穿越小说作诗会引起天象

① 女主家族被皇帝灭族了 女主之后穿越到三百年前医术精湛还会看天象有点自闭

感谢有你，
你让我明白，人与人最大的差距不是智力，而在于不懈的坚持和努力；
你让我懂得，爱与被爱并没有恒等式，而在于相互的理解、包容与付出；
你让我相信，在和谐文明之风的吹拂下，公平正义的阳光也会普照大地。

② 为什么现在有越来越多的奇观天象了怎么回事

为什么现在有越来越多的奇观被人们发现，似乎每年都有月食、日食或其他天象？众所周知，像日食、月食这样的现象，其本质上都始于太阳、月球和地球之间的运动位置变化。但是，似乎在之前的很长一段时间里，我们并没有频繁的经历过这样的场景，而是当时间轴拉到近几年才变得更常见。宇宙中的这些星体，难道在运动轨迹上真的跟以往有很大的不同吗？

事实上，从天体的运行轨迹推演来看，日食并不可能每年都被同一地区的人看到。如果你觉得此类天象似乎每年都有，这只可能是因为我们对每种天象的形成原理并不了解，然后将所有天象都混为一谈。简而言之，即便现在的大多数人都不认为此类天象可能有什么不好的寓意，但依然很少有人懂得每一种天象是如何形成的，所以才会产生这些天象比以前更普遍发生的错觉。

③ 如今夜观天象、根据天象预测帝王之师和天下的兴衰是否还存在可能

不不不，这是不可能的。古代那些占卜啊什么的，都是些巫术之类的东西，是伪科学，跟实际情况往往相去甚远。夜观星象，只能用来预测天文现象，或是指引方向。

④ 古人认为不平凡的事情会引起天象的变化的成语是什么

白虹贯日
白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。

⑤ 有关天象的书

《易经八卦》
易学与中国医理

究竟《易经》的道理与中国医理有多大关系？这是一个很奇妙的问题，要说起来，医理与易学是没有太大的直接关系。

诸位一定会说，既无什么太大的关系，还研究什么呢？这就要说到道家了。在秦汉以前，春秋战国时代，道家有所谓“方士”之流，他们讲求修道炼丹。这些丹道派思想的发展，是由《易经》的原理演绎出来的，也就是说，他们的思想是与《易经》配合的。到了汉代以后，中医的哲学思想，也经过演变，外加道家的影响，而使得医理以《易经》的道理来诠释了。也就是说，透过间接的关系，中国医理哲学思想，却建立在《易经》的基础上了。中国文化的特色是偏重于抽象，偏向于玄妙，这正是智慧之学，但也在学习研究及了解方面，增加了许多的困难。中国五千年的医学历史，许多学派发展下来愈来愈为神奇，似乎是走入纯哲学的范围，但其实际应用的价值，却很令人怀疑。所以，我们可以说，易学与医理之间，只是形而上的哲理的关系，至于形而下的法则方面的运用，却是大有问题的。

汉易

提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。

第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。

简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。

理——是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。

象——是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。

数——每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。

汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。

卦是什么

提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。
回答者：sixsevenseven - 试用期 一级 8-30 20:08
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看天文学书
回答者：贝恩_雷伦特 - 门吏 三级 8-30 12:47
天文
回答者：a455122766a - 助理 二级 8-30 12:47
灵宪
《灵宪》是张衡积多年的实践与理论研究写成的一部天文巨著，也是世界天文史上的不朽名作。该书全面阐述了天地的生成、宇宙的演化、天地的结构、日月星辰的本质及其运动等诸多重大课题，将我国古代的天文学水平提升到了一个前所未有的新阶段，使我国当时的天文学研究居世界领先水平，并对后世产生了深远的影响。

下面分别述说《灵宪》一文中的天文学成就。

第一，论述了宇宙的起源和宇宙的结构。关于天地的生成问题，《灵宪》认为天地万物是从原始的浑沌未分的元气发展来的。元气最初浑沌不分，后来才始分清浊，清气和浊气相互作用，便形成了宇宙。清气所成的天在外，浊气所成的地在内。这种天体演化思想，是从物质运动的本身来说明宇宙的形成，认为宇宙结构不是亘古不变的，而是不断发展变化的。这些观点，与现代宇宙演化学说在基本原理上是相通的。

第二，月食的成因。在浑天说的基础上，科学地阐述了月食的原因。张衡在《灵宪》中写道："月光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。"(大意为：月亮本身是不发光的，而是太阳光照射到月亮上，月亮才折射出光，太阳光照不到的地方则出现亏缺，正所谓"月有阴晴圆缺"。如果月亮进入地影——张衡将地影取名叫"暗虚"，就会发生"月食"。)可见，《灵宪》对月食原因的解释是很科学的。

