武侠小说中用刀的侠客

㈠ 金庸小说中的侠客形象

金庸小说中的侠客形象主要可以分为三类：民间侠、儒侠和道侠。
民间侠的典型代表是萧峰，他具有历史上一般侠客的讲义气、重然诺、扶危济困等优良品格，更重要的是他具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格；看似粗莽大汉，实是宅心仁厚，极富怜悯情怀。他的结局尤为特殊，为息两国之争，救生民于涂炭，他不惜以自杀震慑辽国，警醒大宋，这就给人们留下了无法逃避的思考：胸前刻着青郁郁狼头的“野蛮人”与满口仁义道德的“文明人”相比，哪一类人更文明？传统的华夷之辩、畛域之分到底是对是错？实际上，这是借萧峰之死把普通百姓心灵深处的光华逼显出来。萧峰这一朴素的民间大侠的形象确实显示出某种永恒性：在任何历史时期，萧峰所代表的正直、朴素、真诚和献身精神都具有不灭的价值和意义。
儒侠的典型代表是郭靖，他的身世经历极其符合孟子的“天将降大任于斯人也……”的论断，他的性格符合孔子的“木讷近仁”、“巧言令色鲜仁矣”的论述，他的作为和结局更使他成为“为国为民”的“侠之大者”。事实上，作为儒侠的郭靖已经“名士化”，更趋近于民族英雄和道德楷模，然而，这决不是我们习见习闻的政治宣传，金庸小说始终在文化层面描述郭靖的“英雄”和“道德”这两个方面的，因此，他的具有远大理想而又积极行动的大侠品格有着鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格对于我们这个民族来说应该有着永恒的意义。
道侠的典型代表是张三丰，他清虚自守、圆融无碍、慈善为怀而又不是遗世独立，他即现实而又超现实，在实践老庄思想的生命历程中，他达到了执著现实而又审美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和静穆高大的人格会赢得人们的恒久景慕。在一定意义上讲，张三丰的人格为我们描绘了一幅精神家园般的图景，它是我们这个民族永远无法达到而又永远追求的人格模式。
当然，金庸小说中还有其他很多类型的侠客，比如自由型侠客令狐冲，复仇型侠客袁承志等等，这里暂不涉及。

应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小说正表现了这种“提升”。金庸小说对传统的赴人困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中具有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。应当说，萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化的真实。这就是对传统进行创造性的转化的成功范例。
从传统文化的本质上看，征服社会的目的是为了完善道德，完善道德的目的则是为了更好地征服社会，构建更为理想的社会存在，因此，武”与“侠”是从传统文化的本质深处生发出来的两个概念，体现了传统社会中人们对于理想世界的恒久渴望。在当今社会中，“武”与“侠”的外在形式已失去了存在的社会基础，但其内在的文化精神却必然也必须生生不息，因为民族作为一种文化存在是不能离开自己的文化之魂而独立于天地之间的。
武魂悠悠，侠意切切，伊人已逝，千古难再。然而，民族的精魂是不会消散的，当我们展读金庸小说时，那如痴如醉的感受，不正昭示着我们回到了自己的精神家园吗？

那么，什么是家园？家园就是美，即使有痛苦，也还是美的。

但家园虽美，不可永居，也许，只有在我们不仅愿意背负美，也有勇气背负痛苦走向未来，开辟新的家园的时候，我们才能变得健康而坚实。
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金庸小说中的侠客具体说，它经历过四个阶段：“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反”。金庸是立中有变，集小变为大变；变中有疑，集小疑为大疑；疑中有反，集小反为大反。

在早期几部书中，他按照正宗的中国侠义观念——儒家之侠这个观念来书写，这到郭靖是最高峰；但是到了杨过就开始变，而到张无忌则变异越大。在不断变化中，对武侠世界的传统价值慢慢产生怀疑，而怀疑的典型代表是《连城诀》，那真有点拨剑四顾心茫然的感觉，而《侠客行》中几乎所有的人物都是被自己欲念支配着，正宗“侠”的理念在这世界很难找到，《天龙八部》也是对武侠价值有着高度的怀疑。这是金庸不同于别的作家之处，而更与众不同之处就是走向“侠之反”，对武侠价值、对武侠传统写作方式有种自觉或不自觉的颠覆或反讽。

从现实观点看金庸武侠小说，似乎“侠”的基本价值和文化与今天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理，它的基层是组织，在今天的社会里，人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易，相互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠，都有非常奔放独立的生命，他可以牺牲很多东西，就为了追求单一目标。不需要和人家妥协，不用和人成群结队，没什么利益交换，也不受组织规范，所以不容易从组织管理的角度来观照他们。虽然武侠小说里也有组织，但试看长期存在于组织的人，或组织里有效的领导者，似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们，武功高有什么用？很俗气！彼此之间的想法、沟通很复杂，不是个痛快的人生。

大侠还有一个特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张无忌，虽然个人魅力很强，但他们带领那么多人，都是黄蓉、任盈盈、赵敏在管，就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金庸小说的女性不重要，我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实，就是男人在外面打拼，女人在后面遥控，真正有能力有影响力的是女人。

甚至还有个现象就是，同一个人在组织内外表现特异。如向问天，流落江湖被人追打时多么英雄豪杰，后来任我行平反后，让他做了行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好，但以前在明教里也不很快乐；这跟《水浒传》一样，所有人入伙前都是英雄好汉、立体的人物，跑到梁山泊以后就变成平面的，只是一个名字而已。因为在现实社会之下，我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种组织结构，羁绊在里面，使我们的人性、侠性受到太大的扼杀！

