写蒯祥后代的网络小说
Ⅰ 想知道: 北京市蒯侍郎胡同在哪
这是北京过去的一条胡同名。因为蒯祥曾经在那住过所以叫蒯侍郎胡同。
蒯祥担任了工部左侍郎，在工部这个富得流油的衙门也是个不小的官职，但是他非常谦逊、俭朴。到了晚年，虽然辞官归隐，但每当有人向他请教营造工程的问题时，他都非常热心地给予指点。
过去北京曾有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在那里住过。蒯祥的后代大多继承了他的技艺，直到晚清，仍有“江南木工巧匠，皆出香山”的说法。
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北京故宫总设计师是明代吴县香山匠人蒯祥。
蒯祥，出身于木匠世家，其父蒯福是个著名木匠，“能主大营缮”，明永乐中为木工首。在大批江南工匠北上营建皇宫时，蒯祥随父到北京。后父亲以老告退，蒯祥代替了父亲的位置。由于蒯祥技艺精湛，又善解“圣意”，被选中为宫殿的总设计师。
有《明宫城图》画其像，记其功，皇帝亦常呼他为“蒯鲁班”。官至工部左侍郎，食从一品俸。正统年间(1436—1449)，他负责重建故宫三大殿，蒯祥精尺度，凡经他预先测量过的建筑材料，毫厘不爽；擅长榫卯，并能双手握笔画龙，画成合之，双龙如一。
80岁后仍执技供奉。北京旧有蒯侍郎胡同，为建筑工匠居住处，吴县胥口有其祠堂。其坟墓葬在家乡香山渔帆村头，现为省级文物保护单位。香山匠人至今尊其为祖师爷，其里业工匠者历代甚众，名匠辈出。
Ⅱ 故宫的设计者是谁，朱棣建造紫禁城准备了多久
故宫的设计者是蒯祥，但是因为存在太多疑点，所以还不能完全肯定就是这个人，朱棣建造紫禁城准备了11年之久。公元1417年，在所有的准备工作都准备就绪后，朱棣便开始从全国各地招募熟练的工匠，正式开始了北京紫禁城的建设。北京故宫位于北京中轴线的中心，以太和殿、中和殿和保和殿三个大殿为中心，它共有70多个大大小小的宫殿。
蒯祥后来身居高位，但他始终保持着谦虚节俭的性格。同时，他也非常热情，愿意回答别人的建筑问题。蒯祥的大多数后代也继承了他的手艺。直到晚清，都一直流传着“江南木工巧匠皆出香山”的说法。然而，对于蒯祥是故宫设计者的说法，仍有许多疑问。因为当年在建造紫禁城的时候，蒯祥还不到20岁，这和他所展现出的资历有些不符，所以至今还没人能解释这一点。
Ⅲ 蒯祥生平简介
天安门的设计者
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天安门宏伟壮丽，举世瞩目。这座面积达40万平方米的古建筑的最初设计者却鲜为人知。人们仰望金碧辉煌的城楼和矗立于金水桥前的白玉石华表时，无不赞叹古建筑师高超的艺术才智！这位杰出的能工巧匠名叫蒯祥。
蒯祥是江苏吴县人，明太祖洪武三十年(公元1397年)出生于一个木工家庭。蒯祥的父亲蒯富，有高超的技艺，被明王朝选入京师(金陵)，当了总管建筑皇宫的“木工首”。蒯祥自幼随父学艺，蒯富告老还乡后，儿子已在木工技艺和营造设计上成名，并继承父业，出任“木工首”。
明永乐十五年(1417年)，明成祖从金陵北迁时，征召全国各地工匠，前往北京继续大兴土木。蒯祥作为明成祖的随从人员，先期北上，参加皇宫建筑设计。由于蒯祥的设计水平高人一等，被任命为皇宫重大工程的设计师。他的第一项任务就是负责设计和组织施工作为宫廷正门的承天门(即今之天安门)。这项工程在蒯祥运筹下于永乐十九年(1421年)竣工，其城楼形状与今日大致相仿，但规模较小；建成之后，受到文武百官称赞，永乐皇帝龙颜大悦，称他为“蒯鲁班”。
蒯祥在京40多年，先后兴建的工程除天安门外，还有故宫的太和、中和、保和三大殿，以及两宫、五府、六衙署等，晚年还亲自主持明十三陵中的裕陵建造。蒯祥因有功于朝廷，从一名工匠逐步晋升，直至被封为工部左侍廊，授二品官，享受一品官俸禄。
