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Ⅰ 求黑人奴隶的生活状况和逃跑

尔德烈斯笔下的黑人奴隶的苦难生活（1852）

进步史学家和小说家理查德·希尔德烈斯（1807—1865）的小说《白奴》，和斯托夫人（1811—1896）所写的《汤姆叔叔的小屋》同于1852年出版。希尔德烈斯和斯托夫人都以资产阶级人道主义与民主主义的观点，对黑人奴隶的悲惨痛苦的生活予以描述，对种植园奴隶制的凶暴残酷加以揭露。他们的作品对当时反奴隶制运动曾起过积极的鼓动作用。《白奴》在思想上比《汤姆叔叔的小屋》激进得多。

下面从《白奴》中选录的几个段落，反映了美国奴隶制度的一些残暴的情景。

1．奴隶主的血腥的鞭子
“……皮鞭上的结子使我的皮肉绽裂，鲜血象溪流一般顺着大腿往下淌，在我的脚下形成了一个血洼。痛楚超越了人所能忍受的程度，使我忍不住叫喊了起来。
“‘他要用他的喊声使全家人都闹起来呢！’我的刽子手恶狠狠地叫道。他从口袋里掏出一块手帕，用皮鞭的柄把它塞到我的嘴里，险些儿把它塞进了我的喉咙。他塞住了我的嘴巴，又开始痛打。究竟鞭打了多少时候，我现在已经很难说得清楚。我的两眼很快就模糊了，头也愈来愈重了，终于，一阵深沉的昏迷解除了我的痛苦”。
* * *
“马丁（一种植园的总管。——编者）喊来了一个骑马的巡查和另外两三个男人，命令他们剥掉安娜（女黑人奴隶。——编者）的衣服。真正的鞭打开始了。皮鞭的每一下抽击，都使不幸女人的皮肉深深地绽裂，鲜血象溪流一般地涌了出来。她的惨叫声把人的心都撕裂了。
“…………
“总管命令我们用树枝扎一个担架，把她抬到他的屋子里去。我们服从了命令。我们还没有跨过总管家的门槛，他已经把沉重的铁链系上了这个不幸的女子的脖子，铁链的另一端高高地吊在天花板下面一根很粗的横梁上”。
“我不愿意在这儿再一次描写可怕的拷打的景象，在美国这样的拷打通常总是以皮鞭作为工具的。让那些愿意对这一切获得更鲜明的印象的人，到美国任何一个种植园里去住上半年，他很快就会明白，严刑拷打时采用的复杂刑具其实是多余的发明：作为拷打工具而论，皮鞭完全可以满足一切要求”。
〔转引自希尔德烈斯：《白奴》，作家出版社，1965年版，第74、197、201页。〕

2．拍卖
“在他们身边，站着一对夫妻，两个人都还很年轻。女人的怀里抱着一个婴孩。他们俩——不论是婴孩的爸爸或者妈妈——看上去彼此非常相爱，他们正在为他们可能落到不同主人手中而感到战栗。只要买主中间有人对他们俩人中间的一个感到了兴趣，那女人就立刻急切地哀求把他们俩一起买去，……那个男人却垂着头站在那儿，默默地沉浸在阴暗绝望的心情中”。
“被人家卖掉究竟不是一桩愉快的事情。第一个领出来拍卖的是一个三十岁光景的男人，……当他看到主人要把他卖掉了，可怜的人浑身发抖，几乎连站也站不住了。他的脸上显出了无可形容的绝望和恐怖的表情。
“……
“最后，轮到了我自己。为了使买主容易检验我的体格和我的肌肉的力量，我几乎被脱光了全部衣服，送到台上——其实是桌子上：被拍卖的人就象样品一般陈列在这儿给买主们看。
“买主们强迫我转身，摸我的臂膀、大腿和屁股。他们在评论我的品性时所用的那些专门术语，就跟赛马骑师谈到马的时候所通用的一样”。
“那时候拍卖行的经纪人正在夸赞从某一个种植园里出来的会做手艺的工匠的价值。陈列在拍卖台上的‘活货’刚巧是一个铁匠。按照经纪人的喊叫，他是一个头等的师傅，在最近五年内已经替主人挣得了每月二十元的纯利。因此，铁匠的身价已经涨到了二千五百元。……
“…………
“第一个提出来拍卖的，是一个容貌美丽、身材苗条、服装整洁的黑姑娘。……她还极其年轻，可是她的手里已经抱着一个小娃娃，……
“…………
“买了她还可以获得一元钱一磅买进那个小娃娃的权利！
“…………
“您怎么了！无论如何不行！”买主叫道。他的喊声使那个年轻的妈妈的脸部表情突然起了变化。“我要她做我的奶妈，奶妈！明白吗？我不要那个小娃娃，即使白白送给我也不要！”
〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第79、80—82、372、375、377、378页。〕

3．婚姻
“奴隶跟奴隶结婚，法律是不承认的，奴隶主根本不当它一回事。……只要一想到任何时候丈夫会卖到路易斯安那州，妻子会到乔治亚州去，婚礼对夫妻关系的巩固还会有什么帮助啊。除此之外，结婚以后生出来的孩子就是奴隶，而且注定要遭受永无止境的痛苦和穷困，光是这样一个念头就足够使最热烈的爱情冲淡冷却了。”
〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第37页。〕

4．通行证
“我请求史泰勃斯先生（一种植园中的监工。——编者）给我一张‘通行证’——那是一张准许我离开的字条。没有这样的一张通行证，奴隶一出种植园的界线，就会遭到被他在路上碰到的第一个白人扣押、痛打和送回的危险。史泰勃斯先生对我的请求的答复是一阵大骂，然后说，他对我们这种乱闯瞎跑己感到厌烦了，他已决定在最近两个礼拜内不让任何人上任何地方去”。
〔转引自希尔德烈斯：《白奴》第39页。〕

5．猎犬追捕
“史泰勃斯先生和他的一伙人因为开枪没有打中我而且也追不上我，就回到戈登的小店里去了。他们立刻派人去找主力军，一会儿就增加了两个助手和他们最宝贵的猎狗乔甫莱尔，这条狗在追踪奴隶时的非常的嗅觉和机灵的程度是全区闻名的。
“他们在乔甫莱尔的项圈上缚了一条绳子，拉住了绳子的另一头，就放它来追寻我的踪迹了。那条狗慢慢地向前走，它的鼻子老是不离开地面。史泰勃斯和他的一伙紧紧跟住它。……他们发现了我们的避难所……”

Ⅱ 推荐几部小说

极品公子：都市玄幻，作者很有才华是我看过的我认为最好的一本 不看会后悔

Ⅲ 问书 故事介绍

《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又译作《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。

出生于康涅狄格州的斯托夫人，是哈特福德女子学院（Hartford Female Academy）的一名教师，同时，她也是一位积极的废奴主义者。全书围绕着一位久经苦难的黑奴汤姆叔叔的故事展开，并描述了他与他身边人——均为奴隶与奴隶主——的经历。这部感伤小说深刻地描绘出了奴隶制度残酷的本质；并认为基督徒的爱可以战胜由奴役人类同胞所带来的种种伤害。

《汤姆叔叔的小屋》这部小说是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》）并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年里，在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。”后来，这句话为众多作家竞相引用。

《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本，还促进了大量黑人刻板印象的产生，不少的这些形象在当今都为人们所熟知。譬如慈爱善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。

