金庸武侠小说中的儒家

A. 金庸笔下有3个儒家之侠，他们到底有哪些相同点和不同点呢

一、相同点

1、武功高超：既然要为天下苍生请命，要挽救民族危亡，没有一身高超的武功怎么行呢？他们三个都是武功高手，这一点不必多说。

综上，我们看到，虽然陈家洛、袁承志、郭靖都是儒家之侠，但他们却有着各式各样的不同。总的来说，我认为最可敬可爱的还是郭靖，尽管他是这三人中最无知无识的，但只有他将儒家精神进行到底，他是真正的“侠之大者”。

B. 金庸作品中，蕴含着哪些文化内涵

金庸作品中，最显而易见的是儒家文化。

最为代表的是《射雕英雄传》。其中里面的很多代表人物都是以天下为己任，很愿意出世入仕的。有关于“天下兴亡匹夫有责”的观点也是经常出现。就以里面的郭靖为代表，郭靖是一代大侠，惩奸除恶，作为儒家文化的代表性人物，有时跟杨过会显得截然不同，没有那股江湖气，更多的是一种正气和作风。

而且，金融笔下的人物更包含了很多传传统的通俗文化，将武侠小说推到一个高度，曲高和寡的艺术表达手法变得通俗化，达到了一种艺术化的效果。

C. 天龙八部表现金庸的思想是什么,比如说儒家思想 道家 佛家

我认为,天龙八部是比较综合的一部,如果说杨过是道性的、郭靖心怀儒性、张无忌是佛性的，那乔峰是偏向儒家的，萧峰却更重道(估计儒家重入世，可是当时萧峰心目中的“世”崩溃了)。论“无为”的话，段誉应该是具有道家思想的，他的武功什么的都是不自觉、半强迫的学来的，可是他应该是佛性的...他不主动杀生...而且，他遇到恶人第一反应是劝说(不排除这些都是公子哥教育模式作祟)......至于虚竹...我还真是啥都没看出来，儒释道都或轻或重都有禁欲的言论，这个虚竹嘛...
看多几回天龙八部，越发觉得，段誉虚竹轻轻松松半路出家还习得绝世武功、更兼抱得美人归；而乔峰呢，武功是自幼苦练勤习、稳扎稳打，思想上是重义忠国、志凌云天，但结局大家都知道...阿朱死了，还是他亲手打死的，美人没抱着到抱回个尸体...身世曝光后什么凌云之志都没人在乎了，过街老鼠一样人人喊打...最后更是为了这个不信任他的世界授命！！！
天龙八部，看到乔峰的桥段是金庸的风格，看到段誉虚竹却觉得怎么就像在看网络小说呢......

D. 金庸武侠小说中蕴涵着怎样的文化内涵

这个问题范畴太广，在这里我只做一个粗略的梳理：
微观方面，金庸小说很多细节都融入了大量的传统文化，从琴棋书画到经史子集，几乎都有涉猎，与一般武侠小说不同，金庸小说在武功中也融入了大量的文化元素，有的融入琴棋书画，有的融入不同个性，有的融入儒释道文化。
宏观方面，我常把金庸小说按照创作顺序分为四个阶段，1955年-1959年是第一阶段，是金庸侧重入世的儒家文化的阶段，书里的人物，尤其是主要人物一般都是积极入世的，常以天下为己任，明知不可为而为之，这阶段的代表是《射雕英雄传》和儒侠郭靖；1959年-1963年为第二阶段，这阶段人物和思想都由儒转道，以杨过、张无忌为代表——当然，值得注意的是，道家文化写的同样好的《笑傲江湖》却是个特例（因为它不仅涉及道家文化，还要影射政治）；从1963年-1967年是第三阶段，作者由道入佛——这大概与金庸先生中年开始读佛经不无关系，以《天龙八部》为典型代表；从1967年《笑傲江湖》之后，金庸通过反思，或者说是颠覆，否定了许多传统文化的糟粕，进入“无侠”的阶段，开辟了武侠小说，乃至通俗小说的巅峰，以《鹿鼎记》和韦小宝为代表。
当然值得注意的是每个阶段只是人为划分的，其实不管在哪个阶段，儒释道都是相互渗透的。另外，作为新武侠的代表，与传统的武侠小说相比，金庸小说更多地融入了西方的文化，以骑士文化（如《堂吉诃德》）最为突出。

附上金庸小说时间表：
小说作品
《书剑恩仇录》 1955年
《碧血剑》 1956年
《射雕英雄传》 1957年—1959年
《雪山飞狐》 1959年
《神雕侠侣》 1959年—1961年
《飞狐外传》 1960年—1961年
《白马啸西风》 1961年，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《倚天屠龙记》 1961年
《鸳鸯刀》 1961年，附在《雪山飞狐》之后的中篇小说
《连城诀》 1963年，又名《素心剑》
《天龙八部》 1963年—1966年
《侠客行》 1965年
《笑傲江湖》 1967年
《鹿鼎记》 1969年—1972年
《越女剑》 1970年，附在《侠客行》之后的短篇小说

