小说阅读网烛烬

『壹』 匪我思存小说里涉及的诗词

春怨 唐.刘方平
纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
出自《寂寞空听春欲晚》

沈园 南宋.陆游
其一：
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵；此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
其二：
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
出自《曾是惊鸿照影来》

青玉案 宋·贺铸
凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟年华谁与度？月桥花院，锁窗朱户，只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮，采笔新题断肠句，试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！
出自《凌波不过横塘路》

望月怀远 唐.张九龄
海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期
出自《佳期如梦》

行行重行行
汉.古诗十九首
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。
相去日己远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。
思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
出自《我爱黑社会之箫二》

悼杨铨 现当代.鲁迅
岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。
涉江采芙蓉

汉.古诗十九首
涉江采芙蓉,兰泽多芳草.采之欲遗谁,所思在远道。
还顾望旧乡,长路漫浩浩.同心而离居,忧伤以终老.

皇甫松《梦江南》（短篇兰烬）兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。人语驿边桥。

韦庄 ＜菩萨蛮＞ （如果这一秒，我没遇见你）
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉人花丛宿。此度见花枝。白头誓不归。

钱起 省试湘灵鼓瑟（冷月番外）
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

《绮怀》十六首之十五
清.黄仲则
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
出自《枉凝眉》

简简吟 唐.白居易
苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。
十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。
十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
玲珑云髻生菜样，飘摇风袖蔷薇香。
殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。
二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。
恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。——★清·曹雪芹《红楼梦》第五回

秋蕊香引
北宋.柳永
留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。彩云易 散琉璃脆，验前事端的。
风月夜，几处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔 。向仙岛，归冥路，两无消息。
青玉案

北宋.晁补之
彩云易散琉璃脆。念往事、心将碎。只合人间十三岁。
百花开尽，丁香独自，结恨春风里。小圆幽槛经行地。
恨春草佳名谩抛弃。簇蝶罗裙休将施。
香残烛烬，微风触幔，仿佛娇嚬是。
出自《佳期如梦III》（《今生今世》）

寒夜有怀
清世宗.雍正——爱新觉罗.胤禛
夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。
兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

与君初相识，犹如故人归.
天涯明月新，朝暮最相思.
《佳期如梦》

高适《别董大》（其一）
千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君?

琴瑟在御，莫不静好.诗经中《女曰鸡鸣》。

菩萨蛮
宋.韦庄
如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。 骑马倚斜桥，满楼红袖招。
翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

蝶恋花
欧阳修
谁道闲情抛弃久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。

临江仙 晏几道
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小萍初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

鹊桥仙
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度.金风玉露一相逢,便胜却、人间无数.
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路.两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮.

鹧鸪天 晏几道
彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红.舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风.
从别后，忆相逢,几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中.

【浪淘沙】

李煜

帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，
别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。

往事只堪哀，对景难排。
秋风庭院藓侵阶。
一任珠帘闲不卷，终日谁来？

金剑已沉埋，壮气蒿莱。
晚凉天净月华开。
想得玉楼瑶殿影，空照秦淮！

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

『贰』 是不是所有的友谊只能共青春

知道《烛烬》这本书是在梁文道的《看理想》频道。

小说故事情节非常简单。两位老友在离别41年后重逢，在昏暗、空寂的庄园客厅里秉烛对坐，彻夜长谈。从蜡烛点燃到熄灭，回首往事，道尽一生，似乎也代表着他们已经走到尽头的人生，所谓的风烛残年。

在41年的时光里，庄园主人、将军似乎一直在等待着这一时刻的到来。他是审判者，而他的朋友康拉德则是一个被审判者。“审判”其实不准确，隔了41年，将军询问那些其实他早已知道答案的问题，想在朋友嘴里知道“真相”，又有什么特别的意义呢？年轻时，他们曾形影不离，情同手足，不分彼此。后来，其中一个人背叛了另一个人，甚至在打猎的那一刻动了杀机……康拉德没有开那一枪，而选择了“逃跑”（克丽丝蒂娜语），逃避，又何尝不是人性、理性的胜利呢？假如他打死自寄宿学校就情同手足的朋友，背叛了友情，跟朋友妻生活在了一起，甚至夺取他的庄园和家业……那才是最大的恶。而在他们青春年少相互陪伴成长的过程中，之所以彼此喜欢，他们“都宽恕了对方身上带着的原罪，康拉德宽恕了朋友的财富，亨里克宽恕了朋友的贫穷。”

难道美好的友谊，只在青春年少单纯时？友谊的小船还是会翻，比如现实中，张爱玲之于炎樱，比如文学作品中，亨里克之于康拉德，友谊，“只可共青春不可共沧桑”？

匈牙利最伟大的作家马洛伊·山多尔的《烛烬》，这部“语言最精美考究、故事最动人、情感最深沉、风格最强烈”的作品，诠释了音乐、友情、爱情、孤独、衰老、荣誉，让人在“遗憾”之余，也感受到一种贵族的作派。小说的结尾，两个风烛残年的朋友——默默告别，无言地握手：两个人全都深深叹息。

爱情和友情的地久天长都是人们美好的愿望，但世事沧桑，人心并非我们所能掌控般所向。现实是，就象人们很容易对陌生人客气、对亲人苛刻一样，我们容易接纳一份新的友谊，却会对曾经的友谊轻言放弃。对此，我也抱深深叹息。