情节概要

伊丽莎携子逃亡，汤姆被卖到“河的下游”去

小说开始于肯塔基州农场主亚瑟·谢尔比正面临着将因欠债而失去其田地的困境。尽管他与她的妻子（埃米莉·谢尔比）对待他们的奴隶十分友善，但谢尔比还是决定将几名奴隶卖给奴隶贩子来筹集他急需的资金。被卖掉的奴隶有两名：其一为汤姆叔叔，一位有着妻子儿女的中年男子；其二为哈里，是埃米莉的女仆伊丽莎的儿子。埃米莉并不喜欢对这个主意，因为她曾经对其女仆许诺说，她的儿子绝对不会被卖掉；而埃米莉的儿子乔治·谢尔比也不愿意让汤姆离开，因为他把汤姆视为自己的良师益友。

追捕伊丽莎家庭，汤姆与圣克莱尔一家的生活

在伊丽莎逃亡途中，她偶然遇见了比她先一步逃走的丈夫乔治·哈里斯，他们决定前往加拿大。然而，他们却被一个名叫汤姆·洛克的奴隶猎人盯上了。最后，洛克与他的同伙诱捕了伊丽莎与她的家人，这导致乔治被迫向洛克开枪。担心洛克死掉的伊丽莎，说服了乔治，将这名奴隶猎人送到了附近的贵格会定居点以接受治疗。

回到新奥尔良后，圣克莱尔与他的北方堂姐奥菲利亚因对奴隶制的不同见解而发生了争吵。奥菲利亚反对奴隶制度，但却对黑人持有偏见；然而，圣克莱尔则却认为自己没有这些偏见，即便他自己便是一位奴隶主。为了向他的堂姐说明她关于黑人的观点是错误的，圣克莱尔买入了一名黑人女孩托普西，并请奥菲利亚去教育托普西。

在汤姆与圣克莱尔一同生活了两年后，伊娃得上了重病。在她死之前，她在一场梦境中梦见了天堂，她把这场梦告诉了她身边的人。由于伊娃的死与她的梦境，其他的人决定改变自己的生活：奥菲利亚决定抛弃自己从前对黑人的偏见，托普西则说她将努力完善自己，而圣克莱尔则承诺将给予汤姆以自由。

汤姆被卖给了赛门·勒格里

在圣克莱尔履行他的诺言之前，他却因为介入一场争斗而被猎刀刺死。圣克莱尔的妻子拒绝履行其丈夫生前的承诺，在一场拍卖会中将汤姆买给了一名凶恶的农场主赛门·勒格里。勒格里（他并不是当地出生的南方人，而是从北方来的移民）将汤姆带到了路易斯安那州的乡下。汤姆在这里认识了勒格里的其他奴隶，其中包括埃米琳（勒格里在同一场拍卖会里买到了她）。当汤姆拒绝服从勒格里的命令去鞭打他的奴隶同伴时，勒格里开始对他心生厌恶。汤姆遭受到了残忍的鞭笞，勒格里决意要压垮汤姆对上帝的信仰。但汤姆拒绝停止对《圣经》的阅读，并尽全力安慰其他奴隶。在种植园期间，汤姆认识了勒格里的另一名奴隶凯茜。凯茜先前在被拍卖的时候，曾被迫与她的子女分离；由于不堪忍受另一个孩子被出卖的痛苦，她杀死了自己的第三个孩子。

在这个时候，汤姆·洛克回到了故事中。在被贵格会教徒治愈后，洛克发生了改变。乔治、伊丽莎与汤姆在进入加拿大后获得了自由。而在路易斯安那州，当汤姆叔叔对上帝的信仰就快被在种植园中遭受的折磨所击垮时，他经历了两次梦境——一次是耶稣，而另一次则是伊娃——这使得他决意保留自己对基督的信仰直至死亡。他鼓励凯茜逃跑，并让她带上埃米琳。当汤姆拒绝告诉勒格里凯茜与埃米琳逃往何方时，勒格里命令他的监工杀死汤姆。在他垂死时，汤姆宽恕了两位监工野蛮殴打他的行为：受其品格的感召，这两人都皈依了基督。在汤姆临死前，乔治·谢尔比（亚瑟·谢尔比的儿子）出现了，他要买回汤姆的自由，但却发现这已经太迟了。

最后的片段

在乘船通往自由的路上，凯茜与埃米琳遇见了乔治·哈里斯的姐姐，并与她一同前往加拿大。曾经有一次，凯茜发现伊丽莎便是她失散已久的女儿。而现在他们终于重逢了，他们前往了法国，并最终抵达了利比里亚——一个容纳前美国黑奴生活的非洲国家。在那里，他们又见到了凯茜失散已久的儿子。乔治·谢尔比回到了肯塔基州的农场，释放了他全部的奴隶，并告诉他们，要铭记汤姆的牺牲以及他对基督真义的信仰

主题

《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。当斯托夫人在她的文字里写入次要的主题时——譬如母亲的道德权威以及由基督教提供拯救的可能性——她都会强调这些主题与奴隶制的恐怖之间的联系。几乎在小说的每一页里，斯托夫人都在积极推动着“奴隶制度不道德”这一主题，有些时候她甚至会改变故事叙述的口吻，以向人们“布道”奴隶制的破坏天性（譬如，在载着汤姆前往南方州的轮船上，有一名白人女性这样说道：“奴隶制的最可怕之处就在于对感情和亲情的践踏——比如拆散人家的骨肉。”）通过对黑奴制度拆散他人家庭的刻画，斯托夫人用文字展现出了奴隶制度罪恶。

因为斯托夫人认为母性是“所有美国人生活中的道德与伦理模范，”并相信，只有女性才拥有将美国从奴隶制的恶魔手中拯救出来的道德权威；这便是《汤姆叔叔的小屋》中表达出的另一个主题：女性的道德力量与圣洁。在书中，这种角色的例子有伊丽莎——一位带着小儿子逃亡的黑奴（并最终与其全家团聚），或者小伊娃——她被视为一名“理想的基督徒”；正是通过这样的角色，斯托夫人表明了这一观点：女性能够拯救她们身边的人，哪怕是最不道义的人。但后来的评论也提到，斯托夫人笔下的女性角色一般都以家庭主妇的老套形象出现，而不是现实中的女性。此外，斯托夫人的小说“重申了女性所发挥的影响的重要性”，并为随后几十年里女权主义运动道路的铺平作出了贡献。

斯托夫人的清教徒宗教信仰显露于小说的结尾，并延及所有的主题；她对基督教的本性进行了探索，并认为基督教神学与奴隶制度有着无法调和的矛盾。当伊娃死后，汤姆恳求挚爱她的圣克莱尔“回望耶稣”时；当汤姆死后，乔治·谢尔比用“做一个基督徒多好啊”来称颂他时；这一主题都得到了最明确不过的彰显。因为在《汤姆叔叔的小屋》中，基督教的主题占有很大的分量，并由于斯托夫人在小说中直接且频繁地发出宗教信仰上的感慨，这本小说还常被认为带有“布道书的形式”。

文学意义与评论
作为在美国的第一部被广泛传阅的政治小说，《汤姆叔叔的小屋》不仅对美国文学的发展产生了巨大的影响，还广泛地影响了抗议文学的发展。后来厄普顿•辛克莱的《丛林王子》与雷切尔•卡森的《寂静的春天》都是受《汤姆叔叔的小屋》影响至深的作品。

尽管有此毋庸置疑的意义，但对《汤姆叔叔的小屋》的流行看法是“一部混合了儿童寓言与传道的书”。许多文艺评论家也批评这部小说“只是一部感伤小说”；在乔治•惠彻的《美国文学史》中，他写道：“斯托夫人或她的手作都不是这部小说大受欢迎的原因；其作者的才略与一名周日学校小说的编者相比并无二样。她最多不过就是有着大量现成的情节、幽默与悲情，然后把这些流行的元素凑成一本书罢了。”

