明清禁毁小说载花船阅读
『壹』 明清禁毁小说桃花庵在线阅读
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『贰』 明清禁毁小说醋葫芦
醋葫芦
版本：
明崇祯笔耕山房刊本。四卷二十回。
作者：
题“西子湖伏雌教主编”，版序署“笔耕山房权醉西湖心月主人题”。心月主人尚著有《宜春香质》、《弁而钗》，生平不详。
内容：
叙述宋临安人成珪妻子都氏因性妒而生之家庭纠葛故事。
『叁』 明清时期对古典文化进行了哪些大总结
古典科技巨著涌现。
1． 李时珍《本草纲目》。记载药物一千八百余种，方剂一万余个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
2． 徐光启《农政全书》。介绍传统农学成就，建立起了较完整的农学体系，介绍了欧洲先进的水利技术与工具；
3． 《徐霞客游记》。地理学巨著，对石灰岩溶蚀地貌的观察出记述，早于欧洲两个世纪；
4． 宋应星《天工开物》。总结明代农业手工业生产技术，国外称之为“中国十七世纪的工艺网络全书”。 《永乐大典》，明成祖时，解缙主持的类书。两万余卷，辑入七八千种图书，装成一万一千余册． 《古今图书集成》，清代，一万卷，是我国现存最大的类书。． 《四库全书》，清乾隆时，纪昀主持编纂。是我国最大的一部丛书。分经、史、子、集四类，收录典籍三千四百余种，装成三万六千余册。但修书的同时，禁毁的数量相当可观。
『肆』 历史上有哪些被【禁过】的著名小说
禁毁小说一般是指在明清时代的一批被统治者禁毁的小说，因为它们主要传播了触犯封建统治阶级的思想。
禁毁小说一览
狭邪类
《品花宝鉴》、《青楼梦》、《九尾龟》、《海上繁华梦》、《海上花列传》、《十尾龟》、《花月痕》
艳情类
《醋葫芦》、《欢喜冤家》、《风流和尚》、《空空幻》、《贪欣误》、《锦绣衣》、《双和欢》、
宫闱类
《浓情艳史》、《昭阳艳史》、《武宗逸史》、《西太后艳史演义》、《武则天外史》、《洪宪宫闱艳史演义》……
才学类
《野叟曝言》、《平山冷燕》、《合浦珠》、《凤凰池》
讲史类
《反唐演义会传》、《辽海丹忠录》、《樵史演义》、《后七国志》、《说岳全传》、《北史演义》、《前七国志》、《西湖二集》
世情类
《禅真逸史》、《觉世十二楼》、《今古奇观》、《型世言》、《红楼梦补》、《鼓掌绝尘》、《骗经》、《红楼幻梦》
才子佳人类
《花案奇闻》、《第一美女传》、《绣屏缘》、《梅兰佳话》、《万锦情林》、《国色天香》、《飞花艳想》、《玉支玑》、《定情人》、《情梦析》
公案类
《武则天四大奇案》、《包公案》、《新民公案》
志怪类
《子不语》、《婆罗岸全传》、《剪灯新话》
神魔类
《绿野仙踪》、《列仙传》、《女仙外史》
侠义类
《好逑传》、《绣戈袍全传》、《天豹图》
『伍』 王利器的主要著作
著有《风俗通义校注》、《吕氏春秋比义》、《文心雕龙新书》（巴黎大学汉学研究所1949年出版）、《盐铁论校注》、《元明清三代禁毁小说戏曲史料》、《越缦堂读书简端证校录》、《文心雕龙校证》、《文镜秘府论校注》、《郑康成年谱》、《李士祯李煦父子年谱》、《九斋集校订本》、《宋会要辑补》、《道教大辞典》、《水浒大词典》、《金瓶梅辞典》、《新语校注》、《绎史》、《葛洪论》、《颜氏家训集解》、《吕氏春秋注疏》、《王利器自传》等30余种。
另外发表古典文学论文百余篇。