目光炯炯聊职场，内心温暖谈人生 【丁是丁】ID:dsd555555

『叁』 生命的三分之一的阅读答案

生命的三分之一 邓拓
（1）古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代劳动人民以及大政治家等等莫不如此。
（2）班固的《汉书·食货志》有这样的记载：“冬，民既入；妇人同巷，相从夜绩（聚在一起绩麻纺线），女工一月得四十五日。”这几句读起来很奇怪，怎么一月能有45天呢？再看原文底下，颜师古（唐代训诂学家）做了注解，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。”一个月本来只有30天，但古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了15天。从这个意义上来说，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？
（3）对于这三分之一的生命，不但历代劳动人民如此重视，而且许多大政治家也十分重视。
（4）班固在《汉书·刑法志》里还写道：“秦始皇躬（亲自）操文墨，昼断狱（案件），夜理书。”这里写的是秦始皇在夜间看书的情形。
（5）据刘向《说苑》所载，春秋战国时有许多国君都很注意学习，如：“晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛（点燃蜡烛，用以照明）乎？”在这里，师旷劝70岁的晋平公点灯夜读，拼命抢时间，争取这三分之一的生命不至于继续浪费，这种精神多么可贵啊！
（6）《北史·吕思礼传》记述这个北周大政治家生平勤学的情形是：“昼理政事，夜即读书，令苍头（奴仆）执烛，烛烬夜有数升。”光是烛灰一夜就有几升之多，可见他夜读何等勤奋了。像这样的例子还有很多。
（7）为什么古人对于夜晚的时间这样重视，不肯轻易放过呢？我认为这就是因为他们对待自己生命的三分之一抱有严肃认真的态度。这正是我们应该学习的。

15. 引文共为七段，第（2）（4）（5）（6）段的内容都是围绕着第（1）段展开的。
第（1）段内容概括起来就是_____________ （2分）
第（3）段则在结构上起到____________的作用。（1分）
由此可见本文的结构特点，这就是_____________ （1分）

16. 第2段末划线的内容中“这个意义”指什么？试从文中找出有关内容写出来。（2）
答：

17. 纵观全文，归纳出中心论点。（2）
答：

18. 本文的主要议论方法是________ 。本文从第（4）段开始在论据的组织上有一个较明显的顺序，把它写出来。（3）
答：
15、我国历代劳动人民和大政治家等都不肯虚度年华。 承上启下。
严谨，前后照应 或（总起——分述——总结）
16、古人把每个夜晚的时间算做半月，就多了15天。
17、要抓紧（珍惜）生命的三分之一。
18、引用事实论证。略

『肆』 林语堂认为，中国文学史上最可爱的两个女性是谁

林语堂眼中的中国最可爱的女人

廿四子正，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静，悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此，因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》之名闻之熟矣，今始得见，莫不傀才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂乃尔耶？”芸回眸微笑。便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。

居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，中多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归。喜同戍人得赦，登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。

是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙干我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。是夜月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见—飞云过天，变态万状。芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼，慧心默证者固亦不少。若夫妇同观，所品论着恐不在此云霞耳。”未几，烛烬月沉，撤果归卧。

余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩口：“罗衫汗透矣！”芜回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳。”于是相挽登舟，返棹至万年桥下，阳乌犹末落山。舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。少焉霞映桥红，烟笼柳暗，银瞻欲上，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政侬颇娴习，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也，先生欲反而教之，无乃劳乎？”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰；“只许动口，不许动手。违者罚大觥。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳，拥而狂探，田舍郎之所为也。”时四鬃所簪莱莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻，余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼曰：“违令，罚两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸曰：“彼之所谓小人，益有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣，当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。

（摘录于浮生六记）
在林语堂的作品中，《苏东坡传》最是行云流水，畅快淋漓，看这本书，你不仅会点头认同苏东坡“神完气足”，而且也会觉得身为中国的知识分子是一件幸福幸运的事。这是因为林语堂的道家思想和苏东坡的洒脱两相合宜的缘故。而在小说创作中，林氏这种道家的“真放浪”也会时时冒头，流露出他对生活所执的艺术趣味。

理想中的女人是怎样的？林语堂在《浮生六记》的译者序中写道：芸，我想，是中国文学史上最可爱的女人———你想谁不愿意和她夫妇，背着瓮姑，偷往太湖，看她观玩洋洋万顷的湖水而叹天地之宽，或者同她到万年桥去赏月？而且假使她生在英国，谁不愿意陪她去参观伦敦博物院，看她狂喜坠泪玩摩中世纪的彩金抄本？

理想中的婚姻与爱情是怎样的？当然是沈复和陈芸。林语堂写道：我仿佛看到中国处世哲学的精华在两位恰巧成为夫妇的生平上体现出来，两位平常的雅人———同几位知心好友过他们恬淡自适的生活，蹭蹬不遂，而仍不改其乐。

因为林语堂的推崇，《浮生六记》的故事才得以这么普及，还曾经拍成过电影。只是，这样完美的爱情，在现实里是难以生存的，故事的结尾催人断肠：被现实生活所抛弃的这对恩爱夫妇，颠沛流离，在异乡的斗室里，病重的芸断续说着“知己如君，得婿如此，此生无憾”，然后凄然离世，留下沈复面对一盏孤灯。

