龟息神功玄幻小说

1. 逍遥子死后，留下了哪七套神功，成就了后世七位绝顶高手

金庸作品《天龙八部》中的逍遥子，留下七套武功，成就后世七位高手，他们分别是虚竹、段誉、令狐冲、黄药师、杨逍、鸠摩智、扫地僧。

首先虚竹是逍遥派掌门，无崖子子临死之前，将七十年内力，尽数灌入虚竹的体内。由此可见，虚竹的少林派内功，早已被无崖子化去，而这正宗的逍遥派内功，帮助虚竹成为武林高手。这北冥神功，能吸人内力，虚竹还有北冥真气护体，这些都是逍遥派绝学。后期的虚竹，武功能持平义兄乔峰，这些都是无崖子内功之效。且虚竹还练成许多逍遥派功法，众所周知，天山童姥与无崖子是同门，两个人的武功极为相像。而童姥曾亲传虚竹武功，所以无崖子的绝学，也变相由童姥授予虚竹。言外之意，都是逍遥派绝学，尤其是北冥神功。

连载版的《天龙八部》，鸠摩智以小无相功催动少林七十二项绝技，这个情节令人印象深刻。而小无相功，能复制天下间的武学，属于道家内力。这套武功精妙绝伦，正是出自逍遥子之手。而鸠摩智加以修炼，居然能有此威力，至于鸠摩智的武功，想必读者都不陌生，他的武功，能让少林高僧为之一振，足见其实力可见一斑。扫地僧的武功，在七人之中，属于最为霸道的。那套龟息功和轻功，正是无可比拟的。当初掌击萧远山和慕容博，让其打成龟息状态，正是此功之威。而手提二人疾飞，则是绝妙的轻功。恰巧扫地僧身份神秘，符合逍遥派特性，故而扫地僧也是其中之一。

2. 请列举出逍遥派的所有的武功【全的话加分】

杨大侠（HeroYang）COS剧照：逍遥派的弟子敢说能说的话，敢做可做的事，敢走该走的路。

3. 找一本很老的网游小说，主角会龟息功

《打造盖世英雄》 〈美女江山一锅煮〉我吐血《狗运战神》！！！
一个小青年由于特殊关系回到了二战的战场上成了一名德国军官开始了他的荒唐透顶的军事生涯，这本书能把你肚皮笑破，看书的时候请系好皮带。 《神魔再现》、《刺决天下》、〈邪神传说〉、《香初上舞》、〈飘渺之旅〉
〈魔师再现〉〈中华再起〉〈卑鄙天尊〉〈北斗第八星〉〈转世传说〉〈觉者的传说〉〈黑鸦之 舞〉〈旅人之歌〉〈明〉〈飘渺之旅〉〈圣门风云〉〈时空风云录〉〈现代魔法奇谭〉〈异人傲 世录〉〈异时空--长城〉〈变革〉〈不会魔法的魔法师〉转世魔龙
我给你一本，我刚刚才看完，简直就是超级搞笑
至今叫我回味无穷呀，书名叫《奇剑狂法师》。
我现在还看一本书也挺搞笑叫《贼之法师》。
兄弟如果你还有其他搞笑的的玄幻小说 一定要告诉我。！
还有一本强烈--《菜鸟闯江湖》--
爹，我想去闯荡江湖…… 你武功好吗？…… 不好…… 那你把轻功练好一点，打不过就逃…… 我轻功也很一般…… 那你练练龟息功，实在不行就装死…… 爹，江湖有这么凶险吗？…… 江湖，什么是江湖？你自己去看看吧……
莲花宝鉴
紫川
异世之暗黑全职者
亵渎
江北第一才子 这个相对短点。。校园类 。。不过基本上全程搞怪。。。严重。。。

4. 逍遥派的 逍遥龟息功 传音搜魂大法 寒袖拂穴 .五斗米神功 .白虹掌 月影舞步[轻] 大无相功是什么功夫

龟息功顾名思义乃憋气功夫,运此功想必无呼吸,脉博,心跳与死人无异.搜魂可摄人心魄。拂穴,凭袖隔空点穴。这些和其他几个都一样,是想像出来的功夫,不存在的。

5. 武侠小说有哪些功夫

独孤九剑、一阳指、六脉神剑、凌波微步、北冥神功、降龙十八掌、打狗棒法、黯然销魂掌、太祖长拳、三十六式回风落雁剑、罗汉拳、拈花指、无相神功、五郎八卦棍、鲸息功、混元功、金蛇剑法、嫁衣神功、伏魔杖法、九阴白骨掌、梯云纵、九阳神功、千蛛万毒手、沾衣十八跌、分筋挫骨手、大慈大悲掌、归藏剑、灵犀一指、天外飞仙剑法、龙爪手、乾坤大挪移、七伤拳、佛门狮子吼、万剑归宗剑法、五凤朝阳刀、易筋经、袈裟伏魔功、无相劫指、参合指、锁喉功、鹰爪功、斗转星移、天山六阳掌、天山折梅手、金刚不坏神功、大力金刚指、蛤蟆神功、如来神掌
血薇香影。。之后忘了。。自己找本武侠小说看了找吧

