采萍记小说阅读

① 有谁知道一部言情小说，是以李隆基和江采萍（梅妃）投胎转世以后相遇相爱故事为原型的，求助！！！

有一大段名字，看看有没有哦
大唐后妃
《穿越时空之前生今世》
小皇妃：双面花魁妃

② 诗经《采苹》注音

《国风·召南·采苹》

先秦：佚名

yú yǐ cǎi pín ？nán jiàn zhī bīn ；

于以采苹？南涧之滨；

yú yǐ cǎi zǎo ？yú bǐ háng liáo 。

于以采藻？于彼行潦。

yú yǐ shèng zhī ？wéi kuāng jí jǔ ；

于以盛之？维筐及筥；

yú yǐ xiāng zhī ？wéi yǐ jí fǔ 。

于以湘之？维锜及釜。

yú yǐ diàn zhī ？zōng shì yǒu xià ；

于以奠之？宗室牖下；

shuí qí shī zhī ？yǒu qí jì nǚ 。

谁其尸之？有齐季女。

译文：哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。什么可把东西放？有那圆筥和方筐。什么可把食物煮？三脚錡与无足釜。安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。这次谁来做主祭？恭敬虔诚待嫁女。

(2)采萍记小说阅读扩展阅读

此诗叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况，详实地记载了祭品、祭器、祭地、祭人，反映了当时的风尚习俗。

根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先，同时学习婚后的有关礼节。这时，奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛，奔走终日、劳碌不堪，这首诗就是描写她们劳动过程的。

全诗三章，每章四句。首章两问两答，点出采苹、采藻的地点，次章两问两答，点出盛放、烹煮祭品的器皿，末章两问两答，点出祭地和主祭之人。

俗话说：“上供神吃，心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，却蕴积着人们的寄托和希冀，因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重。

正如《左传·隐公三年》所说：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩蕰藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公。”因此，诗人不厌其烦，不惜笔墨，层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人，将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。

这首诗的艺术魅力主要源于问答体的章法，而其主要构成因素就是五个“于以”的运用。全诗节奏迅捷奔放，气势雄伟，而五个“于以”的具体含意又不完全雷同，连绵起伏，摇曳多姿，文末“谁其尸之，有齐季女”戛然收束，奇绝卓特，烘云托月般地将季女的美好形象展现给读者。

③ 《诗经·采苹》的读书笔记

引
先生游南镇。一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

1
一直以为，龙应台是男的。
还记得那篇选入北师大教材的《中国人，你为什么不生气》，犀利，痛快，毫无顾忌。如鲁迅一般，泼辣，尖锐，直面国人的丑陋行径，直面国人的劣根性。只不过，一个离开我们快百年了，另一个在美丽的宝岛台湾。
那样的文字，谁又会想到是一个柔情似水的女子写的？
父亲姓龙，母亲姓应，出生在台湾，因此便有了这个名字——龙应台。
早期的龙应台，一直给人以笔法犀利之感。早前那一系列的针砭之作，为她赢得了“华人世界里最犀利的一支笔”这样的美誉。而到了后期，随着孩子的出生，年龄的增大，她的笔下渐渐显露出一片温情。
《目送》就是这样的一部作品。
这本书，写父亲的逝，母亲的老，孩子的离，朋友的牵挂，对世事的感悟，字里行间，无不透露着温情，人生的感悟。

2
作为自小在台湾长大的一代，对某些事的看法会与隔海相望的我们截然相反。《目送》为台湾、港澳、新马泰、美国等海外华人所深深喜爱，而大陆作者则更为钟情《（不）相信》。是何因呢？
就文章本身来看，《目送》写出了人性中至善至美的一面。应该说写出了作者对人生的所感所悟，写出了人性中相通的一面。这似乎与这些地方所追求的人的自由、强调个人精神世界的价值观颇为吻合，自然能引起他们的共鸣。从这点来讲，《目送》倒是与大陆最畅销的杂志《读者》颇有相同之处。感悟人生，挖掘人性中美的地方，从人的角度来看待、思考问题。
而我们呢？直到现在还在讨论一些最简单的问题。相信，还是不相信？说假话，还是说真话？过分的强调意识形态，强调集权，多有金钱至上，多有尔虞我诈，多有贪污腐败，多有横征暴敛，多有特权主义。在一个处处皆说假话，人人唯利是图的社会，相信与不相信，是不是就显得特别重要呢？
二十岁之前相信的很多东西，二十岁之后开始变得不相信。
活了很多年，到头来你居然发现，你所看到的，竟然都是假的！
你还会相信谁？
相信党？相信政府？还是，相信自己？
会不会，连自己也不相信？

