古代小说的启示

A. 中国古代小说的发展经历了哪四个阶段

我国古来代小说发展，大源致经历了六个阶段。

上古到先秦两汉，这是我国古代小说的酝酿和萌生时期。 主要是先秦的“寓言”（即神话），如《精卫填海》《夸父逐日》《黄帝擒蚩尤》《后羿射日》等。

魏晋南北朝时期，出现了“志人”“志怪”小说，合称为笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，主要作品有干宝《搜神记》，刘义庆的《世说新语》等。

唐代出现了唐传奇，标志着我国古典小说的成熟。著名小说有蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》，是文言短篇小说。

宋代出现白话小说—话本，小说才成为故事性文体的专称。话本的出现是小说史上一大变迁，它对中国古代小说产生了深远影响，代表作有《三国志平话》。

明代出现了拟话本，即明代文人模仿话本的体制，形式进行创作的小说，如《玉堂春落难逢夫》《杜十娘怒沉百宝箱》《沈小霞相会出师表》，小说集有冯梦龙的“三言”和凌蒙初的“二拍”。

明清出现了章回体小说，我国古代小说发展到顶峰，产生了一批伟大不朽的小说，如四大名著，另有《儒林外史》《聊斋志异》。

B. 从古代文人的精神追求.可以得到的启示有哪些

，关注社会，关注自己，纯洁总之，古代文人是受儒家思想影响也好，受道家或佛教思想影响也罢，追求人生的和谐，即理想与现实的和谐，是古代文人的目标，也使文人的人生达到了人生的最高境界。

C. 古代历史故事 有启示和励志的就行 急!60分

苏秦刺股：

苏秦劝说秦王的奏折多次呈上，而他的主张仍未被实行。苏秦黑色貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。

回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦见此情状，长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”

于是他半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？

满一年，研究成功，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。

(3)古代小说的启示扩展阅读

苏秦轶事：

苏秦来到楚国，过了三个月才见到楚王。交谈完毕后就向楚王辞行。楚王说：“我听到您的大名，就像听到古代贤人一样，现在先生不远千里来见我，为什么不肯多待一些日子呢？我希望听到您的意见。”

苏秦回答说：“楚国的粮食比玉还贵，楚国柴禾比桂树还贵，通报人员像鬼一样难见，大王您更像天帝一样难得见面；现在要我拿玉当粮食，拿桂当柴禾烧，通过小鬼见高高在上的天帝。”楚王听后惭愧不已：“请先生到客馆住下吧，我知道错了。

参考资料来源：网络-苏秦刺股

D. 谈谈对中国古代小说的认识 600字左右

写作思路：可以写一下中国古代小说每一个阶段的特点，将中国古代小说的发展史详细地描述一下，最后阐述自己的理由和观点等等。

正文：

中国古典小说是文学中的一种样式，一般是描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，同时拥有完整布局、发展及主题的文学作品。中国古代经典的小说，有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等代表作。

上古到先秦两汉的古代神话传说、寓言故事促成了小说的孕育和形成。如《女娲补天》《夸父逐日》。

魏晋南北朝时期，出现了志人、志怪小说，其情节结构比较简单、粗略。如干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说新语》。

唐传奇的出现，标志着中国古代小说的成熟。如《柳毅传书》和《莺莺传》。

宋代的话本，明代的拟话本的出现，推动了古代小说的发展，拟话本的题材更加广泛，情节更加曲折，描写更加细腻，如《灌园叟晚逢仙女》。

明清章回体小说将古代小说逐渐推向了顶峰。如《三国演义》《水浒传》《西游记》《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等，《红楼梦》则代表古代小说的顶峰。

中国古代小说辉煌灿烂，但是它的出现和发展也经历了一个漫长的过程，从无到有，历经千年，达到鼎盛...