6. 网络修真小说的理论来源

修真类小说是依照中国本土的道教发展起来的新型小说体裁，小说一般讲述主人公通过道教的飞升到达更高的境界，其修真的级别基本上就是筑基（后天期、先天期）、金丹、元婴、出窍、分神、合体、度劫、大成，再到飞升仙界，再到神界。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。
道教 指学道修行，求得“真我”“去伪存真”为修真。 修真又称修仙、修炼内丹，“借假修真”，现在的道士即修真者。修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神)，所以有金丹大道一说。 修真小说分现代修真小说，古代修真小说，都市修真小说，奇幻修真小说和玄幻修真小说。 附:一曰察灵感气，是为炼气。二曰身坚神聚，是为筑基。三曰聚灵成丹，是为灵丹。四曰养丹为婴，是为丹婴。五曰元神离体，是为化神。六曰炼神入虚，是为炼虚。七曰虚聚实凝，是为合体。八曰灵身随欲，已入大乘。九曰逆天成仙，必历天谴。

参考的资料：
妙伟先生所引用，为后期伍柳一派丹法派生出来的，

实乃道家歧途，很值得商榷

舍弃王重阳、张紫阳、朱云阳，刘悟元等正宗高明者
之言而不用，实在不妥/

修真九要
悟元真人（清）刘一明著
序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。

勘破世事第一要

吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有通衢大路。否则，尘缘不断，妄想成道。虽身已出家，而心未曾出家，一举一动，无非在世事上用功夫，一行一止，总是在人情上作活计，不特不能成道，而且无由闻道，何贵乎出家？古今来无数学人，多蹈此辙。所以学道者如牛毛，达道者如麟角。悟真云：“试问堆金如岱岳，无常买的不来无？”了道歌云：“先将世事齐放下，后把道理细研精。”是言世事皆假，性命最真，欲知其真，先弃其假也。何则？一认其假，则心为假役，一假无不假，与道日远，便不是自惜性命之人。不自惜性命，悬虚不实，空过岁月，老死而矣，何益於事？昔吕祖因一梦而群思顿脱，马祖因悟死而成道最速，是葢先勘破世事而后修真。所以成真了道易於他人。况出家修行原系勘破世事而然。若未勘破而强出家，有名无实，本欲登天而反坠地，适以取败，岂不枉费心机耶？吾愿学人，不论在家出家，若欲辨切身大事，将世事先须尝探一番。尝探来，尝探去，尝探到没一些滋味处，始知万缘皆空，性命事大，从此把身外一切虚假之事一笔勾消。脚踏实地，寻师访友，勇猛精进，为道忘躯，自然一诚格天，祖师暗中提携，当有真人度引矣。

积德修行第二要
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤？有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？

尽心穷理第三要

《说卦传》曰：“穷理尽性，以至于命。”可知尽性至命之学，全在穷理上定是非耳。穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？性命何事，而乃如此妄为耶！金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。学人不想自己性命为何物，不辨祖师法言是何义，饱食终日，无所用心，妄想一言半语之妙，即欲成道，日则浪荡打混，夜则高枕安眠，以丹经为无用之言，以子书为哄人之套。诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。古人亦有谓“若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙”之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。而反毁之谤之，其罪尚可言乎！即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。吾劝有志之士，取古人之法言，细穷细究，求师一决，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持，慎误自恃聪明，而有己无人；亦勿专听梆声，而任人误己；至于不通文字之学人，亦须于俗语常言中，辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉，特人未深思耳。如“没体面”，“没人形”，“有窍道”，“好自在”，“颠三倒四”，“随方就圆”、“随机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己，不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人，必有所得”、“只知其一，不知其二”，此等语天机大露，何妨拈出一二，作个悟头，朝参幕思。虽大理不明，而知识渐开，与道相近，亦不空过了岁月。此穷理之学，不论贤愚，人人可做，果能功夫不缺，日久自有所悟。但所悟者一己之私见，不得贸然下手。倘遇明师，必须彻始彻终，追究个清白，真知灼见，得心应手，方不误事。若知前不知后，知后不知前，知阴不知阳，知阳不知阴，知体不知用，知用不知体，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，或见元关而不知药生，或知药生而不知老嫩，或知结丹而不知服丹，或知结胎而不知脱胎，或知文烹而不知武炼，或知武炼而不知文烹，或知阳火而不知阴符，或知进火而不知止足，或知温养而不知抽添，毫发之差，千里之失，未许成真。不但此也，且阴阳有内外，五行有真假。性命工夫两段，先后二天各别，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假。此等机关究之不彻，即行之不到；辨之不清，即作之不成。是以吕祖三次还丹未成，后得崔公《入药镜》而始完功；紫清有夜半风雷之患，重复修持而方了事。如二翁者，神仙中之领袖，些子不明，犹有不虞，而况他人乎？学者须当三思之。

