小说醉石阅读答案
① 歌到情处泪双流九江醉石笑语稠诗言有尽意难尽相差满口情悠悠
珍惜阅读,阅读经典便如唱一首歌,歌到情处泪双流；珍惜阅读,阅读小说便像跳一支舞,舞至乐处眉舒展；珍惜阅读,阅读讲点便是诵一首诗,诗言有尽意难尽；珍惜阅读,阅读诗词便似一副画,画中有画语难明.
② 吴从先《黄山》译文
独 的 意思 :是
忽青于染 ，于的意思 :像
日援而上，日的意思 :每天
天下有名的山，我不能一一游览，但是通过阅读书上的记载，好像没有比黄山更美的。
奇特的山势怪异的树木，突起的孤山险峻的山峰，幽深的山洞险峻的山谷，古老的葛藤和苔藓，这些还都是平常的景色。黄山有时变幻无常，忽然像染的一样青翠，忽然像洗涤的一样洁净。月光照耀就成白色的，日光照耀就是紫色的，遇到风就发出吼声，遇到雨山涧寒冷。耸立云天，直冲霄汉，有龙虎的形状。黄山有时白云飘荡，就像抱着树木流淌，带着石头移动；它的气势和醉石一块凭空悬着，和瀑布争相泻落；分散开来就像蝴蝶，聚集起来就像帷帐。各种姿态，无法模拟，善于绘画的人，也不能描绘出来它的万分之一。
我读书的地方在汤岭附近，每天攀登汤岭。溪水曲折，层叠的岩石参差不齐，石笋遍地，就像人为布置的。远远的对着云门峰，有的地方向乳房，有的地方向腰肢，有的相互靠着，有的孤然独立。就像隔着朦胧的帘子观赏美人，有若即若离的乐趣，怎们能够完全形容的出呢？
我与青山的缘分，在这里就很深了，姑且写下我所见到的景色。
③ 梦幻西游开的新区怎么那么难进
人多是主要``
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④ 阅读醉石答案 小说以“醉石”为题叙事写人，有什么好处请简要分析
2.①突出了环境的艰苦，表现了母亲的伟大分);
②用明月积雪的明亮皎洁衬托母爱的纯洁无私
3.
母亲背着我雪地寻药的情景给了我生活的信心和勇气。
⑤ 阅读醉石答案 小说以“醉石”为题叙事写人，有什么好处请简要分析
2.①突出了环境的艰苦，表现了母亲的伟大分);
②用明月积雪的明亮皎洁衬托母爱的纯洁无私
3. 母亲背着我雪地寻药的情景给了我生活的信心和勇气。
⑥ 陶渊明故里在什么地方求答案
陶渊明故里究竟在何处？介绍陶渊明生平的资料，说法不一，令人模糊莫辨。《辞源》（修订本）说他是晋寻阳人。《中国文学家大辞典》（谭正壁编，上海书店1981年版）说他是寻阳柴桑人。《辞海》（1979年版）说他是得阳柴桑（今江西九江）人。《中国历代名人辞典》（南京大学历史系编，江西人民出版社出版）说他是寻阳柴桑（今江西九江市西）人。《古典文学知识丛书。陶渊明》（廖仲安著，上海古籍出版社出版）说他是得阳郡柴桑县（今江西九江西南）人，《庐山历代诗选》（冯兆平等编，江西人民出版社出版）说他是浔阳柴桑（今江西九江西南荆林街）人。
最早写陶渊明故里的是刘宋颜延之的《靖节征士诛》：“有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。”梁沈约所著《宋书》为他所立的《隐逸传》，说他是浔阳柴桑人。《文选》的编撰者萧统为他写的《陶渊明传》，唐代李延寿所撰《南史。隐逸传》，都与沈约所说相同。
清代王谟所著《江西考古录》“陶公故居”中引通志载：“靖节先生故居凡三处：一在瑞州新昌县东二十五里。《图经》云：”陶公始家宜丰，后徙柴桑。宜丰，今新昌也‘；一在南康府城西七里，为玉京山，亦名上京。
《名胜志》云：“陶家畴昔家上京，即此‘；一在九江府西南九十里柴桑山。《名胜志》云：“晋史陶潜家于柴桑，即今之楚城乡也。去宅北三里许，有靖节墓。‘”
彭泽县文化馆1983年文物普查时发现《定山陶氏宗谱。本宗迁居（民国十七年重修）》载有：“一世侃公，居饶州鄱阳；三世敏公，由鄱阳迁居柴桑，即今德化县楚城乡是也。四世渊明公，先居柴桑，后迁居栗里，即今之星子县丹桂乡是也。”
