.这也许是一种巧合,也是一种奇想,但是功利性的目的最终却促进了一种独特文化的开创和延续,这不得不说是文化发达的成果,也是人类文明的悲哀.

现代武侠小说因为梁羽生的<龙虎斗京华>而迅速走红,但是真正使武侠文化遍地开花,并且人气指数迅速升高的,还是九十年代中期,金庸走进"侠坛"的那一段时期.二大"掌门"在澳门的比武,同样剌激了身为梁羽生同事的金庸.因此,三十几岁的金庸在经过几年的准备之后,也"全副武装"的在"侠坛"开创自己的领地,并且迅速吸引了一大批读者群.金庸的前几部小说并不特别出众,但是从<射雕英雄传>开始,金氏就已经在"侠坛"上独领风骚.并且很快成长为武侠文学的重量级大师.他的名气经久不衰,一直延续到今天.据说"有华人的地方,就有金庸武侠",由此可见,金庸武侠小说在普通中国人心中的影响是何其的深广.

从文化的角度看,梁羽生与金庸的武侠小说虽然受到了社会大众的普遍欢迎,以现代武侠小说的开创者之名播于文化界,但其文学形势上仍然未与明朝后的白话传统文学脱钩,字里行间仍然可以看到许多传统文化的遗留.但是,它更注重了"武"与"侠"的渲染.在武打动作与招式刻画上,真正达到了现代人公认的武侠作业的成熟.

武侠文化是不断发展的.最初开创空间的无限广阔,吸引了众多热衷此道的侠迷,也培养了一大批武侠写手.以古龙为代表的另一武侠派别开始成形,并且迅速壮大.古龙的武侠小说,据某些武侠研究者称,是继承了西方文学的一些优良因素,但我个人更热衷于说他是在传统武侠风格上达到了某种创新和突破.毫无疑问,古龙的武侠小说已经在传统文学上脱胎换骨,他的风格无论在语言文字上还是在结构形势上,都与成熟流利的白话正统文学划上等号.这完全可以说成是用正统文学的一些文学样式来创造性的发展非正统文学下的新式文学.比如古龙小说的语言文字趋近散文化,情节构成有推理化倾向等,这些都是古龙武侠小说的突破性亮点.因此,可以这样说,古龙小说在武侠文学上另外开创了一个变数,他是这个变数的领头羊,并且带动了后世许多武侠作家和写手来效仿这头领头羊,把武侠文化推向另一个高潮.

武侠小说的接力棒传到了温瑞安手中,已经无法再达到另一种高潮性突破.其原因有历史因素(白话文的发展已经牢牢定位),也有现实因素(武侠作家层出不穷,各种文学样式过渡泛滥,使其不能再在武侠文学形势上寻找新的定义域),更有武侠文学自身的局限性因素(武侠文化毕竟是非正统文化下的支流,与正统文化的广大与深厚无法相提并论).因而,纵观温瑞安的武侠小说,只能说是在古龙的基础上把散文化,推理化更加深入一些,甚至把武打细节(无论是传统的还是非传统的)渲染得更加神乎其技(像神州奇侠系列中屈寒山的剑,我就不明白他身上怎么藏着那么多剑?木剑,铁剑,,,什么剑都有,这可能吗?)不过,温氏武侠文学个性上还是有一定广度和深度的,不然他就不会拥有那么多的读者群.我个人最佩服他小说中的奇特情节与想像力度,像<四大名捕>系列中的"碎梦刀".那把刀的来历,特性等等都是一个个吸引人的迷底.有人说,温氏是继承了金,古两大家的优点,这个说法我倒是不敢苟同.这里我只说出自己的意见,至于详细原因,我暂时持保留态度.

古,温武侠小说是继梁,金武侠小说之后的另一种形势,这是武侠文化在发展过程中,不断积累和完善所带来的必然结果.当然,这种结果并不局限于这一种形势,它还会生成许多其它形势的变种(像多以顽童为主角的李凉小说).我个人认为,古龙小说最大的特点是脱略了历史范畴的局限,使武侠小说的情节构造变得随心所欲.温瑞安虽然没有完全脱略历史,但是其小说中所极力渲染的血腥和暴力,却非常符合当代青少年的某些激进心理.他们成为温氏小说读者中的最重要一群.

武侠到了黄易的手里,已经看不到什么武侠味儿了.我一直都认为他写的不是武侠,也不应该排列在武侠作家之列,如果说他是想借用玄幻的手法在武侠作品上寻找突破,那么我只能遗憾的说,他走错路了,这直接倒至他与武侠大家的招牌越离越远,但是与玄幻大家的牌子却越靠越近,最终一举成名.当然,这只是我个人一厢情愿的看法.

现代武侠文学从梁金起始,直至古温为止,这段发展历程基本上是呈弧线走向.也就是说,从起点到高潮这段函数图像基本上绘制完毕.从这段图像的尾部再继续向下,就开始逐渐弯曲,反映到文化现实中,就是武侠文化的下坡路已经在高潮迭起的巅峰时刻完成了对自身走向的整体搭建,这种趋势具有多种原因:一种是我前面所说的三种因素(历史因素,现实因素,武侠文学自身的局限性因素).二也是我前面所提到的功利性,也就是说,许多在文学市场上毫无作为的失意文人以写武侠为职业,它们出于对自身生存需要的考虑,不再注重武侠文学的质量,一批批为"文化消费"而消费的抵挡作品层出不穷,量多而质差,至使大量读者对武侠失去了原有的兴趣.另外还有社会因素(比如随着经济的发展,文化品位的增高,追逐正统文学的趋向强化等等),这些都形成了对武侠文化大负荷挤压.

纵观武侠文化的发展,大至就经历了以梁金古温四大家争鸣的局势.分析和解构这四大家的文学动态与写作手法可以看到武侠文化在当今和未来的发展趋势(尽管这种发展不容乐观),如何继续开拓文化视野和挑起武侠文学大梁,已成为武侠文化能否保持独立格局的当务之急.武侠文化不是正统文化,但它却是填补人们业余生活的精神食粮.怎么利用好和调理好这份精神食粮,相信在今后的日子里,仍然是写手们不段追求和思考的文学主题.在本篇里,不再过多评论.