不过，也有一些评论家称赞了这本小说。埃德蒙•威尔逊（Edmund Wilson）认为：“把自己完全地置身于汤姆叔叔的小屋中……会证明那些令人震惊的经历。”简•汤普金斯则认为，这本小说是美国文学中的经典之一，并怀疑当时如此之多的针对该小说的批评完全是因为它太受欢迎了。

除了像谴责奴隶制那样明显的主题以外，斯托夫人在小说中所试图表达出的其他观点一直是学者们多年来研究的一个主题，并为之提出了多种假设理论。举例而言，作为一名虔诚的基督徒与积极的废奴主义者，斯托夫人将她的许多宗教观点融入了小说当中。 某些学者认为，斯托夫人通过她的小说，为困扰着许多奴隶制度反对者的道德与政治难题提供了一个解决途径。所谓的道德与政治难题是：即使阻止奴隶制的行为有 着反对罪恶的正当性，然而，为了反对奴隶制度的暴力而以暴制暴，并违犯奴隶制恶法的行为是否有违道德公义？斯托夫人笔下的哪位角色又值得效法，是顺从的汤 姆叔叔还是挑衅的乔治•哈里斯？斯托夫人的解决方案类似于拉尔夫•沃尔多•爱默生：如果每个人都能诚挚地去审视上帝的教义并遵守之，那么他们都将成为上帝的信徒。

学者们还认为，这本小说表达了自由土壤运动的价值观。 在此观点下，乔治•哈里斯这样的角色成为了自由劳动者信条的形化，而奥菲利亚这样的复杂角色则代表着那些默许与奴隶制度妥协的北方人。与奥菲利亚形成鲜明 对比的是黛娜——一位受情感驱使的厨师。在小说的情节里，奥菲利亚最终被转变了，就像美国共和党（在三年后）宣布北方必须改变自己，并捍卫其反奴隶制度的 原则一样。

有观点认为，女权主义理论也是小说的一部分，因为小说批评的是父权制下的奴隶制度。斯托夫人认为，在由奴隶主与奴隶所组成的家庭基础中，血缘的关系要浓于父权家长式的关系。此外，斯托夫人将国家的团结视为家庭的延伸，因而国家意识源于对一个共有种族的维系。因此，她呼吁建立属于自由奴隶且不融入美国社会的非洲人殖民地。

还有观点认为，这本书试图通过重新定义男性特征来作为废除奴隶制度的关键一步。 在此观点下，废奴主义者不得不开始去抵抗那些积极进取与占优势地位的男性形象，这一形象是在19世纪早期的征服与殖民中发展起来的。为了改变这种男子汉的 概念，以使男性不因反对奴隶制而危及自身形象或自身在社会上的地位，一些废奴主义者吸收了妇女参政、基督教以及消极主义的原则，认为男性应该去合作、去同 情、去展现公民精神。而废奴主义运动中的其他人则认为，传统、积极的男性特征不应被改变。斯托夫人笔下的所有男性都是以上两种男性的代表。

评价

构成那次巨大战争--南北战争导火线的，想不到竟是这位身材矮小的、可爱的夫人。她写了一本书，酿成了伟大的胜利。
--美国总统 林肯

斯陀夫人的《汤姆叔叔的小屋》是文学史上最伟大的胜利。
--美国著名诗人 亨利·郎费罗

《汤姆叔叔的小屋》搅动了美国表面的艺术，顿时引起一场骚动，并宣告一个特殊时辰来临。
--美国学者 詹姆斯

斯陀夫人所作的《黑奴吁天录》（《汤姆叔叔的小屋》的另一译名）描写了黑奴受地主虐待之苦况，辛酸入骨，读者为之泪下，于是激起南北战争，而黑奴才获得自由了。
--著名作家 苏雪林

第一次听到了美国女作家斯托夫人的小说《黑奴吁天录》，美国南部黑奴们的悲惨命运和他们勇敢抗争的故事，心激动不已，紧握着眼泪湿透的手绢，在枕上翻来覆去，久久不能入寐。
--著名作家 冰心

Ⅳ 美国奴隶制时期,奴隶的生活环境是怎样的他们如果逃跑面临的困难和危险是什么

其实最能体会美国奴隶制的，不如看小说《汤姆叔叔的小屋》

在北美殖民地时期，对非洲黑人奴隶的贩卖和奴役构成了资本原始积累的重要内容。黑人奴隶制在北美殖民地发展的直接原因是殖民地急需大批劳动力。 从1686—1786年的100年间，约有25万非洲黑人被贩卖到英属北美殖民地。黑人奴隶在北美殖民地的地位极其悲惨，特别是那些在田间终日劳动的黑奴，被当作“耕富”使用，每天被迫劳动18—19个小时。 美利坚合众国成立后，制定了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，维护了奴隶贸易。到1860年，美国黑人奴隶已达到400万。19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森和纳曾编辑出版《解放者》周刊，宣布“为我国的被奴役的人们的立即解放而斗争”。加里森创建了新英格兰反对奴隶制协会，并领导成立了全国性废奴主义组织——美国反对奴隶制协会。到40年代，废奴团体已达2022个，形成了声势浩大的群众运动。虽然反动势力多方压制和迫害，但废奴主义者仍坚持开展多种活动。他们出版书籍、报刊并散发传单，到各地宣传演讲，控诉奴隶主的罪行，揭露和抨击奴隶制的罪恶。废奴主义者还组织“地下铁路”，通过隐蔽的方式，经由秘密的路线和食宿站，指引和协助大批黑人奴隶逃离南方。女奴出身的女英雄塔布曼冒着生命危险19次只身潜回南方，协助数百名奴隶逃出南方，获得自由。这种组织奴隶逃亡的活动在一定程度上动摇了奴隶制度的基础。 19世纪40年代，一些废奴主义者开始主张采取政治斗争。道格拉斯和塔潘兄弟等人组织成立了自由党，推行废权主义。有人竭力主张开展武装斗争，但加里森等人坚持只用道德说教的方式，反对组织废奴政党和武装斗争。虽然在斗争手段上存在分歧，但整个废奴运动仍在不同道路上取得进展。 1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，在社会上引起．强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。 1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。 1861年，美国南北战争爆发。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由，从而从根本上瓦解了南方叛乱各州的战斗力，扭转了战局。1865年1月，美国国会通过了《宪法第13条修正案》，规定奴隶制或强迫奴役制，不得在合众国境内和管辖范围内存在。1865年12月18日，《宪法第13条修正案》正式生效，从此，奴隶制在美国被废除了。

黑人奴隶制度是一种特殊性质的社会经济制度，它的存在是与美国历史的发展背道而驰的，极大地阻碍了美国经济的发展；奴隶制度一经粉碎，内战之后的美国经济飞速发展，工业总产量在1870年时占居世界第四位，而到1894年便跃居世界第一。

人们初次接触美国开国历史的时候，总有些困惑：领导美国取得独立战争胜利的乔治?华盛顿竟拥有三百多名奴隶；而独立宣言的撰稿人，一生为人的平等和宗教信仰自由呼唤的杰佛逊，却率领着一个奴仆班子进驻首都华盛顿，做了白宫的第一任主人。

独立、民主、自由的象征，国家英雄，同时又是奴隶主。现代人很难把这两面根本冲突的形象拼贴在一起，形成一个立体的人物造型。然而，他们每一面的形象都是真实的。

1、美国奴隶制度的起源

1619年，一个荷兰人把二十名黑人运入美国拍卖。这二十个黑人成了第一批的黑人奴隶。在这之前，存在着一种“契约奴工”（indentured servant）那是从欧洲流传到殖民地的一个传统。负债无力偿还，只好和债主签约：小子无能，还债无钱，甘愿做工抵偿，若干年内任凭遣唤等等——卖身的人，往往也是白人。可以想象，债主通常会对契约奴工很苛刻，提高劳动强度，增加劳动时间，以期在最短时间内收回债务。也有契约奴工忍受不住，毁约逃跑的，殖民政府还协助捕捉，罚抽皮鞭，另要延长奴工期限。

