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明代长篇小说。关于它的作者，明人记载不一。郎瑛《七修类稿》中说：“《三国》、《宋江》二书，乃 杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》载：“《忠 义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。” 李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二 公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇 编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武 林施某所编”,“世传施号耐庵”。综上所说,明人大致 有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在,学术界大都认为施耐庵作。

施耐庵, 一般认为是元末明初人。吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家 施惠,不甚可靠。自20世纪20年代以来,江苏兴化地区陆 续发现了一些有关施耐庵的材料,如《施氏族谱》、《施 氏长门谱》和《兴化县续志》所载的《施耐庵墓志》和 《施耐庵传》等。但这些材料相互矛盾处不少，且有明 显不可信处，因此对于这些材料的真伪问题，学术界意 见颇不一致，多数研究者持怀疑态度，尚待进一步研究。 施耐庵画像 《水浒传》的成书 《水浒传》的成书，取材于北 宋末年宋江起义的故事。据《东都事略·侯蒙传》:“江 以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据 《宋史·徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨 捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招 降之。”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十 郡，官军莫敢婴其锋。声言将至,叔夜使间者觇所向,贼 径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设 伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合， 举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃 降。”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均《九朝编年 备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记 载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从 这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决 不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给 宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和 元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。 宋代说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事， 很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉 翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行 者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外， 《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒 传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人 赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在 龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开 的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作 品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出 于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认 为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志 卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天 书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本 一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展 为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出 现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大 致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》 说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗 事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列 第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是 第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水 浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同 地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传 的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成 这部优秀的古典名著《水浒传》。

《水浒传》的思想内容 《水浒传》以它杰出的艺 术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意 义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治 阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民 反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高 俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗）， 高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个 专会串瓦走舍的浮浪纨□儿。他的亲信大臣还有蔡京、 童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高 等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知 府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则 是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为□，残 害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形 成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土 豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王 进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高 俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无 端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅 为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅 作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶 残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和 腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种 种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛 太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。总之，《水浒传》 描写了封建统治阶级中自上到下的对人民的压迫者。而 受压迫的人中还有正直的上层人物，如柴进、杨志等。 有压迫就有反抗，《水浒传》写林冲被逼上梁山就具有 典型意义，说明了“乱由上作”的道理。《水浒传》写 晁盖等劫取北京留守梁世杰的不义之财，也具有典型意 义，它表现了人民对贪官污吏剥削行为的反抗和打击。 由这种反抗，也使晁盖等人走上造反的道路。“智取生 辰纲”中白胜唱的一首山歌：“赤日炎炎似火烧，野田 禾稻半枯焦，农夫心内似汤煮，公子王孙把扇摇。”更 是唱出了历代被压迫人民的不平，反映了阶级之间的尖 锐矛盾。

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的 原因和不同的情况，但是在逼上梁山这一点上，许多人 是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们 不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从 而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起 而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因 此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城 市贫民，为打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反， 勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过 来的。林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地 位的人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安 分守己的性格，但他毕竟也被逼上梁山，这说明在阶级 矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级 内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤 打击，起而反抗，也会投身于农民起义的洪流。 怒杀西门庆 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插 图 吴用智取生辰纲 选自明代崇祯刻本《英雄谱》插图 《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序 渐进，步步深入，而终于全面展开的。英雄们的起义行 动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，由无组织 到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡 的起义巨流。鲁智深、武松等人的斗争活动，开始多半 是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个人报复性的反 抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。“智 取生辰纲”最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁 山后，就更大规模地反抗政府了。起义的武装，也是由 小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。 《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充 分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、 正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一 些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等， 对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反 后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对 他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了 起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄 人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一 批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛 逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动 人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此 相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不 堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什 么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿 林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句 话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻 社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民 富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民 战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒 传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还 比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇 敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多,“三打 祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三 打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在 这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打 入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水 浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。 清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠 “日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效 之”。 《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说 得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一 家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的 理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反 对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对 封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级 统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。 《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础 是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被 压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶 级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料 当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说 《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。 在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护 自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮 的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一 些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义 气。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀 富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所 写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而 不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的 思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒 传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作 用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但 它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦 理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是 江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性 最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况 下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》 所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。 《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义， 实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也 就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。 所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替 天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这 就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶 级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”， 历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替 天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替 天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”， 因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不 得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换 成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终 走上悲剧结局的原因之一。 在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖 的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰 和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养 成“忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏 道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他 虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也 富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江 湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形 成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另 一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层 人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对 官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他 对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在 行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投 身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。 他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原 本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番 事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后“名垂青史”。 而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自 己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又 因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁 山好汉的搭救，才得保全性命，只有在这时，宋江才上 了梁山。 宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上 的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给 山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他 的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官 污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都 是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固， 虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受 招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至 明”,只是“□臣当道,谗佞专权。”他反复申言：“小 可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。 因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在 与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。 这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也 就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三 败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了 招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝 廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别 的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水 浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。 火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插 图