㈡ 你最喜欢哪一个武侠小说中的人物

金庸武侠小说《侠客行》男主角-----石破天
可以说是金庸第一高手，人特别纯洁善良。
他学习的武功有以下几点：
1、炎炎功：

“摩天居士”谢烟客的内功心法，亦阴亦阳，本想传于石破天让其走火入魔，却不料石破天 误打误撞竟融会贯通全部习得。
2、罗汉伏魔神功：
共十八尊人偶，纵万人难得一人练成此功。当年创拟这套神功的高僧深知世间罕有聪明、 纯朴两兼其美的才士，所以一直无人习得。后由白鲸岛大悲老人所得，可大悲老人得到泥 偶却不知奥秘，临终前赠给石破天，石破天凭藉错练而成的浑厚内功炎炎功，在三 天之内 将常人需练数年乃至数十年的神功初步练成。
3、丁家十八路擒拿手：
丁不三、丁不四也是江湖上武功卓越的两位老人。十分爱惜孙女叮叮当当。这套擒拿手法 是由叮叮当当传于石破天的，不过在石破天的众多功夫中算不上太高。
4、金乌刀法：
雪山派掌门白自在妻子史小翠自创的刀法。比雪山剑法多一式，共七十三式，她自说这套 刀法是雪山剑法的克星，招招凌厉。在紫烟岛上，因史婆婆和白阿绣练功走火入魔，而丁 不三、丁不四两 兄弟又来搅和，史婆婆将这路刀法传给石破天。
5、旁敲侧击：
阿绣与石破天相处的日子里传授给石破天的一招刀法，并不算狠毒，也算不上什么高超刀 法，不是取人性命而是以巧坡敌的刀法。
6、上清观剑法：
在《侠客行》一书中上清观也属于名望较高的门派，其中石中玉的父母江湖号称“黑白双 剑”的石清，闵柔都是出自此派。他们曾误认石破天为自己的孩子，同行时也曾传授此剑 法，不过石破天应该并没有学的全部上清观剑法。
7、丁家拳法：
丁不三、丁不四的武功没有师承，应该是家传武功，但也在江湖上少有敌手，因叮叮当当 也曾误认石破天为石中玉，在一起相处的日子中，丁家二老曾传授过石破天不少丁家功 夫。
8、太玄经：
这套武功才是石破天众多功夫中的重中之重！炎炎功和罗汉伏魔神功都为石破天打下了良好 的基础，让他一跃成为武林高手，就如同虚竹一下子获得了无崖子六十年的功力。其他的一 些拳掌、刀法、剑法功夫让石破天的武功经验增加更多，在对敌时也有了更多的变化。但让 石破天真正成为神人的功夫还是这套侠客岛上无人能解的太玄经。（或称太玄神功） 唐代诗 仙李白所创的《侠客行》本是一首诗。其原意本是作者对侠客的倾慕，对拯危济难、用世立 功生活的向往，形象地表现了作者的豪情壮志。后被配于图解雕刻在侠客岛石壁之上。 江湖 上众多武林高手，帮派掌门参悟多年不得其中奥义，却被不识字的石破天领会，从此宛如神人 般存在。
总结：
原著中描写侠客岛龙木二岛主武功已经无人可敌，但二人联手尚敌不过刚刚参透《太玄经》如睡梦般的石破天，由此可见石破天之功力以渐入神化。
以前看了不少武侠，近来却看了一些玄幻，则更坚定了石破天是武侠小说中天下第一的看法。
石破天的武功不能以常理来看，经历了侠客岛的奇遇后，他的武功有了质的改变。打个比方来说，那就像是度劫后飞升的初级仙人。
而扫地僧、张三丰、独孤求败、东方不败、五绝等高手，至多也就是接近度劫的修真高手，其中又以扫地僧为最。但是接近度劫的水平，和已经度劫的水平，那是有质的区别的。
所以，比来比去，还是石破天的武功为天下第一。

㈢ 中国历史上的侠客武将,包括武侠小说中的人物,你认为谁的兵器最重

吕布的 方天画戟

㈣ 金庸等武侠小说家笔下的侠客与历史上真实的侠客差异有多大呢

有武艺的“侠”是“武侠”。

“武侠”也不见得都个个武艺高强。

传统来看，武艺最高强的，都是“官”、“将”，而不是“侠”。

近代中国，最后一个曾被誉为“侠名远播”的“大人物”，可能是杜月笙。他赚了钱，确实周济了不少贫苦的“街坊邻居”，他甚至还为抗战捐钱捐物。但他的钱是怎么来的呢？主要是“黄赌毒”！