关于陶渊明故里在“栗里”之说，始于唐代颜真卿的一首《栗里》诗。宋、元、明许多文人如陈舜俞、朱熹、王祎、桑乔等都沿袭此说，认为陶渊明故里是在“栗里”。但是栗里的具体位置又在何处？仍有许多争论。南宋朱嘉在南康军（今星子县）做郡守时为颜真卿诗写了一个跋：“栗里在今南康军西北五十里。谷中有巨石，相传是陶公醉眠处。余尝往游而悲之，为作归来馆于其侧。”朱熹根据颜诗说粟里在温泉。
明代王祎《庐山记》曰：“醉石观，即陶靖节故居栗里也。”他也把栗里说是在温泉。
但是对温泉栗里，有许多人提出怀疑和异议。
南宋周必大《后录》中有“访栗里，求醉石，土人直云：”此去有陶公祠，无栗里也。‘“
清人或宗慈《庐山志》卷六有：“今仿醉石者，先访醉石观，若问栗里，土人瞠目莫对。”
唐代白居易有一首《访陶公旧宅》诗。诗曰：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟中烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁，每逢姓陶人，使我心依然。”有人认为白诗中所说的栗里，确是陶的故居，在东晋、刘宋时是颜诔中的柴桑里，宋代叫鹿子坂。
明代桑乔《庐山纪事》：“鹿子坂在楚城乡桃花尖山西，去靖节墓三四里，其地有渊明故宅”，“鹿子坂有靖节祠，乃后即先生居以祀先生者。旁有洗墨池。既而兵燹祠废，为他姓田；其浚田为水所冲，有断碑出焉，题曰：‘晋陶靖节先生故里，北郡李梦阳乃始以为据。’”
邓钟伯在《陶渊明故里说》（《江西历史文物》1982年第2期）一文中认为：“颜真卿栗里诗（《朱子大全》题作《醉石》）是一首残缺不全的五言古风，没有体现出粟里面貌来。……朱熹根据颜真卿诗定温泉栗里是渊明故里，其实错了。”他认为“定荆林街鹿子坂为陶渊明故里，是最为妥当的”。
九江县和星子县还为陶渊明故里，展开了笔舌战，九江县庄云新在《面阳山陶靖节先生墓、记号初考》（《江西历史文物》1980年第4期）中说：“旧居在墓南约三里的柴桑里，晋属柴桑县；明、清称德化县楚城乡；今皆为九江县马回岭公社马头大队之属境。”说陶渊明是九江县人。
星子县徐新杰在《渊明故里辨》（《江西社会科学》1982年第5期）中说：“故里一在星子城西五里玉京山畔的陶家照村；44岁遇火灾后迁居于栗里（今温泉公社醉石馆旁）。”陶渊明应该是星子县人。
⑦ 醉石墨中白小说以“醉石”为题有多方面的考虑,请结合全文,谈谈你的看法
今天阴天，我百般无聊地用脚踢着路边普通、成群的石头，听着一粒粒小石头落地声，看着一粒粒落地后依旧平凡、弱小、单一的石头，不经想，它存在的价值和重要性。弱小它存在于这个世界上有什么用处吗？它这么弱小，这么得不起眼，它的用处会不会也没有多大？缺少它的存在，我们的生活会怎样？它，是不是扮演一个可有可无的角色？
想想石头的用处，在这个时代，还真没有什么用处。况且它这么奇形怪状，大多数的石头都是用来装饰道路罢了。起的作用不过就是装饰罢。
弱小的石头，它的用处？哦，不就是一种天然的装饰品吗？它的用处能大？
缺少石头的存在……这个问题让我认真思索了一阵子，如果我们的世界缺少那些路边的石头，那，世界会是怎样的呢？想出答案过后，不得不正眼仔细思考之前的两个问题。路边的石头，总是那样的平凡，说作用，想破脑筋了也没几个大用场，但是想想如果缺了它，世界就会有大麻烦。这倒是像极了处于社会最底层的人，例如清洁工人。他就和石头很像，平凡让我们认不出他们的脸，平凡得让我一点都不理睬他们，平凡得让我们一点也不觉得他们重要，但是如果没了他们，我们的世界会变成一个苍蝇漫天嗡嗡的垃圾场吧。缺少最普通、最平凡、最不起眼的他们（它们）的存在，这个地球会乱套的。
最后一个问题，答案是“不是”。结合上一个问题的思考过程，他们（它们）的存在是必然的，他们（它们）与我们缺一不可。虽然扮演着“路边的石头”这个不起眼的角色，但却是不可或缺的，即使他扮演的是一块路边的石头。
我已经停下了脚下的动作，对路边的石头正式看待起来。