据明史及有关建筑专著评介，认为蒯祥在建筑学上的创造达到炉火纯青的程度。他精通尺度计算，每项工程施工前都作了精确的计算，竣工之后，位置、距离、大小尺寸、与设计图分毫不差，其几何原理掌握得相当好，榫铆技巧在建筑艺术上有独到之处。中国古代的建筑大多是木结构，其关键在于主柱和横梁之间的合理组合。蒯祥不论在用料、施工等方面都精心筹划，营造的榫铆骨架都结合得十分准确、牢固。在北京皇宫府第的建筑中，蒯祥还将江南的建筑艺术巧妙地运用上去，他采用苏州彩画，琉璃金砖，使殿堂楼阁显得富丽堂皇。
蒯祥活到八十四岁，逝于明宪宗成化十七年(1481年)。墓葬于他的故乡太湖之滨，墓碑右侧立有明代天顺二年钦赐的“奉天诰命”碑。据说，本世纪六十年代之初，重修了蒯祥墓，此墓被列为江苏省重点文物保护单位，而蒯鲁班留下的天安门建筑却是华夏之宝，民族之光。
Ⅳ 故宫的设计者是谁
故宫的设计者为蒯祥。北京故宫由明朝皇帝朱棣始建。
蒯祥是中国明代建筑匠师。生于明惠宗朱允炆建文元年，卒于明宪宗朱见深成化十二年。今江苏吴县鱼帆村人 。世袭工匠之职，蒯祥的父亲蒯富，有高超的技艺，被明王朝选入京师，当了总管建筑皇宫的“木工首”。
蒯祥自幼随父学艺，蒯富告老还乡后，儿子已在木工技艺和营造设计上成名，并继承父业，出任木工首，后任工部侍郎。曾参加或主持多项重大的皇室工程，景泰七年任工部左侍郎。
负责建造 的主要工程有北京皇宫（1417）、皇宫前三殿、长陵（1413）、献陵（1425）、隆福寺（1425），北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇（1460）、裕陵（1464）等。
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1420年，故宫建成，仅仅9个月后，就因雷击而失火，三大殿全被烧光。据说盖好宫殿后朱棣志得意满，找来一位会占卜的官员，让他算了一卦。官员说：“明年四月初八宫殿会发生火灾。”朱棣大怒。没想到第二年的这一天，天气骤变，雷鸣电闪，三大殿真的被雷火击中了。
直到正统(明英宗年号，1436年—1449年)年间，朝廷才重新修缮，此次负责的仍是蒯祥。现在中国历史博物馆收藏的一幅明代宫城图中，承天门下所绘的人物据说就是蒯祥。蒯祥后来担任了工部左侍郎。在工部这个衙门也是个不小的官职，但是他非常谦逊俭朴。
到了晚年，虽然辞官归隐，但每当有人向他请教营造工程的问题时，他都非常热心地给予指点。过去北京曾有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在那里住过。蒯祥的后代大多继承了他的技艺，直到晚清，仍有“江南木工巧匠，皆出香山”的说法。
Ⅳ 紫名都的紫名都传奇故事
公元1402年，安徽籍布衣农民朱元璋的儿子朱棣举兵攻陷南京，夺取皇位。明永乐十五年(1417年)，明成祖为巩固统治地位，计划从金陵迁都北京，并征召全国各地工匠前往北京建造紫禁城。江苏吴县工匠蒯祥作为明成祖的随从人员，先期北上，参加皇宫建筑设计。
蒯祥受中国古代哲学和天文学影响，故模仿传说中的“天宫”构造宫殿。古代天文学把恒星分为三垣，周围环绕着28宿，其中紫微垣（北极星）正处中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意为皇宫也是人间的“正中”。又意为“天下中正”。
由于蒯祥的设计水平高人一等，被任命为皇宫重大工程的设计师和建造师。他的第一项任务就是负责设计和组织施工作为宫廷正门的承天门(即今之天安门)。这项工程在蒯祥运筹下于永乐十九年(1421年)竣工，建成之后，受到文武百官称赞，永乐皇帝龙颜大悦，称他为“蒯鲁班”。
蒯祥生有三子二女，小女名叫蒯玥儿，花容似水，窈窕如烟，朱棣赐婚许配给太子朱高炽，成为后妃。公元1425年5月，做了10多月的皇帝仁宗朱高炽病逝，后宫多数嫔妃殉葬，因蒯祥对朝廷有功，蒯妃特恩免殉，废为庶民。蒯玥儿从皇宫搬到城东蒯侍郎胡同，认识安徽名匠蔡信的小儿蔡申卿，后成婚，生一女蔡茜，成人后嫁于当朝士大夫尤胃年之子。