所以说，“侠”这个字，是有两面性的。

“侠”中会武艺的那些，通常叫“武侠”，其真实的存在，多属于“落单的义匪”。

㈤ 关于古龙小说中的侠客

一、郭大路 《欢乐英雄》主角。 如果走在人群中，郭大路就是一个非常平凡的人，甚至是一个有点“方脑壳”的平凡人。他相信时间所有的人都是诚实的，所有的事都是美好的，即使他被朱珠骗得几乎死去，但他最后还是好不犹豫地原谅了她；即使他碰到王动那样连吃饭都懒得离开那张破床的人，他也能笑着和他生活在一起；做公子，他相信所有前来向他要钱的人都是因为生活所需；做镖师，他相信前来劫镖的人的确是因为生活无着才不得已做这一行的，他不假思索地帮助了他们；做朋友，为不出卖林太平，他宁愿赴死；做情人，他能经受住种种艰难的考验，所以他最终凭着自己的真诚赢得了燕七的爱情。 他很穷，但穷得快乐，“他只做自己愿意做、而且应该做的事情。” 他也不怕克服困难时所付出的艰苦，却懂得享受克服困难后的那种成功的欢愉。 他也常常遭受失败，但绝不气馁和灰心。他懂得生命是可贵的，也懂得如何去享受生命。 所以，这是一个武侠史上独一无二的“欢乐之侠”。杜淳版铁中棠 二、铁中棠 《大旗英雄传》主角。 《大旗》是古龙成熟期的作品，当然这一时期的作品还存在着明显的模仿痕迹，古龙风格还并未完成。但古龙对铁中棠的喜爱是非同一般的，他多次在后来的作品中提到这个名字。这或许是因为铁中棠是古龙塑造的第一个血肉丰满的大侠形象的原因。 铁中棠沉默寡言，忍辱负重，即使受了冤屈，也从不用言语辩解。他宁愿自己流血，也不愿别人为他流泪。他为别人作的牺牲，从不去张扬，别人也从不会知道。他有缺点，有时也会受不了打击，也会痛苦、悲哀和恐惧。 从人物性格来讲，这已经是一个不同于以往武侠小说创作所普遍认同的那种侠的形象了。让古龙都吃醋的郑少秋版楚留香 三、楚留香 《楚留香》系列主角。 当然不能不提楚留香。当年，楚留香风靡整个东南亚，当饭馆的厨师都在谈论香帅会和哪个女子结婚的时候，古龙甚至有点吃楚留香扮演者郑少秋的醋。 楚留香是侠之风流的代表。是古龙塑造的一个非常深入人心的侠客之典型。他甚至不能称为严格意义上的大侠。他是个盗贼。一个非常优雅的盗贼。 “ 闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之，今夜子时，将踏月来取。君素豁达，必不致令我徒劳往返也。” ——如果下边的署名是别人，那么大家会认为此人必是疯子，但如果署名是楚留香，那就不一样了，他说子时来取，那么这个白玉美人就不会在原主人家呆到丑时。 当然，他的盗，其实只不过是一种手段而已，一种使人间更公平合理的手段，楚留香将这种手段上升为一种艺术，一种非常优雅的艺术。 其实，整个楚留香系列，写楚留香行盗的情节几乎没有。他更像一个神探，因为这时候，古龙正在试图将推理破案引进到武侠小说中。他在楚留香这个人物身上开始了尝试，在陆小凤身上达到完美的程度。 不出去的时候，楚留香就呆在一艘船上，那里有温柔体贴的苏蓉蓉，有博闻强记的李红袖，有厨艺精良的宋甜儿。 楚留香身边从来不缺美人，他好像从来都对这些人没怎么认真过，只有《桃花传奇》中对张洁洁是个例外，他在张洁洁面前表现出了一个男儿对爱情的坚贞，古龙在这个故事了再次证明他“写情圣手”的称号并非浪锝虚名。

㈥ 武侠小说里的侠客，他们的谋生手段都是什么

武侠小说里侠客们谋生的手段还是挺多的，因为他们本身就具备武功高强的长处，加上很多侠客名声在外，自然就具备了赚钱的资本。他们可以利用自己的武功替人做保镖、解决纠纷、押镖、投靠权贵富豪做门客等，也可以利用自己的名气和交游广阔做生意获利，还有的生来就在富贵人家或者名门大派，根本就不愁吃喝。

社会上一些闲散的侠客谋生手段就多种多样了，有的会配合官府缉拿道贼和江洋大盗，从而取得报酬；有的会经营当铺、客栈等生意；也有的可能会去做杀手；还有的会开镖局、开武馆传授武艺收费、替人做保镖、充当打手护卫等等，一般都是利用自己的武艺和名气赚钱。侠客们有了武功和名气就是实力的表现，那些有钱有权的人就会有需要他们的地方，侠客们也就能够获得收入了。