访求真师第四要

古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指点，方知大事。虽世间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、先天而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登彼岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？独是旁门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辨别。然辨别亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，不同党，不要名，不恃才，不谋利，不欺人，不怪诞，一言一语，俱有益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节清高，人人所不能及，胸襟脱洒，个个所不能到。间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯指示端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所以为明师也。若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为无为者，或有以运气为有为者，或有以忘形为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有避五谷求延年者，诸如此类，不可胜数。此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见富贵而留心，遇困苦而忘道，饮酒啖肉，不顾十方血汗，丧名败教，那知万劫沉沦，行步时、只在钱财上用功夫，举动处、尽于衣食上费心思，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之门户，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管他人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三味取人，则人人是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大抵圣贤不常见，仙佛不多得，以其不常见、不多得，所以为高人。高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之高低身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必非凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，即是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。

炼己筑基第五要

《沁园春》云：“七返还丹，在人须先炼己待时。”《悟真篇》云：“若要修成九转，先须炼己持心。”盖修真之道，还丹最易，炼己至难，若不炼己而欲还丹，万无是理。夫还丹者，如房屋之梁柱；炼己者，如房屋之地基。未筑地基，则梁柱无处建立；未曾炼己，则还丹不能凝结。学者得师口诀，急须炼己，炼己纯熟，临炉之际，左右逢源，得心应手，铅汞相投，情性相合，自无得而复失之患。特以人自有生以来，阳极生阴，先天走失，后天用事，当年故物，尽非我有，加之百忧感其心，万事劳其形，精漏、神昏、气败，将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂，盛不得水；人之身体衰败，还不得丹，同是一理。故虽后天假物，非还丹药料。然未还丹，尚藉赖以成功，而亦不可有损伤。古人云：“若无此梦幻，大事何由办？若还大事办，何用此梦幻？”又云：“不怕先天无真种，只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复，先天复则后天可化，炼己筑基之功，岂可轻视乎！何为炼己？少贪无爱，炼己也；牢固阴精，炼己也；打炼睡魔，炼己也；苦己利人，炼己也；大起尘劳，炼己也；心地下功，全抛世事，炼己也；勇猛精进，以道为己任，炼己也；脚踏实地，步步出力，炼己也；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，炼己也；披褐怀玉，大智若愚，大巧若拙，炼己也。炼己之功居多，总以无己为归着。老子云：“吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳当，基址坚固，先天真阳来复，混而为一。“先天气，后天气，得之者，常似醉”，一时辰内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，先天虽在咫尺，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！

和合阴阳第六要

修真之道，金丹之道也；金丹之道，造化之道也；造化之道，阴阳之道也。《易》曰：“一阴一阳之谓道。”又曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”是孤阴不生，独阳不长，阴阳相合，方能生育。金丹之道，惟采取先天真一之气也。先天之气，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得，乃自虚无中来者。圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳；虚而无者，二八初弦之气。初弦之气即先天气，此气非阴阳交感，不能有象。若欲修金丹大道，舍此阴阳，别无他术矣。但阴阳不一，倘认假为真，徒劳心力，无益有损，不可不辨。男女之阴阳，尘世之阴阳也；心肾之阴阳，幻身之阴阳也；日月之阴阳，天地之阴阳也；冬至夏至，一年之阴阳也；朔旦望后，一月之阴阳也；子时午时，一日之阴阳也；二候四候，一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳，以我家为阴，以他家为阳；我为离，他为坎；离中一阴为真阴，坎中一阳为真阳。取坎填离，是以真阴求真阳，以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别：内之阴阳，顺行之阴阳，生身以后之事，后天也，人道也；外之阴阳，逆运之阴阳，生身以前之事，先天也，仙道也。内外阴阳皆无男女等相，非色非空，即色即空；非有非无，即有即无。若着色空有无之形，便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳，须要调和相当，不多不少，不偏不倚，不急不缓，不有不无，不即不离，不躁不懦，或阳动而阴随，或阴感而阳应，或阴中用阳，或阳中用阴，或借阴以全阳，或用阳以制阴，或以内之阴阳而助外，或以外之阴阳而济内，内外合道，金丹自虚无中结就，取而服之，长生不死。《参同》云：“同类易施功，非种难为巧。”《悟真》云：“内药还同外药，内通外亦须通，丹头和合类相同，温养两般作用。”三丰云：“世间阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道，尽於此矣。

