狼图腾的小说推荐理由
㈠ 我最喜欢的一本书《狼图腾》原因150
驳狼图腾
1。中华民族的龙图腾是从草原游牧民族的狼图腾起源的。
答：请问华夏民族（中华民族的主体汉民族的前身）在五千年前出现的时候，北方哪有什么游牧民族？那
时的华夏民族也处在最初形成的阶段，根本没有和莫须有的“北方游牧民族”有任何的文化交流，那时的
北方还是一片荒芜，哪有什么文明存在？
2。游牧民族是狼，汉民族是羊。
答：游牧民族是狼，以作者的观点，狼是无敌的，为什么这只狼会被蒙恬的帝国铁骑打的落水流花？为什
么会被刘彻的军队赶到了欧洲？为什么这只狼的头领会被李世民活捉，在汉族的宫庭里跳舞？为什么这只
无敌的狼会被“羊”一样的汉族（明朝）赶回大漠？为什么这只无敌于天下的狼会向汉族的明朝称臣？
3。农耕民族闭门造车，自给自足，是历史的支流，而游牧民族抢走了他们的发明创造，并把他们灭了
国，灭了族，便继续在惊涛骇浪中扬帆远行，去创造发明更先进的文明了。
答：农耕民族闭门造车？汉武帝的通西域和通使波斯、唐朝时世界上所有的宗教在中国都存在，宋朝时海
上丝绸之路和当时已知的海外文明进行经济文化上的交流，明朝的郑和下西洋以及中国人南迁东南亚，给
当时处在蛮荒时代的地方带来了文明；四大发明都从中国传到西方，为西方崛起提供最直接的客观帮助，
世界上有这么闭门造车的民族吗？
农耕民族自给自足？这是为什么呢？因为农耕民族可以创造出自己的生存空间而无须对外扩张，同时创造
了当时领先于世界的农耕文明。而游牧民族因为无法创造出足以养活自己的文明，他们为了生存只能去掠
夺和破坏农耕民族创造的文明成果，使汉民族在游牧民族破坏之后的废墟上重建的文明不断的被掠夺和破
坏，这是人类文明史空前的灾难，也是人类文明不断的被恢复、被破坏的最重要的原因。游牧民族掠夺完
了农耕民族的文明成果，然后驮着抢来的财宝回到草原，给人类留下了一片废墟，如此而已，居然说什么
在惊涛骇浪中扬帆远行？有这么无耻的远行吗？请问游牧民族创造了哪些比农耕民族更先进的文明？
4。中华大地上的游牧民族和农耕民族是腾格里之父和草原大地之母生出来的一对兄弟，草原民族是兄，
华夏民族是弟。一旦华夏民族在农耕环境中软弱下去严厉而慈爱的腾格里天父，就会派狼性的游牧民族冲
进中原，给羊性化的农耕民族输血，让华夏族一次一次重新振作起来。后来，在软弱的弟弟实在扶不起来
的时候，强悍的哥哥就会入主中原，维持华夏文明，一直坚持到与西方相遇。
答：这段话怎么看都象是那个民族的极端原教旨主义者写出来的，充满了对本民族的极端自恋和对其他民
族（尤其是汉民族）的极端鄙视，主观的非理性的民族意识在这段话的产生中起到了非常重要的作用。腾
格里之父是谁？汉民族从来没听说过，也从认过这个所谓的之父？恶心不恶心？还有点人味吗？草原民族
是兄、华夏民族是弟？用什么来划分的？划分的标准只有一个，那就是看谁创造了更先进的文明。如果以
武力作为划分的标准，那么泰森可以做盖茨的叔叔了，因为盖茨肯定打不过泰森？有这个道理吗？无知不
可恨，无耻才可恨！
在冷兵器时代，游牧民族在军事上比农耕民族更占有优势，也不是什么秘密，华夏民族打不过游牧民族也
不是绝对的，游牧民族也经常被华夏民族打败，这本属于军事范畴，跟文明没有什么必然的联系，何况游
牧民族只有文化，而没有文明。如果说所谓的“腾格里之父”是慈爱的话，怎么这些民族到了中原就只会
野蛮的杀人，一杀就是几千万，血流成河，尸堆如山，鸡犬不留，人烟罕见，世界上有这样的“慈爱”吗
？
我们的民族创造了人类历史上罕见的文明，使人从一种动物慢慢变成了人，真正意义的“人”！这作者居
然认为是对汉民族的输血所致？那是强奸！那是游牧民族对人类犯下的空前的反人类罪行！说这些话，还
有些人味没有？良心何在？！宋朝当时就已经处在了资本主义的前夜，科技文化空前发达，人民生活质量
在世界上是罕见的，人类思想在宋朝已经达到了一个空前的高峰。如果不是蒙元的野蛮入侵，中国完全可