谁也不能无视生活的具体烦恼。所以，在以英文写成的小说《京华烟云》（《MomentinPeking》）中，林语堂一方面保留了理想女性“芸”身上那些艺术的、迷人的品质，以便让国外的读者通过小说了解中国文化中的优雅，另外，也赋予了女主角木兰一些务实的能力。在处理人际关系、面对大家庭生活、安排家务方面，木兰比芸能干百倍。而在富有灵性、聪明、艺术气质方面，她也不逊于芸。如以《红楼梦》做比，那木兰就是”湘云”，有着男孩子般的大气爽朗，同时也有大嚼鹿肉、雪中联句的才情。

意识到一对艺术家气质的夫妇没有终老一生的福气，在小说《京华烟云》中，姚木兰和孔立夫没有结成眷属。木兰嫁给才智并不高的曾荪亚，而立夫娶了更有务实精神的莫愁。这样，在爱情生活上有了缺憾，但现实生活却更有保证。也许这正像中国古话里讲的：带些不足，焉知非福。然而林语堂那种浪漫的道家式洒脱在小说中还是无处不在的，例如他让姚思安在安排好木兰姐妹的婚事后，离家去四方云游———这种弃世隐逸是典型的老庄作风。当立夫被一个好色的恶军阀抓走，木兰只身前往说情，居然几句话就让军阀放人且自己毫发无损———这也是一种带有传奇色彩的想像。

也许因为这些英文小说承担着传播、解释中国文化的责任，所以它们和真正的现实是有距离的。距离最大的可能是《红牡丹》，在这部小说里，青年守寡的美女牡丹因为性的苦闷、情的困扰，在数个男人中流连。故事的背景是清代，而牡丹坐茶馆，和北京天桥的拳师交接，在杭州与诗人欢爱，在旅行的船上又和旅客共眠———这些情节在那个时代背景中完全是不可能的，而写小说的目的，也许就是想让西方世界知道：东方的女性也不是概念化的裹着小脚的霉干菜，一样是富有魅力，有情有欲的。

将林语堂的小说改编成影视剧，可以很难，就像有名的电影人徐枫，购买《红牡丹》的版权十多年了，但仍在等待有缘人来改编、拍摄；而同时也可以很简单，如眼下的新版电视剧《京华烟云》，它颠覆了原小说中的人物关系，按照当下的收视需要、主题需要重新组织故事———名人名著的优点，也就是可以根据不同的时代而产生新意吧。（文/袅晴丝）

『伍』 关于了解生命的资料

shēng mìng
生 命

“生命”在汉英词典中的解释：
1.life；being；one's all；the silver cord ；alive

释义：
1.生物生存；生物所具有的活动能力。《战国策·秦策三》：“万物各得其所，生命寿长，终其年而不夭伤。”《北史·源贺传》：“臣闻人之所寳，莫寳於生命。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“葆养元神，自全生命。” 巴金 《秋》四：“眼前是光明的，是自由的空气，是充满丰富生命的草木。”

2.比喻事物借以生存的根本条件。 晋 杜预 《陈农要疏》：“当今秋夏蔬食之时，而百姓已有不赡，前至冬春，野无青草，则必仰官谷以为生命。” 巴金 《一场挽救生命的战斗》：“不要忘记了，党是我的第一条生命。”

3.犹命运。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“ 陵 ，名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。” 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“余生命之湮阨，曾二鸟之不如。”《二十年目睹之怪现状》第八十回：“生命注定的何必去寻。”

4.活命。 唐 白居易 《武昭除石州刺史制》：“王师伐 蔡 ，尔在行间，致命奋身，挑战当寇，忠愤所感，卒获生命。”

5.指有生命之物。特指动物。《坛经·行由品》：“猎人常令守网，每见生命尽放之。” 刘大白 《红色的新年》诗：“世间的生命，是谁养活的？” 老舍 《骆驼祥子》九：“正和一切的生命同样，受了损害之后，无可如何的只想由自己去收拾残局。”

6.指生活。 老舍 《二马》第三段十五：“完全积极，至少也叫国家抖抖精神，叫生命多几分乐趣。”

7.生物学、哲学上认为生命是蛋白质存在的一种形式。也是物质的最高级、最复杂的运动形式。它的最基本的特征是蛋白质能通过新陈代谢作用不断地跟周围环境进行物质交换。新陈代谢一停止，生命就停止，蛋白质也就分解。

恩格斯关于生命的定义：
生命是蛋白体的存在形式，这个存在形式的基本因素在于和他周围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一旦停止，生命就随之停止，结果便是蛋白质的分解。
恩格斯的生命定义把生命表述为以新陈代谢为基本存在形式的蛋白体，抹煞了生命和蛋白体（生物体）的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合客观实际，违背了认识的逻辑规律。

现代生物学给生命下的定义：
生命是生物体所表现出来的自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激产生反应等复合现象。
这个定义把生命表述为生物的复合现象。抹杀了生命和生物现象的差别，混淆了生命和生物的概念，不符合生命的客观实际，违背了认识的逻辑规律。，

生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所具有的特有现象。与非生物不同，生物能利用外界的物质形成自己的身体和繁殖后代，按照遗传的特点生长、发育运动，在环境变化时常表现出适应环境的能力。

生命是生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、进化、运动、行为、特征、结构所表现出来的生存意识。

生命或生存意识是生物的本质、内在规定和组成部分，是生物的无穷变化遵循的普遍规律。生物是生命、生存意识和物的统一体。
生物的生长、发育、繁殖、代谢、应激、运动、行为、特征、结构是生命或生存意识的表现形式，我们通过观察生物的表现形式，就可以判断出一个物体是否具有生命或生存意识、是生物还是非生物。