审明火候第七要

古经云：“圣人传药不传火，火候从来少人知。”则是药物易知，火候最难。盖药物虽难觅，若遇明师点破，真知灼见，现在就有，不待他求，所以易知。至于火候，有文烹、有武炼，有下手、有休歇，有内外、有先后，有时刻、有爻铢，有急缓、有止足，一步有一步之火候，步步有步步之火候，变化多端，随时而行，方能有准。若差之毫发，便失之千里。所以最难。何为火？煅炼之神功也；何为候？运用之时刻也。运用时刻在鸿蒙将判、阴阳未分之际；煅炼神功在天人合发、有无不立之内。且有外火候、有内火候。外火候，攒簇五行，和合四象；内火候，沐浴温养，防危虑险。虽内外二药相同，而火候运用大异，不遇真师，焉能知的？夫攒簇五行，和合四象，是盗天地之生机、窃阴阳之祖气，回斗柄而转天枢，开坤门而塞艮户，其妙在乎积阴之下一阳来复之时。此时与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，所谓一年只有一月，一月只有一日，一日只有一时者是也。惟此一时，易失而难寻，易错而难逢，得之则入于生道，失之则入于死道。圣人于此一时运动阴符阳火，拔天根而钻月窟，破混沌而拈黍珠，回七十二候之要津，夺二十四节之正气。水火相济在此，金木交并在此，铅汞相投在此，安身立命在此，出死入生在此。若过此时，阴阳分离，真者藏而假者用事，已落后天，不堪用矣。至于“曲江岸上月华莹”，生药之火候；“风信来时觅本宗”，采药之火候；“水生二药正真，若待其三不可进”，老嫩之火候；“铅遇癸生须急采，金逢望远不堪尝”，急缓之火候；“忽见现龙在田，须猛烹而急炼；但闻虎啸入窟，宜倒转以逆施”，用武之火候；“慢守药炉看火候，但安神息任天然”，用文之火候；“未炼还丹须急炼，炼了还须知止足”，温养之火候；“只因火力调和后，种得黄芽渐长成”，丹成之火候；“托心知，谨护持，照看炉中火候飞”，保丹之火候；此皆还丹之火候。若夫大丹火候，别有妙用，“受气吉，防成凶”，结胎之火候；“混沌七日死复生，全凭侣伴调水火”，固济之火候；“送归土釜牢封固，次入流珠斯配当”，养胎之火候；“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐”，抽添之火候；“丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵”，沐浴之火候；“一日内，十二时，意所到，皆可为”，防危之火候；“婴儿是一含真气，十月胎完入圣基”，胎成之火候；“群阴剥尽丹成熟，跳出凡笼寿万年”，脱胎之火候；此大丹始终之火候。更有内外两用之火候，“凡俗欲求天上事，用时须要世间财”，采药火候中之火候；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”，结丹火候中之火候；“第七日阳复起首，别妙用混合百神”，结胎火候中之火候；“有无俱不立，物我悉归空”，脱胎火候中之火候；内外二丹火候之秘，于此尽矣。其中又有细微奥妙之处，是在神而明之，存乎其人，临时变通，非可以文字传矣。

