小说是活着的历史阅读答案

⑴ 小说《活着》读书笔记

主要内容：自己对于生命的思考。
对于福贵的命运悲惨 他的不幸遭遇的思考
数十年来中国老百姓“好死不如赖活着”的生活观。
还可以从作者写作的手法，描写的角度（在描写富贵的人物形象是第一人称之类）以及一些看似轻描淡写但是感觉震撼的…… 背景：作为先锋派作家的余华，一直致力于创作实验性极强的作品，如《世事如烟》、《一九八六年》等。进入90年代后，他逐渐认识到“作家的使命……应该向人们展示高尚”，“对一切事物理解之后的超然，对善与恶一视同仁，用同情的目光看待世界”。于是就有了1992年的《活着》。

《活着》是在一个广阔的历史背景下展开叙述的：从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期……但小说有意淡化了社会政治背景，而更主要的是把它们当作孕育一个个苦难的生存环境，一个个磨练人、考验人的“炼炉”。主人公福贵的一生就挣扎在这样一个个“炼炉”中，他经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

⑵ 余华长篇小说《活着》的赏析

正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。

首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。

那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。

《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。

从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。

作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。

《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。

在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。

事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。

也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。

余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

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⑶ 余华小说《活着》的思想与四大文明古国的兴衰史有共同什么联系

这个问题有点深，我是个文科生，从哲学的角度看，这就是文化的普遍性表现了。说的具体些，就是因为人类的生活环境不同中有着相同或者相似之处。《活着》是通过富贵的个人一生将世间的“感情断裂”用放大的夸张，亲情，爱情，友情等等，都有体现。用一种超现实主义的手法，把世间的灾难集合在一个人身上，用朴素的文字叙述，在生活暗暗显现希望时，在用灾难镇压。打个比方，井底之蛙，每天爬一米，在它爬完一米时，用外力自然地使它倒退半米，这就是《活着》的艺术之一；而这一切灾难，每一位读者都可以用灵魂或者生活感受到其真切性与痛心之感。文明的延续，就是在各自不同的文明中寻找相同的内容，普遍的往往可以让绝大多数人甚至所有人自然的接受。譬如四大文明古国，文化上拥有共性的，那便是延续下来的；如果是独立的存在，其影响的范围无论从时间与空间来看，都是有限的。文化的共性，是其延续的基础；文化的独特性，那是文化创新的沃土。文化的多样性就是共性与个性，普遍性与特殊性的统一。所以《活着》反映的“文化延续观”，不仅仅是四大文明古国，而是具有着人类历史的思想领域具有永恒价值的内容。笔者才疏学浅，以上是本人的看法，如若有误，见谅。

⑷ 余华小说活着的简介

我爸活成了简介
第一次看《福贵》这部电视，第一次看《活着》这本书，我感觉福贵原型就是我老爸呀，我老爸十几岁的时候多潇洒啊，在别人还吃不饱饭的六十年代就当上了村里的财政干部，十九岁就喜得良缘，婚后去外地还当了某工厂车间主任，一时风光无两，谁知道，是我同父异母的姐姐说他看上厂长女儿，被厂长女儿嫌弃，一时受了刺激，还是他前妻与他兄弟出轨，意图夺他家产，一路顺风顺水，突然翻船使他崩溃……
从此成了那个疯的，狂的，医人者不能自医的刘医生，睡桥洞的流浪汉，把自己伪装成现代徐霞客，八九十年代穷游天下。
家珍原型就是我的母亲，她很小的时候就失去了母亲，后妈嫂子的压迫使她愈发发奋图强，作为七十年代的偏僻农村女，考上大学一刻却被人冒名顶替，找了好人家要结婚，结果结婚第二天，她老公死了，痴情的她疯了竟然睡到了芦苇地，沾了一身虱子……
不是一家人，不进一家门，一个沧桑大叔，一个花信少女，又傲气又痴情的他们居然在雪地里“浪漫”相遇，结出了外公眼中的孽果……
我妈妈狠，为了与跟我爸爸的爱情，与外公舅舅断了关系，可精神分裂症的她不知道爱情是不能当饭吃的，她果然后悔了，有孕在身又疯掉的她又能跑哪儿去？只能看着假装关心的别的流浪单身汉在她面前杀死她和我爸爸的孩子，她恨透了这个男人，无奈回到我爸爸身边。
一句“去哪儿好呢？”饱含多少凄凉……
也许我是徐凤霞吧，一直都觉得，只因为……
我爸爸曾无意泄露他杀死了某个女婴，因为他觉得女婴被抛弃了，没有活着的能力，必须杀死了她……
我开始怀疑。
也是我爸爸，将我闪婚嫁给了胖子，就像哑巴凤霞嫁了跛子二喜，凤霞几分爱二喜，谁知道呢？不过之前胡老师才是凤霞真爱，和我的前任一样，没担当，跑了……
岂料新婚之际—
我同父异母的姐姐，我的姐夫，他们带着对我爸爸年轻时的怨气，卷土重来，并预示我未来和徐凤霞一样的命运……
但我已经释怀，把每一天当最后一天来过，谁知道明天和意外，哪一个先来？