分子生物学给生命下的定义：
生命是有核酸和蛋白质等物质组成的分子体系，它具有不断繁殖后代以及对外界产生反应的能力。
这个定义把生命表述为分子体系，既生命就是生物体系，并对分子体系进行进一步的表述。这个定义根本不是生命的定义，而是关于生物的定义、关于分子体系的定义，把生命和生物完全混为了一体。
下面我们通过列举生物的一些变化和特征来认识生命。

一、化学成分的同一性
从元素成分来看，在已经发现的一百一十余种化学元素中，各类生物体所必需的元素差不多都是特定的一二十种，其中C、H、O、N、P、S、Ca、Mg、K占了绝对多数。
从分子成分来看，生物体的重要特征在于，它们基本都含有被称作生物分子的蛋白质、核酸、脂质、糖、维生素等有机物，这些有机分子在各种生物中有着相同的结构模式和功能。如一切生物的遗传物质都是DNA和RNA，生命体内其催化作用酶都是各种蛋白质，各种生物都利用高能化合物（ATP、NADH...）等，都说明生物界在化学成分上存在高度同一性。

二、严整有序的结构
生物体的各种化学成分在体内不是随机堆砌在一起的，而是严整有序的。生命的基本单位是细胞（病毒、类病毒、朊病毒等是否属于生命范畴至今存在争论，但它们都需要在细胞结构内才能正常完成生命活动）。细胞内的各结构单元都有特定的结构和功能。生物大分子，吴努和复杂，还不是生命，只有当大分子组成一定的结构，或形成细胞这样一个有序的系统，才能表现生命。失去有序性，如将细胞打成匀浆，生命也就完结了。

生物界是一个多层次的有序结构。细胞之上还有组织、器官、系统、个体、种群、群落、生态系统等层次。每一个层次中的各个结构单元，如人体九大系统中的各器官，都有它们各自特定的结构和功能，特们的协调活动构成了复杂的生命系统。

三、新陈代谢
生物体是开放系统，生物体和周围环境不断进行着物质的交换和能量的流动。一些物质被生物体吸收后，在其中发生一系列变化，成为最终产物而被排出体外，这被称作新陈代谢。新陈代谢是严整有序的过程，是一系列酶促化学反应所组成的反应网络。如果代谢过程的有序性被破坏，如某些环节被阻断，全部代谢过程就可能被打乱，生命就会受到威胁，甚至可以导致生命终结。

四、应激性
生物能接受外界刺激而发生合目的的反应。包括感受刺激和反应两个过程。反应的结果是使生物“趋利避害”。在一滴草履虫悬液中滴一小滴醋酸，草履虫就纷纷游开；一块腐肉可以招来苍蝇；植物茎尖向光生长，这都是应激性。
应激性是生物的普遍特性。但动物的应激性表现及较明显，更富有多样性。动物的感觉器官和运动器官是应激性高度发展的产物。

五、稳态
100多年前，贝尔纳（C. Bernard）发现，尽管外界环境波动很大，哺乳动物总有某些机制使其内环境维持不变，后来坎农（W. B. Cannon）把这一概念加以发展名为稳态。后来发现，不仅仅哺乳动物，所有的生物体，细胞，群落以至生态系统，在没有激烈的外界因素的影响下，也都是稳定的，他们各有自己特定的机制来保证自身动态的稳定。

六、生长发育
生物都能通过代谢而生长发育。一粒种子可以成为大树，以致可都可以成为青蛙。虽然环境条件可以影响生物的生长发育，但每种生物的生长发育都是按照一定池村范围、一定的模式和稳定的程序进行的。

七、遗传变异和进化
任何一个生物个体都不能长期存在，他们通过生殖产生子代使生命得以延续。子代与亲代之间在形态构造、生理机能上的相似便是遗传的结果。而亲子之间的差异现象由变异导致。而生物从约38亿年前至今，由简单到复杂，由低级到高级的演变过程便是进化的结果。

八、适应
每一种生物都有自己特有的生活环境，特的结构和功能总是适合于在这种环境条件下的生存和延续。例如，鱼腮的结构适合鱼在水中呼吸，陆地脊椎动物的肺结构则适应陆地呼吸作用。适应是生命特有的现象。
任何一种生物对所处环境的适应总是相对的。同种个体由于遗传和表型上的差异，对环境的适应也总是存在程度上的差别。只要存在这种差别，哪怕是很轻微的，自然选择就会发生作用，推动群体向更适应环境的方向进化。

两篇关于生命的文章:

一、《生命及其意义》

（作者：黎海荣）

你的生命不属于你自己

而是属于所有关心你的人

所以珍惜你的生命是义务而非权利

你生命的意义只属于你自己

而不属于其他任何人

所以选择虚度或充实是你的权利……

二、生命 生命

（作者：杏林子）

小飞蛾在险境中挣扎，香瓜子在墙角砖缝中长出小苗，“我”静听心脏的跳动感受自己的生命。这些本来是寻常小事，作者却由此感悟出深刻的道理。试联系作者的身世，体会她为什么强烈地呼喊“生命，生命”。
我常常想，生命是什么呢？
夜晚，我在灯下写稿，一只飞蛾不停地在我头顶上飞来飞去，骚扰着我。趁它停下的时候，我一伸手捉住了它。只要我的手指稍一用力，它就不能动弹了。但它挣扎着，极力鼓动双翅，我感到一股生命的力量在我手中跃动，那样强烈！那样鲜明！飞蛾那种求生的欲望令我震惊，我忍不住放了它！
墙角的砖缝中掉进一粒香瓜子，过了几天，竟然冒出了一截小瓜苗。那小小的种子里，包含了一种多么强的生命力啊！竟使它可以冲破坚硬的外壳，在没有阳光、没有泥土的砖缝中，不屈地向上，茁壮生长，即使它仅仅活了几天。
有一次，我用医生的听诊器，静听自己的心跳，那一声声沉稳而有规律的跳动，给我极大的震撼。 这就是我的生命，单单属于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它。一切全由自己决定，我必须对自己负责。
虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力。
三.珍爱生命.