黑人奴工的出现又给殖民地增添了新的色彩，为了区别原有的“契约奴工”，创造了一个新名词“非自愿契约奴工”（Involuntary Servitude）——一个比“奴隶”稍微好听一点的法律词汇。奴隶们自然是非自愿的，他们常常被木枷锁颈，用绳索绑成一串，押上海船，转运到美洲拍卖场。自己身价多少，全由买卖双方决定，他们连数一数自己的卖身钱的机会都没有。还有一点，他们的奴工期限是终生的。

奴隶来自非洲，最着名的就是非洲西部既被称做“黄金海岸”，又称“科特迪瓦”的港口。在十七、十八世纪，还有一个名称“奴隶海岸”。那时候，非洲各小王国之间经常打仗，俘虏和被征服的部落的妇孺，都是奴隶的来源。在货源紧张时，国王甚至从自己的仆从中挑一些不喜欢的人，补上去顶数。

最先干这种贩卖人口行业的是葡萄牙人，随后扩散到西班牙、荷兰、法国、英国等。两个多世纪以来，将近有一千万人贩卖到美洲、加勒比海沿岸国家。贩卖人口的生意，成为人类历史上最大规模的海外移民活动。

奴隶贩子也有他们的说法：大规模贩卖黑奴促进了非洲文明的发展。从那时起，非洲国家不再杀死俘虏；在这之前，俘虏被处死是很普通的事，更有甚者，将俘虏分给战士烤着吃掉。

黑人能忍受酷暑潮湿，而且不易生病，是美国南方种植园主的喜爱。在美国开国初期，美国南方各州，已经有二百万的黑奴（1860年为三百五十万）。他们成为种植经济的重要劳动力。黑奴是种植园主私人财产的一部份，可以继承、买卖。可以做种植园主女儿的嫁妆。

2、种族主义加深奴隶制度的黑暗

对契约奴工的虐待——那是白人对白人的虐待，人们还显示关注和怜悯。但是对黑奴的虐待，人们就没有什幺声音了，原因是当时的社会普遍存在着白人种族主义。

汤姆斯·杰佛逊早期写过一篇关于黑人的文章，带有学术研究性质，其中对黑人这样描述：黑人能经受消耗体力的艰苦劳动，只要给他们一点娱乐和短时间休息，他们的体力就恢复 了；黑人做事没有深远打算，缺乏理智不计后果，敢冒险而不是勇敢，真正危机临头又惶惶不知所措——这里他把黑人描述成四肢发达，头脑简单，智力开发迟，心理素质差，天生需要白人督导的奴隶材料。连思想前驱的杰佛逊都这样看黑人，可以想象当时社会对黑人的歧视。这种歧视给黑奴制度的存在增加了合理性，淡化甚至抹去了奴隶主虐待黑奴的罪恶。奴隶的命运完全决定主人。摊上一个心肠好的主人，日子尚能过得去；摊上脾气暴躁的主人，奴隶便只有饱受折磨。有记载说，有的奴隶主砍掉奴隶的脚作为逃跑的惩罚，杀鸡给猴看——恐吓其余奴隶。

黑奴制度的初期，有的庄园主把男女黑奴严格隔离，不许他们发生性行为。因为女奴一旦受孕，生养一个小奴隶耽误工时的成本，还不如到市场现买一个奴隶划算——后来被舆论批评违背天性自然，迫使庄园主改变了这种做法，总算让黑奴有了结婚的权利。

奴隶没有选举权，直到1878年，美国选举法有了一点调整，在南方各州分配众议院席位时。每五个奴隶按三个人计算，列入分配席位的考虑。也就是说，奴隶多的州，奴隶主有相对大一些的发言权。

单论奴隶制度，人们认为是罪恶，但是把种族主义和奴隶制度混合在一起，人们就麻木了。种族主义给腐朽的奴隶制度增加了粘合力，令它牢固地附着在殖民地社会。一百多年后，当美国成立的时候，已经成为社会的顽固积垢。

3、由奴隶主到废奴主义

华盛顿生活在奴隶制度盛行的时代，11岁时，他的父亲去世，他继承了500英亩种植园和10个奴隶，并很快成为年轻精明的奴隶主，到27岁结婚，他已经拥有36个奴隶，他的妻子

带来了20个奴隶作嫁妆，合起来，华盛顿在当地Vernon Mount 算是一个大奴隶主了。

殖民地人们要求摆脱英国盘剥控制的强烈情绪，产生了荡气回肠的独立宣言。“人生而平等”（We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights）成为鼓励人们和英国作战的信条。但是这种“生而平等”的信条为什幺不适用于黑人？

道义在拷问良心。

华盛顿担任总司令时，就感到新生的美国精神和现存的奴隶制度格格不入。眼前的事情常常令他心情不能平静——一些黑人战士英勇战死，依旧是奴隶之身，不能得到应有的奖励和纪念。

在一个天气寒冷的夜晚，随军黑人仆人普瑞莫斯把自己的毯子和铺埝谷草都让给华盛顿，自己悄悄地受冻。华盛顿半夜醒来很受感动，说这不公平，命令他的仆人和他贴身睡在一起。就在这一刻，华盛顿要结束奴隶制度的思想萌生了。

华盛顿建议一律给予参加独立战争的黑人自由人身份，但是议案在国会卡壳了。反对解放黑奴的的势力相当强大。一直到华盛顿去世时，他才以遗嘱的形式，释放他的全部奴隶。并对丧失劳动力的奴隶，供给衣食养老，对未成年人，给以读书受教育的机会。华盛顿的这一遗嘱，给了美国社会一个强大的冲击。

杰佛逊和华盛顿一样，也在不同场合下表示：奴隶制度是罪恶。但是他走的是另一条路，从易到难，用立法的方法，逐渐削弱奴隶主势力，避免激烈变革导致新生美国的分裂。

在杰佛逊主政期间，推动的立法包括：宣布取消奴隶市场，禁止进口奴隶；宣布北方各州为自由州，禁止北方各州存在奴隶；女奴所生孩子到25岁后，自动成为自由人，废除奴隶家庭世代为奴的制度。

杰佛逊没象华盛顿那样慷慨大方，他临终时只释放了一个贴身女奴，这个女奴也是他的秘密情人。对杰佛逊没有释放其它171名奴隶的一个解释是，新法律规定，释放一名奴隶，必须提供奴隶半年以上的生活保障金，杰佛逊死后还欠不少的债务，没经济能力释放奴隶了。

4、解放奴隶

美国白人在争取自身民主自由的过程，渐渐注意到身边的黑人生活状况。一个要求废除奴隶的呼声越来越高。在1850年代，主张废除奴隶制的人组织了“地下铁路”Underground

Railroad），设有“列车长”、“车站”等，协助奴隶逃跑。“列车长”负责给奴隶提供逃跑路线，带路，而“车站”就是秘密藏匿地点，供给食物。奴隶可以一站接一站地逃亡。当时的奴隶，只要一渡过Ohio 河就自由了。河的这边是Maryland“奴隶州”，河的那边是Pennsylvania 自由州。