外药了命第八要

《悟真》云：“休施巧伪为功力，认取他家不死方。”缘督子曰：“先天之气自虚无中来。”曰他家，曰虚无，则知非一身所产之物。说到此处，诸天及人皆当惊疑也。天以阴阳五行化生万物，气以成形，人得天赋之正气，为万物之灵，具此气即具此理。气者，命也；理者，性也。是性命者，天之所与也。天始与之，而天终夺之，此势之所必有者。若以后天幻身之物与天争权，总在造化规弄之中，焉能脱的造化？不有金液还丹之道，妄想保全性命，万无是理。金液还丹之道，先天之道也。先天之道，包罗天地，运动阴阳，系天地之外机秘，故能了生死而避轮回，出凡尘而入圣基。但此机秘远隔千里，近在咫尺，可惜世人不肯认真，日远日疏，绝不返顾，自送性命。若有志士，穷究实理，忽的打破疑团，截然放下，直超彼岸，则赫赫金丹一日成，不待三年九载也。然丹成最易，而修炼甚难，使无虚实相应、阴阳变化、以术延命之道，而金丹不结。以术延命之道，乃夺天地造化之权，窃阴阳消息之机，转生杀，扭斗柄，先天而天弗违之道也。《阴符经》云：“其盗机也，天下莫能知，莫能见。”《悟真》云：“始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为要妙，岂知有作是根基。”盖人自先天失散而后，真阳有亏，形虽男子，其中皆阴，倘执一己而修，不过涕唾津精气血液，不过眼耳鼻舌身意，不过七情六欲、五蕴八识、三彭百穴，是以阴济阴，命何由接，丹何由接？故《参同》云：“牝鸡自卵，其雏不全。”此其证也。夫丹经所谓外药者，以其我家真阳失散于外，不属于我，寄居他家，而以外名之。迷人不知，错会他字、外字，或猜为御女闺丹，或猜为五金八石，或猜为天地日月，或猜为云霞草木，以及等等有形之物。殊不知真正大药，非色非空，非有非无，乃鸿蒙未判之始气，天地未分之元仁，顺则生人生物，逆则成仙作佛。圣人以法追摄，于一个时辰内结成一粒黍珠，号曰阳丹，又曰还丹，又曰金丹，又曰真铅，以此真铅点一己之阴汞，如猫捕鼠，霎时乾汞结为圣胎，此外药之名所由有也。试细申之，“药出西南是坤位，欲寻坤位岂离人。”外药也；“初三日，震出庚，曲江岸上月华莹。”外药也；“金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。”外药也；“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”外药也；“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”，外药也；“坎离之气和合，黄芽自生”，外药也；但药本在外，如何得向内生？药属于他，如何得为我有？经云：“五行顺生，法界火坑；五行颠倒，大地七宝”。木本生火，今也火反生木；金本生水，今也水反生金；金木水火中藏戊己二土，和四象而配五行，一气运用，复成一太极，火功到日，炼成一粒至阳之丹，取而服之，长生不死，与天地同春，与日月争光，所谓一粒金丹吞入腹，始知我命不由天者此也。噫！万两黄金买不下，十字街前送至人。金丹大道，万劫一传，至尊至贵，得之者立跻圣位，不待他生后世，眼前获佛神通，人何乐而不积德修道哉？

内药了性第九要
《道德经》云：“有欲以观其窍，无欲以观其妙。”此二语乃金丹大道之始终，古今学人之要诀。外药不得，则不能出乎阴阳；内药不就，则不能形神俱妙。上德者修内药，而外药即全；下德者修外药，而内药方就。外药者渐法，内药者顿法。外药所以超凡，内药所以入圣。“有欲观窍者”外药，窃夺造化之功，幻身上事；“无欲观妙者”内药，明心见性之学，法身上事。倘外药已得，而不修内药，即吕祖所谓“寿同天地一愚夫”耳。况大丹难得者外药，外药到手，即是内药，圣胎有象，阴符之功，即在如此。《参同》云：“耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”所谓“无欲观妙”者此也。“无欲观妙”者，无为之道，但无为非枯木寒灰，绝无一事之谓，其中有朝屯暮蒙、抽铅添汞、防危虑险、固济圣胎之功。所以融五行而化阴阳，以至道法两忘，有无不立，十月霜飞，身外有身，极往知来，归于真如大觉之地，即佛祖所谓正法眼藏，涅盘妙心，最上一乘之大道也。若非了命之后而遽行此功，根本不固，虚而不实，未曾在大造炉中煅炼出来，总然了得真如之性，若有一毫渗漏，难免抛身入身之患。后人不知古人立言之意，多以性理为不足贵，试问世间学人，有几个能明涅盘之心乎？有几个能见真如之性乎？涅盘心、真如性，净倮倮、赤洒洒、圆陀陀、光灼灼，通天彻地，非可以后天人心血性而目之。古人亦有了性不了命，万劫阴灵难入圣之语，是特为未修命而仅修性者言之。若已了命，焉得不修性？若不修性，则应物固执，空有家财而无主柄。若不修性，虽幻身已脱，而法身难脱。若不修性，只可长生，而不能无生。若不修性，虽生身之初能了，而未生之前难全。内药了性之功，所关最大，无穷的事业，皆要在此处结果，何得轻视性乎？吾愿成道者，未修性之先，急须修命；于了命之后，急须了性。阴阳并用，性命双修，自有为而入无为，至于有无不立、打破虚空，入于不生不灭之地，修真之能事毕矣。