中国古代小说发展的历史大体是：宋代以前，是文言短篇小说单线发展，宋元时代，文言、白话两种短篇小说双线发展，明代开始,文言、白话、长篇、短篇多线发展，呈现出多姿多彩的状态。

我国古代小说的特点：注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象；情节曲折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个性；叙事方式明显带有说书人的印记。

E. 从古代文明的学习中你能得到哪些启示

古希腊,古希腊民主制是现代西方甚至世界民主制的开端.所谓的“民主时代”,是指公元前6世纪到公元前4世纪这段时期.这一时代是古希腊世界的全盛时期,各城邦都得到繁荣的发展,而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达,并建立了奴隶主民主制.在雅典,国家不设国王,最高权力机构是全体公民大会,大会由公民抽签产生,共同对国家事务进行商议. 此外,对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面.公元前5世纪初,希腊和波斯之间的经济和政治矛盾引起希波战争,希腊人在马拉松战役和萨拉米战役中取得重大胜利,而战后许多希腊城邦成立海上同盟,以防御波斯侵略,雅典成为盟主.此后,雅典的经济和政治日益欣欣向荣,也迎来了古希腊文学的黄金时代. 雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范,而且是整个古代世界的典范.雅典的民主政治不仅是人类历史的首创,而且直接影响了后世西方的政治制度.在现代西方国家语言里,如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词,都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来.古希腊语中的“demokratia”一词,由“demos”和“kratos”两部分构成,“demos”的意思是“人民”、“地区”,“kratos”的意思是“统治”、“管理”,因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”. 雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”.在伯里克利时代,雅典所有的官职向全体公民开放,任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职.雅典的政府官员都有任期,通常为一年,而且大多数的官职,不得连选连任,以避免结党营私.雅典还实行委员会制,凡是重大事务均由集体作出决定,由集体负责.而不是由一个人说了算,从而避免了专制独裁和官僚主义.为了保证民主政治不受侵害,从克利斯提尼时代开始,雅典还制定了陶片放逐法,用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人.如果某人得票数超过6000,就会被放逐到国外,10年以后才能返回,从而使政治野心家无机可乘.

F. 古代的小说是怎样发展的

根据史学家的说法，小说最早的时候是源于古代的神话故事《山海经》，虽然《山海经》中的故事比较少，故事情节比较简短精炼，但是《山海经》的出现算是古代小说的萌芽，为了小说的形成创造了良好的条件，同时也让小说开始从志人和志怪两个方面行走。虽然这些寓言故事，都是比较哦简短精炼的，但是却带着讽刺意味。

因为白话文的发展，后来的小说便直接开始用白话文来写小说，这也为后来的长篇小说奠定了基础。等到了明清时期，因为社会的不断发展以及资本主义的萌芽，市民的经济实力不断增强后，市民对于文化的需求也高了，于是这时候的小说便衍生出了长篇小说。

G. 名著阅读启示

《边城》

《边城》写景处皆十分精采，使人如同目遇。小说里为什么要写景？景是人物所在的环境，是人物的外化，人物的一部分。景即人。且不说沈从文如何善于写景，只举一例，说明他如何善于写声音、气味：“天快夜了，别的雀子似乎都在休息了，只杜鹃叫个不息。石头泥土为白日晒了一整天，到这时节皆放散一种热气。空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫气味。翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人的杂乱的声音，心中有些薄薄的凄凉。”有哪一个诗人曾经写过甲虫的气味？  《边城》的结构异常完美。二十一节，一气呵成；而各节又自成起迄，是一首一首圆满的散文诗。这不是长卷，是二十一开连续性的册页。
《边城》的语言是沈从文盛年的语言，最好的语言。既不似初期那样的放笔横扫，不加节制；也不似后期那样过事雕琢，流于晦涩。这时期的语言，每一句都“鼓立”饱满，充满水份，酸甜合度，像一篮新摘的烟台玛瑙樱桃。  《边城》，沈从文的小说，究竟应该在文学史上占一个什么地位？金介甫在《沈从文传》的引言中说：“可以设想，非西方国家的评论家包括中国的在内，总有一天会对沈从文作出公正的评价：把沈从文、福楼拜、斯特恩、普罗斯特看成成就相等的作家。”总有一天，这一天什么时候来？