南方各州压迫国会通过了“逃亡奴隶法”，要求各州允许越界追捕逃亡奴隶。北方各州针锋相对，通过“个人自由法”（Vermont,Connecticut，Rhode Island,Massachusetts，Michigan, Maine，Kansas and Wisconsin），从保护自由人的权利出发，对追捕者做了一系列严苛规定，使得跨界追踪逃亡奴隶实际上不能实施。威斯康星州更直截了当地指责“逃亡奴隶法”违宪，扬言控告联邦政府。

参加这场“南北战争”预演的还有教会。基督教浸信会发生了南北分裂。北方的牧师从基督的博爱精神出发，导出了废除奴隶制度的正义性原理；南方的牧师用圣经上基督教导“奴隶主要善待他的奴隶，奴隶要忠于他的主人。”

证明上帝允许奴隶制度存在。看来，上帝在南、北方也变成两个敌对的神了。

南方各州感到他们的利益和私有财产得不到联邦政府保护，遂生了脱离联邦的意向。当他们宣布独立时，南北战争不可避免地爆发了。

美国历史上另一个伟大总统林肯，用武力解决了华盛顿和杰佛逊遗留下的问题。1863年，全美国宣布废除奴隶制，解放黑奴。历史沉淀的积垢，终于被清除了。

一次，人们和林肯谈到南北战争造成了许多残酷流血，林肯沉吟了一下说：“就算是我们对黑人的赔偿吧！”

从此，独立宣言“人生而平等”，才有了它的真实意义。

5、问与答

美国的自由民主是真的吗？

自开国以来，美国的自由民主每一寸每一分都是真实的，它不只通过提高国民民主意识一点一滴的积累，关键时候还要用国民的鲜血去交换。开国初期，自由民主的概念是有局限性的，它先从争取白人社会的自由民主开始，最后向其它民族延伸。黑人最后一个尝到了自由民主的果实。

曾作为奴隶主的华盛顿和杰佛逊还值得推崇吗？

在他们不能自己选择的时候，历史赋予了他们奴隶主的地位；当他们有能力做自由选择的时候，他们选择了废除奴隶制的立场。就凭这一点，他们应该得到人们的崇敬。

应该诅咒的是另一类的历史人物。当他们不能自己选择的时候，历史赋予了他们一个平民地位；当他们有权作出选择的时候，他们忘记了自己曾经是平民，选择了充当奴隶主和独裁者的角色。(

Ⅳ 美国奴隶主的大庄园都是用来干什么的

种植咖啡或者经济作物的。

Ⅵ 美国作家描写解放黑人、解放奴隶的书

汤姆叔叔的小屋
是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制回小答说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。
是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》）并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。
网络http://ke..com/view/39235.htm

Ⅶ 关于美国黑奴制的问题

凡事都有双面性
美国黑奴还有后来的华工对于美国的建设都是起了巨大的作用的
当然这个好处就看从那个的方向看了
比如从华盛顿本人看就有好处
因为他在参加独立演说之前
就把他的黑奴的牙齿生生敲了8颗下来安在自己嘴里（他本人的牙齿很糟糕）

从当时的美国白人奴隶主看
美国有940万平方公里土地
在建国后的一百多年的“西部大开发”中需要无数的劳动力
来维持他们的农场，矿山等
其实就有点跟我们现在的社会类似
大量的农村廉价劳动力涌入城市。。。。
当然我们至少在法律上是人人平等的

西部土地的开发需要大量的劳动力
如果能够廉价或者免费当然更好
想想金字塔是怎么建成的。。。

所以说美国黑奴为当今美国的巨大成就做出了不可磨灭的贡献的
说白了就是为美国的基础设施建设打下了坚实的基础
帮美国白人完成了资本的原始积累
。。。。。

补充点歪道理嘛
如果没有黑奴制度
奥尼尔也许在加纳当军阀
伍兹也许在南非淘金矿
。。。。。
NBA就没有这么辉煌
RAP音乐也不会这么流行。。。

Ⅷ 有没有像1855美国大亨这样的小说

类似《1855美国大亨》的小说：
1、《赤色黎明》
《赤色黎明》是纵横中文网作家，共产主义思想小说代表人物绯红之月的最新作品，该小说已完结。1905年，黎明前的黑暗，魑魅魍魉、百鬼夜行。前方有无数的岔道，前方也只有唯一的生路。砸碎奴役者们所铸造的一切枷锁，我们在革命中失去的只有锁链，获得的则是整个世界。黎明前的天际必将赤红如血！
2、《炮王》
《炮王》是描写拿破仑时代的外国历史穿越小说。由网络作者管杀不管填创作，首发于原创阅读网，并在创世中文网授权签约。伟大的时代必有伟大的事件，伟大的事件必然产生伟大的人物。中国的罐头商人意外闯入19世纪初，附身在马伦哥战役阵亡的德赛将军的儿子身上，从第二次萨拉戈萨攻防战开始，到血战博罗季诺，会战莱比锡城下，穿越者能否拯救葬身在俄罗斯冰雪中的50万大军，并最终改变滑铁卢的命运？马德里，巴黎，柏林，华沙，维也纳，还是莫斯科，哪里才是安德鲁.德赛这个本来历史上未曾记载的人物真正加冕的舞台！
3、《重生美利坚》
绰号为“快枪手”的中国特种兵教头，再一次意外中，穿越到了一个平行空间的世界，他发现这里是美国的西部，一个充满，牛仔，罪恶，英雄的世界。一个为了报恩的快枪手，刚开始到了这里，他为了生存，只好去当赏金猎人，可是从此之后，他却成为了西部的一个传说，一个快枪手的传说，更是乱世中，公正与正义的传奇！

Ⅸ 请问写关于贩卖黑奴的书《根》的作者是谁啊

《根》

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1976年秋，美国出版了黑人作家亚历克斯·哈利所写的一部家史小说《根》。作者自称他经过十二年的考证研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一个从非洲西海岸被白人奴贩子掳到北美当奴隶的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孙在美国奴隶制下的苦难历程，以及这个家族获得自由后的经历。这书一出版，就成为烩炙人口的畅销书。同时，它也引起了截然相反的评价，成为激烈争论的焦点。因此，关于《根》的问题，是一个带有高度社会意义和学术性质的事件，值得研究和探讨。

三本畅销书，一个老问题

《根》的主题，美国的黑人奴隶制问题，是美国历史上持续最久、争论最烈的一个论题。

从十七世纪初第一艘载着掳自非洲的黑人的运奴船驶抵北美洲海岸以来，迄今三百多年，黑人奴隶制和黑人受压迫的现象就一直是美国社会的严重问题。早在独立革命前，美国南部的种植园黑人奴隶制就是美国资本主义社会内部一个逆世界历史潮流的社会经济制度。到十九世纪中期，这种制度已成为美国政治和社会发展的最大障碍。维护奴隶制的反动势力和反对奴隶制的进步势力进行了旷日持久的反复较量，无穷的舌战和笔战所未能解决的，最后由真刀真枪的流血战争解决了。1861—1865年一场空前酷烈的国内战争，结束了这种“有史以来最卑鄙、最无耻的奴役人类的形式”①。然而，奴隶制的阴魂却象一团不祥的乌云，从来没有从美国大陆的上空消散。有形的枷锁不存在了，无形的枷锁——对黑人的压迫和歧视——仍然沉重地压在美国黑人的头上，成为“美利坚合众国的一个耻辱”②。奴隶制是美国老大难的种族关系问题的历史根源。因此，虽然奴隶制已被废除一百多年之久，今天它仍具有现实意义，是人们所极为关注和不断探索的一个题目。