7. 全员加速中宋小宝龟息神功在哪一集出现

全员加速中第二季第一期和第二期拍摄地都在三亚槟榔谷，第三期拍摄地在四川西南航空职业学院，第四期拍摄地在西双版纳万达主题公园

8. 帮我想几个玄幻小说的内功名及作用

正阳劲：七玄门基本内功。
象甲功：使人如同身穿宝甲，刀枪不入，水火不近，力大无穷。
眨眼剑法：利用各种光线和人的视觉错误来克敌制胜，往往让人眨眼之间就失去性命
罗烟步：轻功，耗费体力，速度极快。
龟息功：可让气息、心跳降低到极点，进入到假死状态中。
霸王甲：横练硬功，可把全身练得刀枪不入，就是削铁如泥的神兵利刃，也难伤其分毫。
长春功：木属性修仙基础功法，共十三层。包含火弹术、定神符、御风决、控物术、天眼术、地刺术、流沙术、冰冻术、升空术、缠绕术、传音术、匿身术、火花术、匿身术、传音术等简单法术。
火弹术：蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。天眼术：可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱御风决：使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力驱物术：可驱使修仙者使用的特定物品。传音术：必须使用传音符才可运用的符术匿身术：让灵力附在全身，使身体变成和周围环境相似的保护颜色，让人不易发觉。流沙术：可以让法力所及的地方化土为沙。冰冻术：可以让法力所及的地方凝水成冰。敛气术：可对抗天眼术的辅助型中阶法术，可以做到收敛自身灵气，隐匿藏身的目的。七鬼噬魂大法：以身喂鬼，以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力，可使出一些简单的法术。被墨大夫用于夺舍。引气术：将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为控神术：可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从，如同奴隶一样，只能对凡人施展。水罩术：防御法术。风墙术：防御法术。土牢术：困敌法术。千刃术：金系法术。风缚之术：束缚身体，使人无法动弹。阴阳牵引术：掩月宗合击秘法。大衍决：大衍神君自创秘术，共七层，专门强大神识、修炼分神之术的法决，成为千竹教传承秘术。真阳决：李化元的主修功法。幻灵决：附带幻影神通，可以随时随地的幻化出和自己一模一样的分身。归元功：普通法决，可在对敌时用法力凝聚出归元灵甲。凝元功：普通法决，能加快修炼时聚集灵气的速度。青元剑诀：玄剑门的镇派绝学，共十三层，分为青元剑芒，护体剑盾，剑影分光术，大庚剑阵等，辅助功法三转重元功。1~3层（青元剑芒）：单凭手掌就能发出丈许长的剑芒，论威力足可以和一般的上品法器相抗衡。4~6层（护体剑盾）：能瞬间释放护体剑盾，其防御力相对于初级中阶防御法术，受攻击会自动释放剑芒反击。7~9层（剑影分光术）：借助飞剑法宝的剑光幻化出和飞剑一样的剑影，可迷幻敌人的视线并攻击敌人。剑影数量随修为而增多，威力也随修为而加强。10~13层（大庚剑阵）：由掺入庚精的青竹蜂云剑组成，催动时产生的剑丝无坚不摧，布阵时间较长。三转重元功：具有回避结丹期瓶颈的奇效，三次散功，压缩真元，可增加结丹几率。素女轮回功：能让人春颜永驻，每隔数十年此功法就会轮回一次。轮回真决：南宫婉功法，可以吸取他人修为。姹女天月决：素女轮回功中最凶险的秘术。轮回神光：使元婴无法逃遁，附带极厉害的迷魂神通。化春决：有驻颜奇效。弄焰决：变化火焰形态的小窍门。傀儡机关术：源于法器炼制却又和法器截然不同的道法。驱虫术：驱使虫类灵兽的神通，如御灵宗的虫甲术。牵魂术：将魂魄从尸体上引出来的一门法术。凝魂术：凝聚魂魄地法术。炼魂术：是种炼制改造魂魄的法术。巨剑术：青元剑决中适合筑基期修炼的法术。煞丹术：按照此术服下血凝五行丹，有三分之一的机会结成类似结丹期修士金丹的煞丹。玄月吸阴功：修炼的男子可以通过双修之术，将女子的元阴强行吸纳一部分去。禁神术：元婴修士才可施展，除非修为高过施术人，否则终身受制，施术人一旦发动此术，轻则变成白痴，重则精神错乱当场毙命。身外化身：魔道顶阶秘法，如曲魂，可以自行修炼，操纵自如的高级傀儡葵水魔功：乱星海赫赫有名的魔道功法。附身大法：附身大法不能增加实力，附身后只能发挥出原本实力的几层，是一种远距离借体操纵的法术。勾魂鬼音：高阶妖鬼的天赋法术，对敌时施展，可让修为远低于自己的对手全身血液逆流，狂舞而死。玄魂炼妖大法：元婴期修士才可修炼的密功。可不受夺舍的限制，随意的用玄魂之身附在他人身上。附灵术：修士向某种妖兽施展。修为狂涨数倍，施展附灵之术后会完全形成一个新的个体，拥有自己的神智和记忆。这种半人半妖怪物，其寿命却短的可怜。修炼附灵之术的修士，其死后魂魄会永坠无尽深渊，从此无法进入六道轮回。元磁神光：乱星海顶级功法，号称克进天下五行，必须要身具五灵根才可大成。泰阳决：乱星海火系功法中可挤进前十之列的顶阶功法。狂暴之术：带有后患的魔道秘术，可临时使灵兽能力大增。玉丹功：乱星海正道功法。天罗真功：儒家三大神功之一。托天魔功：乱星海防御第一魔功，运行时浑身长满密密麻麻的金色鳞片，坚固无比，可将神念紧守精魂之中，不惧搜魂术。