⑸ 余华小说《活着》的创作背景是什么暗含什么时代意义呢

从国民党统治后期到建国初期，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。后来，一首美国民歌《老黑奴》深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。

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主要人物介绍

1、徐福贵

徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时不懂事，又赌又嫖，后来龙二设下赌局骗光了他的家产。后来他的老婆家珍因苦痛的命运而去世，他的女婿因为工地事故也死了，只留下了他和他的孙子。但没想到的是，最后连他的孙子也因为吃豆子而被活生生撑死了。

2、有庆

有庆是徐福贵的小儿子，从生下来就经历穷苦的困扰。他喜欢跑步，鞋子经常穿坏，还被福贵责备，为了鞋子能够安好，冬天光着脚就去上学。后来听说要献血，第一个跑到了医院，但没想到却被活生生的吸死在了这里。

3、苦根

二喜和凤霞的儿子，生下来母亲就死了，开始一直是二喜带着，二喜死后，福贵带着他。因为穷困，没有吃多少好的东西，有一天生病，福贵给他做了很多的豆子。可没想到，因为穷，他连豆子都是很少吃的，这一下直接撑死在了家中。

⑹ 小说"活着",作者余华.该篇文章反应出什么文化现象,当今社会是否仍然存在这种文化现象,重点在"文化现象".

如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现余华在1995年前后，也就他在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。 首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定：放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是："我现在是一个关注现实的作家"而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为"关注现实"的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。 那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。 《活着》是余华创作的一个分水岭。一方面我们可通过《活着》继续一个真理：写作是需要天赋的。余华在自己的创作风格转型期间完成了一部伟大的作品。同时，也因为另外一个真理，"写作是不能完全依靠天赋的"，余华的先锋性写作在经过了十多个年头后，于1995年左右的时候彻底陷入了低潮。事实上，这在中国文坛还是具有一定广泛性的。1980年以后露面的作者中，都曾经被先锋的这样的标签贴过，不过他们在90年代前后，悄然进入了他们曾经不屑的主流文学。当然余华等少数几人坚持的时间甚至还要更久一些。 从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头（这个开头如果对照余华的自身经历的话，会发现惊人的真实性，事实上，当一个游手好闲的人是余华写作的最初动因）。 作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。 《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。 在后来的相当长一段时间内，以现实主义为标榜的中国主流文学评论，对《活着》给予了尖锐的批判。例如：认为作者将主人公富贵最终的活着类比为一种类似牲畜一般的生存，并予以唾弃。但是，随着时间的推移，市场，尤其是当海外市场对《活着》给予了高度的评论评价后，有关《活着》的另外一些见解渐渐出现。例如：《活着》是繁花落尽一片萧瑟中对生命意义的终极关怀；富贵的命运昭示着人类苦苦追寻一切不过虚妄而已，结尾那个与富贵同行的老牛暗示一个另高贵的人难以接受的事实：其实人真的只是一种存在，它和万物一样并无意义。追寻，探究的本质不过是一个大笑话而已等等。 事实上，后一种可能是非常大的，因为余华在冰冷中叙述残酷是他的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。 实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实：以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如：本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。 也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。 余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味。

⑺ 《活着》的阅读答案

1.解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三年自然灾害

2.
本书作者用近乎冷漠的笔触，采用“第一人称”的叙事策略，让我们感受福贵的内心，感受福贵的温情，也去感受福贵的苦难，作者用第一人称，拉开了叙事的时空距离，在一个阳光明媚的夏日午后，我们感受了福贵对“死亡”的无奈，也感受了福贵的人生哲学——坚韧，“死人的已死去，活着的人继续好好的活着。”

3.
不矛盾。其实本书一直以死亡为主题，而故意用活着，突出这个死亡的主题，从一开始提福贵死的那个骗他钱的老千，到后来他的亲人，家人，等等，从而写出了一个那些动荡年代带给人们的痛苦和折磨，而福贵最后活了下来，单纯的活着，寓意深刻

4.
《活着》顾名思义就是对人生生活的一种反思，据我对该书和作者余华的理解，他是借助小说主人公“富贵”一生的遭遇来反映当时那个年代的人们生活的艰辛，以及种种社会问题，同时小说的时间背景也是中国社会发展变迁的写照，作者通过对富贵及其一家人的惨痛遭遇说明了书的主旨，这就是人的一生活着并不容易，它需要经过多重灾难的洗礼和净化，也许只有等到人不如晚年的时候才能感受到人一生活着的真实意义，就如小说中富贵对这老黄牛所诉的一番话一样，那番话就是对主人公富贵以及人生活着的一种最好阐释。

其实我很喜欢看余华的活着，寓意深刻