每天我穿梭在洁白的病房，心系病人，那些被病痛折磨的哀痛声，随着声波穿入耳膜时，我的心也在沉痛。望着那些对生命充满渴望、对医护充满信赖的目光时，我被深深的振撼着。用我的热血、我的双手、我的智慧，去抚慰那些伤痛的心。随之欢声笑语会不断的出现在病房。但有时，尽管付出了一切，癌魔还是会无情带走无辜的生命。为此，我问苍天：我们的现代医学为什么有时会显得如此苍白无力？！我反思着......
死是生的归宿。人生短暂，健康时要懂得珍惜，不要当生命走到尽头时才倍加珍惜，切不能为一时的美色之欢、一时的酒肉穿肠而过；而贪婪；而忘掉了患病的潜在，病情恶化的祸根。
享受人生，须善待生命。人生与浩瀚的历史长河相比，可谓短暂的一瞬。权势是过眼云烟，金钱乃身外之物。珍惜生命，保重身体宁要一生清贫，不贪图一时富贵，这才是做人之悟性。
人身在世也是一种幸运，珍惜生命，享受人身则是最大的幸福，不必为昨天的失意而悔恨，也不必为今天的失落而烦恼，更不必为明朝的得失而忧愁。看山神静，观海心阔，心理平衡，知足常乐，达到善待人生的最高境界，才能真正快乐的享受每一天。朋友，人生绚丽多彩，珍惜生命

关于生命的名言
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
——张闻天
尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。
——弗洛姆
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
——肖伯纳
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。
——西塞罗
不要以感伤的眼光去看过去，因为过去再也不会回来了，最聪明的办法，就是好好对付你的现在--现在正握在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫气概去迎接如梦如幻的未来。
——郎费罗
使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
——鲁迅
应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克
盛年不重来，一日难再晨。
——陶潜
生命，只要你充分利用，它便是长久的。
——塞内加
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
——赫伯特
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
——罗曼•罗兰
]本 身
生命是什么？什么是生命？人世间有完美无缺的答案吗？是定有限制条件，还是一切都是生命？生命在物质中特殊，高级吗？成为生命是所有物质的运动方向，还是自然本身就是生命？生命是物质的，是活动的，是有目的和利益的。它的目的和利益就是活动，就是拥有并享受生命。物质具有统一性也有多样性，生命同理也是。生命的活动是多样的，可同时本质是统一的。生命在活动中有不同的生活阶段。不同阶段，生命都顺着本身所客观存在的固有规律活动。本身所客观存在的固有规律是由构成本身的组成物质的运动规律所影响所决定。
生命的意义
慧广法师

1
“生命不在长短，只要活得有意义。”
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。
活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。
时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；一年就是万年，万年存在一年中。
人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。
所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？
2
只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。
如何才能活得有意义呢？
从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。
属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。
看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。
作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。
歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。
还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。
当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？
3
至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。
什么是真实？真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。
由于不作假，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。
由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。
由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。
这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。
总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。