3
儿子大了，有了自己的想法，不再像小时候那样一味的顺着母亲，不再像小时候那样对母亲体贴有加。渐渐的，距离产生了。作为母亲，每到这时，都会很自然的产生失落之感，于是就有了《目送》。我们明白了：“我慢慢地，慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”
透过儿子，又仿佛看到父亲当年的影子。此时的儿子，不正是当年的女儿么？于是再回过头来看父亲，对父爱的体会更加深刻。只有自己身为人母，才会明白什么是父爱，什么是母爱。

4
人性是相通的。作者的这些感悟，不正是在我们身边每天发生吗？对生活体贴入微的观察，对人间冷暖的大彻大悟，作者所描述的，恰好是我们每个人所经历的。
什么是家，作者如是说：渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家、渴望安定的人也许遇上的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖，只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。
很多人在散了之后就开始终生流浪。
你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。
有爱才有家。孩子在哪里，哪里就是家。
可是，这个家，会怎么样呢？

5
什么是幸福？
幸福就是，生活中不必时时恐惧。
幸福就是，寻常的日子依旧。
幸福就是，寻常的人儿依旧。
幸福是什么？幸福就是心里很踏实。幸福就是你不必拥有很多的金钱，但却对现在的生活满意；幸福就是你或许对生活不满意，但是却有一颗不断进取的心。
幸福就是和相爱的人温情相处，一起絮絮低语；幸福就是和你爱的人一起生活，共同体味，甚至在争吵之后，又能亲密的私语。
幸福就是一声关切的问候；幸福就是一条温暖的短信；幸福就是一个关怀的电话；幸福就是一份微笑；幸福就是一个招手；幸福就是一个拥抱。
幸福就是……
幸福无处不在，你感受到了吗？

6
胡马依北风，越鸟巢南枝。
多年以前，在人生抉择的重要关口，每个人都作出了自己的选择。有的人选择了北上，有的人选择了南下。北上也好，南下也罢，孰是孰非，我无意妄加评论，因为各自的立场不一样。
北上之人，风波坎坷虽然遭遇不少，虽未必都有良好的归宿，但大多还能安静的度过晚年。
南下的人呢？偏居宝岛一隅多年，不论是生活美满，抑或酸楚凄凉，到老之时，心里就会升起对故土的思念。而且随着岁月的流逝，思念也愈加强烈。
大多数人，来不及再回故土就匆匆离去了。弥留之际，心中念念不忘的，是魂牵梦萦的故乡。“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛苦。天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。”于老的这首《国殇》，不知令多少读者潸然泪下……
两岸“三通”之前，从台北到大陆，必须先借道香港。于是就会看到一批批颤颤巍巍的老人，手里紧握着台胞证，从台北登机，然后在香港机场下机，再飞。辗转反侧，就为那近在咫尺的彼岸。而那彼岸的大江南北，又曾经是多么熟悉的热土啊。
“等了好久终于等到今天，梦了好久终于把梦实现。”相对于逝者，他们是幸福的。
能重返故乡，此生足矣。

7
太疼的伤口，你不敢去触碰；太深的忧伤，你不敢去安慰；太残酷的残酷，有时候，你不敢去注视。
一个扫雷员，一整天的工作，可以清20—50平方米的范围。意思是说，要扫除阿富汗五分之一国土的地雷，需要的时间是四千三百年。
有时候，时代太残酷了，你闭上眼，不忍注视。
金门，台湾与大陆交界之处。因为敏感的政治原因而成了是非之地。大陆为威慑台湾就炮打金门，台湾为防止金门人投共而无限管制。譬如岛上就没有球，因为几个篮球绑在一起就可以投共。晚上每个房子都有可能成为轰炸的目标。
就这样，在炮火隆隆的天空下，在布满地雷的土地上，金门人小心翼翼地活着，“苟全性命于乱世”。恋爱、结婚，生子、老去。
金门人真的很可怜。
排除意识形态的干扰，战争，能为我们带来什么？亲人的离去，生者的悲痛，骨肉的分离，这些，都不过是权力纷争的牺牲品。
大多数的逝者是不会被人记住的，也不会有人去记住。千百年来，历史记录的就只有英雄，不管是成王还是败寇，至少也能留个名吧。但那些失去生命的普通人，又有谁能记住他们呢？
兴，百姓苦；亡，百姓苦。
受伤的，永远是老百姓。