以从封建社会过渡到资本主义社会，人类的文明史将重新改写。中国近代的落后就是蒙古入侵中断华夏文
明所造成的，明朝虽然很努力的去恢复蒙古人破坏后的中国，但也无法达到宋朝的高峰。不过明朝经过二
百年的创造，中国又一次处在了领先于世界的资本主义前夜，又是一个游牧民族的破坏，才使中国彻底断
绝了发展的希望，把世界霸主的位置拱手让于西方。你们哪里是在维持华夏文明？根本就是在破坏，空前
绝后的破坏！我们不断创造高级文明，你们不断的破坏，还好意思说是维持？一直坚持到西方相遇？不是
你们的破坏，中国的发展肯定高过西方，那时西方也不会对中国五千年积累起来的文明成果进行野蛮的掠
夺。中国的落后，最根本的原因就是游牧民族几千年来不断破坏。
羊的存在也是错误的吗？而且中华民族从来不缺少尚武传统，虽然宋朝重文，但就是这个“软弱”的宋朝
在野蛮的蒙古军面前整整坚持了四十五年！如果不是汉民族的民族精神的坚持，怎么会坚持这么久？
看这段话真是恶心透了！写出这段话来，本身就是人类文明空前的耻辱！
5。秦国到秦朝的华夏首次一统，是草原民族对华夏民族一次狼性血液的输血，大大冲淡了农耕民族血管
中的羊血。
答：姜某人根本不懂中国历史，我深深怀疑这么一个不懂历史的人怎么会是什么研究员？秦国本身就是华
夏民族，和东方的华夏民族是一个文明源头。秦国的统一不独是因为武力，而是秦国率先从奴隶制社会过
渡到了封建社会，农业文明经过商鞅变法，使秦国有了非常迅速的发展，在综合国力压倒了六国，这种优
势在战国后期越发明显，加上统一的不可抗拒的历史潮流，秦国的统一怎么可以算是游牧民族的贡献？秦
国的主体文化是什么？是农业文明！而不是什么所谓的游牧文明！这点历史都不懂，还妄谈什么历史？！
那些民族的极端民族自恋狂总是津津于所谓的对汉女的初夜权，总认为汉民族流淌着他们民族的血液，动
不动就拿出来自慰一番，你们民族也就有这点子本事了，丢不丢人？也不怕人耻笑？！
华夏民族本身就有尚武传统，从炎黄开始就不断的进行战争，不断的同化那些更加落后野蛮的民族，在周
朝时已经基本形成华夏民族的主体，这都是我们打出来的。和所谓的游牧民族有什么联系？太自做多情了
吧。
6。汉朝之后，靠汉民族再也支撑不起华夏文明的大厦了。
答：华夏文明首先是人性的文明，以及物质文明。在汉朝之后，南北朝的时候，汉族南下，对开发当时经
济文化落后的南方地区做出了极大的历史贡献，而且南朝的经济文化思想远远强过北朝。隋唐统治者确实
有胡族血统，但开创中国第二次完全统一的隋文帝的父母都是汉族人 杨广才有一半的胡人血统（独孤氏
）。李唐也是从李渊母亲这代有了胡人血统，但父系血统依然是汉族。唐朝的伟大是举世公认的，这也记
在你们的头上？贪天之功，不觉得太无耻了吗？隋唐在政治（主要是法统）上继承北朝，在经济文化思想
上都是继承的南朝。不懂历史，不要出来丢人！
7。草原民族对汉文化的主动接受有深刻根源：一是，汉文化中至高无上的天崇拜，来源于草原文明
的腾格里崇拜，是炎黄先祖从草原带到中原的原始崇拜。所以，蒙古崇拜与汉族崇拜不仅不冲突，而且情
感亲近，容易接受。二是，汉文化中儒学有遗留下来的游牧精神，象“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不
能屈”颇附和草原游牧民族的狼图腾精神。三是，儒家维护的天子，即是腾格里之子。
答：汉民族中确实有一些人喜欢自虐，喜欢当人家的奴才，但有的民族恰恰相反，有些人热衷于自恋
（就是自慰的代名词），总以为自己比别人高贵，事实上呢？恰恰相反，一个没有创造不了文明的民族，
是最没有存在价值的，是凭白享受人类文明的成果，是一群仓鼠。汉文化对上天的崇拜，怎么可能源于草
原文明的所谓腾格里（恶心的名字）崇拜？炎黄先祖是从草原来的吗？黄帝一脉的主要活动地区是在渭河
流域，炎帝一脉的主要活动地区是今中原一带，和草原有什么关系？又和现在的游牧民族有什么关系？我