《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英 雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部 分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其 中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本， 征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能 是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊， 历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中 梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想 内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶 级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部 的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严 重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说：“其 中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱， 官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而 为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民 因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这 话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐 的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这 一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的 继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。 在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物， 其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水 浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国 欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽 国；要忠义,报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国,死 而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条 件下的民族立场。 宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打 击和陷害,最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局,对 于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也 是有其积极意义的。 总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反” 的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁 山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级 的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招 安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权 执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历 史教训。

《水浒传》的艺术特色 《水浒传》作者以其高度 的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人 入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。 《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本 的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起 伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。 如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、 “武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三 打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》 并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而 是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人 物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高 强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充 过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、 卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时 还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受 死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个 差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收 买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四 个带刀的凶手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易 举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都 监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢 俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一 个是东京八十万禁军教头，都是有身分有地位的人，各 有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两 人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未 发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成 强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被 诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。林冲、卢 俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林 冲的反抗性还较卢俊义为强。又如鲁智深、武松、李逵 三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避 危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历 较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁， 行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西， 没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢， 自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸 道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大 踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里， 几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的 疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的 踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武 松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行 动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快 活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十 字坡对孙二娘。他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调 查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一 步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而 李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极 忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇 猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又 有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺 鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去 蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧 劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连 累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特 点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物 个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这 些形象的动人力量。 武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒 传》插图

《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼 而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、 生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许 多地方都维妙维肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、 叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,善于白描， 简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶 有写景文字,又极精彩。如武松不听酒家劝告,乘着酒兴 单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹 豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两 句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐 地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写 出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句 话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到 此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水 浒传》的叙事，要言不繁，恰到好处,而又绘声绘色,鲜 明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为 传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人 的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃 然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按 住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分 逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。 《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平， 通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其 出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也 能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声 口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑 汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介 绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他 心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得 什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便 大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋 江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大 宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个 性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多 谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻 其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼 梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
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❸ 电视小说的定义是什么

小说，是微观叙述的语言艺术。所谓微观叙述，就是对具体的人物、事件、场景、环境的描写。小说总是表现特定的主题。其内容是来源于人意识里的外在世界和内在世界。其载体是书面语言。其表现技巧全部归属于书面语言，主要有结构、章节、段落、语法、修辞、描写,对话等。小说的载体是语言。小说的世界是作者的创造。这就决定了小说所独具的主观的特性。而这一特性又决定了小说在形态上极富变化的特性。因此我们在阅读一部优秀小说的时候，一方面会被它极具个性、超乎想象的形态所吸引，一方面又会被它深邃的思想、炽烈的情感所震撼。简而言之，我们阅读一部优秀小说，就仿佛是在和作者的心灵进行交流。