《欧也妮·葛朗台》

《欧也妮葛朗台》的作者巴尔扎克（1799－1850）是19世纪伟大的法国文学家。《欧也妮葛朗台》是巴尔扎克最得意的长篇小说之一。作者创作的时代，贵族阶级日趋衰落，“一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了”（马克思、恩格斯语），代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。小说正是通过对葛朗台及其侄儿查理充满血腥罪恶的发家史的描写，反映了这一时代特征。 葛朗台是小说着力刻画的人物。他贪婪、狡黠、吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝，独自观摩金子成了他的癖好，临终前也不忘吩咐女儿看住金子。他做起生意来是个行家里手，常装口吃耳聋，诱使对方上当受骗而自己稳操胜券。他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自定量分发。为了钱他六亲不认：克扣妻子的费用；要女儿吃清水面包；弟弟破产他无动于衷；侄儿求他，他置之不理。作者笔下的这一形象刻画得极为生动，成为世界文学史上四大吝啬鬼形象之一。 小说把心理分析、风俗描绘、细节刻画、哲学议论融为一体，取得了很高的艺术成就。它无论在思想或艺术方面都标志着作家的一次飞跃。 《欧也妮·葛朗台》的故事是在家庭内部日常生活中展开的，没有耸人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩，正如作者本人所说，这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧”，而其惨烈的程序却不亚于古典悲剧不过在古典悲剧中主宰一切的是命运。

《老人与海》

古巴老渔夫圣地亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓上了一条大马林鱼，但这鱼实在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边，在归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩鱼头鱼尾和一条脊骨。本书叙述简洁，富有象征意味，海明威因此著而获诺贝尔文学奖。 《老人与海》之所以成为海明威的巅峰之作，之所以不同于海明威其他硬汉小说，就在于海明威在《老人与海》中，不但写了硬汉，而且通过这一硬汉讴歌了人类永恒价值。正是这一点使得《老人与海》中的硬汉桑提亚哥与海明威其他小说中的硬汉有了天壤之别。
海明威在创作《老人与海》之前所写的硬汉，仅仅是性格的坚硬，他们对读者的吸引力完全来自于硬汉特异的性格，他们的价值只在于硬汉性格的罕见。 但《老人与海》中，孤独的老渔夫桑提亚哥已经不仅仅是条硬汉，他身上所体现的精神价值，完全是古希腊悲剧精神的现代回响。在《老人与海》中，海明威终于为他所钟爱的硬汉找到了灵魂，这灵魂就是人类亘古不变的永恒价值。因此，在《老人与海》中，硬汉桑提亚哥的刚毅性格，已经成为小说的表面。通过桑提亚哥硬汉性格来礼赞人类的永恒价值，才成为小说的真正主题。《老人与海》中展现了哪些永恒的价值呢？
首先就是人的自信。 桑提亚哥连续出海八十四天了，一条鱼也没捕到。可是，“那双眼睛啊，像海水一样蓝，是愉快的，毫不沮丧的。”原先跟随桑提亚哥出海捕鱼的小孩，谈到他爸爸把他叫到别的船上去，说道：“他没多大的自信。”“是的。”老头儿说，“可是我们有，你说是不是？” 桑提亚哥的自信是绝对自信，是不以环境变化而变化的自信，是不用与他人比较的自信。在桑提亚哥的生存哲学中，即使遭遇到了极点的背运，人也只能自信。 人活着，唯一能确定的必然，就是走向死亡。除此之外，没有任何必然的东西可以依靠。既然人是靠偶然活着的，那么支撑人生存勇气的，就只有自信了。如果丧失了自信，在持续那么多天的背运之后，桑提亚哥还有勇气和毅力出海捕鱼吗？因此人活着就必须自信，不自信是人消费不起的奢侈品。正因为桑提亚哥有着绝对自信，他对小孩被叫走，表示了完全的宽容和理解。在这里，海明威展现了自信与宽容之间的联系。
说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，才使我们和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。