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金真功：乱星海某顶阶功法。玄阴大法：玄骨、极阴所炼，乱星海顶级魔功。黑煞修罗功：出自玄阴经。煞妖决：出自玄阴经。血祭之术，最高可修炼到筑基期，在体内凝练血凝五行丹。血炼神光：出自玄阴经，一种速成的魔道功法。天都尸火：玄阴大法秘术之一，威力极大。换形决：可任意拉长缩短身体各个部位，还可控制肌肉松缓。瞬间改变肌肤颜色。一旦使用了超过了七成的法力和人争斗，换形决就会让人恢复原貌。梦引术：玄阴经秘术之一，搜索、改动他人神识的秘术。阴魔斩：玄阴经秘术之一，将体内一部分精元，修炼成威力奇大的特殊存在。当和人斗法拼斗时。才一次性释放出来，无坚不摧。离魂术：玄阴经秘术之一，可使元婴灵智慢慢消散。缠玉决：适合女子修炼的功法。青灵功：青灵门功法。白骨阴火：云天啸修炼的神通。木遁术：借助草木之力的遁术。雷遁术：最神秘的遁术，速度在普通五行遁术之上。还魂术：逆天法术，利用刚死躯体进行还魂，可使魂魄重新拥有肉身，施展此术会修为大跌。化龙决：蛟类妖族功法，修炼到至深处，可以化蛟成龙。三梵圣功：妖族几大传承功法之一，上古时期妖族根据魔族所传功法改良而成，分为：炼体、形体幻化、神通施展法决三部分，记载在梵圣真片上。但已经残缺不全。化劫大法：将肢体一部分，事先修炼成替身傀儡，当有无法抵挡地攻击突然及身时，就可以神念一动之下。让肢体来代替自己承受此劫。六极真魔功：乱星海第一魔功。阴阳轮回决：鬼道功法，人鬼合修之术，修炼之人丧失重进轮回之道的资格。引龙决：六道极圣自创的适合结丹期修士修炼的双修功法，可让结丹修士不断采取特殊资质女修的真阴元精，从而修为突飞猛涨。颠凤培元功：六道极圣自创的适合元婴期修士修炼的双修功法，女子（处女）主修，男修可在夺取女子元阴地瞬间，强行突破修为上的瓶颈。此功法男修获益远大于女修。血影遁：禽类妖修秘术，借助精血力量，瞬间逃匿百里之外的一种诡异遁术。匿风术：禽类妖修秘术，无名敛息术。疾风九变：妖族功法，禽类妖兽修炼。玄冰决：水属性功法，威力弱，容易修炼和突破瓶颈。紫罗玄功：天煞宗宗主功法。大罗千幻决：千幻宗镇派法决，藏匿变幻的功法。太白剑诀：古剑门镇派绝学。灵合决：数人法力联成一体，可以提高遁速。玄牧化婴大法：培养第二元神的秘术，可以催育出第二元婴。归一决：玄牡化婴大法秘术之一，消除第二元婴心魔，把元神同化归一，加强对化身控制。一气化三清：道门第一玄功。幽杀决：修炼奇快，威力奇大。缺陷：会让修炼者心性迷失，嗜血成性。天狐迷灵大法：狐族的法术，幻术之一。炫光化物决：变化藏匿之术。虫甲术：御灵宗驱虫术，用灵虫凝聚护罩和护甲千浪决：水属性功法，吕洛的功法，擅逃遁。冰晶术：玄精寒气所化冰棱，不但尖锐锋利，而且奇寒无比。浩然正气决：浩然阁功法，水火不侵的，克邪辟鬼。灵术：法士在结丹之前将五行道术修习的出神入化，结合草原上的一些土生的秘术，研究出更厉害、更诡异的新法术。柔风决：风属性功法，遁速极快。大五行擒仙手：突兀呼大仙师的秘术。天刹真魔功：大晋阴罗宗传承自上古的魔功。封魂咒：魔道毒咒，可将人的三魂七魄封印住，中咒之人魂魄会慢慢消散掉，使人变成行尸走肉。血罗罩：阴罗宗六大秘术之一，用血尸自爆生成，用于困敌。解体化形：魔功中的无上秘术，解体化形重组躯体可以强行解封。撼波魔功：古魔血焰的神通，口吐一圈圈的黑色震波，对灵虫灵兽伤害极大。上古魔功：古修模仿古魔神通而创出的魔功，可以隔界借用圣祖魔气上身。上古魔功修炼到极致，将飞升魔界，成为古魔地一员。如六极真魔功、天刹真魔功。化影遁：铁翅魔的秘术。融灵大法：元刹分身的功法，可将两个精魂合二为一化为新魂。真魔甲：部分古魔用真魔气附身凝结而成，防御力极强，古魔可借助魔甲中魔气，让神通大增。垮空神念大法：元刹圣祖的神通。天轮化魔大法：灌注真魔气，将修士魔化成魔族的神通。三尸元神术：某种功法。冥河天尸决：炫烨王修炼的功法。天尸之体：万年尸王修炼的某种境界。化火凝液：八级赤火蛟的神通，将妖火修炼成液态。锁心咒：某种限制自己违约的咒语。灵影术：金霞山传承秘术，可幻化出两个幻影，对敌时颇有些用处。七情决：大衍神君自创的秘术，可控制人喜怒哀乐等情绪。神识化千：大衍决第四层神通，可将神识分为千份。惊神刺：大衍神君的密术，可令人神识刺痛。失神刺：韩立研究出的简化版的惊神刺，神识攻击，使人神识刺痛。分魂术：大衍神君自创的秘术，可将精魂之力分裂出精魂。五鬼锁神大法：大衍自创秘术，原用于控制修炼大衍决时走火入魔，对煞气反噬也有效用。神念附灵：将神念寄附到灵物之上，可以直接指挥祭炼过的灵虫灵兽加以攻敌，一定程度上和化身术有异曲同工之妙。明王决：佛门顶阶功法，一般由金刚护法修炼，由魔入佛的罕见功法，由三梵圣功基础篇改良而成，注重修炼法体，将煞气作为辅助之用，修炼时痛苦之极。