对话是不是具有鲜明的个性,是不是各个人物说的话都有独特的语言风格,是衡量小说水准的一个重要标

渊源
在中国古代，“小说”这个名词开始只是以一个目录上的术语，而不是作为文学艺术的词语出现。《庄子‧外物篇》上所谓“饰小说以干辞令，其于大达亦远矣”这句话的意思，就是修饰粗浅的道理，以获得很大的知名度，这与所谓的达人志士就有了很大的差距。可见庄子的小说和后来的小说，简直风马牛不相及。

到了中国汉朝，恒谭在《新论》中对小说的议论，才开始有了较大的变化。他说：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”。这才与后来的小说，有了近似之处。但是恒谭将其称作“短书”，仍不免有轻慢之意。

以中国小说发展的历史来说，每个时期的小说观念不仅具有鲜明的时代特色，而且不同时代的小说观念之间，总是在美学思想、艺术形式、风格之间显示出沿革的关系。这里所显示的现象是，新的小说观念不仅是时代本身的产物，同时也是时代发展的产物。

小说艺术总是伴随著时代、沿著自身的艺术规律在“变”。

例如，中国汉魏六朝时期的小说以内容的神异炫人耳目，至唐代的传奇便以“奇”制胜，鲁迅的《中国小说史略》中有提到：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”。也就是说唐代的“传奇”从叙录鬼怪到了描绘人事，已经跨了一大步，有了明显的变异。再用先前汉魏六朝时期的小说观念来对待是不行的。

值得注意的是，唐代不仅有描写离和无常，情意反覆的《霍小玉传》、《枕中记》，还有一大批唐代通俗小说的出现，对中国后世文学产生了影响。所以到了中国宋代，出现了描绘市民社会生活的“话本”，产生了如《碾玉观音》、《错斩崔宁》等之类的佳作。宋代话本的特色在于用白话写作，比唐代传奇更为通俗易懂，而且话本中的散文成分比唐代更为加强，减弱，甚至取消了唐代传奇中原本“说唱”成分中的“唱”。

中国明代之后，小说发展进入了成熟期，由唐代传奇、宋代话本传承而来，在写作题材上，无论历史、神怪、英雄、世情，无不网罗；写作技巧亦渐趋锤炼；小说类别的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗小说，分为长篇和短篇两大巨流。长篇小说以四大奇书为代表。短篇小说则以冯梦龙的三言、凌蒙初的二拍为代表。

清代小说<红楼梦>当为中国长篇小说的颠峰之作.

不可否认，有很多很好的小说是在是非常靠近历史的，并非100％的虚构。我们要带着辩证唯物主义的眼光来看待。

❹ 水浒传的起义结果是什么

历史上的宋江是采取留动的游击战,最后被张叔业也就是水浒中的那位郓城太守给打败了

❺ 小说为什么叫小说

小说，是微观叙述的语言艺术。所谓微观叙述，就是对具体的人物、事件、场景、环境的描写。小说总是表现特定的主题。其内容是来源于人意识里的外在世界和内在世界。其载体是书面语言。其表现技巧全部归属于书面语言，主要有结构、章节、段落、语法、修辞、描写,对话等。小说的载体是语言。小说的世界是作者的创造。这就决定了小说所独具的主观的特性。而这一特性又决定了小说在形态上极富变化的特性。因此我们在阅读一部优秀小说的时候，一方面会被它极具个性、超乎想象的形态所吸引，一方面又会被它深邃的思想、炽烈的情感所震撼。简而言之，我们阅读一部优秀小说，就仿佛是在和作者的心灵进行交流。

对话是不是具有鲜明的个性,是不是各个人物说的话都有独特的语言风格,是衡量小说水准的一个重要标准.