公元1644年吴三桂引清军入关，赶走李自成，皇太极之子顺治皇帝接受多尔衮安排从盛京迁都北京，找来蒯祥第五代传人蒯应酋组织修缮紫禁城。清朝400年，蒯祥和蔡信后裔一直是皇家御用建筑装修队伍，才子纪晓岚取名为“紫名都”，意曰：专为“紫”禁城这样有“名”的“都”城建造和装修的团队。1659年，顺治游红螺寺拜佛，为寺内神奇的建筑和意境所吸引，顺治夜宿红螺寺梦见已故宠妃董鄂妃翩翩起舞，遂皈依佛门。
民国1929年7月，蒋介石在北京饭店会见张学良、阎锡山等人。为建都南京蒋中正曾向张学良问起蒯祥和蔡信传人的下落。据谣传，历经旧中国战乱，蒯祥和蔡信的后代安居于北京密云长城脚下。
Ⅵ 蒯祥的后继
蒯祥死于明成化十二年（1481年）三月，终年84岁。过去在北京曾经有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在这里住过。蒯祥的后代子孙大多继承了他的技艺，直到晚清时，仍有“江南木工巧匠皆出香山”的说法。
Ⅶ 北京天安门是哪一年设计的谁设计的
关于天安门城楼的设计者，大多数人公认的是蒯祥。蒯祥，生于明初洪武年间，为江苏省苏州府吴县香山人，其父是当时很有名望的工匠。由于深受父亲的影响，蒯祥在30多岁的时候即“能主大营缮”，是位造诣很高的木匠。永乐十五年，明成祖朱棣重建北京城的时候，在全国征召能工巧匠，于是蒯祥同许多技艺高超的工匠一起被征到北京。由于他技艺超群，在营造中充分发挥出建筑技艺和设计才能，很受督工（建筑师）蔡信等人的重用，明永乐十八年（1420年）皇宫宫殿落成以后，蒯祥便被提升为工部营膳所丞。 蒯祥不仅木工技术纯熟，还有很高的艺术天赋和审美意识。据记载，蒯祥能以双手握笔同时画龙，合二为一，一模一样，技艺可谓是炉火纯青。在当时营建宫殿楼阁之时，他只需略加计算，便能画出设计图来，待施工完毕后，建筑与设计图样大小尺寸分毫不差，就连明宪宗也很敬重他。1420年，承天门建筑完工后，他受到众口一词的赞扬，被称为“蒯鲁班”。后来，蒯祥官升至工部左侍郎。在他任职期间，先后搞了不少修建工程，包括明英宗正统年间重建三大殿，明景宗天顺年间兴建裕陵。“凡百营造，祥无不与。”《宪宗实录》中这样评说。 不仅如此，蒯祥受人称赞的还有他的人品，尽管他的官职很大，但是他为人仍然非常谦逊俭朴。到了晚年，虽然他已经主动辞官隐退，但每当有营造工程向他请教时，他还是非常热心地指导。蒯祥死于明成化十七年（1481年）三月，终年84岁。过去在北京曾经有一条蒯侍郎胡同，据说他就曾在这里住过。蒯祥的后代子孙大多继承了他的技艺，直到晚清时，仍有“仅江南木工巧匠皆出香山”的说法。 不过，对于天安门城楼的设计者，也有人持不同意见，认为是蔡信。 因为营建北京宫殿是一个浩大的工程，而且当时皇上是在全国征召的能工巧匠，技艺高超者不独蒯祥一人。更何况，在营建的过程中曾先后涌现出许多的著名工匠。除工于设计的蔡信、瓦工出身的杨青（官至工部侍郎）外，还有与蒯祥同时代的著名雕刻石匠陆祥等人。有人通过查阅资料发现，在宫殿初建的阶段，蔡、杨二人是起了很大的作用的，只不过他们当时都是年事已高，而蒯祥正值壮年，又工于计算和绘画，在蔡信、杨青去世以后，大量的皇家工程都由蒯祥来主持，所以无形中他的地位与作用被凸显了出来。故宫博物馆古建筑部高级工程师于倬云先生也说，过去大多数人都认为曾经主持建造南京宫殿的蒯祥是故宫的设计者，这个说法不确切，其实蒯祥只是故宫的施工主持人，设计人应该是名不见经传的蔡信。 据史载，与蔡信同时负责营建故宫工程的，还有瓦匠出身的建筑师杨青、石匠出身的陆祥，其后有木匠蒯祥、郭文英、徐果等人。可是宫殿竣工后，蒯祥等人升为工部侍郎，而蔡信却榜上无名。实在是造化弄人，历史给了蔡信施展设计才华的机会，却没因此而给他带来应有的地位与荣誉。