也可以说游牧民族是炎黄的子孙，牛谁不会吹？反正不用交税。
华夏先民给我们留下了伟大的民族精神，不屈不挠、勇于进取、聪明智慧、胸怀宽阔。我们一代代的
相承下来，这也算是草原民族的贡献？无耻过了头了！过分！！！
儒家文化居然也是草原文明的创造？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是我华夏民族尚武精
神的传承结果，仅因为和草原民族的性格相似就可以认为这是草原民族的贡献？反过来说也一样，草原民
族的尚武精神是儒家文明影响的结果，只是这些民族只吸引了儒家文明中的尚武精神，而没有吸取儒家文
明中的人性化思想，所以变的如此野蛮和落后。儒家所维护的天子是腾格里之子？你们搞民族自恋也就罢
了，别拿我们的儒家文明做证，我们不稀罕，我们看不上你们这些没有文明的民族。人与兽的区别就在于
创造力和人性，我们有创造力和人性，所以我们是人，如此简单！
8。传统观点认为，游牧民族虽然在武力上征服中原，但是汉族却可以用汉文化征服游牧民族，这实际上
是一种大汉族主义观点。华夏广阔的农田才是征服游牧民族的力量，作用远远超过了汉文化。还有，游牧
民族是主动选择被征服的。
答：游牧民族用武力征服中原，但是他们是没有创造文明的能力以及是以落后的文化来统治中原的，
所以游牧民族为了巩固在中原的统治，就必须以汉（法）治汉。汉族在游牧民族王朝的人口比例是占绝对
多数的，如果不以汉法治汉，必然得不到汉民族的认同，史实具在！容不得你有半点否认。无论是北魏，
还是蒙元（汉化程度太低）还是满清，他们无论怎么瞧不起汉族，怎么对汉族进行屠杀，但用军事巩固其
政权后必然要汉化（不过程度高低而已）的，不汉化，不吸引汉族知识分子参加政权，就不能让其统治下
的汉民族对异族政权有认同感。农田是什么？农田是汉文化的物质土壤，没有农耕文明就不会有汉文明，
农田不过是汉文明在延续文明中所起到的物质载体。我不知道你所为主动选择征服是指什么？一个没有文
明（低级文明）的民族通过武力征服了另一个有着高级文明的民族，一方面对高级文明的发展起到了极大
的破坏作用，一方面又必须依赖高级文明来统治高级文明的地区，这是历史的必然！
9。唐朝是鲜卑和汉族共同创造的。李家有狼性，源于游牧民族。
答：唐朝统治者是汉民族，他们也是以汉民族自居的，只不过他们有一点来自鲜卑的母系血统罢了，
而且高宗以后这点胡人血统也没有了。李唐是从太原起家的，那里的部队基本都是汉族农民，也就是说，
李唐不是依靠以鲜卑军人为主体起家的，在唐朝建立的过程，鲜卑人的作用极少，基本可以忽略不计。不
象北齐，高欢是依靠鲜卑军人起家的，北齐一朝都不会抢夺鲜卑贵族的利益，因为他们的利益是一致的，
虽然高欢是汉人，但他一直认为自己是鲜卑人，所以现在视北齐为鲜卑政权也是可以理解的。李家有狼性
？李家在李渊之前的李虎李丙都是职业军人，而且他们是纯正的汉人，只不过他们是出身宇文泰的武川集
团罢了。那么，宋朝的赵太祖更是标准的职业军人，职业军人怎么可能没有尚武精神？没有尚武精神还打
什么仗？怎么一个好武的军人的尚武精神都是从草原那里学来的？那么好战的美国人也是草原民族的后代
了？要知道，盎格鲁.撒格逊民族从来不是个游牧民族！他们在资本主义生产关系建立之前一直是个农业
民族，而且是低级的农业文明。
10。唐朝以胖为美，是胡人的影响，和蒙古族一样，是强悍伟大性格的根源。
答：唐朝的以肥为美也算是蒙古人的贡献？那么说，世界上所有的肥女人都是蒙古人了？有这种说法
吗？不仅可笑，而且可鄙！可见你们民族有些人自恋自慰到了什么骇人的程度？你们不觉得恶心吗？在唐
朝之前的胡族中，没有以女肥为美的，即使是北魏和北周，这两个朝代的女人也没有崇尚以肥为美，所以
唐朝以肥为美并不是受到当时胡人的影响，这是一个时代的审美标准不同而已。如果说蒙古人也是以肥为
美的话，那么只能证明出来蒙古人受汉人的影响之深，真是胡说八道。再告诉你一个历史故事：明宪宗最