㈦ 为什么武侠小说中的侠客杀了那么多人官府都不追究

武侠小说讲的是江湖上的事情一般不涉及政治。
再说武侠小说中的侠客功夫那么高，一般的衙役、捕快也逮不到，侠客杀完人就走留不下证据，就算官府知道有人死了，抓谁啊？

㈧ 武侠小说中厉害的武功都有哪些

武侠中的神奇武功实在太多，而且种类繁多，有的武功是拳脚功夫第一，有的武功是刀剑兵刃第一，有的武功是内功心法第一等等，要比较谁强谁弱的确难度很大。还有，有的武功只是单独练一种功夫，比如六脉神剑就只练剑法。有的武功却是一部武功总集，其中包含了多种功夫，比如侠客行神功，它其中就包含了多种功夫，有拳法，掌法，刀法，剑法，内功心法和轻功等等，以六脉神剑这样的单种武功和侠客行神功这样的武功总集相比较，似乎有失公平，不过还好，有道是“武功在精而不在博”，纵然你学会了许多种武功，而我只学会了一种武功，可我这种武功却是天下第一，那你的武功学得再多也是白搭。比如说慕容复，他学的武功实在太博了，可是却没有一种武功能敌得过段誉的六脉神剑，那也是无用，所以单种武功和武功总集还是有可比性的。熟悉金庸武侠的人都知道：一般说来，在金庸武侠中都是时代越前，武功越高，因此《天龙八部》中的武功是最高的，但这也不是绝对的，比如《笑傲江湖》就是个例外，它里面的武功可以说是仅次于《天龙八部》，而《越女剑》所处的时代虽在《天龙八部》的前面，但从书中的描写来看，它里面的武功却不及《天龙八部》中的武功。有趣的是，在金庸武侠中从来没有任何一个人将任何一种武功练到最高境界，因此我们现在实在不知道那些诸多的神奇武功练到最高境界时会是什么样子？不过我们却可以通过管中窥豹的方法来推测哪种武功最厉害，那就是通过练过某种武功的人的表现来推断其武功的高低。为了将金庸武侠中的诸多神奇武功做一个公正合理的十强排名，那就一定要考虑这些武功的综合力，比如说防守力，攻击力和在其它方面有卓越的威力等等因素。我认为能参加竞选金庸武侠十大神功排名的武功有：《越女剑》中的越女剑法；《天龙八部》中的易筋经，六脉神剑，火焰刀，北冥神功，凌波微步，天山六阳掌，天山折梅手，八荒六合惟我独尊功，小无相功，降龙十八掌，斗转星移神功，参和指；《射雕英雄传》中的九阴真经；《神雕侠侣》中的龙象般若功，黯然销魂掌；《倚天屠龙记》中的九阳真经，乾坤大挪移；《笑傲江湖》中的葵花宝典，独孤九剑，辟邪剑法，吸星大法；《侠客行》中的侠客行神功。如果要做金庸武侠十大神功的排名，我觉得这十大神功应该要非常有特色，而且要威力非凡，我觉得这十大神功里所包含的武功种类要尽量做到全一点，排名不一定要以攻击性做唯一的依据，但又要考虑其攻击性的威力强弱。通过对以上这些武功认真仔细地研究和反复比较，我做了以下的排名：
第一，易筋经。易筋经是少林寺的镇寺之宝，当年慕容博和鸠摩智谈起天下武功时曾说，慕容博最仰慕的武功只有两种：一是少林寺的易筋经；二是大理段氏的六脉神剑。慕容博说少林寺数百年来一直能够占住中原武林的领袖地位，靠的决不是少林七十二绝技，虽然少林七十二绝技每种绝技都很厉害，但别的门派有的武功也决不在任何少林绝技之下，少林寺若要靠七十二绝技的武功来占住武林领袖的地位，那绝对是不可能的，很显然，少林寺靠的是易筋经，但易筋经到底有何神奇，慕容博当时却也并未得知。那么易筋经到底有何神奇呢？我们可以从练过易筋经的人的表现来大致推断它的神奇之处。练过易筋经的人有很多，基本上少林寺每代高僧都曾练过它，只是修炼的程度不一样而已，不过这些少林高僧却没有一个人能将易筋经练到佳处，唯一将易筋经练得最好的当属《天龙八部》中的无名扫地老僧了。无名扫地老僧是金庸武侠所有正式出场的人物中公认的第一高手，这是毋庸置疑的，但是无名扫地老僧所用的武功在书中并无明确的记载，何以确定他学过易筋经呢？其实这是可以推断出来的。从无名扫地老僧对慕容博和萧远山的谈话中可以推断出他熟悉各种少林绝技，但却并不身兼少林七十二绝技，无名扫地老僧能够看出鸠摩智在偷练易筋经，说明无名扫地老僧精通易筋经，就像精通小无相功的虚竹能够看出鸠摩智在运使少林绝技时用了小无相内功一样。无名扫地老僧对武功的所知可谓渊博，除了少林武学之外，他似乎还熟悉其它门派的武学，甚至连姑苏慕容的身世也了解详细，真不知他是何许来历？以无名扫地老僧的如此修为，当可称他为神僧。神僧的武功之高自然不必再多说了，现在我们要讨论的是他所用的武功到底是不是易筋经？想那神僧一直都在少林寺内的藏经阁扫地，而藏经阁内又存放了少林寺各种佛经和武学典籍，神僧不存利欲之心，于扫地的空闲之时饱览了少林寺各种佛经和武学典籍，如此日复一日，年复一年，没想到竟然于无意中练成了震古烁今的绝世神功，因此才有了他出场时那令人匪夷所思的惊世骇俗的表现。神僧身前厚达三尺的无形气墙确实威力巨大，连能够击碎铜锁片的无相劫指的指力和刚猛无比的降龙十八掌的掌力一碰到这堵气墙，力道就会消失的无影无踪，可见神僧的武功练到了何等境界。看佛经是不会练成绝世武功的，少林七十二绝技也不可能有如此惊世骇俗的威力，因此神僧的绝世神功肯定是主要得益于易筋经。在《天龙八部》一书中曾多次提到易筋经和六脉神剑是齐名的，六脉神剑的威力在书中已经表现过好几次了，而易筋经的威力虽然在游坦之的身上表现了一点点，但读者还是觉得易筋经不够强悍，直到无名扫地老僧出场时，易筋经那惊世骇俗的威力才表现了出来。从无名扫地老僧身前厚达三尺的无形气墙和他用掌击得慕容博和萧远山休克的表现手法来看，当可推断出易筋经具有金刚护体神功和运用招式出神入化的功效，再做更深一步的推测，还可以推断出：当把易筋经练到极致时，就可以达到刀枪不入，水火不侵，无坚不摧，运用武功招式随心所欲等超凡入圣的境界。当然，无名扫地老僧还未达到这种境界，否则也不可能被萧峰一掌打得吐血了。易筋经的神奇之处还在于它能将一个普通人一下子修炼到一流高手的境界，这在游坦之身上有最好的佐证，在此我就不多做论述了。除了修炼内功之外，易筋经还有治疗内伤的奇效，只要有人受了内伤，都可以用易筋经的内力疗养，而且收效甚快。比如说令狐冲，由于桃谷六仙输入令狐冲体内的六道内力和不戒大师输入令狐冲体内的两道内力经常相互冲撞，因此常常引发令狐冲的内伤，后来令狐冲学了易筋经后才将体内的各种内力进行了合理的疏导，从此内息才趋于平稳。综上所述，易筋经当可称为天下第一内功心法，虽然它不具有直接的攻击性，但它的神效却是不可限量的。金庸说过：“天下武功以内力为本，招数为末，故内力深厚者，天下武功无不为己所用。”易筋经可谓是将金庸武侠中“唯内力论”的武学思想发挥到了极致。纵观金庸十五部武侠小说，基本上都是内功在唱主角，而易筋经作为天下第一内功心法，理应排在金庸武侠所有武功中的首位。再说，金庸对佛家文化以及佛家武学都是极为推崇的，因此把易筋经排名第一无可厚非。