Ⅷ 天安门的设计者是谁
天安门的设计者
——蒯祥故里采访记
天安门，以其完美的造型，至高无上的荣誉，而为全世界所熟悉。究竟是谁设计了这座永垂史册的经典建筑呢？最近，随着若干珍贵史料的发掘和公开，天安门设计者蒯祥的名字开始真正为世人所了解。
近日，记者专程赶往苏州吴县，探访了一代建筑宗师的故里。蒯祥墓位于吴县市胥口镇渔帆村，南望浩渺的东太湖，背倚青葱渔洋山。蒯祥故里也在此处，正所谓人杰地灵。至今渔帆村仍有许多蒯祥的后裔。蒯祥墓附设石兽、山门、纪念馆等建筑，庄严而肃穆。从碑铭可知，蒯祥为吴县香山人（即今胥口镇），生于1398年，卒于1481年，字廷瑞，是北京故宫、五府六部衙署、长陵等建筑的营造者。如今该墓已被列为江苏省重点文物保护单位，并被作为青少年德育基地。
陪同前往的是吴县市沪剧团副团长万金声。八十年代初，他创作了歌颂蒯祥的锡剧剧本《红墙春秋》，由此成为名副其实的蒯祥专家。万金声介绍说，蒯祥设计天安门是历史的机遇。当年朱棣迁都北京，从江苏扫募了大批能工巧匠前往。蒯祥正当壮年，技艺高超，故被征召入京。进城后，蒯祥的才能获得当时负责皇宫营建的都督佥事的赏识，于是被委以重任，由他设计了三大殿、天安门等一批重要的皇宫建筑。蒯祥一时声誉鹊起，皇帝也“每每以‘活鲁班’呼之”。蒯祥最后官至工部侍郎，成为天下百工的总领头。据考，蒯祥曾读过几年私塾，有一定的文化修养，而他的技艺更是了得，木匠、泥匠、石匠、漆匠、竹匠五匠全能。《吴县志》记载，他精于建筑构造，“略用尺（淮下加十）度……造成以置原所，不差毫厘”。在吴县，关于蒯祥的民间传说很多，其中心总离不了蒯祥如何鬼斧神工。
万金声的介绍与古建筑学家的研究结果基本相符。新近出版的《天安门》一书首次公开的南京博物院藏《明宫城图》，十分难得地保留了蒯祥的画像。他一副红袍官人打扮，身后是富丽的紫禁城建筑。该画一共有两幅，另一幅藏于北京故宫，像旁有“工部侍郎蒯祥”字样。历史学家顾颉刚考证说，有题字的画是献给皇帝的，不题字的画是留给子孙的。《天安门》一书的作者、古建筑学家路秉杰教授认为，此画是一幅真正的新宫竣工图，画面极精细准确。当时的承天门（清重建成后改称天安门）黄瓦、朱柱，上为面阔五间的门楼，下为开有五孔的城台，外有金水桥五座对应，两侧分列石狮、华表，与今日基本相同。路秉杰甚至认为《明宫城图》的作者即是蒯祥本人。
在胥口乡，蒯祥妇孺皆知，人们对他极其崇敬。而奉蒯祥为鼻祖的工匠团体香山帮更是天下闻名，香山堪称中国木工圣地。如今渔帆村、胥口乡、吴县市都有打着香山帮旗号的古建筑公司。他们不但在国内施工，并且走出了国门，在美国、新加坡等地留下了香山帮的精美古建筑。
Ⅸ 无需一钉一铆却能让天安门屹立百年的奇才是哪一位
《扈从登封途中作》：扈从良可赋，终乏掞天才。
在对中国历史上的古建筑进行了解之后，我们可以发现，虽然说在过去的封建年代中，整个社会的生产力水平都是较为低下的，但是，我国的古人们却用自己特殊的智慧，建造出了许多堪称世界奇迹一般的存在。而通过对古建筑进行深刻的分析，我们也能够学习到许多现代社会所没有的建筑知识。
在明朝曾经出现了这样一位被称为“建筑奇才”的少年，他在十八岁那年就成功设计了北京天安门，据了解，由他所设计的建筑不需要用一钉一铆，却能屹立百年的时间。那么，这位特殊的建筑奇才究竟何许人也？在明朝建筑事业发展的进程中，他又做出了怎样的贡献呢？
结语
在了解了蒯祥的一些建筑作品之后，我们也会为他的精湛技艺所折服，虽然说在古代社会中，我国曾经出现过许多优秀的木匠，但随着时代的发展，现如今，高科技已经充斥在了我们生活中的方方面面，而在高科技的影响之下，许多来自传统中国的技术也在逐渐消失。
虽然说在很长一段时间之内，中国人都抛弃了那些传统技艺的传承，但随着时代的发展，人们的思想水平也有了一定程度上的提高，相信在未来的日子里，那些来自中国传统社会中的技艺也会被人们重新认识，并继续传承下去。