宠爱的万贞儿也是一个大肥婆，那时风气也是以肥为美的。我所知道的蒙古族的三娘子可不是一个大肥婆
，这怎么解释？现在的蒙古女人个个都肥吗？以肥美为审美标准吗？真是莫名其妙。
该作者总是认为，只要汉族有一点强悍精神，就归功于胡族的影响，这是对汉族的最大的污蔑，可见
你们自慰程度有多深！汉族从来不缺少尚武的强悍精神！抗日战争中的无数中国好男儿舍身为国，以低劣
之武器不惜和强大的日军进行肉博战，宁死不屈！比如张自忠将军，比如八百壮士，他们是我们民族的骄
傲，也是我们民族历尽苦难而不被灭亡的民族精神所在！你们在这里胡说八道，就是对他们最大的污辱！
你们还有人味吗？
11。羊欲静而狼不休。女真征服北宋，轻虏二帝，国库珍宝被掠空，后宫几千佳丽被掠往北国荒原，是因
为缺少脊梁--刚强的民族性格。
答：且不说女真民族对宋朝的资本主义进程起到了空前的破坏作用，对人类文明犯下空前的罪行。北
宋亡于女真就能证明汉民族缺少脊梁--刚强的性格？那么，你如何解释女真铁骑在南宋初期被以岳飞为代
表的汉族军队打的屁滚尿流？不仅是岳飞，还有韩世忠、刘奇、张浚、张俊、吴嶙、吴介，哪个不是汉民
族的脊梁？还有北方旧地上的强大的反金力量，在没有强大力量支持的恶劣情况下坚持抗战，宁死不屈！
还有后期的虞允文、杨执中、孟珙、余介等民族英雄，他们哪个不是？
且不说契丹消灭于女真，女真消灭于蒙古，只说蒙古。蒙古后期，蒙元皇帝弃城北逃，其祖宗宗庙丢
的干干净净，连皇太孙买得里八刺都被汉明军所俘获。大批的蒙古族官员向汉族（明）政权投降，其中还
有大量的蒙古王公贵族，你们民族的脊梁刚强体现在哪里？你们难道不是一个软骨头民族吗？元顺帝为什
么不留下来和明军决一死战？
明军进攻云南时，元梁王不降，殉于蒙古。但宋朝灭亡时同样有大批的官员宁可自尽也决不降虏！悬
梁者、投井者数不胜数！这才是我们的民族脊梁！
还有，满清灭亡时，大批的满族人都不敢承认自己的民族属性，都改了汉名，生怕汉人报复。你们所
谓的
游牧民族的刚强在哪呢？
12。北宋的靖康耻，是华夏汉族最最耻辱的一页，甚至比满清末期的丧权辱国还要可耻，因为满清可
以和列强打几年，周旋几十年，而且也没有退位给列强。
答：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！是汉族历史上最大的耻辱。但随后的南宋依然在文明的进程
中高度发展，经济文化都达到了中国封建社会上的最高峰！继北宋之后，南宋又一次通过努力站在了资本
主义的门前，又一次被你们野蛮的侵略所打断，你们不以为耻，反以为荣，真让人瞧不起！
满清的丧权辱国才是中国历史上最大的耻辱，宋之耻后，汉族政权还存在，人类文明还在高速发展。
而满清呢，把中国五千年辛辛苦苦积累的文明成果毁于一旦，都卖给了洋人。从此后，中国人在世界上的
地位一落千丈，到现在还没恢复过来。满清的赔款是骇人的，把中国的老底全都卖光了，而满清一朝，科
技文化上的贡献为零！扼杀了汉民族的民族精神还有创造精神，满清才是中国落后的罪魁祸首！宋朝每年
向游牧民族提供几十万岁币并不影响宋朝的综合国力领先于世界！满清呢？真是恶心的没话说！
满清周旋了几十年？两宋在异族的压迫下整整周旋了三百二十年！而且在异族高强度的压迫下还创造了
人类当时最高级的文明。满清初期在没有外族压迫的情况整整落后了三百年。没有退位给列强就值得骄傲
？我们汉人创造了几千年的文明成果，你们满清凭什么卖给洋人？！你们没有这样的权利！满清没有被洋
人彻底消灭是因为当时的西方列强不是一家，而是英国、法国、俄罗斯、美国、德国以及后来的日本，他
们需要的是在华利益均衡，大家都有好处，不可能让一家独吞。这点道理都不懂？
㈡ 《狼图腾》 1简介 2读后感 3推荐这本书的理由