《家》
长篇小说《家》（《激流三部曲》之一，）是文学大师巴金的现表作，也是中国现代文学史上一部优秀的现代主义长篇巨制。 《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多的富有典型意义的文学形象。在构思艺术上充分借鉴《红楼梦》的技法。  《家》在国内外文坛上享有很高的声誉。这部长篇小说反映的是五四运动后两年间的社会生活，以闭塞、落后的四川成都为背景，具体描写了一个封建官僚地主大家庭的崩溃没落的过程，集中暴露和抨击了封建主义的罪恶，提示了整个封建制度的不可避免的灭亡命运。同时，在这个统治极为严密和残酷的黑暗王国里，也正在挣扎着放射出一线光明来，使人们有信心、希望和力量。作品反映的是作者亲身经历的，并有着深刻的认识和痛切的感受，生活本身的规律和巴金世界观中反封建的民主主义思想的紧密结合，使《家》超出了同时期的其他作品，获得了较高的成就。
《家》的深刻的思想内容在于作者从“五四”新文化思潮与封建家庭制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建制度的罪恶本质，宣告了旧制度的必然灭亡。作品对封建主义统治下的黑暗现实的批判，一个显著特点是自觉地把斗争锋芒指向封建制度。作者说他要“宣告一个不合理的制度的死刑”，“要向一个垂死的制度叫出我的`我控诉`”。作品显示出来的倾向性充分说明作者是旧社会、旧制度的揭发者、控诉者和批判者。
此外，《家》以抒情笔调，运用心理分析和内心独白等多种艺术手法，成功地写出了人物性格的复杂性，扩展了现代小说的艺术表现力。
《家》由于思想和艺术上都取得了较高的成就，具有较强的感染力量，因而在群众中产生了广泛而深远的影响。

《呐喊》

《呐喊》自序?：??我在年青时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。 所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着己逝 的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分， 到现在便成了《呐喊》的来由。
………………
在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还 未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在 寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是 可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤 用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并 不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。
这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙 着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无论如何总不能不说是一件侥幸的事，但 侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。 所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便 称之为《呐喊》。

《雷雨》

《雷雨》是一部现实主义的家庭悲剧。它以1925年前后中国社会为背景，以周、鲁两个家庭的矛盾纠葛为情节发展线索，从表现封建伦理道德腐朽堕落的特定角度，暴露了封建资产阶级的罪恶，表现了被压迫者的受难、觉醒和斗争，预告了“旧的社会制度和统治者”必将灭亡的命运。
《雷雨》在表现形式上似乎存在一张由血缘关系结成的“网”，“网”中每一个人物都无法逃避悲剧的命运。剧作以特有的透视力和剖析力，展露了畸形的有着浓厚的封建色彩的资产阶级的罪恶，从而透出那一腐朽社会制度必然崩溃的信息。《雷雨》是作者在对宇宙的憧憬探索中怀着极大的苦闷创作的，由于作者当时世界观的限制，他无法找到人世间痛苦与纷争的根源，因而作品中不免带有某些神秘和宿命的色彩。但《雷雨》毕竟是一部杰出的现实主义剧作，它所展示的纷繁复杂的矛盾斗争，正与当时的社会现实斗争趋于一致。
《雷雨》强烈的悲剧性不只深刻地暴露了封建资产阶级的罪恶和他们庸俗卑劣的精神面貌，而且引导观众不得不追溯形成这种悲剧的社会原因。这就是《雷雨》的思想价值之所在。

《三国演义》

元末明初小说家罗贯中以三国时期魏、蜀、吴三国相互斗争为主要题材，将三国历史、杂记、遗闻轶事、野史小说和民间传说等丰富资料，经熔合裁剪、重新创造，撰成了规模宏大的长篇历史小说《三国演义》。 故事起自黄巾起义，终于西晋统一，以魏、蜀、吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争，表现出鲜明的拥刘反曹的正统思想和儒家的仁政思想。同时也谴责了雄豪混战及暴君的苛政，寄托了人民渴求明君仁政，社会安定的愿望。这本奇书七分真实，三分虚构，生动的再现了从东汉灵帝中平元年直至晋武帝太康元年吴亡为止整整一个世纪（184～280年）间发生的重大历史事件，作品构思之雄伟、活动场面之广阔、人物形象之鲜明、艺术水准之高、在世界古典小说中均无以伦比。
小说对掌故的爱好基于一种饱经沧桑后的平易闲适的处世态度：人生的最高境界并不在于功成名就，而在于悠然地品味流逝的或正在流逝的看似寻常却实不寻常的生活片断。闲淡的掌故比热烈的争斗是更能提高人的尊严和生命意识的。

