一般武侠小说分什么基础

⑴ 武侠小说要不要分等级啊

西方人自己写的魔幻小说，以及金庸古龙等老一辈武侠小说，都是不分的。
为什么呢？
因为武功本来就是客观的。
我拿一个最简单的例子。
网游里的等级，1级最低，10级最高。
但武侠里，什么是最高？什么是最低？
武道，为什么叫领悟？不叫修炼——这和仙侠是完全不同的。
仙侠才分等级，武侠和魔幻是不分等级的，武侠以东方为尊，魔幻以西方为尊。
魔戒分了什么等级？魔兽分了什么等级（小说，不要跟我提游戏）？哈利波特分了什么等级？
武侠也是一个道理。
现实中，什么跆拳道、柔道都分段位。
但这些段位和修真仙侠有【本质区别】。
修真中，低等级的绝对不是高等级的对手，是一种【能量】的压制。
而现实中的段位，是一种测试——一个人就算拥有高段位的实力，但他不去测试，他就没有这个段位。
而修真中，是没有一个【协会】去【认证】你的段位，你一出手，居然就有人说【这人的实力是XXX】，而且这类小说通常会描写修炼之中突破什么什么（任督二脉？）就达到了什么境界，没有【任何协会】去【认证】！
那我就奇怪了？是什么标准来判断你达到了什么境界？照理说这种所谓的等级，【既然是人设定的，那应该以人的标准】，但达到他的种种行为表示这是【客观存在的，自然的】，这不是很可笑吗？
或许你不大听懂我说的。
举个例子：
现实中，比如我是空手道，然后我修炼，突破什么什么，然后我大喊一声，我达到了【X段】了——然而，这种等级是人为设定的，他有他考试的范畴和内容，你怎么会知道？本来是主观的东西，怎么变成客观的了？不是很奇怪吗？

所以武侠小说也好，西方魔幻小说也好，设定等级？很愚蠢

⑵ 武侠小说分为哪几类各个类别有什么不同

分为现代武侠 跟古代武侠 还有玄幻武侠 现代的武侠又就是指用武术混迹在现代 古代武侠是指穿越或者开始就在古代然后是古武术一类的 玄幻武侠就是指一些能分等级的 而且巅峰的高度很厉害 能移山倒海的

⑶ 我要写一本武侠小说 求里面的等级划分 构思新颖一点的

等级划分是最不需要的抄
沧海就是有那个等级划分才变得不好
武侠小说干嘛学玄幻小说划分什么等级
就像跆拳道3段和4段就一定是4段厉害？
一般玄幻小说里只要划分等级了就一定是等级高的强悍
如果这样武侠也没意思
当然这是题外话，等级划分，也不可能太新颖
通俗型
破碎虚空
最高等级的
返璞归真
表明你回到了大自然
天人合一
表明你和大自然刚融合，还没回到
超凡入圣
字面意思就可以表示
登峰造极
炉火纯青
PS：不要出现那些
诛神啊灭道啊一代宗师啊笑傲江湖，这样的等级要笑死人的，想想看，一代宗师这种是给别人看的，诛神灭道都是与之对比才有的，不知道你能不能明白，但不要有这些
还有，我的构思很不新颖，你可以当我是做任务的，我只是想说，武侠小说不比其他的，划分等级什么的最傻了

⑷ 武侠小说多数说什么

武侠小说依托特定的环境（一般是古代），讲述某人或某些人的性格特点或经历，体现人性的某些方面。和科幻相比确实武侠和现实比较接近，但它也是虚构的，决不会有什么恐怖而言。推荐你看看古龙的任何一本

⑸ 武侠小说怎么分类

武侠小说 从何而来？

火药没有发明之前，刀枪剑戟都被称为冷兵器，在冷兵器时代，个人的武术技巧就显得十分重要，它既可保家卫国，又可以用它求取功名富贵，尤其是统治者，更是十分看重，在中国古代教学，是文武并重的，《周礼》中记：养国子以道，乃教之六艺。六艺中的射与御，就是射箭、驾战车挥刀枪作战的。《汉书.艺文志》亦载“剑道三十八篇”“和手搏六篇”，被称为“兵技巧”，它以手足、器械的使用为基本技能，据今已有二千多年，至南朝刘宋时，已有武术之称。会武术的人，一方面进入朝廷的军队，成为职业军人，这类人为朝廷所用，自然也就会在浴血沙场的同时，求得功名富贵。

但总有一类人，就象现在的执政党与在野党一样，对朝庭政治以及当权者有不同看法，在武术上的在野党就是那些号称侠客的人。他们因各种各样的原因流落民间，又自恃一身好功夫，挑战权贵、邪恶，扶危济困，这也原本没有错，但也有因所谓重感情、讲义气而犯糊涂的时候，只为报恩或复仇，可以置国家法律与他人利益于不顾，这就是韩非子说的：“侠以武犯禁”。但如果在一个政治黑暗民不聊生的朝代，当侠客们啸聚山林，当起“绿林好汉”来“替天行道”，公然与当权者叫扳时。这种行为，却得到老百姓的拥载，这同时也是侠植根人们心中，得到人们喜爱的重要原因，如瓦岗寨的程咬金、秦叔宝等与水浒传中的鲁智深、武松等。