三百多年间，围绕着黑人奴隶制的争论而产生的政论和文学作品不可胜数。在美国文学史上，以奴隶制为题材的作品形成了一个专门的类别。它们的观点和色彩尽管千差万别，但总的可以分为揭露、谴责奴隶制的和歌颂、辩护奴隶制的两大类。其中，流传最广、影响最大的可以举出三本代表作：一本是十九世纪五十年代的《汤姆叔叔的小屋》，一本是二十世纪三十年代的《飘》，第三本就是二十世纪七十年代的这本《根》。这三本书，就其对各自时代的冲击来说，都是奇迹式的，它们不仅风糜了美国，而且引起了全世界的注意。

虽然这三本书有着共同的题材，但它们的态度和观点却大相径庭。《汤姆叔叔的小屋》出现在美国内战前十年，它从基督教博爱思想和人道主义出发批判了奴隶制。虽然它的主旨并非倡导以革命方式消灭奴隶制，而是规劝奴隶主放下鞭子，但它以生动的艺术形象和强烈的爱憎剖露了奴隶制的野蛮残暴，对于北部的废奴运动起到了强有力的推动作用。无怪林肯开玩笑地恭维它的作者斯托夫人是“写了一本书、酿成了一场大战的小妇人”。奴隶制废除七十年后，出现了《飘》。这本名噪一时的小说从赤裸裸的反动奴隶主立场讴歌内战前南部生活，对被打倒的奴隶主寄以无限同情，成为美化奴隶制的所谓“木兰花与班卓琴流派”的顶峰与楷模，因而受到反动势力的喝采。四十年来，尽管有人不遗余力地加以哄抬，使之成为“一切时代的畅销小说”，但没有人否认，它是透过奴隶主的眼光来看奴隶制的，因而是地地道道的反动翻案文学的代表作。又过了四十年，《根》把《飘》翻过的案重新翻了过来，再次对奴隶制进行揭露控诉。这三本书所走过的“之”字形的道路，约略地勾划出了历史潮流的趋向。但历史不是简单的重复或循环。《根》的时代背景，比起前两本书来，是一个更为复杂的现象。它纵贯着几百年关于奴隶制的是非的争议，横联着黑人解放运动近期的发展和前景。因而，有关《根》的讨论，超出了一本书的范围，牵涉到许多社会、学术问题，是一个有待深入研究和实践检验的课题。下面仅从一个读者的角度谈一点粗浅的认识。

《根》是一本什么性质的书？

在讨论《根》时，首先需要明确的一个前提是：《根》是一本什么性质的书？是历史，还是小说？是一个单独的黑人家族的故事，还是美国奴隶制度史？这个问题本来是十分清楚的。但由于《根》的出版者和宣传者们不知出于什么考虑，把这本分明是文学创作的书算作非小说的历史书籍，并且把它的意义抬高到代表全体美国黑人的经历，这就造成了概念上的混乱。现有的一些对《根》的批评，实际上是针对一本严谨的科学著作提出的。但《根》并非科学著作，它虽然部分地反映了黑人奴隶的苦难，却并不能概括二千多万美国黑人几百年经历的全貌和实质。如果从实际出发，承认《根》是小说，那就允许虚构和想象，而不必深究材料是否完全准确和立论是否绝对科学。如果承认《根》仅仅是一个单独的黑人家族的故事，那就允许有特殊性，而不必要求它具有代表全体美国黑人的典型性和普遍意义。《根》作为一本历史题材的小说，从一个黑人家族的遭遇和感受来反映奴隶制，站在被压迫者的立场上谴责和控诉压迫者和人压迫人的制度，把白人种族主义的历史观颠倒了过来。它不是通过抽象的概念，而是通过活生生的人的故事表现了被奴役者的痛苦和求解放的强烈愿望，批驳了那种广泛流传的把奴隶制描绘成田园牧歌的乐土，把奴隶表现为乐天知命、俯首帖耳的奴才的反动谰言，是有它的积极意义的。从这一点上说，《根》继承了《汤姆叔叔的小屋》的废奴文学传统，并有所创新，在美国文学史上应占一定的地位。但是，如果把这本书的意义拔高为全体美国黑人民族的历史，夸大哈利所探索的“根”的普遍意义，并且把它看成是解决美国黑人现实问题的正确出路，那就言过其实，反而起到相反的影响。

“根”在哪里？

贯穿着《根》全书的一个主题思想是：人最宝贵的东西，是知道自己是什么人，是从哪儿来的，而奴隶制最大的罪恶，是不让黑人知道这一点。哈利说，“我们因缺乏归属感而觉得身为黑人是可耻的”，因此，黑人要获得真正的解放，就必须找到自己的“根”。

哈利经过十二年的苦心探索，终于找到了自己的“根”——十八世纪非洲的村落和祖先昆塔·肯特。显然，他是把十八世纪非洲的生活理想化、浪漫化了。作为文学作品，这是无可厚非的，因为哈利的意图是要打破那种把非洲人诬蔑为半人半兽低等动物的“人猿泰山”式的捏造，而还其人的尊严和价值，他的出发点和大方向是正确的。作者热情地歌颂了他的祖先——非洲劳动人民，抒写了他们如何英勇顽强地同大自然搏斗，团结一致，爱护集体，尊重传统，珍惜自由，严格地教育训练年青一代等优良品质。他以丰富的想象力塑造了少年昆塔这个朴实而饱满的人物形象，刻画了他充满青春活力的个性，他对生活和自由的热爱和憧憬，给人以深刻印象。这是全书精华所在，堪称美国文学中独具一格的珍贵篇章。

但问题还要回到“根”这个主题思想上来。非洲是否就是美国黑人所梦寐以求的“根”？找到了这个“根”，美国黑人求解放的问题是否就迎刃而解？

固然，美国黑人和非洲有着渊远流长的血缘和传统的联系，他们无疑应该知道并且尊重自己的非洲起源。但非洲只是美国黑人人种学上的“根”，而不是社会学上的“根”。几个世纪在异国土地上受异族统治的历史，在美国社会的特定环境中共同的命运和斗争，已把美国黑人组合为一个新的民族，面对着不同于非洲环境下的新的问题。欧美有些研究者认为，黑人的处境之所以比一些欧、亚少数民族后裔更差，就是因为他们失去了民族传统和文化渊源，成为无源之水，无本之木。但是，美国印第安人并没有失去自己的民族传统，他们却从北美大陆的主人沦为频临绝种的民族，遭遇尤为悲惨。可见，割断民族传统，并不是统治阶级奴役被压迫民族的唯一的或主要的方式。美国黑人之横遭凌虐，不应归因于他们对自己的非洲起源缺乏知识和自豪感，而是由于美国奴隶制及其恶果——种族压迫和歧视，以及资本主义制度下的阶级压迫这个双重负担。片面地强调非洲的心理上的“根”，会使人忽视美国的现实的“根”。

是积极反抗，还是消极反抗？

如果说昆塔在非洲的自由生活是《根》的序幕，那么他和后代在美国被奴役的经历就是戏的中心和主体。关于这个关键部分的关键性争论，是围绕着《根》是否真实地反映了奴隶制的反动本质和奴隶的反抗精神。