8
“镯子呀，亮晶晶的镯子。”
在泰戈尔的笔下，一个多么可爱天真的小孩。可是谁知道，这镯子是怎么来的吗？
单说其中的一道工序——将假钻填进手镯镂空的洞里，简单得不能再简单的工作，没有任何一丝的技术含量。
“工钱怎么算？”
“五粒一分钱。”
“一天挣多少钱呢？”
“二三十块，如果连续做十几个小时。”
五粒一分钱，五十粒一毛钱，五百粒一块钱，五千粒十块钱，一万粒二十块，一万五千粒三十块钱！
这就是工人一天的工作量。
简单的数学运算，就透露出了工人们工作的辛苦与劳累。
像这样的例子，在中国，应该是数不胜数。无数个怀揣梦想的孩子，带着美好的希望，放弃了学业，外出淘金。可直面现实，却发现梦想与现实竟然有这么大的差距。花季的年龄，本应在教室里读书，应该和老师讨论泰戈尔、莎士比亚，应该和室友一起看NBA、为世界杯疯狂，应该是在绿茵场上挥洒汗水，应该是在校园的小径上漫步细语……
也许是对外面的世界想得过于简单，想着凭一腔热血，四处闯荡，总会有一番惊天动地的事业。但现实生活中，成功的例子又有多少呢？空有一腔抱负，换来的只能是四处碰壁，进而埋怨，再而消沉，最终沦为芸芸众生的一员——这才是大多数人的路子。
也许，某年某月的某一天，在某个忙碌的工厂车间里里，你会瞥见他们的背影。一个曾经多么熟悉的身影。

9
跌倒了，该怎么办？
我们的教育不应该只是追求成功和卓越的教育。
家庭教育，学校教育，社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃树的华盛顿、悬梁刺股的孙敬、苏秦到平地起楼的比尔·盖茨，都是成功的典范。即使是谈到失败，譬如勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如那个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。
谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行远的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒的人，更深刻、更真诚？
我们的教育不应该只是教孩子如何树立远大的目标，如何为崇高的理想而拼搏。在强调精神追求、意识形态的同时，能否从“人”的角度给予孩子所需要的教育？人文关怀，启迪智慧，感悟人生。同时教会孩子直面人生中的不如意，直面挫折，学会正确对待失败，学会自我调适。
我们的教育之路还很漫长，方向或许还比较偏。
谁来拨正它？

10
你们看见了我看见的吗？
人生而精力旺盛之时，会为着各类事务而奔波，为生计，为事业，为爱情，为自己都不明白为什么要这样做的事情忙碌。当岁月流逝，世事变迁，某年某月某日，你会突然发现，所有的这些，只不过是徒劳而已，如过眼云烟，一切皆为虚幻。佛所谓的“顿悟”怕就是这个意思吧。
然而，环顾四周，又有多少人能“顿悟”呢？又有多少人在“顿悟”之后又重返迷惘？
李叔同先生三十八岁就遁入空门，他为什么要这样做？他又看到了什么？明白了什么？难道，是他“顿悟”了吗？
这一切我们都无从知晓，因为我们都是用世俗的眼光去看他，我们都是“局中人”，又岂敢对他妄作评论呢？
每次读到弘一法师，我都会很自然想到恩师——云仙老师。他们在某些方面，是否极其相似呢？

11
突然觉得，书信其实是一种非常不错的表达方式。任笔在纸上沙沙地写着，看着一个个优美的文字跃然纸上，大脑也随着笔尖不停的跳动着，这种感觉，是何等的惬意。现代社会沟通联系的方式层出不穷，使得我们在往往会选择QQ这类即时通讯工具。
交流虽然便利了，但深层次的思考却少了……

停下来呵，慢慢欣赏！
我们，是不是走得太快了呢？

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内容预览：
题记：君爱霓裳曲，吾好舞惊鸿。贵为牡丹蕊，不容梅花精。
千年之后，仍有人清晰地喊着我的名字：梅妃，江采萍。但，不是我最渴望的声音，也不是我最渴望的人。既然，不是我最渴望的声音，也不是我最渴望的人，为何，要来打扰我的梦？为何，要来惊醒我的心？它们，如爱情般纯洁美丽。
安史之乱终于爆发，长安城沦陷，你带着她仓皇而逃，遗下我一人守在这混乱不堪的皇宫里。你的眼里只有她没有我，从遇上她的那一刻开始。那来势汹汹的士兵向我这手无缚鸡之力的女子举起了屠刀，然后粗蛮地把尸体抛在温泉池畔的梅树下。莫非，他也知道我的嗜好？还是巧合。
你自蜀归长安后，凭着我的画像找到了我，你，又一次抱起了我，但再没有那双柔情似水的眼眸凝视着你，这一次，带给你的只是无尽的沉默和寂静。你把我葬在梅花树下，簇簇白洁如雨，悠然旋转覆盖着我的躯体。这已经很好，你忘记了我的模样，但没有忘记我最爱的是梅花。我暗暗庆幸、窃喜，但又突然心如刀割，因……
应该是全本了