渊源
在中国古代，“小说”这个名词开始只是以一个目录上的术语，而不是作为文学艺术的词语出现。《庄子‧外物篇》上所谓“饰小说以干辞令，其于大达亦远矣”这句话的意思，就是修饰粗浅的道理，以获得很大的知名度，这与所谓的达人志士就有了很大的差距。可见庄子的小说和后来的小说，简直风马牛不相及。

到了中国汉朝，恒谭在《新论》中对小说的议论，才开始有了较大的变化。他说：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。”。这才与后来的小说，有了近似之处。但是恒谭将其称作“短书”，仍不免有轻慢之意。

以中国小说发展的历史来说，每个时期的小说观念不仅具有鲜明的时代特色，而且不同时代的小说观念之间，总是在美学思想、艺术形式、风格之间显示出沿革的关系。这里所显示的现象是，新的小说观念不仅是时代本身的产物，同时也是时代发展的产物。

小说艺术总是伴随著时代、沿著自身的艺术规律在“变”。

例如，中国汉魏六朝时期的小说以内容的神异炫人耳目，至唐代的传奇便以“奇”制胜，鲁迅的《中国小说史略》中有提到：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述婉转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明”。也就是说唐代的“传奇”从叙录鬼怪到了描绘人事，已经跨了一大步，有了明显的变异。再用先前汉魏六朝时期的小说观念来对待是不行的。

值得注意的是，唐代不仅有描写离和无常，情意反覆的《霍小玉传》、《枕中记》，还有一大批唐代通俗小说的出现，对中国后世文学产生了影响。所以到了中国宋代，出现了描绘市民社会生活的“话本”，产生了如《碾玉观音》、《错斩崔宁》等之类的佳作。宋代话本的特色在于用白话写作，比唐代传奇更为通俗易懂，而且话本中的散文成分比唐代更为加强，减弱，甚至取消了唐代传奇中原本“说唱”成分中的“唱”。

中国明代之后，小说发展进入了成熟期，由唐代传奇、宋代话本传承而来，在写作题材上，无论历史、神怪、英雄、世情，无不网罗；写作技巧亦渐趋锤炼；小说类别的界限更是日益清楚，不再混淆。明代的通俗小说，分为长篇和短篇两大巨流。长篇小说以四大奇书为代表。短篇小说则以冯梦龙的三言、凌蒙初的二拍为代表。

清代小说<红楼梦>当为中国长篇小说的颠峰之作.

❻ 重生之巨流明星

《重生之名流巨星》是由企鹅影业、新派系文化传媒联合出品的悬疑偶像剧，由赵小溪、赵小鸥专执属导，马可、张馨予、徐海乔、Pong、韩彩英主演。
该剧根据作家青罗扇子同名小说改编，讲述了经历变故后再入娱乐圈的云修，从一个名不见经传的小演员，一步步迈向顶峰的故事。
该剧于2022年3月24日起每周四20点腾讯视频全网独播。

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内容预览：内
南方爱尔俅斯山脉融容化的雪水经过无数的凝聚，在卡拉非峡谷汇成了一条直奔北部大黑海的巨流。这条巨流古老悠久的躯体肥沃了她穿行数千里的土壤，喝着她的水长大的人们把她称为巨龙江。在岁月的流逝中，巨龙江孕育了数不清的文明。环绕她周围的城镇在战争中消失，又在和平中拔起。巨龙江默默的见证了这些相互交替出现的文明，或许，在她心里想来：所有的一切在还没开始的时候就已经注定了必将覆灭的命运吧？
天空中的星星繁杂而又明亮，在巨龙江奔行了大半个路程的阿罗比平原，耸立着一座雄伟古城。四季如春的气候、发达优越的地理交通造就了它举世闻名的名声。在天极王朝的统治了三百多年的今天，也许有不知道当今宰相是谁的人，但绝对没有不知道处在阿罗比平原中心、有着温暖之城之称的布滋城的人。从南向北在布滋城穿行的巨龙江把布滋城分成了东西两部分，横向十一条、竖向十条相互交织、相互贯通的宽阔街道恰好把布滋城划分成了一个巨大的象棋棋盘格局。
夜……