一部《水浒》，能流传千古，恐怕还与它宣扬的侠义精神密切相关。而这种大规模的侠士聚集于绿林，并自称绿林好汉，这也大概是后来武林的出处，不仅取其山野之间自由自在，大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高，他们以“会盟”的形式推选盟主，而推选的标准则只有两个，那就是武功和武德，否则，一律免谈。它们既显示出一种民间社团的性质，又是一种松散的联合。只有到了诸如水浒的规模，才显示出其政治和军事组织的特性来，但有一点仍是肯定的，那就是无论是晁盖还是宋江，都是侠士们自己推举出来的。

但最初的侠客多是独立的，个人的行为，如《史记》中记载聂政以及著名的荆柯剌秦王的故事。这样的人和事，在春秋战国时期还不少，当时由于七国之间争霸称雄，恩恩怨怨很多，各国权贵们都争相征贤纳士，这里的士，就是指武士，如当时的信陵君、平原君都养了好几百甚至上千的这类“食客”，这也就给这类武士侠客们创造了生存条件，他们大多以侠义著称，或为国，或为报主人之恩，充当刺客，甚至不惜舍生取义。这是封建时期的一大社会特点，欧洲中世纪时期的骑士，以及日本的武士，都与其类似。

这些侠义武士，历朝历代都有，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平杖刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，十分为人们所敬仰。这些武术人士大多是真人真事，瓦岗寨、水浒中的侠客们不提了，如少林武功，武当派武功都是实实在在的武术流派，也有不少名家出自这些派别，宏扬了武术精神，就是近代，如清光绪年间的大刀王五，以保镖为业，被人称为大侠，他与谭嗣同交厚，戊戌变法时，还主动要求保护他出走。再有就是霍元甲，就曾击败不可一世的洋武师，大长了国术威风。而这些发生在现实生活中的武侠与武侠故事，则为武侠小说的创作，提供了丰富的源泉与土壤。

不过，另一类侠客就与我们现在的许多武侠小说有些类似了，他们似乎总存在于事实与虚构之间，这也似乎很深地影响了后世武侠小说的产生与发展，他们总是带有神奇性和神秘性，有的甚至过分夸大了武术本身的功能及作用，但这种以超人形象出现，除暴安良的武侠，又恰好反映了人们的希冀和愿望，这当中对后世武侠小说影响最深的有三个人物形象，那就是越处女、红线和昆仑奴。越处女源自《吴越春秋》，红线出自唐.袁郊撰《甘泽谣》，昆仑奴则出自唐《传奇》，历史上，许多身怀绝技的武侠们常常愿意退隐江湖，这是因为人心难测，即便是恩重如山的主人们也是如此，这种思想也影响了后世许多武侠的为人和武侠小说的创作。而从另一个角度讲，官场的腐败与黑暗，也使他们更愿意洁身自好，不愿意同流合污，这也是武侠们得到人们尊敬的重要原因，同时也是文人们一种理想的人文精神，所以历朝历代有那么多的文人愿意记录书写创作这些武侠故事，也是一个重要原因。

然而武侠小说到明清时，则多是以话本形式出现的，如清时在《包公案》基础上演译成的《七侠五义》《小五义》以及《儿女英雄传评活》等，它们奠定了武侠小说的基本形式和模式，但得到真正发展并呈现出一种繁荣现象，却是民国期间的事。

辛亥革命后，人们从封建桎梏下解放出来，各种思想流派涌入中国，报业、出版业得到空前繁荣，文学艺术得到大力发展，各种风格流派的文艺作品异彩纷呈，武侠小说也异军突起，它以独特的武侠们的侠义精神传统深得人们喜爱。

在二十世纪二十年代，首先有被称为“南向北赵”的等一批开风气的武侠小说作家，平江不肖生更是被誉为“民国武侠小说的开山鼻祖”。其代表作有《江湖奇侠传》、《侠义英雄传》等；赵焕亭则有《奇侠精忠传》留世

在三十年代后，最有名的武侠小说家便有北派四大家还珠楼主、白羽、郑证因和王度庐。这主要分为还珠楼主的神怪武侠小说，白羽的社会武侠小说，郑证因的技击武侠小说和王度庐的言情武侠小说等四大派武侠小说。

在民国武侠小说作家中，还珠楼主也许是最能体现中国传统文化特色的，半文半白的语言，儒、佛、道的精神哲理，都溶汇贯通于小说之中。其著名小说有《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》和《云海争奇记》等40部。白羽的社会武侠小说在武侠与社会生活方面结合得是十分紧密的，他受鲁迅、周作人兄弟和新文化运动影响很深，本身又是记者出身，他常常是通过武侠思想与社会现实的脱节来批判社会的黑暗，在写武侠们的可敬可爱的同时，也写出了他们在现实社会中的悲壮、感概与无奈。他的代表作是《十二金钱镖》、和描写白莲教起义的《黄花劫》等。郑证因当年的《鹰爪王》八部曲出手就不凡，他将武侠的豪气与精妙的武术与惊险的情节融为一体，并特别注重武术技巧的描写。其一生一共创作了一百〇二部作品，为当时作家之最。被人称为技击武侠小说一点也不为过。