『陆』 求一篇文章 是关于时间的 内容大概是这样的 说人的一生睡觉的时间大约占人生的三分之一 什么洗手呀洗脸呀

人生，是一次艰难的旅程。我们首先得了解生命赋予我们的意义。任何事情都不是一帆风顺的。在人生的道路上，我们随时都可能面临挫折、痛苦和疾病，而这种种的不幸正是生命对我们的考验，也是我们对困难的挑战。如果你高考落榜了，你会怎么办？你会因此而对生命绝望吗？我奉劝你，不必如此，尽管高考几乎是一次决定性的考试，且面对这一道坎，要跨过去也不是那么容易，但是你要相信自己，相信人生。命运既然创造了你，那么你不要愧对生命，不要愧对爱你的人。打起精神来吧，望望蓝天，望望小鸟，望望阳光普照的大地，望望人世间一切的美好事物，你会明白，这个充满生机的世界是阳光普照的，不会因你的一次失败而改变。你大可以重新奋斗，从哪儿碎倒了就从哪儿站起来，只要你勇敢去面对人生中的失败，敢于去克服它，你的未来就是一条康庄大道。人生，不是一朝一夕可以去了解它的。生命赋予我们的意义是无数次失败与成功告诉我们的深刻道理。希特勒虽然有金钱地位，但是他不了解生命给予他的意义。他的一生做了许多不该做的事，破坏了人间许多的美好事物。生命创造了他，命运给他的使命是做一个真正的人，了解生命，把爱献给每一个人，而他却轻视了生命对全的意义，违背了对生命的诺言，全所做的一切使他成为了千古的罪人。人的一生是短暂的，生命给予我们的意义是永存的，它用文字是难以形容的，但是有一点必须了解：我们人生中的挫折也是生命对我们有益的教诲，在任何时候都要理解生命赋予我们的意义，它给你的困难今后也许是你面对人生的一笔宝贵财富！
光理解生命，知道生命给予我们的意义还行，还需言行一致，去热爱生命，热爱生命只要用一颗炽热的心去迎接生命，感受生命。有些人把一切看得都是那么遥远，不明白一生该怎么去过。而有些人却不如此，他可以把每天都假设成人生中新的一天，他抱着这一种心态去努力生活每一天，这样他会发现，自己对每天的生活倾注了无限地热情，通过很多有意义的事情去充实生活。有些同学面对 学习，面对作业，感到生命是平淡无奇的，生活似乎是一口枯井。其实压力多半是自己给的，热爱生活吧，快乐地生活会使人生充满激情，在学习之余可以看看那些具有文学价值的文学作品，多与大自然去接触，就会觉得还有许多许多的居心叵测在向你招手。你一定知道美国盲人活动家兼女作家海伦·凯勒吧。她从小两耳失聪，双目失明，直到成年后才恢复说话的功能。虽然她身上有很大的缺陷，但是她却为人类做了很大的贡献，获得了博士学位。是什么使残疾的小女孩成了受人敬仰的伟人？是什么使生活在黑暗中的女孩的生命里充满了奇迹？又是什么激励着海伦·凯勒？不是别的，是对生命的热爱，对未来的希望。命运对海伦·凯勒的考验是残酷的。她虽然身体上残疾了，心灵上却没有残疾，她重新去了解生命，热爱生命，面对一切，当时，命运给她的回报也是丰硕的。一个残疾人都能战胜人生中的困难，我们这些四肢健全的人为什么不能呢？杰克伦敦的小说《热爱生命》通过一只狗对生命的热爱，在冰雪中经过种种磨砺，回归自然的故事教育了我们要热爱生命。看吧，对生命的热爱使生命中拥有最大的幸福，对生命的失望只能使自己终日在沉沦中度过。一句话：命运就算颠沛流离也要永远热爱生命，别虚度生命的年华。
生命是一个奇迹，在地球如此渺小的地方有生灵，有爱，有歌声。看了《托起心中的太阳》中作家林倩云的《感恩之心》，我不禁也对生命充满了感激。感激它创造了天地万物，创造了人间的一切，生命给予我们的实在太多了。从不起眼的小草直到普照万物的太阳也都是生命的创造的奇迹。为此，我要感激生命，热爱生命，了解生命。

下篇
一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。
古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民及大政治家、大思想家等等都莫不如此。
班固写的《汉书·食货志》上有下面的记载：“冬，民既入；妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。”
这几句读起来很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下颜师古做的注释，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。”
这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学地、合理地计算劳动日；而且我们的古人老早就知道对日班和夜班的计算方法。
一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上来说，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？
对于这三分之一的生命，不但历代的劳动人民如此重视，而且有许多大政治家也十分重视。班固在《汉书·刑法志》里还写道：
“秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。”
有的人一听说秦始皇就不喜欢他，其实秦始皇毕竟是中国历史上的一个伟大人物，班固对他也还有一些公平的评价。这里写的是秦始皇在夜间看书学习的情形。
据刘向的《说苑》所载，春秋战国时有许多国君都很注意学习。如：
“晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛乎？”
在这里，师旷劝七十岁的晋平公点灯夜读，拼命抢时间，争取这三分之一的生命不至于继续浪费，这种精神多么可贵啊！
“虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。”
光是烛灰一夜就有几升之多，可见他夜读何等勤奋了。像这样的例子还有很多。
为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻轻放过呢？我认为这就是他们对待自己生命的三分之一的严肃认真态度，这正是我们所应该学习的。
我之所以想利用夜晚的时间，向读者同志们做这样的谈话，目的也不过是要引起大家注意珍惜这三分之一的生命，使大家在整天的劳动、工作以后，以轻松的心情，领略一些古今有用的知识而已。