我觉得作者的写作顺序是了解小说和进行金庸小说研究非常重要的窗口。

E. 毕业论文答辩（金庸小说中的儒家思想）

文已经上交了- -大致内容就是我说的那些，就是要毕业论文答辩，想要答辩的PPT以及答辩演讲稿

F. 金庸的武侠小说里有段嘲笑儒家的,说春秋时期齐国还是哪国来着,乞丐都有两个老婆

儒圣孟子名篇《齐人有一妻一妾》，不附原文了，很有名，到处有。大意说丈夫偷偷在墓地乞食，骗妻子有富贵朋友宴请，久而被她们发现，伤心哭泣，丈夫装阔，实为乞丐。孟意是讽爱面子，实不顾廉耻的人。
《射雕》里黄蓉被袭千仞打伤，靖哥哥扶着她去找一灯疗伤，朱子柳拦路，讽刺黄郭二人，兄妹不像兄妹，夫妻不是夫妻，衣衫不整，还靠在一起（因为儒家授受不亲嘛）。
黄蓉不愿吃这个亏，就反讽儒家：”乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡，当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”
金庸的打油诗借黄蓉之口，质疑儒家圣人孟子的名篇瞎说，既是乞丐，哪来讨两个老婆，第二句也是讽孟子另一名篇一人天天去邻家偷鸡的事，邻家哪里有养这么多鸡，后两句讽刺儒家另一圣孔子不辅助周天子，而游列国，对齐魏王公传道谋官之事。

G. 分析金庸小说中儒道佛思想的体现

金庸的小说不是单一的一对一的包含，所以你的问题不是很严谨，但是作为一个金迷来说，我就尽量，希望你满意。
首先，儒家思想。儒家讲求积极入世，为政治出力，再加上儒家的礼仪教化要求人谦恭有礼，做人应当做到翩翩浊世佳公子的境界，所以在这一方面，我认为是《书剑恩仇记》，故事中的主角陈家洛就是儒家的典型代表，首先他的父亲就是当时大儒，学问非凡，在这种熏陶下他必然会受到影响，所以金庸有意或无意的总是在其中穿插着儒家思想，他待人的行为，处事的原则，甚至是他微笑的样子，金庸都尽可能的带着“有礼”二字，再加上这部作品是金庸的处女作，我国教育中的儒家思想早已深深刻在金老的心里，他当然会尽量运用自己熟悉的思想贯穿在作品当中。陈家洛是红花会的领导者，最大的愿望就是反清复明成功，为此他积极努力，联合霍青桐的族人一起对抗清军，但是由于我本人并不喜欢他所以所说不多。
接着是道家思想。这个完全不用考虑就是《倚天屠龙记》，因为道教的最富盛名的武当派开山鼻祖即在此，张三丰当年于三峰之前忽然顿悟，于是创立了武当派，之后，短短的几十年间，就赶上少林，与之其名，《倚天》一书就在此基础上开展。在张无忌身上可以明显的看出道家思想的痕迹，他凡事没有主见，总是事情来找他，他再硬着头皮去解决。道家讲求凡事不强求，一切是天意，张无忌深谙此道，完全没有积极主动的意思，答应娶殷离是因为她的主动要求，再后来面对谢逊的要求，他又娶周芷若，再者，面对小昭的暗自倾心，赵敏的大胆热情，他都招架不住，希望全娶了。练成乾坤大挪移，成为明教教主，也是如此。他的一生就如太极掌法一般缓慢渐进。不过或许如此，他的结果还算可以，可以说是道家遁世思想救了他吧，使他免于被朱元璋抢夺地位而杀死，是幸也是不幸。
最后是佛家思想。首推《天龙八部》，不为其他，最关键的是此作品中的第一高手是少林的扫地僧。天龙八部之名本就取自佛教经典，此书完全是一本佛教寓言故事，叫人如何做真正的人，标准就是那结拜三兄弟，萧峰，虚竹，段誉，此三人或多或少都受过佛教思想的洗礼，萧峰的授业恩师玄苦大师就是少林玄字辈的智者。虚竹从小在少林寺长大，与佛是密不可分，段誉是生在大理，那里是佛教盛行之国，如此一来，佛家思想理所当然是这本书的主心骨。如萧峰是侠之大者，为国为民。他最后为了救辽宋子民免于战争，自刎而死。可敬可佩。我不如地狱，谁入地狱。
然后多举例子证明即可。
呵呵，可以吗？

H. 金庸小说道家的代表人物是张三丰，佛家是达摩，儒家是谁

金庸大师写的武侠小说涵盖了太多的东西，有关于当时社会背景的，也有关于各家学说的，比如墨家、儒家、道家、和佛家，每个学家都会有一个典型的人物代表。那么就会有人问金庸小说道家的代表人物是张三丰，佛家是达摩，儒家是谁？儒家的代表我们知道的就有《神雕侠侣》里面的郭靖，还有《书剑恩仇录》里面的主人公陈家洛。让我们来分析一下。武侠小说里面的剧情和人物设置都是比较吸引人的，所以就招揽了很多的武侠粉，我们知道的郭靖郭大侠的形象就和儒家形象非常像，行事作风也是儒家的气息，为了国家而牺牲，这就是他的大无畏精神，也是儒家倡导的为民为国。