《红楼梦》

长篇小说。一百二十回。前八十回为清曹雪芹作，后四十回多人为由高鹗续成。说中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主要线索，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态，种种不调和的矛盾，深刻地批判了封建社会。 它刻划人物栩栩如生，故事描写细腻委婉，唱一曲宝黛生死恋情之悲歌，画一幅家族兴衰之素描，一反传统大团圆结局，创悲剧美学之新价值，是中国古典小说中的极品。
《红楼梦》善于刻画人物，且能纤毫毕露地镂刻出某些性格比较类似而有所差异的微细特征，诸如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯、袭人、王熙凤、尤三姐等，都是血肉饱满、个性鲜明、富于典型意义的艺术形象。它结构谨严，规模宏大，首尾相应，百面贯通，许多故事和情节作为一个整体的复杂组成部分而互相联系。其语言纯净自然，朴素传神。
《红楼梦》是我国古代长篇小说当之无愧的顶峰。正如鲁迅《中国小说的历史的变迁》所说：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

《女神》

《女神》是五四运动的时代产物。它以彻底勇猛的的反帝反封建的精神，和破除一切陈规旧套的崭新诗形和独特风格，为中国新诗开拓了一个新的天地，奠定了中国新诗的基础，成为新诗的第一块丰碑。 《女神》成功地创造了不拘一格的自由诗体。在诗歌形式方面，郭沫若“主张绝端的自由，绝端的自主”。为了打破一切旧的诗形，反映崭新的思想内容，诗人进行了多方面的大胆创造。这是《女神》对中国新诗的重要贡献。 《女神》共分三辑。除《序诗》外，第一辑包括《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
第二辑自《凤凰涅盘》至《立在地球边上放号》共十篇为《凤凰涅盘之什》，自《三个泛神论者》至《我是个偶像崇拜者》共十篇为《泛神论者之什》，自《太阳礼赞》至《死》共十篇为《太阳礼赞之什》。自《Venus》至《晚步》共十篇为《爱神之什》，自《春蚕》至《日暮的婚筵》共十篇为《春蚕之什》，自《新生》至《西湖纪游》共十篇为《归国吟》。