《狼图腾》是作者姜戎以其十一年蒙古额仑草原插队落户的经历为生活底子，以30余年的心血写就的一部反映草原民族精神图腾的作品。诚如斯言，《狼图腾》是中国当代文学整体格局中的一个灿烂奇异的存在！长久以来，狼在自然界中以凶狠、残忍、狡诈的面目出现，因而古今中外人类文化对狼的评价多持否定态度。而本书在对草原狼、进而对草原民族的精神图腾进行了深入细致的观察研究之后，第一次大胆发出了崇尚狼图腾的声音。
《狼图腾》近距离描写了狼和狼发动的战争、生活和它们的故事。在作者的笔下，狼一反常态，不再仅仅凶残而且还聪明，会在黄羊吃饱了撑得打盹时发动进攻；狼也不贪婪而且会过日子，它们吃掉一部分猎物之后，会让剩下的猎物深藏雪窝，以备来年春荒；最奇特的是狼不再是传统思维定势中狡诈自私的模样，而是协同作战、互相提携，作品中的白狼王则是这种团队精神的象征。而最初让作者对狼产生敬畏的，就是因为目睹狼群在急速撤退的时候，依然能够保持草原狼军团古老的建制和队形，完全没有鸟兽散的混乱。
显然，《狼图腾》是作者站在理解狼爱护狼甚至在某种意义上是赞美狼的立场上完成的，因为作者逐渐发现了狼精神更为可贵的一面。狼会为了找回同伴而不惜死战，狼更会为了自由以命相搏，尤其是那匹失去自由的小狼艰难成长的过程，让读者在放大镜下，仔细看到了狼的真正面目：当它们对人类形成信任感时，一样会毫无戒备地把自己最柔软的部分呈现在你面前，甚至心甘情愿地让你剪断它的獠牙！在那个物资匮乏的年代，人们的生活是艰难的，即使是这样的情况下，作者和他的战友从敬畏而迷恋狼开始，到省下口粮桊养小狼企图驯化，在今天的读者看来，这是何等浪漫的草原生活，但这种浪漫的背后所反映的正是基于对民族性格不倦的探索，所谓性格决定命运。
如果你真的以为《狼图腾》就是一部反映草原狼的奇书，那么只说对了作品的表象，实质上《狼图腾》更是一部反映草原民族精神图腾的奇书。作者以亲身经历图解了这个马背上的民族为什么不去崇拜马图腾，却把狼作为自己的民族图腾，这不仅是因为在人---狼---羊---草原的生物链中，人处在最高位置，狼以其发达的智商仅次于人，以毕利格老人为代表的草原民族在和狼的长相厮守中理解了狼，在最朴素的生存法则基础上懂得了自然界中人类和狼类相互依存的生存关系。更为重要的是，作者在和狼的交流中透视出狼是真正的“不自由，毋宁死”的种族，“具有太多让人感到羞愧和敬仰的精神力量。没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗击的外来力量”！如此，草原狼虽然是草原民族的半个敌人，却同时是草原人精神上至尊的宗师！
《狼图腾》在竭力理解草原民族精神世界的同时，力图挖掘华夏民族作为一个辉煌的农耕民族，为什么会在近代历史中，与世界发达国家渐行渐远的原因，这就使作品思想性的品位提升到核能的级别。《狼图腾》认为草原民族的彪悍来自于狼精神，而华夏农耕民族恰恰缺少这种开拓进取和团队奋斗的狼精神，作品甚至把狼精神看作人类进步的动力，为大规模的灭狼和草原民族游牧生活的改变不平，预言人类将为此付出代价，猜想中华民族今天的落后缘起于狼精神的灭失！这是完全不同于我们多年来形成的一种人类进化理念。正是由于这种不同寻常的阐释，《狼图腾》在全球范围内引起重视，被译成多种文字在海外发行。尽管在笔者看来，作品对狼与人类进步的关系解释得有些牵强，但是这种探索和突破，却仍然引起我们深深的震撼和思索，因为狼精神的作用虽然被放大了，但是华夏民族作为悠久的农耕民族，民族性格中缺少狼样的开拓进取和团队精神，却是不争的事实！
我想，在荒凉的知青岁月里能够长期坚持下来，一定是野性勃勃的小狼在精神上给了作者无限的支撑。当小狼和作者额鼻相碰的那一刻，当小狼满不在乎地让作者夹断自己的獠牙，当小狼把肚子亮给作者享受人类温柔的抚摸，当长大的小狼为了自由而死的时候，在那一刹，我相信作者的确见到了真正属于自己内心的狼图腾！