『柒』 怎样办手抄报

手抄报的设计与制作
手抄报是中小学生开展课外活动的形式之一。学生直接参与编辑、撰写、制作等的全过程，深受学生的喜爱。每当重大的节日我们都会以各种各样的形式来表达，或祝愿或庆祝或歌功，比如迎元旦、迎“五四”、庆“七一”、庆国庆等。
在这里，我与大家谈谈怎样进行手抄报的设计与制作，大体上可以从这三个方面来阐述：
一、美化与设计的步骤；
二、报头、插图与尾花的表现；
三、编辑抄写描绘制作过程。
一、美化与设计
手抄报的美化与设计涉及的范围主要有：版面设计与报头、题花、插图、尾花和花边设计等。
1、版面设计
版面设计是出好手抄报的重要环节。
要设计好版面，须注意以下几点：
（1）明确本期手抄报的主要内容是什么，选用有一定意义的报头（即报名）。一般报头应设计在最醒目的位置；
（2）通读所编辑或撰写的文章并计算其字数，根据文章内容及篇幅的长短进行编辑（即排版）。一般重要文章放在显要位置（即头版）；
（3）要注意长短文章穿插和横排竖排相结合，使版面既工整又生动活泼；
（4）排版还须注意：字的排列以横为主以竖为辅，行距要大于字距，篇与篇之间要有空隙，篇与边之间要有空隙，且与纸的四周要有3CM左右的空边。另外，报面始终要保持干净、整洁。
2、报头
报头起着开门见山的作用，必须紧密配合主题内容，形象生动地反映手抄报的主要思想。报名要取得有积极、健康、富有意义的名字。
报头一般由主题图形，报头文字和几何形体色块或花边而定，或严肃或活泼、或方形或圆形、或素雅或重彩。
报头设计应注意：
（1）构图要稳定，画面结构要紧凑，报头在设计与表现手法上力求简炼，要反映手抄报的主题，起“一目了然”之效；
（2）其字要大，字体或行或楷，或彩色或黑白；
（3）其位置有几种设计方案：一是排版设计为两个版面的，应放在右上部；二是排版设计为整版的，则可或正中或左上或右上。一般均设计在版面的上部，不宜放在其下端。
3、题头
题头（即题花）一般在文章前端或与文章题图结合在一起。设计题头要注意以题目文字为主，字略大。装饰图形须根据文章内容及版面的需要而定。文章标题字要书写得小于报题的文字，要大于正文的文字。总之，要注意主次分明。
4、插图与尾花
插图是根据内容及版面装饰的需要进行设计，好的插图既可以美化版面又可以帮助读者理解文章内容。插图及尾花占的位置不宜太大，易显得空且乱。尾花大都是出于版面美化的需要而设计的，多以花草或几何形图案为主。插图和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，应得“画龙点睛”之效。
5、花边
花边是手抄报中不可少的。有的报头、题头设计可用花边；重要文章用花边作外框；文章之间也可用花边分隔；有的整个版面上下或左右也可用花边隔开。在花边的运用中常用的多是直线或波状线等。
二、报头画、插图与尾花的表现手法
报头画、插图与尾花的表现手法大致可分为线描画法和色块画法两种。
1、线描画法
要求形象简炼、概括，用线准确，主次分明。作画时要注意一定的步骤：
（1）一般扼要画出主线----确定角度、方向和大小；
（2）再画出与图相关的比例、结构及透视；
（3）刻画细部，结合形体结构、构图、色调画出线条的节奏变化；
（4）最后进行整理，使画面完整统一。
2、色块画法
除要求造型准确外，还须善于处理色块的搭配和变化关系，而这些关系的处理要从对象的需要出发，使版面色彩丰富。作画时，可先画铅笔稿（力求造型准确），再均匀平涂大色块；后刻画细部；最后进行修整，使之更加统一完美。
线描画法与色块画法，通常是同时使用，可以是多色亦可单色。不管是线描还是色块画法，最好不要只用铅笔去画。版面上的图形或文字不能剪贴。
三、手抄报的编绘制作的步骤
编绘制作是落实由设想到具体着手完成的重要步骤。
其步骤有二：一是准备阶段，另一是编制阶段。
1、准备阶段。
主要是各种材料、工具的准备。具体包括：拟定本期手抄报的报名；准备好一张白棒纸（大小视需要而定，有半开，四开，八开等，本次政教处举办的手抄报比赛是要求为《江西日报》大小，即半开）；编辑、撰写有关的文字材料（文章宜多准备些）；书写、绘图工具等。
2、编制阶段。
这个阶段是手抄报制作的主要过程。 大致为：版面设计、抄写过程、美化过程。
（1）版面设计：根据文章的长短进行排版，并画好格子或格线（一般用铅笔轻轻描出，手抄报制作完毕后可擦可不擦）。
（2）抄写过程：指的是文章的书写。手抄报的用纸多半是白色，故文字的书写宜用碳素墨水；字体宜用行书和楷书，少用草书和篆书；字的个头大小要适中（符合通常的阅读习惯）。字写得不是很漂亮不要怕，关键在于书写一定要工整。另外，文章或标题中不能出现错别字。
（3）美化过程：文章抄写完毕后，即可进行插图、尾花、花边的绘制（不宜先插图后抄写），将整个版面美化。这个过程是手抄报版面出效果的关键过程。
手抄报可以是黑白的，也可是彩色的。可以是综合性的，也可以专题性的。手抄报的制作设计与黑板报制作设计要求和步骤大体是相同的。

『捌』 有没有适合大学生阅读的小说或者散文

三毛的散文集就不错，可以了解到很多国家的文化习俗。看她的书，有种打开了世界大门的感觉，可能这种感觉，仅限于像我种没有出过国门的人。

『玖』 是不是所有的友谊只能共青春

只能共青春，说明俩人的社会实力，没有互助共赢的机会。
考进同一所学校，就能成为同学。这个门槛很低。
有互相合作的社会实力，才能成为生意上的伙伴。

『拾』 关于“责任心”主题征文

人生，是一次艰难的旅程。我们首先得了解生命赋予我们的意义。任何事情都不是一帆风顺的。在人生的道路上，我们随时都可能面临挫折、痛苦和疾病，而这种种的不幸正是生命对我们的考验，也是我们对困难的挑战。如果你高考落榜了，你会怎么办？你会因此而对生命绝望吗？我奉劝你，不必如此，尽管高考几乎是一次决定性的考试，且面对这一道坎，要跨过去也不是那么容易，但是你要相信自己，相信人生。命运既然创造了你，那么你不要愧对生命，不要愧对爱你的人。打起精神来吧，望望蓝天，望望小鸟，望望阳光普照的大地，望望人世间一切的美好事物，你会明白，这个充满生机的世界是阳光普照的，不会因你的一次失败而改变。你大可以重新奋斗，从哪儿碎倒了就从哪儿站起来，只要你勇敢去面对人生中的失败，敢于去克服它，你的未来就是一条康庄大道。人生，不是一朝一夕可以去了解它的。生命赋予我们的意义是无数次失败与成功告诉我们的深刻道理。希特勒虽然有金钱地位，但是他不了解生命给予他的意义。他的一生做了许多不该做的事，破坏了人间许多的美好事物。生命创造了他，命运给他的使命是做一个真正的人，了解生命，把爱献给每一个人，而他却轻视了生命对全的意义，违背了对生命的诺言，全所做的一切使他成为了千古的罪人。人的一生是短暂的，生命给予我们的意义是永存的，它用文字是难以形容的，但是有一点必须了解：我们人生中的挫折也是生命对我们有益的教诲，在任何时候都要理解生命赋予我们的意义，它给你的困难今后也许是你面对人生的一笔宝贵财富！