第二，葵花宝典。葵花宝典是一部武功总集，至于里面到底包含了什么样的武功，小说中并没有明确的说明。葵花宝典里面所记载的武功统称为葵花神功，此功讲究快，准，狠，阴。武学中有一句话，叫做“唯快不破”，意思是只要你的武功够快，那就没有破绽可寻，而葵花神功最主要的特点就是一个字——“快”，因此葵花神功厉害无比。当年东方不败才只练了一小部分的葵花神功，可是在面对由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻时，他以一根绣花针却能应付自如，足见练过葵花神功后，能够达到使用兵刃随心所欲的地步。东方不败才只练了一小部分，一小部分是多少？最多也就是三分之一吧，如果东方不败把葵花神功练全了，那将会怎样？难以想象。再说，葵花宝典中的第一句话是“欲练神功，挥刀自宫”，人家为了追求武功的至高境界，竟然能做出如此大的牺牲，可见此功确实威力非凡，因此葵花宝典理应排名第二。
第三，六脉神剑。六脉神剑并非真剑，而是一套气功剑法，乃是将体内的真气按一定的筋络运行途径从人的手指穴位冲出化为无形剑气，并以此伤人。六脉神剑按真气冲出手指穴位的不同可分为拇指少商剑，食指商阳剑，中指中冲剑，无名指关冲剑，右手小指少冲剑，左手小指少泽剑六种，此六种剑法的剑招皆各具特色，威力无穷。因为六脉神剑的无形剑气是靠体内真气化成的，而体内的真气强弱又是由内力决定的，所以学六脉神剑需要有相当深厚的内力，如果内力不够则很难形成无形剑气，而内力越深厚则剑气越强，且剑气所及的范围也越广。学六脉神剑要以一阳指为根基，其实质就是以一阳指的指力化为无形剑气，因此要学六脉神剑一般要先学会一阳指。六脉神剑被称为是最深奥的武学，非常难练，以天龙寺诸位高僧对一阳指30--50年的修为，竟然每人只能练成一脉，足见此功的内力之深厚达到了何种程度，而段誉一人却能练成六脉，可见段誉的内力是何等得深厚。六脉神剑乃是大理段氏的祖传绝学，而且只有在天龙寺出家为僧的段氏子弟才有资格学此剑法。当年段誉虽没先学成一阳指，但却之所以能练成六脉神剑，是因为他先吸了众多高手的内力，其体内的内力之强已达到了震古烁今的地步，他也是在机缘巧合之下才学成的，而且因为段誉是看图自学的，所以也不违段氏祖训。六脉神剑内力深厚，招数神奇，是一门内家功夫和外家功夫相结合的神奇武学，是天下一等一的攻击性武功。用六脉神剑近战远战皆可，尤其用于远战时更具神效。想一想，如果你会使六脉神剑，当你和别人远距离对打时，对方的招式攻击不到你，而你的无形剑气却能远距离攻击对方，你只要动动手指就可以了，而对方却在那边忙得个手忙脚乱，那你不是大占便宜么？在《天龙八部》一书中六脉神剑是唯一可与易筋经相提并论的武功，如果不是有个无名扫地老僧的出现，那段誉凭借六脉神剑这门武功就可称为天下第一高手了。既然六脉神剑如此厉害，那为什么不把它排名第二呢？这是因为：段誉虽没把六脉神剑练到最高境界，但他在全书结尾时，至少也把六脉神剑练到五六成的功力了吧，而东方不败呢？他才练了葵花宝典中的一小部分而已，如果让段誉光用六脉神剑，而不能同时用北冥神功和凌波微步的武功去迎战那个由令狐冲，任我行，任盈盈，向问天等四人组成的超级战斗组合的进攻，试问段誉能应付自如吗？我看不能，说不定还会小命不保，由此可推断出六脉神剑不及葵花宝典，因此把六脉神剑排名第三。
第四，独孤九剑。独孤九剑是一套剑法，共分九式，有总诀式，破剑式，破刀式，破枪式，破鞭式，破索式，破掌式，破箭式，破气式等九种剑招。其要旨是用剑破尽天下各种兵器和武功。独孤九剑可以说是金庸武功中的一个异类，它的出现可以说是推翻了金庸武侠以前“唯内力论”的武学思想，独孤九剑讲究的是个人的悟性，追求的是“无招胜有招”的武学境界。独孤九剑出现在《笑傲江湖》一书中，《笑傲江湖》是金庸的后期作品，金庸写作此书时，经验已经非常丰富，文笔已经非常老道，金庸通过对以前各部武侠作品中武功的总结，终于悟出了武学的最高境界——无招胜有招。“无招”并非真的没有招数，它是在“有招”的基础上产生的，“无招”是在熟练了“有招”后，对“有招”的随意发挥，临阵对敌时根本不用去想用什么招，而是自己临时创招，见招拆招，遇势破势。只有熟练了各种“有招”之后，才能产生自己的“无招”，也才能用自己的“无招”去战胜别人的“有招”，而独孤九剑所追求的正是这种武学境界，所以它是一种非常高明的剑法。独孤九剑的特点是遇强愈强，对方的武功越高，它所表现出来的剑法也就越神奇，这种武功的确别具一格，厉害无比。既然独孤九剑如此神奇，那为什么不将它排名第一呢？这是因为：独孤九剑乃是独孤求败所创，独孤求败以剑法见长，当年他为求一败而不可得，的确是武功非凡，于是他集毕生的武学修为而创出了能破天下各种兵器和武功的独孤九剑，独孤九剑再厉害也不过是套剑法，难道当真就是天下第一的武功吗？独孤九剑虽然追求一个“破”字，但这个“破”字也得有个度吧，总不能任何武功都被它破了吧。再说，独孤求败乃是南宋初年的人，时代上不靠前，独孤九剑既然是独孤求败所创，那当然是他把独孤九剑这套剑法练得最好了，以独孤求败的武功恐怕很难打赢无名扫地老僧吧，至于撰写《易筋经》的那位达摩老祖，他就更加打不赢了，如果独孤求败能碰上以上两位神僧，恐怕他就得把名字改一改了，由此可见，独孤九剑不敌易筋经。