每个奴隶的后代回顾往昔，都有一部斑斑血泪的家史。《根》既是从一个家族的遭遇和感受来反映一个历史时代，自有它真实的方面。书中体贴入微地刻画了被夺去自由和人权、受人鱼肉宰割的人们的痛苦和愤怒，特别是奴隶制强行拆散黑人家庭造成骨肉分离的惨剧，是动人心魄的。昆塔和他的子孙从来不甘于被奴役的命运，渴望自由，这也表达了所有奴隶的情绪。但是，如果把哈利家族的故事看成整个奴隶制的缩影，那么这面镜子却不够全面，也不够真实。因为，它没有表现出美国种植园奴隶制最本质的方面——作为资本原始积累的手段和资本主义世界市场的组成部分的野蛮的剥削制度，只消七年就耗尽一个奴隶脂膏的极度残酷的血汗榨取。哈利的祖先不属于南部种植园中直接从事生产劳动的奴隶的主体——大田奴隶。他们是奴隶中地位较为特殊的人——园丁、车夫、厨娘、家仆、驯鸡手、铁匠等。由于他们脱离奴隶生产大军而从事非生产性个体劳动，以及同奴隶主朝夕相处的密切关系，他们往往享有某些优惠待遇，比起大田奴隶来受压迫的程度较浅，因而反抗性也较差，算不上是奴隶制这种典型环境中的典型人物。昆塔说：“白人干的最恶的事是不让黑人知道自己是什么人，不让他成为完全的人。”既然这是奴隶制的主要罪孽，那么自然也就是奴隶反抗的主要目的和形式了。于是在书中，主要的反抗表现为：每一代人把家族的非洲起源的知识传给下一代，让他们不要忘本。然而这只能说是反抗的一种思想准备，还不是反抗的行动。事实上，一部奴隶制度史，满载着奴隶的无数次反抗，从最高形式的有组织的密谋起义(共二百多次)，到逃亡、怠工、破坏工具财物等等。正是这些反抗，动摇了奴隶制的根基。《根》没有直接反映这些积极的反抗。书中虽然间接地提到海地奴隶起义以及震撼南部的几次大起义，但哈利的家族对待这些起义的态度或是消极的旁观，或是不以为然，唯恐起义引起的主奴关系的紧张化会给他们带来灾难。历史上的奴隶逃亡，无论是通过“地下铁路”的有组织的逃亡或个别的逃亡，都是卓有成效的大宗的反抗形式。但哈利的六代祖先中，除来自非洲的昆塔试图逃跑而失败外，以后几代根本没有动过念头。第二代的吉西对抗主人的凌辱的唯一行动，只是告诫儿子不要对白人父亲抱幻想。第三代鸡公乔治则进而同主人兼父亲亲密合作。书中用了大量篇幅描写斗鸡的情节，虽然文笔生动而引人入胜，但观点上却带有浓厚的阶级调和论色彩。它抹杀了主奴之间的阶级矛盾和种族矛盾，把读者的兴趣吸引到斗鸡场上的胜负上面，那里，乔治和李老爷利害相关休戚与共，而乔治一家自由的命运则仿佛系于一只鸡身上。第四代铁匠汤姆来到了内战年代。这在历史上是南部黑人空前活跃的时期。奴隶们大批逃离种植园(共计五十万人)，跑到联邦军中参加战斗，或在南部同盟军后方打游击搞破坏，有效地配合了联邦军的作战，为联邦的胜利和自身的解放作出了不可估量的贡献。这些事实在《根》里也没有得到反映。当广大黑奴在进行如火如荼的斗争时，汤姆却在附首帖耳地替同盟军钉马掌，全家一心一意为赎买自由而拚命攒钱，直到林肯的一纸命令解放了他们。《根》所宣扬的这种以“沉默的尊严”对抗压迫的精神，只能算是消极的反抗。

写内战后经历的结尾部分，比起前面来，更有江河日下之势。内战结束后至今一百多年来，美国黑人广大群众饱受残害和欺压的苦况和他们不屈不挠的斗争，是举世皆知的事实，他们的积忿，爆发为六十年代震动世界的黑人抗暴运动。象哈利的家族那样买地发家、上升为中产阶级白领阶层的人，只是少数例外的幸运者。他们所走过的道路不能代表广大黑人走过的道路，更不足以指明黑人解放的出路和方向。

《根》的时代意义

《根》动笔于六十年代，完成于七十年代。六十年代是美国黑人解放运动惊雷乍起的十年，黑人长期受迫害受歧视的苦况，通过他们自己的斗争，引起了全世界的重视和义愤。毛泽东同志在1963年和1968年两次发表支持美国黑人反对种族歧视的正义斗争的声明，表达了中国人民声援的强烈呼声。黑人的抗暴斗争和其他斗争，取得了不可忽视的成果，但并没有获得完全的平等和解放。他们在政治、经济、文化教育各个领域仍然处于受压制受排挤的不平等地位。在意识形态领域，反动种族主义势力仍不甘退场，千方百计为奴隶制翻案，为继续欺压黑人制造理论根据。1975—1976年，为纪念《飘》出版四十周年重印了该书的豪华版，同时重映同名影片，大作宣传，无异是对黑人运动的示威。1975年，出版了一本名叫《时光与十字架》的伪科学著作。该书企图利用电子计算机的运算来证明奴隶制是一个“高度合理和有效”的制度，说它使南部经济高度发展并使全体南部人(白人和黑人)都享有很高生活水平，公然颠倒黑白，为奴隶制叫好。相形之下，《根》揭露和谴责奴隶制，给予这些反动叫嚣一个反击，在一些不明真相的群众中是能够起到一定积极作用的。但是，如果象有些人所宣扬的那样，认为《根》把黑人解放运动引向了一个更高的水平，那么这种估计却未必恰当。考虑到六十年代黑人运动已经达到的水平，考虑到黑人在有组织的抗暴斗争中所表现的阶级觉悟和民族觉醒的程度，《根》所宣扬的非暴力主义和以家族为核心的个人奋斗道路，与时代的前进潮流相比，不能不说是一个后退。哈利从写马尔科姆·艾克斯的传记，到写《根》，也似乎是一个后退。

《根》引起如此巨大的轰动，原因何在？这似乎可以从两个方面来看。

在六十年代急风暴雨的黑人解放运动期间，黑人问题一度成为美国国内政治生活的中心。此后，黑人的政治和社会地位有所上升。近年来，黑人更多地参与政治和文化生活，研究黑人，写黑人，表现黑人，成为一种时尚。黑人的历史也成为重新估价的对象。广大黑人关心自己的过去，要求把反动派颠倒了的历史再颠倒过来，还黑人历史的本来面目，其他民族人民也要求获得这方面的更真实的知识。象《根》这样一本以黑人为主人公的历史小说，对奴隶制的反动性有所揭露，并具有一定的艺术特色和感染力，自然会引起广泛的重视。

然而，《根》作为一部历史小说虽有一定的价值，但和围绕着它所造成的宣传上的效果相比，则是不相符的。在这种明显的不相称的现象后面，必定存在着某种深一层的社会原因。据分析，由于黑人要求平等解放已是大势所趋，人心所向，赤裸裸的白人种族主义越来越不行时，意识形态领域的某些不希望运动走向革命化道路的当权者，也不得不顺应潮流，力图把黑人问题引向带有资产阶级自由主义或改良主义色彩的轨道。这种分析不无道理。1978年2月话剧《保罗·罗伯逊》的上演就是一个例子。享有世界声誉的黑人歌唱家保罗·罗伯逊，在五十年代时由于他的共产主义信仰而遭到美国反动派的严酷迫害，流亡国外。然而在他逝世以后，美国资产阶级戏剧中心百老汇却演出了歌颂他的一生的话剧。该剧抽掉了罗伯逊的革命者的灵魂，宣扬他作为足球明星、法学家、歌唱家、演员而功成名就的道路，避而不谈罗伯逊自己不断强调的一点：他首先是一个革命家，然后才是艺术家，他把自己的一切成就服务于黑人同胞的解放事业。这种给黑人问题涂上一层温和色彩的倾向，近年来蔚然成风。《根》之所以受到如此的重视和大规模的宣传，是否也是这种潮流的一个表现？这表明，和穷凶极恶地迫害黑人的年代相比，风向是在转，但转向何方，仍然值得研究。无论如何，这种现象本身也说明黑人通过自己的斗争获得了重要的进展，社会前进的潮流是不可阻挡的。