三十年之后，作者又回到额仑草原，正是这次回归，作者以自己的狼图腾重新审视了草原民族和汉民族民族性格的区别。他认为早期汉民族的血液里同样充满“狼性”，正是这种狼性才推动了华夏民族的进步，但是汉唐以后，华夏民族却走上了温柔敦厚的“羊性”道路，与此相反的是西方民族走的是一条野蛮狼到文明狼的道路，在狼和羊的碰撞中，撞翻的当然是羊，华夏民族逐渐式微直至到近代被淘汰，也就尽在情理之中了。尽管华夏民族的龙图腾也许和草原民族的狼图腾有着内在的联系，也许在最初的阶段是同一种图腾，但是岁月的长河把龙图腾异化演成一种独裁和专制的象征，使龙图腾失去了狼图腾的内涵，这在实际上反映了民族性格的埋没。虽然我不能完全认同这样的见解，但是，我同意作者通过《狼图腾》得出的结论：只有抽掉中华龙图腾中的封建帝王专制精神，而重新“注入”狼图腾自由强悍的进取精神，未来的中国巨龙才有可能真正腾飞，飞向全球，飞向太空，去为中华民族和整个人类开拓更广阔的生存发展空间！
《狼图腾》是作者通过和狼性的对比，对于民族性格的探究，是研究民族性格对民族发展作用的作品。从戊戌变法以来，不计其数的仁人志士一直在孜孜不倦地探索民族落后的原因和振兴之路，《狼图腾》就是这样一部严肃的文艺探索作品，忧国忧民的思绪溢于言表，如果你也在思考华夏民族的振兴之路，那么，我敢断言《狼图腾》就是一部非读不可的作品。
㈢ 《狼图腾》简短书评或推荐理由
《狼图腾》通过对狼的性情，生活习性的描写。像我们展示了不同于我们平时所理解的狼。它机智，在诱捕黄羊时以逸待劳，沉得住气。它坚强，在恶劣的环境下，努力的活着。《狼图腾》带给我们的是深深的震撼，有一种悲壮的美。
㈣ 狼图腾的好书推荐词
《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。——文学批评家 孟繁华
㈤ 推荐点例如狼图腾类的小说
藏獒 别看 浪费时间 《野性的呼唤》《白鲸》《格列佛游记》 这些都是经典的 都不错的！
㈥ 向你推荐一本书狼图腾作文300字
这是一本优秀的小说，描述了大草原上腾格尔地区的人民群众的生活。随着他的描述，我仿佛也身在大草原，感觉草原的广阔，人民群众的热情好客。以及人与狼之间的那种微妙关系，那种生在草原，死后躯体还于草原的高尚的情怀。一种对死的无所畏惧，和对死后的那种从容处之。
狼是一种非常残忍的动物。死去的狼的身体也会被狼吃掉。为了生存，老的，弱的为强壮的所杀，是为了保持团体的整体素质。对于头领的狼王，更是一种说不出是喜欢或是害怕的感觉，敏捷的身手，超越群体的洞察力，以及对狼群的绝对控制权。可以说狼王就是整个狼群的精神所在。一只优秀的草原狼。
人和狼共存于一个大草原，可以说是有点休戚相关了，人们恨狼，猎狼，却又崇敬的膜拜狼，传说狼与人是共有一个祖先的。有的狼的脸孔确也相似于人类。当然这也并非是不可能的。草原上人的智慧是代代相传的。愈老是精华。一辈子生活在在草原，对于气候和每一寸土地都是熟悉的。他们是真正的草原英雄，不倒的丰碑。
对于古语“套不着孩子，打不着狼”的这一古老谚语的深刻体会。牧民的孩子从小学捉狼，那些狼崽就是靠孩子们钻进山洞，抱出来，也就是说，孩子是冒着生命危险得到小狼，小狼如果是很小的，就可以训养成和狼狗差不多，可以说训练一条小狼是非常难的，小说中的那只小狼，就是死也不愿训服，最终也是以死亡而告终。而那条意外得来的二郞，我也认为是一只小狼，只是因为过小的失去母狼而被人类所圈养和感化而成的。
在那个特殊的年代，那些下乡知青的命运，在腾格尔草原上受到了同等的待遇，充分显示出草原人民广阔的胸怀。那热爱草原的小伙子，把这看成自己的家。在一次意外的事故中，羊群被狼所设圈套全被赶入了冰窟，还有两个牧羊人也失去了生命。让人见识草原狼的狡猾和有组织性。由此而引出杀狼的决定。但是生态环境也要维持。也就是说，草原上的生物是有比例的，不能盲目让一个物种灭绝。本书较好地反映了大草原人民的生活和当时社会现状下的社会局面。反映出广大人民群众在当时的社会局面下的精神面貌和少数民族人民群众的坚持真理，热爱大自然的胸怀。
我认为《狼图腾》这一篇文章实在是可读性很高。写出来与大家共赏！希望大家读一读.