《哈姆莱特》

本书是威廉·莎士比亚（1564－1616）的代表作之一。
在丹麦的埃尔西诺尔城堡内的会议期间，结束了新国王克劳狄斯的加冕盛典，在王后乔特鲁德和其他大批臣子中，只有王子哈姆莱特一直心情郁闷，忧虑重重。这是因为哈姆莱特的叔父克劳狄斯篡夺了哈姆莱特的王位，而且在先王死后还不到一个月的时间内就骗娶了哈姆莱特的母亲。在这种情况下，哈姆莱特在独白中吐露了对这个世界的憎恶、悲痛、愤怒。此时，他从好友霍拉旭那里得知父王在半夜显现亡灵一事。哈姆莱特在城墙下的空地上与亡灵相会。亡灵诉说道，他是被现在的国王、他的弟弟毒杀的，要哈姆莱特为他复仇。哈姆莱特了解到的情况正和他原来的怀疑一致，便誓为亡灵复仇。但他内向的沉郁性格，使他水能直接付诸行动。因此，佯装疯狂以掩盖他对叔王的敌意。哈姆莱特和御前大臣波洛涅斯的女儿奥菲利娅相爱。她的父亲告诫她，因身份不同，应疏远哈姆莱特，她遵从了父亲的劝告。波洛涅斯禀告国王，说哈姆莱特的发疯，是因为奥菲利娅拒绝了他的爱。国王和波洛涅斯为了证实这一点，让奥菲利娅故意去和哈姆莱特相会。国王和波洛涅斯藏在帷幕后面。哈姆莱特出现，吐露了他不能决心采取什么行动的苦恼。其后与奥菲利娅相会时，不止一次地诅咒和任何女人结婚。恰巧巡回艺人一行来到王宫，哈姆莱特叫他们在国王和王后面前演出与父王被害相似的场面，趁机观察国王的表现。根据国王看戏后张皇不安的态度，哈姆莱特相信亡灵所说的话是对的。这出戏刚一结束，哈姆莱特就被叫到母亲的卧室，母亲责备他对国王太无礼。可是哈姆莱特听都不想听，应把站在帷幕后面偷听的波洛涅斯误当作国王刺杀了。哈姆莱特被认为是危险人物而遣送到英国，并计划在英国把他处决。他的恋人奥菲利娅因他发疯且被放逐到国外，以及父亲的死亡，也终于发疯了。但看破国王诡计的哈姆莱特，又重新返回丹麦。国王得知此事，遂唆使奥菲利娅的哥哥雷欧提斯用毒剑同哈姆莱特比剑以将他刺死。雷欧提斯面对杀父仇人，并得知妹妹已溺水身亡，胸中燃起复仇的烈火，在比剑中试图将哈姆莱特杀死。但在比剑中间，比赛用剑被对调了，雷欧提斯也被刺中，他和误饮毒酒的王后一同把真相告知了哈姆莱特。哈姆莱特遂刺杀了国王，为父王报了仇。与剧毒搏斗的哈姆莱特，临终前预告挪威王子将成为下一代的国王，然后死去。
哈姆莱特型性格同唐吉诃德型性格恰成鲜明的对比，至今仍为人们所津津乐道。

H. 有什么关于古代人刻苦学习的故事，并且谈谈对我们有什么启示

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。 这就使苏秦"刺股"的故事。（苏秦刺股苦学）

匡衡年轻时十分好学。他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。让隔壁人家的烛光透过来。就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。从凿壁借光的事例可看出：外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。（匡衡凿壁偷光）

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。（孙敬悬梁苦读）

I. 中国古代神话的启示

神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。

神话的概念、产生和功能出土资料和文献资料《山海经》的神话学价值

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神话也就由此产生。神话对于原始人来说是非常重要的。首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。