而王度庐的武侠小说则重言情，写到生死缠绵处，常惑人至深。后起的港、台武侠小说，也大多走的他开拓的这条“悲剧侠情”的路子。他的主要代表作就是《卧虎藏龙》等“鹤铁五部作”。而他们中最具传奇色彩的则是还珠楼主李寿民，他七岁便登峨眉、青城学气功，十六岁与才女文珠相恋，因家变而失恋，写《蜀山剑侠传》时，笔名还珠楼主，就是用于纪念文珠的。后与大富豪之女孙经洵的婚姻更是轰动一时，孙父曾反对这桩婚姻以“拐带良家妇女”的罪名将其告上法庭，而孙经洵则在庭审时勇敢站出来捍卫自己的婚姻自由，使其无罪开释，一时传为美谈，而更值得一提的是，还珠楼主李寿民本人，在“七七”事变后，因拒绝出任日寇伪职，被抓到日本宪兵队受尽严刑拷打达七十天，仍威武不屈，令人敬叹！他的作为本身，也充满着一种侠义精神。一九五八年，一篇“不许还珠楼主继续放毒”的文章，却使他读后因悲愤而脑溢血，此后病榻两年有余，口授完长篇小说《杜甫》后，对夫人孙经洵说你要多保重后，溘然长逝，令人惑叹！

后来以金庸、梁羽生为代表的新武侠小说的崛起，则是近几十年的事。尤其是金庸的武侠小说，造就了不少金庸迷。金庸也不愧为一代武侠小说大师，他丰富的历史知识，深厚的阅历，对武侠精神的理解，对武术知识的掌握，精彩的叙事与描写，对人物性格的把握，确有许多过人之处。《射雕》中的许多历史、人物，如南宋时宋与金、元的错综复杂的关系均有历史史实依据，而邱处机等历史人物也确有其人，将真实与虚构有机结合，同时又兼有北派武侠小说社会、言情、技击、神怪四大派之长，同时又完全不同于这四大派，有了新的创新和发展。
武侠小说代表作:
《江湖奇侠传》
《蜀山剑侠传》
《鹰爪王》
《十二金钱镖》
《卧虎藏龙》
《七杀碑》
<射雕英雄传>
<陆小凤>系列
<七剑下天山>
<四大名捕>系列
<大唐双龙传>
<天龙八部>
<鹿鼎记>

⑹ 如果给武侠小说里的人物的功力划分为九个层次，那么应该是什么

一流高手，不问世事，也可能不为人知，但非常NB，如天龙里的扫地僧；二流高手，不轻易出手，但身手了的，或在朝为官，或隐居山野，但一提起他的名字，无人不知，太监魏进忠；三流高手，长露脸的，能独当一面的，如各派掌门；四流高手，或有个好师傅，或有身份的；五流，已经不能算高手了，市井小混混，打架不要命的主；

⑺ 金庸武侠小说可分为几阶段分别是什么

大致可以分三个阶段吧，书剑恩仇录是处女座，也是第一阶段的代表作吧内；第二阶段主要是射容雕三部曲（射雕英雄传、神雕侠侣、倚天屠龙记）、天龙八部等，第三阶段最典型的应该就是鹿鼎记了，这也是金庸的巅峰之作、封笔之作。

⑻ 武侠小说里的武功境界划分

先说结论：后天抄→先天→宗师→大宗师→武道金丹→丹碎成婴（元婴）→武道元神。
ps：①修真等级为“炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道”。
人族创造了自己的武道修炼一途。后天、先天相当于炼气，宗师、大宗师相当于筑基，后面3个境界分别相当于金丹、元婴、化神。习武之人的最高境界是武道元神，以武入道修炼出来的元神无法合道，无法渡劫成仙。
②大宗师能活到200岁（比如达摩、张三丰），武道金丹强者能活到500岁。
③还有一种划分方法，“不入流→三流→二流→一流→绝顶高手→绝世高手”。但是，这种方法本质上是按比例划分。比如，在射雕神雕里，五绝是当世绝顶高手；在天龙里，萧氏父子算绝顶高手，扫地僧算绝世高手。

⑼ 关于武侠小说中什么什么教的问题

这个看实际情况 没有定数 据我总结
教主（帮主 总舵主） 1
副教主 1或2
长老 4个回或5个 青龙朱雀白虎麒麟玄龟5大神答兽或本教崇拜的5种东西
护法 多为4个 东南西北四大护法
注：许多帮会长老和护法不并存的
分舵主 N个 看帮会区域分治情况
堂主 N个 看帮会大小和分工了
等等 你自己编写 你就是上帝 什么都是你说了算 只要不是太离谱 只要能自圆其说都可以 我们也推荐创新嘛 哈哈