之前推荐朋友们看的《狼图腾》这本书，觉得它好，也让我有点伤感，但说不出来。今天刚好有篇读后感就转过来了。
《狼图腾》向我们展示了曾经美丽的蒙古大草原和草原人、草原狼艰难、丰富而又让我们觉得新奇的生活。作者十几年的知青生活，使得这些故事读来娓娓动人，跃然纸上。真实的故事最能打动人，亲身经历的事也才最能写出感情，我们读了也才会深受震撼。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”。即便是同一本书，不同的人看了感受也不同。诚然作者对中国历史以及民族性以狼为标准进行了反思，但我更愿意谈谈我作为一个普通销售人员的读后感。
1． 要熟悉自己的工作环境
只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风的势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
毕利格老人指挥的对狼的反击战更是经典的利用环境的战例。老人说：“光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了。……有时啥味也没有，就凭耳朵和记性，再黑的天，你阿爸也认识。”试想如果没有对环境的绝对熟悉，他怎么可能在黑夜将队伍带到准确的地点设伏，也就不可能取得平时“十围五空”胜算极少的打围战的胜利。
我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。
2． 要有勇气和血性
身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。草原残酷的生存状态就是“不是你死，就是我亡”，生存的法则就是“弱肉强食”。
几千年过去了，草原狼顽强的生活了下来，靠的就是那股血性。
当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断腕的壮烈。当狼袭击马群时，它甚至可以选择最***的自杀式打法。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧！
商场如战场，危机四伏，如果没有应对困难的勇气，你就很难生存下去。有了勇气，还要有狼一样的血性，积极的主动的去迎接挑战。只有在不断的面对困难战胜困难的斗争中，人才能进步，才能体会与公司共成长的快乐。
另外还有一点就是，要注意自我性格的开放。草原是个大环境，商场也是个大舞台。人，就要多一些狼性，多点竞争力、多和别人交流，推掉心中的围墙，开放一些，这样我们的进步也才会快一些。
3． 要讲究策略
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部的智慧、颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，却将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓精致的表现了出来。
一个经典的战例就是草原狼全歼军马群了，狼群占据了天时、地利、人和，自然胜利在握了。天时，借白毛风肆虐的恶劣气候，发动闪电战；地利，将马群往大泡子里赶，与泡子地形成前后夹击的态势；人和，人们频繁的掏狼崽激怒了母狼、将狼群的黄羊偷走更是断了狼的退路，狼带着一腔的仇恨和怨气作战，自然格外的凶狠和残暴。哀兵必胜，古来有证。
草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。甚至我们会忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起来又会是怎样一番景象？
人不是狼，狼的种种策略也是在艰苦的斗争中磨炼出来的，但我们的确可以从狼身上借鉴很多东西。张三丰在传张无忌太极的时候，强调的是重意不重形、无招胜有招，我们学习草原狼也不能拘泥于具体的战术，而是要锻炼自己勤于思考、善于应用策略的能力。
我们要主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的客户时采用不同的方式。当然，草原狼是在几千年的与天与人与草原的斗争中成长起来的，我们也必须在实战中磨炼自己。光有一腔热情和美好的想法是不够的，得放到自己的实际工作中去。纸上谈兵是行不通的，实践是检验真理的唯一标准。就算失败了也不要气垒，失败是成功之母。
4． 要有危机意识
狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。不可否认的，的确有很多的狼被饿死冻死打死了，但活下来的狼经过那么多的磨难就变得更加顽强而可怕。
广阔的草原危机四伏，狼群不能有丝毫的放松，始终处在一种高度紧张的精神状态中。因为气候的变化狼群要学会给自己储藏食物，更进而利用气候去捕食；因为环境的恶劣，狼群要时刻警惕大雪窝大泡子等危险地带；动物的逃生促使狼群去观察去研究对手，从而采取最有效的捕食方式；而人的威胁更大一些，狼得学会选时间选地点的生育，得学会避开人的锋芒，得学会如何和人周旋甚至狠狠的反咬人一口。
现代社会是竞争的社会，只要你有丝毫的放松，你就会被社会淘汰，这很像狼群生活的大草原，公平而又残忍。所以我们也得有狼的危机意识，严格要求自己时时给自己加压，正如张瑞敏所言“战战兢兢，如履薄冰”。所谓置之死地而后生，往往不利的形势更能激发一个人的潜能。“背水一战”，“破釜沉舟”，正是这个道理。
5．要有团队精神
小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。
读《狼图腾》，看那些让人血脉喷张的狼群的捕食故事，更是能鲜明的看到狼群的威力。狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
其实也不单是狼这样，道尔基的狗能在杀狼时大出风头，也是因为八条狗齐心合力，分工明确：快狗纠缠，笨狗撞击，群狗咬定，恶狗一口封喉。它们与狼交战从不分兵，集中兵力，各个击破。正是靠着这样的团结，它们才能在与狼的作战中占据上风。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益。
毕立格老人说：狼群杀那么多的黄羊，不是为了好玩也不是为了抖威风，它们是为了给狼群里的老弱病残留食。我们也要像狼这样团结一致，公司如一家，才能创造出更多更大的效益。
记得刚刚加入世贸的时候，随着外企的大量涌入，很多人惊呼“狼来了”。如果把国外的企业看作狼，那我们做外贸的应该是真正的与狼共舞吧！
毕立格老人是草原的又一个狼王，敬狼爱狼又打狼，是草原的智者，是与狼共舞的翩翩舞者！或许我们说学习狼，更准确的说应该是学习毕立格老人吧！
要与狼共舞，就得积极的接受狼、接近狼、熟悉狼，满怀信心而又不自傲，热情主动而又不自卑。社会是平等的，机会只给予强者，拿出狼的血性，用最合理的方式去工作吧。
长袖飘飘，与狼共舞！
《狼图腾》的结局颇有些感伤，美丽的草原消失了，草原的精灵－狼群远去了，草原的人们落寞了。把我们的市场比作草原的话，我真诚的希望我们都能尊重市场规律，不让类似的悲剧重演，这样我们才能像狼群一样在草原上自由的驰骋。愿草原常青！
我向大家推荐这本书,希望大家读一读,相信读过后会有所收获.
