古代野合小说

⑴ 若乾隆的生母真是雍正野合的某位宫女，那么这位宫女按照古代宫廷例法会这样处理

要看皇帝了，皇帝喜欢，可以随便封个嫔啊啥的，比如，薄太后以前就是个洗脚丫头，最后封为妃子，儿子当皇帝之后就成了太子，如果不喜欢就要判罪吧，估计是秘密处死，因为皇宫是很注重自己的血统和威严的，

⑵ 古代有种迷信陋习叫野合是什么意思

“野合”在两千年前是非常流行的一种性行为，也是上古人类的宗教风俗，其一词最早出现在《史记孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子。”古代的“野合”和我们现在的“打野战”相同，是千山万水去求性交对象，因为上古人类认为越是走得远才能找到“神级的性对象”，这样生下来的孩子就会有“神力”。也就是现在的“打野战”。

⑶ 小说写到森林，绞尽脑汁都想不出很好听的森林名字，小说的情景是在古代，男主女主结识的地方，希望大家可

祁林，祁是祈祷的意思可以用来挖宝，野营，以及滚床单

⑷ 莫言的所有作品表

哈喽，大家好，我是棉言麻语，每天都会有不同的精彩资讯分享给你。

今天我们就来讨论一下，莫言在中国文学是什么地位，有哪些代表作？

莫言因为获得诺贝尔文学奖而在世界知名，在中国文学上的地位也是举足轻重的。下面我们来具体说一下。

⑸ 中国古代为什么盛行“打野战”

关于野合，被孔子评价为“思无邪”的《诗经》里有这么一段：

野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠。
——《国风·召南·野有死麇》
翻译成正常人能听懂的语言大概是酱紫的：啊，有一头獐子，它死在了荒野，要用洁白的茅草把它包裹好才显的得体。

啊，有一位妹子，她是如此的春心荡漾，汉子追着来调戏她。

林子里有很多小木条，野外还有一头死鹿。用茅草把小木条和死鹿包裹好哟，作为礼物送给洁白无瑕的妹子啊。
“哎呀，你这汉子，不要着急嘛，慢慢来。不要乱扯人家的腰带嘛！省得招小狗乱叫，人家会害羞的。”
诗经果然名不虚传，寥寥几笔就勾勒出一幅适龄男女在野外调情、欲行云雨事的纯洁图景。

好吧，今天我们就来聊聊“野合”，通俗点讲其实就是“打野战”。

一脸纯洁地问：据说孔子是爹妈野战的结晶？

其实大家都明白的，老祖宗们的尺度一直都是很大的。

比如，万万没想到，“野合”这个词最早出现在《史记孔子世家》：“纥与颜氏女野合而生孔子。”

学界有种说法认为，这里的“野合“其实就是打野战，孔子是他的父母在尼山上打野战的结晶，所以孔子名”丘“，字”仲尼“。

嗯。所以，学界常开玩笑：一发野炮，打出了孔圣人。

满脸天真地问：集体打野战是怎么一回事？

其实，野合在中国是一种非常古老的习俗。尤其在西周到春秋时期，适龄男女约出来在野外谈情说爱，顺便发生一下关系，都是很自然的事。

先秦时期，官方甚至出面承认并保护这种习俗。《周礼·地官·媒氏》中这样记载：
“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁；若无故不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。“
这是啥意思呢？

就是说，每年仲春时，政府就会组织一批青年男女在野外举行集体性派对，称为“会男女”，而且无故不参加的人，还会被惩罚。

是的，没错，其实就是群饺（我是一个谐音）。最初“会男女”是上巳节（纪念黄帝的节日）诸多活动中的一个，一般在高禖祭祀（一种求子的祭祀活动）后举行。男女在神的启迪下自由野合，以实现人丁兴旺的愿望。

后来，“会男女”逐渐演变成一般性的民间娱乐。相比之下，现代人的马拉松，跳广场舞什么的都弱爆了。

据说，“会男女”的热（yin）闹（dang）场面还吸引了鲁庄公亲自莅临齐国现场参观和指导工作。《左传·庄公二十三年》云：“二十三年夏，公如齐观社，非礼也。”

捂脸ing，想想那场面，啧啧，实在是太兴奋了。

一脸认真地问：为啥古代人民热衷于在野外嘿嘿嘿呢？
嗯。这是一个好问题。

你一定听说过“天人合一”这个理论。然而，你也许不知道的是，“天人合一论”其实也是中国古代房中术的一个重要理论基础。

我们的老祖宗认为，人与天地万物众草木生灵都是相融相和的。男和女的结合，正如日和月、天和地、昼和夜、阴和阳一样，都是宇宙二元自然力相互作用的一种表现。

而微观层面上的男与女的性结合，与宏观层面上的天地万物运行是可以相互影响的。
说的再通俗一点就是，风雨雷电寒暑等各种天气变化会影响男女嘿咻以及生育，而男女ox之事反过来也会影响风调雨顺。

那在露天场所行云雨之事的好处呢？

显而易见，老祖宗认为可以汲取天地之精华，日月之灵气，对男女身心健康和优生优育都大有好处咧。当然，野合同时也会影响土地肥沃，影响降雨，影响农作物丰收等等。因此，上古时期的很多祭祀活动才会伴随着男女行云雨之事。