还有葵花宝典也应该比独孤九剑强，理由是：东方不败只练了一小部分的葵花宝典，令狐冲也只练了一部分的独孤九剑，可是令狐冲加上任我行，任盈盈，向问天等三人组成的超级战斗组合却依然敌不过东方不败，足见东方不败的武功高出令狐冲许多，因此独孤九剑不敌葵花宝典。至于六脉神剑嘛，它不是一种普通的剑法，而是一套气功剑法，它内力深厚，招数神奇，要破六脉神剑得同时使用破剑式和破气式两种剑招，独孤九剑恐怕很难办到，就算能办到，也未必能破得了六脉神剑，再说，六脉神剑可以做远距离的攻击，而独孤九剑却不能，因此六脉神剑强过独孤九剑。“无招胜有招”是武学的最高境界，而独孤九剑追求的也是这种境界，可这并不一定代表独孤九剑就是最高的武功，本来以独孤九剑这种神奇武功当可排名第一，无奈易筋经，葵花宝典和六脉神剑实在太强，因此只好把独孤九剑排第四了。
第五，侠客行神功。侠客行神功是一部武功总集，其中包含了拳法，掌法，刀法，剑法，内功心法和轻功等诸多神奇武功，而且均都威力巨大。侠客行神功确实是相当厉害的，也不知是哪朝哪代的武学高人所创，估计其最早年限不会超过李白所处的时代，因为《侠客行》这首诗是李白写的，估计是后世的武学高人将诸多神奇武学融入了《侠客行》这首诗中，因此才汇集成了侠客行神功。《侠客行》一书所处的时代虽然在《笑傲江湖》后面，但是这并不表明创出侠客行神功的时代就落后于其它书，而且从书中的描写来看，侠客行神功可谓是惊世骇俗。从练过侠客行神功的石破天来看，他的武功比起书中其他人物的武功来，实在要高出太多，连龙，木二岛主和他相比，武功都差了一大截，可见此功确实非凡，因此把侠客行神功排名第五。
第六，九阴真经。九阴真经是一部武功总集，它里面包含了外家功夫和内家功夫，九阴真经里面所包含的武功统称为九阴神功。当年黄裳汇集了天下各门各派的武功精要而创出的这套九阴神功乃是“射雕三部曲”中的第一神功，关于这一点，在“射雕三部曲”的书中早有定论，就没有必要再讨论了。既然九阴神功如此厉害，那为什么不能进入前五名呢？这是有理由的：在《射雕》一书中练过九阴神功的人有很多，其中练得最全最好的莫过于郭靖了，可是郭靖在《射雕》一书结尾时，也就是在第二次华山论剑时还打不过黄药师，欧阳锋和洪七公，可见练过九阴神功后，武功也并不比其他人高出太多。也许有人会问：“在第二次华山论剑时，似乎是欧阳锋武功天下第一，欧阳锋逆练九阴神功尚且如此厉害，这难道不能说明九阴神功的厉害吗？还有，逆练九阴神功是不是比顺练九阴神功更厉害呢？”关于这个问题，我是这样想的：欧阳锋逆练九阴神功后在第二次华山论剑时确实争得了武功天下第一的名头，可这并不能说明逆练九阴神功要比顺练九阴神功强，郭靖打不过欧阳锋恐怕是因为郭靖资质有限，未能将九阴神功的威力完全发挥出来，相信如果换作是黄裳的话，那他一定能制住欧阳锋。在金庸武侠中还从来没有听说过“逆练一种武功比顺练一种武功要厉害”的事，何况逆练武功是很危险的，弄不好就会筋脉俱断，成为废人，甚至还会有性命之忧，欧阳锋逆练九阴神功后不就成为疯子了吗？九阴神功固然厉害，可是却未必比得过侠客行神功，理由是：《侠客行》一书所处的时代虽然落后于“射雕三部曲”，《侠客行》一书中的武功也普遍不如“射雕三部曲”中的武功，可是侠客行神功却是一个异类，创出侠客行神功的那位高人未必在时代上落后于黄裳，而且从书中的描写看来，九阴神功没有像侠客行神功那样有惊世骇俗的表现，因此把九阴神功，也就是九阴真经排名第六。
第七，降龙十八掌。降龙十八掌本为降龙二十八掌，乃是丐帮的绝学，后经丐帮帮主萧峰和灵鹫宫主人虚竹子的改创，去繁就简，取其精华，最后演化成了降龙十八掌。降龙十八掌的招式虽然并不多，只有十八招，但是每一招的威力却很大，其掌力常有排山倒海之势，令人势不可挡。降龙十八掌乃是阳刚天下第一的武功，在所有金庸武侠的掌法当中是最厉害的，它不重招式，只重内力，其核心是：不管对手向我攻来的招式如何厉害，我只将我的掌力一掌掌向对手打出，任对手的招式再厉害，也必将为我强大的掌力所化为无形。所以习练者内力越深厚，则打出去的掌力越强。因为萧峰内力深厚之极，所以他的降龙十八掌的威力胜过洪七公和郭靖，而降龙十八掌的威力在萧峰的手上也发挥到了极致。降龙十八掌肯定敌不过九阴真经，理由有三：第一，如果降龙十八掌强过九阴真经，那洪七公就是“射雕三部曲”中的第一高手了，那他也就没必要再去参加第一次华山论剑而抢那本《九阴真经》了，可事实上洪七公并非“射雕三部曲”中的第一高手，虽然洪七公在降龙十八掌上的造诣不如萧峰，但是料想其功力也不会相差一半以上；第二，想一想，熟练降龙十八掌的萧峰可打得过撰写出《九阴真经》的黄裳么？恐怕不能吧？第三，九阴真经毕竟是一部武功总集，而降龙十八掌只是一套掌法，集合了《九阴真经》里面所有武功精华的九阴神功难道还敌不过一套掌法吗？因此降龙十八掌排名第七。
第八，斗转星移神功。斗转星移神功是姑苏慕容的祖传绝技。姑苏慕容氏在江湖上的影响力非常大，江湖中人只要一谈起姑苏慕容，无不胆战心惊，而姑苏慕容在江湖上的威名几乎都是靠慕容博一手创造的，以慕容博一人之力就能在江湖上创出如此威名，可见慕容氏武功之高确实非凡，而慕容氏武功之高主要得益于斗转星移神功。斗转星移神功的厉害之处在于它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。不过，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则对手打来的武功内力和招数就会转移不当，反伤习练者本身。斗转星移神功确实非凡，就算碰到降龙十八掌这样强悍的武功都敢使用，在《天龙八部》一书中写道：“萧峰喝道：‘你就想走？天下有这等便宜事？你父亲身上有病，大丈夫不屑乘人之危，且放了他过去。你可没病没痛！’