J. 古代文明的产生有什么影响给我们什么启示

古代的智慧带给我的启示
无论在什么时候，历史总是伴随着人们的生活在存在着，好像在冥冥之中给我们指明方向、照亮前进的道路。正如一句名言：读史使人明智。不错，历史总是能给我们许多的启示，那些古文明、古代人们的智慧，在不经意间影响着一代又一代人。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊——拉美的玛雅，南非的印加，尼罗河畔的古埃及，墨西哥的阿兹特克，南非的大津巴布韦，恒河堤上的古印度，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。
有时候，一部电影足以让我们认知过去，读懂那些曾经辉煌的文明是怎样地屹立于世界之林，《启示录》无疑是一部很好的展现了古代文明的电影。该电影在玛雅文明的大背景下讲述了一个在部落战争中唯一幸存的男人凭借智慧、勇气和信念成功躲避追杀，战胜敌人，重返故乡的故事。选取玛雅后期作为时代背景，旨在暗射玛雅璀璨文明之星陨落的内在缘由。影片的刚开始，描述了一个部落在热带雨林中生存的场景，白天在从林中狩猎，夜晚在篝火旁围聚，聆听半百老者的忠言，享受亲人相伴的美满，虽然片中有野蛮的捕猎和分食场景，但我们仍然可以看出，这时的生活是幸福、平静的。他们用口耳相传的方式世代传承着人与自然相处的哲学。他们懂得感激自然，尊重自然，更明白人类的一切力量都来源于自然的慷慨。他们不贪婪，只要能够一直在祖祖辈辈生活的土地上开心的生活便已满足。他们用平和的心态面对自然和其他族人，友善、勇敢、勤劳等德行已得以彰显。但外族人的入侵却打破了原本属于他们的幸福，残酷的首领带领他的部下屠杀了虎爪的大部分族人，原本处处充满欢声笑语的部落因外族的践踏而死寂一片，听到的只是对失去亲人的悲痛、对敌人无还手之力的无奈、对生活充满绝望的哭声。这对他们来说无疑是一场噩梦，仿佛从天堂跌入了地狱一般，黑暗笼着他们的周围。然而，生命永远仰慕强者。在主人公和死亡抗争的过程中，最震撼人心的是那坚毅的眼神；在女主角和痛苦抗争、和恐惧抗争的过程中，令人敬佩的是她的坚强。即便是追杀者，在穷追不舍，刺死老虎，追下悬崖的场面中也不能不让人感叹他们的勇敢。影片中玛雅人的顽强勇敢表现的淋漓尽致。再看片中出现的在绚烂阳光下遥遥相对、熠熠生辉的金字塔群，足已显现当时玛雅人的智慧和技术的强大。
与玛雅文明、阿兹特克文明并称为"印第安三大古老文明"的印加文明，15世纪起势力强盛，极盛时期的疆界以今秘鲁和玻利维亚为中心，北抵哥伦比亚和厄瓜多尔，南达智利中部和阿根廷北部，首都在秘鲁南部的库斯科。提到印加文明，你可曾会想到马丘比丘古城？可曾想到印加盐田？马丘比丘古城虽然没有了往日的人声鼎沸与车水马龙，但是当你置身其中的时候，你会惊讶于印加民族的智慧与顽强，很难想象他们是如何在这样的高山之巅挖掘出这样一座雄伟之城。其次是盐田，聪明的印加民族发现地下水流经山中的盐矿，含盐量极高，于是人们在山上挖出许多盐槽，将水引流至盐槽，水一层一层的缓缓流过盐槽经过日晒蒸发后，便会留下结晶体，形成粗盐。迄今为止，光是乌鲁邦河谷边，就已经有大约三千处的小盐田。这些依山而建的一畦畦盐田如同一个个方格，在阳光照射下，白色的结晶盐晶莹剔透，形成壮观的奇特景色。在印加文明事情，这种手工业为印加民族赢取了更多的时间去经营国家，而不是为温饱问题所牵绊。很难相信，这些盐田能够延续千年，依旧是当地人们的经济支柱之一。
将太阳视为神加以崇拜的阿兹特克人，他们的建筑艺术及其发达的文化成就，让我们感受到了一种不可遏制的激情和神秘的体验；它高度发达的社会生活，则让我们领略到了阿兹特克文明的另一种“高度智慧”。极盛时期的阿兹特克帝国，社会发展水平大约介于原始社会与早期奴隶社会之间，主要从事农业和手工业。同时，阿兹特克人尚武，非常重视军事组织，男子从15岁起就开始接受军事训练。每次打仗归来，都要举行论功行赏会，抓获战俘多者立大功，少者立小功，无者则受罚。阿兹特克人的首领由部族会议选出，权力很大，已经具备了阶级社会统治者的那种权力。这些为后来阿兹特克帝国的强大提供了很多的必要因素。
古埃及文明，给我印象最深的 是金字塔。它长宽230米，高146.59米，用230万块1.5吨至160吨石料建造，而建造这样的金字塔没有现代的工具，动员全球六千万人，搬掉珠穆朗玛峰才能与之相比。考证显示，建金字塔式付费劳工，而非奴隶，他们的人数有两万多人，当时的生产技术落后，那么至少要十六万古埃及农民的全部劳动才可能养得起这批“高技术”的工人，这是非常惊人的人力和财力转移。等等的这些可以看出当时的人民的智慧，折射出当时，其科学领域中医药学，天文学，农业，建筑学，数学，化学等方面尤为突出，是当时古代世界的一个巅峰，为后世人类科学发展奠定了基础；在文化经济方面，它的文字，诗歌，散文，商贸，无不散发着浓厚的宗教意味，极大的推动了人类文化的进步，让人无法不顶礼膜拜。