是不是觉得其实很有合理性呢？

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内容预览：
第1章
一
“摸了？”不等边小红说完，边润年登时立起眉毛，两腮不由自主颤起来。
边小红缩在神龛下，更不敢看边润年，身子虽然绷得纹丝不动，心却狂跳不止。
“问你话呢！”边润年一拍桌子站起来，想起刚才龙小九悠哉游哉挑帘出去的样子，气就不打一处来——摸了，操，边家的人你也敢……
“嗯……”边小红眼里憋出了泪，鼻孔一松，含混的回答就势滑出。
边润年几步到了边小红身旁，揪过他脖子就是顿吼：“你他妈不会躲啊！你不知那是个出了名的混球！还让他摸你！你干脆送人家嘴边让嚼了得了！他怎么摸你的？”
边小红把头压得很低；泪珠一颗颗掉下，砸在坑洼的地上，跟自家主子一样，都没半点声息。
“我再问你一遍，他怎么摸你的！你要不说话，咱们就老规矩！”
边小红吓坏了，慌忙抬了头，结巴道：“别……我……他……他就、就把我压在桌儿上……”
“然后呢？”边润年手上加了把劲儿，边小红疼的轻叫一声。
“然后……然后……他解了我裤带……”
“……
应该是你需要的吧

⑺ 叔梁纥与颜氏女野合而生孔子吗

颜徵在（公元前568年？-公元前535年？），孔子的母亲。孔子的父亲是叔梁纥（叔梁为字，纥为名）。叔梁纥先娶妻施氏，生9女而无子；又娶妾，得一子，名伯尼，有腿疾；依当时礼仪不宜继嗣。于是与颜徵在野合生孔子，时叔梁纥已72岁，颜徵在18岁。颜徵在在生孔子时，曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，故起名为丘，字仲尼。孔子3岁时，叔梁纥去世，由于从此颜徵在的名分和施氏（叔梁纥）的正妻等原因，颜徵在和孔子甚至不能参加叔梁纥的祭祀。从此颜徵在和孔子在生活相当贫困。坚强勇敢的颜徵在极为困难的情况下将孔子培养成身高九尺三寸，以博学闻名的英才。 孔子17岁时，孔母颜征由于操劳过度早逝。
据司马迁《史记·孔子世家》记载：“纥与颜氏女野合而生孔子。”但关于叔梁纥向颜氏求婚之事，却有许多其他版本的记载。其中《孔子家语》记载得颇为详细：颜氏有三个女儿，最小的一个叫徵在。颜氏问三个女儿说：“陬邑大夫叔梁纥，虽然父、祖为卿士，但他是先圣王裔。此人身长九尺，武力绝伦，我很喜欢他。虽然年龄有点大，性情有些严厉，但这些都没什么问题。你们三个谁愿意做他的妻子？”两个大女儿都默不作声，小女儿徵在上前回答说：“一切听从父亲的安排，父亲不用再问了。”父亲听出了这话的语气，说：“你能行。”于是就将小女儿嫁给了叔梁纥。
《孔子家语》中的这段文字写得很生动，近似于小说的语言。但这一说法可靠性并不大，与孔子父亲只叔梁纥去世后孔子母子遭遇相矛盾。据学者猜测这只是后世为了掩盖孔子是叔梁纥与颜徵在而生而已。相比司马迁的观点较可靠。孔子是野合而生并不妨碍孔子之伟大！
注：当时男女贞操观念虽已经形成，但相当轻松（当时的裤子有裤管而无裤裆，由此可见一斑），远未达到后世的高度。据史料记载，当时的礼仪规定每年春天特定时间可野合生子。这一礼仪，可最大限度的增加当时的人口，提高国力。在当时，野合生子是很正常的行为，因此我们绝对不可由此认为孔子父母有道德缺陷。也因此，我们丝毫不用掩盖孔子是野合而生的历史真相。 http://ke..com/view/2036226.htm

⑻ 孔子野合而生之迷

春秋战国时期的 野的意思，，比如野人 就是地处偏远 不给国王纳税的人。

所谓野合，既不是妻 也不是妾，没有遗产继承权，不能与丈夫合葬，就叫野合 野路子。

孔丘的老妈原本身份是婢（仆人）,然后野合生子地位有所提高，但是老头子死了，需要分家分家产，家里又很穷，不够这么多人瓜分的，那么这野路子的婢女就被赶出家门了。
你们家老头子，雇了个保姆，生了个孩子，要继承遗产吗？
自从婚姻关系诞生以来，根本的问题就是 财产和遗产分配，正房 分得大量财产，厢房分得少量财产，奴婢混个饱饭 不得财产。

所以丘倡导礼仪，规范习俗，既然生了孩子 就要分得家产，能入祖坟。既然大家都是亲戚 待遇就要平等一些。

⑼ 莫言《红高粱》的文学史意义

其一：和以往的抗日题材的区别。《红高粱》是站在民间立场上讲述的一个抗日故事。这种民间立场体现在作品的情节框架和人物形象这两个方面。在情节框架上逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给予一种直接的观照与自由的表达。于人物形象上也是一反50-70年代现代历史小说中类似的草莽人物必须要在他身边树立一个负载政治道德标准的正统英雄人物的模式。
其二：在人物形象塑造和情感亲合方面，都非常鲜明的表达出了一种真正向民间价值尺度认同的倾向，自然的创造出一种强劲与质朴的美。
第三：这部小说在写作上的新颖之处。莫言曾较深地受到美国作家福克纳和拉美作家马尔克斯的影响，从他们那里大胆借鉴了意识流小说的时空表现手法和魔幻现实主义小说的情节结构方式，他在《红高粱》中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家的主体情绪之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在这部小说中还显示出了驾驭汉语言的卓越才能，他运用了大量充满了想象力并且总是违背常规的比喻与通感等修辞手法，在语言的层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就出了整个小说中那种异于寻常的民间之美的感性依托。
同时必须指出，这部小说写于80年代末。其时的创作可以概括为"特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实、直面人生"这样一个主流思潮。可以把它看做是新写实主义的历史小说的扛鼎之作吧