光理解生命，知道生命给予我们的意义还行，还需言行一致，去热爱生命，热爱生命只要用一颗炽热的心去迎接生命，感受生命。有些人把一切看得都是那么遥远，不明白一生该怎么去过。而有些人却不如此，他可以把每天都假设成人生中新的一天，他抱着这一种心态去努力生活每一天，这样他会发现，自己对每天的生活倾注了无限地热情，通过很多有意义的事情去充实生活。有些同学面对 学习，面对作业，感到生命是平淡无奇的，生活似乎是一口枯井。其实压力多半是自己给的，热爱生活吧，快乐地生活会使人生充满激情，在学习之余可以看看那些具有文学价值的文学作品，多与大自然去接触，就会觉得还有许多许多的居心叵测在向你招手。你一定知道美国盲人活动家兼女作家海伦·凯勒吧。她从小两耳失聪，双目失明，直到成年后才恢复说话的功能。虽然她身上有很大的缺陷，但是她却为人类做了很大的贡献，获得了博士学位。是什么使残疾的小女孩成了受人敬仰的伟人？是什么使生活在黑暗中的女孩的生命里充满了奇迹？又是什么激励着海伦·凯勒？不是别的，是对生命的热爱，对未来的希望。命运对海伦·凯勒的考验是残酷的。她虽然身体上残疾了，心灵上却没有残疾，她重新去了解生命，热爱生命，面对一切，当时，命运给她的回报也是丰硕的。一个残疾人都能战胜人生中的困难，我们这些四肢健全的人为什么不能呢？杰克伦敦的小说《热爱生命》通过一只狗对生命的热爱，在冰雪中经过种种磨砺，回归自然的故事教育了我们要热爱生命。看吧，对生命的热爱使生命中拥有最大的幸福，对生命的失望只能使自己终日在沉沦中度过。一句话：命运就算颠沛流离也要永远热爱生命，别虚度生命的年华。

生命是一个奇迹，在地球如此渺小的地方有生灵，有爱，有歌声。看了《托起心中的太阳》中作家林倩云的《感恩之心》，我不禁也对生命充满了感激。感激它创造了天地万物，创造了人间的一切，生命给予我们的实在太多了。从不起眼的小草直到普照万物的太阳也都是生命的创造的奇迹。为此，我要感激生命，热爱生命，了解生命。

下篇
一个人的生命究竟有多大意义，这有什么标准可以衡量吗？提出一个绝对的标准当然很困难；但是，大体上看一个人对待生命的态度是否严肃认真，看他对待劳动、工作等等的态度如何，也就不难对这个人的存在意义做出适当的估计了。

古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。我国历代的劳动人民及大政治家、大思想家等等都莫不如此。

班固写的《汉书·食货志》上有下面的记载：“冬，民既入；妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。”

这几句读起来很奇怪，怎么一月能有四十五天呢？再看原文底下颜师古做的注释，他说：“一月之中，又得夜半为十五日，共四十五日。”

这就很清楚了。原来我国的古人不但比西方各国的人更早地懂得科学地、合理地计算劳动日；而且我们的古人老早就知道对日班和夜班的计算方法。

一个月本来只有三十天，古人把每个夜晚的时间算做半日，就多了十五天。从这个意义上来说，夜晚的时间实际上不就等于生命的三分之一吗？

对于这三分之一的生命，不但历代的劳动人民如此重视，而且有许多大政治家也十分重视。班固在《汉书·刑法志》里还写道：

“秦始皇躬操文墨，昼断狱，夜理书。”

有的人一听说秦始皇就不喜欢他，其实秦始皇毕竟是中国历史上的一个伟大人物，班固对他也还有一些公平的评价。这里写的是秦始皇在夜间看书学习的情形。

据刘向的《说苑》所载，春秋战国时有许多国君都很注意学习。如：

“晋平公问于师旷曰：吾年七十，欲学恐已暮矣。师旷曰：何不炳烛乎？”

在这里，师旷劝七十岁的晋平公点灯夜读，拼命抢时间，争取这三分之一的生命不至于继续浪费，这种精神多么可贵啊！

“虽务兼军国，而手不释卷。昼理政事，夜即读书，令苍头执烛，烛烬夜有数升。”

光是烛灰一夜就有几升之多，可见他夜读何等勤奋了。像这样的例子还有很多。

为什么古人对于夜晚的时间都这样重视，不肯轻轻放过呢？我认为这就是他们对待自己生命的三分之一的严肃认真态度，这正是我们所应该学习的。

我之所以想利用夜晚的时间，向读者同志们做这样的谈话，目的也不过是要引起大家注意珍惜这三分之一的生命，使大家在整天的劳动、工作以后，以轻松的心情，领略一些古今有用的知识而已。