平衡才能和谐
-----《狼图腾》推荐书
狼图腾这本书已经出了有一段时间了，但是我在最进刚读完里面的所有文字，字里行间都透露出，作者对草原，对狼，对游牧生活的回忆和难忘，开篇首先将观察狼和蒙古老人给他讲狼开始，一步步把读者带入那历史悠久的内蒙草原，使读者感受到草原的辽阔，草原生活的恶略环境，草原人的勤奋，草原人与动物与大自然的战斗中，然后将几个知青在草原的生活工作，详细的写在了里面，并使人们更清楚的更近距离的了解狼，了解了狼的团队精神狼对生活的积极拼搏，及对草原生态平衡的作用，了解狼的桀骜不驯，追求自由的精神，并写出了他们养小狼，观察小狼，对小狼的感情，草原游牧民族对狼的崇敬，对狼图腾的向往，最后，讲述了草原动物的减少，直至销声匿迹，人对草原的过度使用，对动物的过度捕杀，使草原生态环境的恶化，当几十年后几个知青再回到草原，草原已经面目全非，没有了当年的美景，没有丰美的草场，，没有执掌草原的狼，没有了旱獭，没有了天鹅湖，没有了马群，没有了蒙古包，没有了游牧生活；增多的是摩托，汽车，圈起来的草场，固定的住所，人口和过度放养的牛羊，沙化了的草场。作者也在文章中讨论了人性，并阐述了游牧民族和农耕民族的区别，民族的性格特点。
书中更多的是写草原环境的变化，人性的弱点，狼的精神，
在那个中国经济大萧条时期，中国经历转折变革的前夜，中国失去了多少的东西还换来了，今天GDP的飞速增长，人均生活水平的提高，但是中国的今天还是，超过了红线贫富差距极大，这一点也说明了中国的经济就像环境一样严重的不平衡。每一种环境都需要有一条生物链来平衡，草原的生物链的高级别是狼，地球的生物链则掌握在人类的手中，不能因为农业重要就大力的发展农业，农民大力的优惠使农民的人口大幅的增加，甚至遭成土地频繁荒化，农业人口向侵占游牧民族的领地一样在一次的大举进攻城市，带领着他们的超生游击，农民都进入城市成为城市人，他们的土地干什么，慌着吗？还是叫城市人去种。
而当环境破坏到现在这种程度人们还刚刚开始有了微弱的环境意识，很欣慰还能有一点环境意识比没有强，当沙尘暴一次次的袭击我们的生活，我们还想起那辽阔的草原应该保护，还想起那令我们心旷神怡的大草原，还开始大量的植树种草恢复植被。
当经济发展作为我们主要的目标的时候，有多少利益熏心的老板为私己的利益而破坏环境，向河道中排污和向空中排放废气，污染了我们的天空，当有人问道，你们这样干就不怕后代没有好的生存环境吗？他们的回答令人发指，我还管后代啊，我找把我自己的孩子放国外去了等我在挣两年钱，我也去国外了，那边环境好，我还管这边的环境啊。这种人大有人在这也就是我们中国人的略根性。也是农耕民族的一个特点啊。游牧民族不会把东西干绝因为他们知道只要赖以生存的东西还存在他们也将会有很好的生活。
日本那么一个小小的弹丸之地竟然现在也在世界强国的地位中正因为他们体内流着海洋游牧民族的血液，狼性的血液，无论在那都会有很好的体现，无论商场中的，商狼，还是海洋狼、草原狼、森林狼，甚至土狼都有着很强的学习力，团队精神，和智慧的头脑，他们知道如何得到自己需要的东西，知道如何控制自己的欲望，如何实际得到提升和成功。人家现在是买煤炭埋在海里留给后代用，而咱们这是为了利益大量的开采，来满足现在的私生活，书中的包主任就是一个典型的例子。现在大多先进的西方国家也多是游牧民族血统和有着狼性的民族，他们真正的讲民主，讲法律，而在中国这种方式还是需要很长的时间的变革的及使我们的脚步迈的在大，也还是需要时间的。中国的民主到什么时候还能实行起来，、从小学现在灌输孩子的思想就是要送礼，全部的班里的职务全部都是老师们内定完在走个形式叫孩子们投票最终选谁还是老师说的算。这是什么养的教育环境啊，只是简单的例子还有很多这种事情，类似这种事情在狼图腾这本书里也可以体现。
我之所以推荐这本书,正是因为以上的原因,希望大家读一下这本书.
㈦ 狼图腾内容简介 推荐理由
很老的一本书了, 小时候10岁左右唯一一本自己攒钱买的.很好看, 现在人有的太娇气, 狼图腾有时会让我产生豪迈的感觉.