其著作被港台出版机构翻版者约在10数种以上，国内外报刊对其著作及人品评论推崇者甚多。
『陆』 明清善本禁毁小说大系的图书目录
第一卷艳情类禁毁小说
隋炀帝艳史
醋葫芦
空空幻
第二卷回淫词类禁毁小说
国色答天香
欢喜冤家
风月鉴
第三卷狭邪类禁毁小说
品花宝鉴
风流和尚
情梦啼
第四卷世情类禁毁小说
玉娇梨
八段锦
十二楼
珍珠舶
无声戏
第五卷才子佳人类禁毁小说
第一美女
玉楼春
十美图
两交婚
情梦柝
飞花艳想
生花梦
第六卷荒诞神魔类禁毁小说
玉蟾记
禅真逸史
『柒』 明清小说对当代中国人精神文化生活产生了怎样的影响
明清两代，产生了几百部各种体式的小说。毫无疑问，并不是所有的小说都可以融人当代精神文化。但是，就整体而言，明清小说却在二十世纪产生了难以估量的影响。这种影响大大超出了它们产生之初所发生过的影响；而在进人新世纪之后，估计也不会再有那样的影响了。
从二十世纪初前后开始，人们的小说观念发生了翻天覆地的变化。历史上一直受歧视的小说，在二十世纪一下子从边缘跃入中心，成为社会文化的焦点。现在，回顾梁启超们对小说的提倡，已难以想象那种视小说为文学之最上乘、为社会改革之关键的观点在当时的冲击力。就是五、六十年代毛泽东对《红楼梦》等作品的大力推崇，也达到了令人瞩目的程度。他甚至说：“中国有三部小说，《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，谁不看完这三部小说，谁就不算中国人。
正是因为二十世纪社会各阶层人士对明清小说无以复加的推崇，有关作品大量传播。我们知道，明清小说从产生之日起，就是在十分不利的社会条件下传播的。既有政府的禁毁，也有社会舆论的压制。而在二十世纪，除了文革十年，没有发生过任何大规模的禁毁。甚至于像《金瓶梅》这样的作品，也大量印行并堂而皇之地成了学术研究的热点。明清小说在二十世纪的印刷数量多得难以统计。
明清小说在当代的传播不完全是一种文学行为。在二十世纪五十年代至七十年代，激烈的意识形态冲突也反映到了明清小说中，甚至就是通过明清小说反映出来的。《红楼梦》评论、为曹操翻案、评《水浒》等，都曾在国内引起过极大的反响，一再
证实了明清小说确实也是一种当代精神文化现象。
还有一点不应忽略。在二十世纪，明清小说大量译为外文，使明清小说有了外国的接受，并反馈回来，启发了本国读者的阅读。比如近二十年来，有关明清小说的实用性研究也成为了一个热点，就很可能受到了日本人的影响。当日本企业家声称从《三国演义》中学到了经营管理之术时，于是一批由《三国演义》引发的谋略学、人才学、人际关系学等书也就应运而生。这些书算不得正儿八经的古代文学研究著作，但它们从一个侧面显示明清小说的丰富内涵和生命力。
二十世纪是明清小说接受史上的黄金百年，与古代文学其他文体在这一世纪的命运相比，也形成了鲜明对比。五四文学革命提倡白话，可以说是为已经呈衰落之势的古文釜底抽薪；而旧体诗的格津要求与现代汉语也存在许多矛盾，至少使接受者有了越来越多的理解与感受上的障碍。虽然传统诗文仍然被诵读，但无可否认的一个事实是，目前连大学中文系的教学参考书也不比《千家诗》、《唐诗三百首》、《古文观止》之类当年的启蒙读物更丰富。至于戏曲本来与小说是相伴而生的，在二十世纪后五十年中，也开始把“振兴”作为自己的口号。而之所以要求“振兴”，也是因为它面临了无可奈何的萎缩局面。这样看来，明清小说在二十世纪的命运，即使不是一枝独秀，也是占尽春光的。