读万卷书小说网

① 读万卷书，行万里路的作者

“读万卷书，行万里路”中，原著作者刘彝(《画旨》）.

刘彝

〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。彝著正俗方以训，斥淫巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，（公元一o八六年）复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。

后者是唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》写到的，
喜欢前者，要求我们在学会了书本知识后，还要学会理论联系实际，书本知识与实际是相互联系的，一方都不能舍弃~

② 读万卷书，行万里路的作者是谁

董其昌。

读万卷书，行万里路的意思：是指要努力读书，让自己的才识过人。让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用。

董其昌一生创作了极多的书画作品，流传至今的也很多，其存世作品有《岩居图》《秋兴八景图》《昼锦堂图》《白居易琵琶行》《三世诰命》《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》等，著有《画禅室随笔》《容台文集》《戏鸿堂帖》（刻帖）等。

(2)读万卷书小说网扩展阅读：

董其昌的艺术影响：

董其昌是中国书法史上有影响的书法家之一。董其昌的书法风格和理论对后世产生了一定的影响。在赵孟頫妩媚圆熟的“松雪体”称雄书坛数百年后，董其昌以其生秀淡雅的风格，独辟蹊径，自立一宗，亦领一时风骚，以致“片楮单牍，人争宝之”。

在中国艺术史上，这一地位非常重要。以中国传统文人画创作为目标的“南北派”理论对后世产生了重大影响，成为近300年来文人画的主要指导思想。

③ 读万卷书下一句是什么

读万卷书下一句是：行万里路。

读万卷书，行万里路。古代万卷是指皇帝的试卷。读书为了进京赶考，金榜题名。现比喻要努力读书，让自己的才识过人并让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，理论结合实际，学以致用。

语出 明·董其昌《画旨》“画家六法，一曰‘气韵生动’。‘气韵’不可学，此生而知之，自然天授。然亦有学得处，读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营。成立郛郭，随手写去，皆为山水传神。”杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有诗句：“读书破万卷，下笔如有神。”

行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。

“行路”理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。

读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大知识层面，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管所读的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。

教师这个职业，一向崇拜读书，比如：“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”互相补助，综合运用。

④ 读万卷书,行万里路

清代钱泳的《履园丛话》中说：“‘读万卷书，行万里路，’二者不可偏废.

⑤ 读万卷书 行万里路的作者的拼音是什么

读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中
qianyongsheng
钱泳生平简介:

钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。
读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。

⑥ 行万里路不如读万卷书（辩论赛）

物理实验是不是要先有假设 假设需要什么知识 知识就是万卷书
赵括其实不只是纸上谈兵 其实，赵括乃赵国名将，而并非完全是“纸上谈兵”之辈、一无是处的庸才若不唯成败论英雄，亦不能不看到他（赵括）毕竟指挥赵军对强大的秦军作了极其英勇的殊死战，亦给了敌人以重大杀伤。”事实确实如此。
后来，白起欲乘胜直下邯郸时，丞相范雎认为“秦兵劳，请许韩、赵之割地以和，且休士卒”，建议撤兵。秦王准奏，下令班师回朝。这番说辞能被秦王接受，且后来秦出于休整和补充减员，发动邯郸之役推迟一年，都说明了一个不可更改的历史事实：长平一役，秦军虽胜，但亦遭受重创，元气大伤。
说明了读万卷书的重要性

试问，你觉得你看的书多吗？有没有一种书到用时方很少的体会？平时有没有觉得脑袋空空的，偶尔想写点小文章，发表一点小感慨，思绪却很紊乱，没有个头绪，笔也不知从和下手，写出来的和想出来的相差十万八千里，干巴巴的文字一点生命力都没有，一点都没有将我们所要表达的想法表现出来。这就说明，读书可以让我们变的更加清明，更具有涵养。在文字中浸泡过的大脑会象金子一样的闪亮，射出智慧的光辉，无论你走到什么地方都会在无形中展现你的人格美丽，透露出一种沉稳而又不乏幽默的气质。

⑦ 搜索读万卷书行万里路的作者是谁

读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中

钱泳生平简介:

钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。
读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。

说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。

钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！

钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。

通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名。

⑧ 读万卷书

谈“读万卷书，行万里路”
古人云“读万卷书，行万里路”，它告诉了我们一个朴素而深刻的道理，读书能让万里外之美景立于眼前，读书能跨越时空，让古今中外人的思想诉之于脑海；读书而有益，多读而博知。这是无数事业有成之人的经验之谈。杜甫云“读书破万卷，下笔如有神”，他以自己的实践告诉给人们一个万古不变的真理：要想能文，必先多读。
多读就多知，多读就能文，其实静心思考，也不尽然：
多读，要看如何读。曾见过这样一段文字：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如漫游‘十里洋场’，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。”这极为生动地告诉我们：多读固然有好处，但要看如何读，如“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，贪多而嚼不烂，或者干脆贪多而不嚼，以多为贵，以多自豪而不顾成效，那只能是走入漫漫书海，最终却没有带回“一片云彩”。
多读，还要看读什么，有些人读侦探小说，手不释卷，读言情书籍，废寝忘食，读武侠传奇，通宵不眠；读时惊心动魄，刀光剑影，情意绵绵，读后在脑海中留下来的如狂风吹过的漫漫沙漠，平静无垠，空旷一片。读书要有选择，要读的书太多了，古代的书，现代的书，中国的书，外国的书。不管有多少种书，不外有两类，一类是激励上进，使人变得聪明和高雅；一类是使人颓废，把人搞得消沉和丑恶。读书就要读好书，读一本好书，不仅是一种美的享受，而且能使人更加完善和造就高尚的人格。“读一本好书，就是和高尚的心灵对话”，用纯正的心灵作一面明亮的镜子，能照出一个人是洁白无瑕，还是满身污垢。多读好书，才能使自己走向高尚。
多读，还要勤思考。“读”而不思则罔，书读的再多，如果不进行思考，也是毫无收获。最多只能成为书虫，移动的图书馆，贩卖的都是别人的东西，至多被别人赞为“活字典”而起的只是“传声筒”“留声机的作用。只有在读中深入进去，如蚕食桑叶一般，多多的吃，细细的嚼，静静消化，化为自己的东西，才能吐出闪亮的丝。只有在读的过程中，仔细分辨，提出问题，多多思考，才能把别人的精华化为自己的血液，成为助己成长的营养，催己奋斗的动力。
读书，要养成良好的习惯，变成自己的嗜好，鲁迅对读书有一生动形象的比喻，他在一次演讲中说：“我想，嗜好的读书，该如打牌的一样，天天打，夜夜打，连续地去打，有时被警察局捉去了，放出来之后还是打。”这样读书成瘾，就不可一日或缺，缺则心中惚惚若有所失，这样才能把闲谈的时间化为读书，把游戏的时间化为读书，这样才会见缝插针，长久与书相拥，与书为伴，让书似流水一样，常在身边流淌，让流淌着的书的激情，滋润自己的心田。