慕容复气往上冲，喝道：‘那我便接萧兄的高招。’萧峰更不搭话，呼的一掌，一招降龙十八掌中的‘见龙在田’，向慕容复猛击过去。他见藏经阁中地势险隘，高手群集，不便久斗，是以使上了十成力，要在数掌之间便取了敌人性命。慕容复见他掌势凶恶，当即运起平生之力，要以‘斗转星移’之术化解。那老僧双手合什，说道：‘阿弥陀佛，佛门善地，两位施主不可妄动无明。’他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，登时无影无踪，消于无形。”如果不是无名扫地老僧及时化解这场打斗，那降龙十八掌和斗转星移神功这两门武功的威力就高下立见了。金庸之所以这样写，是因为这样写是最好的选择，因为降龙十八掌和斗转星移神功都相当强，金庸不想否定任何一种武功的威力，不过我估计慕容复用斗转星移神功肯定转移不了萧峰那排山倒海般的掌力，因为慕容复还没有把斗转星移神功练到位。斗转星移神功虽然可以转移对方向己攻来的武功反施于对方或第三者之身，但这个转移也该有个度吧，如果碰到那种超厉害的武功时，我看未必也转移得了。斗转星移神功这种借力使力的武功在金庸武侠中很有特色，因此把斗转星移神功排名第八。
第九，北冥神功。北冥神功的要旨是引世人内力为己所用。北冥神功练全之后，习练者身体的任何一个部位只要一碰触对手身体的任何一个部位，就会把对手的内力吸过来并且为己所用，这是一种非常上乘的武功。想一想，不同门派的每个人修练的内力其深厚程度和种类都不一样，而北冥神功却都能把这些不同的内力吸过来并且很好地融合在一起而为己所用，这多么高明啊！北冥神功虽不具有多大的攻击性，但它却是修炼内力最快的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色，因此把北冥神功排名第九。
第十，凌波微步。凌波微步是一套轻功步法，凌波微步的神奇之处在于：只要你踏着凌波微步，那对方武功再高也打你不着。因此凌波微步是一种非常独特的武功，这种武功在金庸武侠中相当有特色。凌波微步的攻击性显然不如北冥神功，因为北冥神功吸了对方的内力之后，可令对方功力尽失，全身瘫软，成为武功废人，从这一点上看，北冥神功要比凌波微步强得多，因此把凌波微步排名第十。
现在我再来说说其它武功落选十强的理由，以下排名不分先后。
一，火焰刀。火焰刀并非真刀，它和六脉神剑类似，乃是用体内的真气化成的无形刀气。火焰刀是鸠摩智的独门绝技，看一看《天龙八部》第十章“剑气碧烟横”中鸠摩智和天龙寺诸位高僧斗剑时的描写吧，其中鸠摩智的武功之高当真可用惊世骇俗来形容，以鸠摩智一人之力竟然可以用火焰刀抵敌天龙寺六位高僧（其中包括保定帝）同时用六脉神剑中的一脉剑法的攻击，可见火焰刀威力非凡。火焰刀不敌六脉神剑这是可以肯定的，第一：鸠摩智用火焰刀和天龙寺高僧斗剑时，毕竟是鸠摩智输了。也许有人会问：“鸠摩智是输在天龙寺六位高僧的同时进攻之下，这有失公平吧？”其实不然，《天龙八部》一书中明确写道：一人同使六脉神剑比六人分使六脉神剑中的一脉剑法的威力要大得多。第二：六脉神剑既可以用一个手指头使出其中的一脉剑法，也可以用十个手指头同时使出六脉剑法，而火焰刀似乎却只能同时用双手才能发挥出它的威力。在鸠摩智和虚竹的那场打斗中，鸠摩智的左手被虚竹的右手以天山折梅手的擒拿手法扣住，挣脱不得，于是鸠摩智只能用右手以少林七十二绝技的武功来攻击虚竹，但是却不能将虚竹打败，鸠摩智本想用火焰刀来攻击虚竹，但苦于左手被虚竹扣住，因此种种火焰刀的绝技就施展不出来，所以鸠摩智在和虚竹对打时未能用上火焰刀，如果鸠摩智用火焰刀向虚竹进攻，恐怕虚竹难以抵敌。火焰刀虽不如六脉神剑强悍，但在《天龙八部》中，除了易筋经和六脉神剑外，恐怕没有其它的武功能和它相抗衡了吧。火焰刀既然和六脉神剑相似，那它也是气功刀法，恐怕独孤九剑未必也能破得了火焰刀，再说火焰刀也能做远程攻击，这一点也强过独孤九剑。其实火焰刀本可入选十强，无奈名额有限，既然已经有一种和它类似的而且又强过它的武功六脉神剑的存在，那火焰刀也只能发出一种“既生瑜，何生亮？”的感慨了，所以火焰刀落选。以火焰刀的威力之强落选十强未免可惜，可是十强中的武功都很好，而且很有代表性，我实在舍不得删去其中任何一种武功，因此也只能委屈一下火焰刀了，如果喜欢火焰刀的金庸迷想把火焰刀排在六脉神剑的后面，那在下也并无异议。
二，辟邪剑法。辟邪剑法讲究一个“快”字，虽然它曾经独步武林，但它是从葵花宝典中演化而来的，和葵花宝典的武功同出一门，在《笑傲江湖》一书中，辟邪剑法的威力很明显不如葵花宝典和独孤九剑，因此辟邪剑法落选十强。
三，吸星大法。吸星大法虽然能吸人内力，但吸星大法和北冥神功之间的差别是相当大的：北冥神功练全之后，习练者身体的任何一个部位只要一碰触对手身体的任何一个部位的话，就会把对手的内力吸过来并且为己所用，这是一种非常上乘的武功，想一想，不同门派的每个人修练的内力其深厚程度和种类都不一样，而北冥神功却都能把这些不同的内力吸过来并且很好地融合在一起而为己所用，这多么高明啊！而习练吸星大法者似乎只能用手和对手的身体相接触才能吸取对手的内力，并且不能把这些吸收来的不同的内力很好地融合在一起而为己所用，这和北冥神功相比较就差的太远了。吸星大法的修炼者既然不能把吸收来的不同的内力很好地融合在一起而为己所用，那吸了别人的内力又有何用呢？我认为非但无用，反而有害，因为吸星大法的修炼者如果不能把吸收来的不同的内力很好地进行疏导的话，那么这些内力就会在修炼者的体内乱撞，以至造成修炼者的内伤，修炼者吸取的内力越多，则修炼者体内的内力自行相撞得越厉害，也就意味着会造成修炼者的内伤越严重。想当年任我行就是因为用吸星大法吸了太多的别人的内力，而他却不能很好的将这些被吸来的内力进行疏导，以至于这些被吸来的内力经常在他的体内乱撞，从而引发了他的内伤，所以任我行最后下场很惨。其实吸星大法出于北冥神功，可是它却又不如北冥神功，因此吸星大法落选十强。