第三，宇宙的有限性和无限性。虽然张衡把天比作一个鸡蛋壳，把地比作蛋壳中的鸡蛋黄，但他并不认为硬壳是宇宙的边界。关于宇宙的有限性和无限性，一直就是古今中外天文学界长期争论的一个问题。张衡在撰写《灵宪》时，受到了扬雄《太玄经》中一些天文观点的影响，但在宇宙的无限性上却没有遵循扬雄观点，而是自有见解。张衡认为，人们目之所及的宇宙世界是有限的，但在人们目之所及之外呢，就"未之或知也。末之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷"。

第四，测日和月的平均角直径值。张衡实测出日、月的角直径是整个周天的1／736，转换为现行的 360度制，即29度21分"，这与近代天文测量所得的日和月的平均角直径值31’59"和31’5"相比，绝对误差仅有2’。囿于两千多年前的科学技术水平及观测条件，这个数值可以说是相当精确的。

第五，重制载星三千的新星表。张衡在认真观察天体的基础上，对前人留传下来的好几种星表作了整理、汇总，建立了恒星多达三千的新星表。据《灵宪》载，其中"中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，为星二千五百，而海人之占未存焉"。张衡所制星表，不仅大大超于前人，也为后世所不及。汉末丧乱，张衡所制星表失传。晋初陈卓建立的星表，有星1464颗，仅为其半。直到清康熙年间，用望远镜观察，方过三千之数。可见，张衡星表的亡佚，是我国天文史上的重大损失。

第六，五星的运动。关于五星的运动问题，张衡提出：日、月、五星是在天地之间运行，而非在天球壁上运行。并且，这七个天体运动的速度各不相同，"近天则迟、远天则速"。所谓天，是指设想中的天球壁，也就是说距地近则速度快，距地远则速度慢。按照五星距地的远近及运行的迟速，他将五星分为两类：水、金二星，距地近，运动快，附于月，属阴；火、木、土三星，距地远，运动慢，附于日，属阳。他继承传统，将星体运行方向分为顺行、留和逆行，虽然这种观点是错误的，但他试图追索天体运动的力学原因的探求方向却无疑是正确的。张衡虽然还不知道行星，包括地球都是绕太阳而行的，但他确实已经发现行星运动的速度与运转中心体的距离有关。可惜，这种正确的思想没有引起后世的足够重视，而在很大程度上限制了中国天文学的发展。直到17世纪，开普勒在哥白尼太阳系学说的基础上，指出行星运动的三大规律，而其中之一，便是行星速度和公转周期决定于行星与它运转中心体太阳之间的距。

《灵宪》是我国古代天文学史上最杰出的天文学著作之一，也是我国天文学发展到达一个新高度的里程碑，虽然其中还有一些错误和不足，但在天文学史上的意义并不因此而逊色。

1.地理书（必须先了解，是基础）
2．张衡的《灵宪》
3．去书店，一般都有这方面的解释书籍。
4．:《天象奇观〉
5．推荐书籍
《月亮书》
《图解膜宇宙论》
《星星地图馆》
当然是天书咯,呵呵

首先，来看看中国的周易是这样说的：
（暴风雨） 梦见暴风雨来临，会得到意外的收获。已婚女子梦见暴风雨来了，生活丰裕，儿女成行，丈夫的收入会巨增。未婚女子梦见暴风雨，婚姻会自主，能与有钱人结为伉俪。未婚男子梦见暴风雨，会娶殷实之家的姑娘为妻，生活也会富裕。商人梦见暴风雨，会设法推销产品，发大财。病人梦见暴风雨，身体很快会康复。旅游者梦见暴风雨，旅行会愉快。

〔天象篇〕 （雨） 梦见下大雨，事业会遇到障碍，梦见狂风暴雨，所从事的工作会有好收入。女人梦见狂风暴雨，家里会遇到困难。与妻子和情人分离的男人梦见下大雨，会与她们长期分离。农民梦见下大雨，是祥瑞，会喜获丰收。但是商人梦见下雨，生意会亏损。病人梦见下雨，会卧床不起。旅游者梦见下雨，旅行会圆满结束 。
雨又分很多种，你可以继续查

其次，我们来分析一下：
弗洛伊的那套把所有的梦都与性联系到一起，所以我们不去管他的学说。梦见下雨从精神层面来讲是一种释放，可以是精神的、身体的、财富的等等。梦见下雨对你们这对恋人应该是好事。再其次，我们更加深入地说（纯科学的），至于做的是噩梦，与人的生活和精神状态无关，唯一关联物是体质，身体差的、虚弱的人和精神衰弱的人很容易做噩梦，我自己也是这样，持续很多年了，当你某段时间老是做噩梦你就要注意自己的身体了，那时身体在警告你存在健康隐患。这与你和男友之间的关系没有关联。白天的快乐和悲伤不会导致夜间梦境的快乐和悲伤。明白了吗？所以，分手或者父母不同意的事情以及梦境、下雨、信佛之间无关联。请你活得快乐一点吧。
参考资料：http://astro.qq.com/a/20221115/000003.htm