①《马克思恩格斯全集》第15卷第344页。

②《列宁全集》第19卷第127页。

Ⅹ 林肯总统执政时期的年代是什麽年代他做了哪些事

1860年共和党人林肯当选为总统，美国民主党遭到惨败，这就成为南方奴隶主脱离联邦和发动叛乱的信号。南部蓄奴州南卡罗来纳州首先脱离联邦，接着佐治亚州、亚拉巴马、佛罗里达、密西西比、路易斯安那和得克萨斯诸州相继脱离， 并于1861年2月宣布成立“南部同盟”，另立以杰斐逊·戴维斯为总统的政府。1861年4月12日叛乱政府军开始炮轰在南卡罗来纳的联邦萨姆特要塞，14日被攻陷。林肯政府于4月15日发布讨伐令，内战爆发 。不久，弗吉尼亚、北卡罗来纳、田纳西、阿肯色4州退出联邦参加南部联盟。
战争初期北方实力大大超过南方，北方有2234万人口，南方只有910万，而且其中有380多万是黑奴。北方有发达的工业，四通八达的铁路网和丰富的粮食，而南方几乎没有工业，铁路也很少。但南方有充分的军事准备，拥有装备及训练都较精良的军队，名将辈出包括“西点第一名将”——莱斯特·李，“石墙”——杰克逊，“不败的猛将”——约翰斯顿，“little贝利撒留”——史蒂文森等等绝大多数优秀的西点军校毕业的将领都投向了南方。而且，内战前夕J.布坎南总统曾设法把大量武器和金钱输送到南方去。林肯政府在内战初期进行战争的目的是恢复南北的统一，担心触动奴隶制度会把一些边境奴隶州推向南方叛乱者一方，从而失掉边境诸州这个重要的战略地区。由于北方政府不肯宣布解放奴隶。因此，在内战第一阶段，北方在军事上连遭失败。在1861年7月马纳萨斯和1862年夏的半岛战役中，北军损失惨重。北军虽然在西线取得一系列辉煌战果，从南军手中夺取了几个重要战略据点，但是这些战果都被东线的惨败所抵消。
在北方军事上屡次失败的情况下，共和党内部的激进派及社会上的废权主义者提出解放奴隶和武装黑人的主张。林肯也意识到解放奴隶的必要性。
[编辑本段]第二阶段
1862年9月22日，林肯发表预备性的《解放黑人奴隶宣言》。宣布：假如在1863年1月1日以前南方叛乱者不放下武器，叛乱诸州的奴隶将从那一天起获得自由。消息传到南方后，成千上万的奴隶逃往北方。英国工人阶级也展开了支持北方的运动，迫使英国政府放弃了原来的干涉计划。
林肯政府还实行一系列革命措施和政策：1862～1863年实行武装黑人的政策。因此，成千上万黑人报名参加北方军队，其中主要是南方逃亡奴隶；1862年5月颁布的《宅地法》规定：一切忠于联邦的成年人，只要交付10美元的登记费，就可以在西部领取64.74公顷土地，在土地上耕种5年后就可以成为这块土地的所有者。林肯政府严厉镇压反革命分子，清洗军队中南方代理人。1863年开始实行征兵法，以代替募兵制，从而，增强北方的兵力。同时，林肯调整了军事领导机构，实行统一指挥，任命有卓越军事才能的U·S·格兰特为全军统帅。
1863年，北方在军事上出现转机。同年7月1日葛底斯堡大捷，歼灭南军2.8万人 ，成为内战的转折点。战场上的主动权转到北方军队手中。1864年，北方最高统帅采用新的战略方针：在东，西两线同时展开强大攻势。在东线以消耗敌人的力量为主要目标；在西线用强大兵力深入敌方腹地，切断“南部同盟”的东北部与西南部的联系。1864年9月，W.T.谢尔曼将军麾下的北军一举攻下亚特兰大，两个月后开始著名的“向海洋进军”，在进军中彻底摧毁了敌人的各种军事设施，使南方经济陷于瘫痪。在东线，格兰特将军统率北军把敌军驱逼到叛乱“首都”里士满附近。1865年初，奴隶纷纷逃亡，种植场经济濒于瓦解。北方海军实行的海上封锁，几乎断绝了南方与欧洲的贸易。同时，在南方内部也出现反对派，许多小农加入联邦派从事反战活动。南方逃兵与日俱增。粮食及日用品匮乏。1865年4月9日，R·E·李的部队陷入北方军队的重围之中，被迫向格兰特请降。美国内战终止。美国恢复统一。
[编辑本段]内战的意义
内战期间，双方战费消耗150亿美元。北军伤亡63万人，南军伤亡48万人。战争显示了近代工业的威力，双方都大量装备了新式线膛武器，促进了散开队形、野战工事和步兵近迫作业的运用和发展。铁路和电报发挥了重大作用，并在战争史上第一次使用装甲舰、地雷、水雷和潜水艇等武器。
北方在战争中的胜利，确立了北方大资产阶级在全国的统治地位。内战消灭了奴隶制，从而为美国的资本主义迅速发展扫清了道路。《宅地法》的实施 ，加速了西部的开发，促进农业资本主义发展中美国式道路的胜利。因而19世纪末美国一跃而成为世界上最先进的工农业资本主义大国。黑人在内战后的重建时期仍受到多方面的歧视和种植场主的剥削，但在政治上取得公民权及选举权，从奴隶枷锁下解放出来。因此，美国内战在美国历史发展中是具有划时代的进步意义的。南北战争是美国历史上第二次资产阶级革命，虽然伤亡人数超过60万，但较好的解决了公民的土地问题，发展了西部的荒地，发展后的西部的土地大部分成为了工业中心，维护了国家统一，为美国资本主义的加速发展扫清了道路，并为美国跻身于世界强国之列奠定了基础。
局限性：林肯只是废除了南方叛乱诸州的奴隶制，这些黑人虽然被解放了，但是并没有获得和白人一样的权力，黑人问题依然存在。
链接延伸：玛格丽年4月～1865年4月，美国南方与北方之间进行的战争。又称美国内战或美国南北战争。北方领导战争的是资产阶级。在南方，坚持战争的只是种植场的奴隶主，他们进行战争的目的是把奴隶制度扩大到全国， 而北方资产阶级的目的在于打败南方，以便恢复全国的统一。
19世纪中叶，北部资本主义工业经济制度与南部种植园奴隶制经济制度之间的矛盾发展到不可调和的地步，南部奴隶制度成为美国社会经济发展的主要障碍，南北之间的斗争在西部土地的争夺中表现得最为激烈。19世纪上半叶在美国领土向西扩张的过程中，在西部接连成立新的州。但是每当新州成立之际，就发生在该州内容许或禁止奴隶制存在的斗争。北方资产阶级和农民主张在新州内禁止奴隶制度，要求把新州确定为自由州。南方奴隶主则力图把奴隶制扩大到西部，主张把新州确定为蓄奴州，奴隶主利用其在美国国会及政府中的统治地位，连续取得胜利，激起北方广大人民的愤慨。1854年在北方成立了美国共和党。同年，南方奴隶主企图用武力把奴隶制扩张到堪萨斯州，于是在堪萨斯州爆发了西部农民与来自自由州的移民反对南方奴隶主的武装斗争，斗争持续到1856年，揭开内战的序幕。1857年奴隶主又企图把奴隶制扩展到美国全部领土上去。从而导致约翰·布朗起义。特·米切尔著名小说《飘》以及其改编电影《乱世佳人》就是以南北战争为背景的。