㈨ 武侠小说中的“剑客”和“侠客”哪个更厉害

剑客

侠客只是心地善良的会武功的
但武功造诣没剑客高

不过有的小说会把侠客写的很NB

㈩ 武侠小说中侠客们的钱从哪里来

身为侠客，出门必须的装扮自己，毕竟人靠衣装不能太寒碜，武器至少得是上等货色，满足这两点条件就可以出门了，那么钱从哪里来。在小说里看上去侠客们似乎都没有什么经济来源，其实不然：
1、侠客在江湖上有名气，一些地方有钱的又为人爱好结交朋友的一方地主霸主们一般会提供资助，譬如美女香车，好酒好菜，走了还得有金钱银票相赠，名声越大，得到的资助就越多，总之只要侠客们点头赞助商是遍地都是，自然不用为金钱的事情发愁了。举例，水浒传里侠客挺多的，一般都是认了哥哥什么的，然后资助全有了。
2、也有些侠客自命清高，不屑于赞助商，那么这类，一般都属于自立根生行了，官府会有通缉告示，那上面一般的悬赏都少不了，随便抓个把个也是有钱进口袋的。举例：古代还是有些赏金猎人的，例如电视剧武林外史里的沈浪。当然赏金猎人也不是谁都可以做的，对于功夫不高的，街头卖艺，看家护院，也是不少的选择。开镖局做武师的更是不在话下。
3、不过很多的小说里面，侠客们一出场就是金钱美女一大推，那么这就是所谓的祖荫了，官二代富二代，然后那些通常是侠二代，当然他们的祖辈们发家还是详见第一二条。
4、这年头，有侠客就自然有恶霸，往往恶霸都是有钱的主，随便来个劫富济贫顺带自己留点生活费也就差不多了，钱来的还是很容易的。尤其是贪官们的钱，每日去借点他们还不好意思声张，这也就是为什么朝廷和江湖合不来的原因之一。
5、最后这点，这是个大的漏洞，作者写文的时候忘记做出解释，毕竟不是每个作者都是经济管理毕业的。
其实看小说而已，娱乐为主，当真就没意思了。