⑥ 找一本小说里面有一个境界叫做天象出场有诗号

忘语的《魔天记》，境界划分为：练气士、练气境、凝液、化晶、假丹、真丹、天象、通玄、永生。其中的确有天象境界。

⑦ 求古代奇异天象的名称，满意的再加50分

1、荧惑守心

“荧惑”是指火星，由于火星荧荧似火，行踪捉摸不定，因此我国古代称它为“荧惑”。但火星无论在东方或是西方都被认为是战争、死亡的代表。

荧惑又名赤星、罚星、执法。又视火星在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。历史上所有实际发生过的“荧惑守心”天象共38次。中国史籍中全部 “荧惑守心”记录共23次。

2、五星连珠

五星连珠，也叫“五星聚”。古代用水、金、火、木、土五行星同时出现在天空同一方的现象，这种现象不常发生，所以古人曾认为它是祥瑞之兆。

3、日食

日食，又叫做日蚀，是月球运动到太阳和地球中间，如果三者正好处在一条直线时，月球就会挡住太阳射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，这时发生日食现象。在民间传说中，称此现象为天狗食日。

日食只在朔，即月球与太阳呈现合的状态时发生。日食分为日偏食、日全食、日环食、全环食。观测日食时不能直视太阳，否则会造成短暂性失明，严重时甚至会造成永久性失明。

4、月食

月食是一种特殊的天文现象，指当月球运行至地球的阴影部分时，在月球和地球之间的地区会因为太阳光被地球所遮闭，就看到月球缺了一块。

在汉朝时，张衡就已经发现了月食的部分原理，他认为是地球走到月亮的前面把太阳的光挡住了，“当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓暗虚，在星则星微，遇月则月食。”

5、彗星

我国很古代就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是世界上最早的一次哈雷彗星记录。

哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时候形态庞然，明亮易见。从春秋战国时期到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记载的最详细。

⑧ 古时候，读书人都会说能夜观天象而得知天气，请问这种有科学依据吗具体是如何判定的，有资料吗

观天象识天气不仅在古代，也不仅是夜观，更多的时候是在白天。上世纪60年代，国家气象局组织专家编写过一部彩色图片的《看云识天气》，可以说是观天象的现代科学版本。当然，随着气象科学仪器和气象卫星的不断完善发展，如今至少在气象局预报天气方面，已经不需要看云识天气了。但是作为一般民众，还是可以利用这个常识去判断短期天气变化的。
至于说到夜观天象如何神奇、准确，那只能说是没有科学逻辑、科学观点的夸大传说。就拿最典型的诸葛亮来说吧，夜观天象大破曹军多次。其实那很多内容都只是小说《三国演义》的描述、而不是《三国志》记载的真实历史，是演义是传奇。诸葛亮是古代智慧人物的一个总化身，并不是真有一个那么能掐会算、料事如神的真实的人。很简单，不然的话，蜀魏相争几十年，诸葛亮怎么最终得到的却是以失败告终的悲剧结局呢？

⑨ 仙侠小说里的第二元神，身外化身，法天象地是什么

我是小说的作者，有空你可以到飞库看一下我的《天下神话》。
法天象地：在我的小说中称为万象法尊，就是将自己的身体化成极其庞大的躯体，一般为万丈，届时力量大增，一脚踩去，山脉塌陷，土石迸飞，威力极大，但防御也会下降，对付弱者是群杀的大招，对于顶级高手来说，对手运用法天象地后，就是一个肉包，只能挨打，没有反抗能力！
身外化身：运用念力（灵魂神识之力）抽取一丝魂魄，将其转嫁到他人身体附体，形成自己的傀儡。也可以单独化成一个身体，投放到其他地方。没有露出面目，谁也不知道他的身份，实在是偷袭杀人的必备良器啊！
第二元神：解释很多，在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，但是《传奇世界》游戏中的第二元神竟然能出窍，这是让人匪夷所思的。元神是高灵意识体。道家元神解释是指与生俱来的禀受于先天的神气。反正意见不一，你且当做是第二魂魄吧，这是主流小说的通常意思！

⑩ 官员夜观天象，对建文帝发出什么警告，建文帝愣是不听

程济对建文帝说朱棣将要起兵谋反，但是建文帝就是不听。朱元璋从一个放牛郎一步登天，为了子子孙孙都能安稳地做在宝座上，他简直用尽了所有手段。为了让儿子能够轻而易举地掌控朝政，他将朝廷上下所有的刺儿头全部杀掉了，剩下的都是那些战战兢兢干事的。这就像是一根荆棘，砍掉了所有的刺，使用者就可以抓在手里了，但他完全没想到这根荆棘从此失去了战斗力。

朱允炆把箱子砸开，发现了衣服银子等物，程济就护送着朱允炆逃了出去，终其一生再也没回来过。在逃亡过程中，程济还作诗抒发了不能回国的痛苦思念之情。