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惊魂咒：比禁神术还歹毒的秘术，被下咒者魂魄溃散几乎在施咒人一念之间。灵纹术：毒圣门功法。金遁术：五行遁术中最难的遁术，罕有人能掌握。封灵大法：银月提供的高阶秘术，用于封印记忆。血车真诀：叶月圣修炼的功法，感官非常灵敏。逆情断天大法：乾老魔修炼的功法，此功法最讲究率性而为。煞魂丝：灰色丝线，借用尸煞之气施展出来的鬼道大神通。暴血咒：可使灵兽神智全无的法术。通宝决：专门驱使通天灵宝的法决。每件灵宝都有自己的通宝决，内容均不相同，不可混用。巨大术：圭灵施展的大神通。虎噬：圭灵的器灵独角白虎的神通。秽阴魔气：某种灰白光霞，五子同心魔修炼的神通。混沌开天：黑风旗的空间神通，可将小片空间封印起来。圣兽之印：天澜圣殿核心成员种下的印记，种印之人不能互起杀戮之心，否则印记发作，使人神识长年刺痛无比。叱念真雷：比禁神术毒辣的上古秘术，白色光团，包裹着五色灵光，由修士神识凝聚而成，可以聚散无形。天狼钻：银月狼族最厉害的神通之一，由狼爪上的指甲修炼而成。幻妙天象：人界早已失传的上古秘术，又叫困仙笼、梦魇阁等，可将人封印于临时空间裂缝中，化神中期以上境界才可施展此术。大光轮降魔咒：上古修士刻印在金磁灵木内的符咒。灌注之法：大量注入各种灵气，可使修士、灵兽、法器升级。法器（如巨鼎）长时间灌注某属性灵力可自行升阶。灵虫（如噬金虫）灌注五行灵力可提早成熟。修士（如凌玉灵）灌注灵气可进阶境界。修士（如叶月圣）灌注真魔气可成为古魔。小极宫三大寒焰乾蓝冰焰：蓝色冰焰，小极宫三大寒焰之一，至阴至寒，由冰魄仙子创立。黑水冰焰：黑色冰焰，小极宫三大寒焰之一。风离冰焰：白色冰焰，小极宫三大寒焰之一。修罗圣.火：乾蓝冰焰、玄魂阴火、辟邪神雷，三者融合产生的鬼道圣.火紫罗极火：韩立用乾蓝冰焰和六翼霜蚣喷出的寒气，修炼成的寒焰。银色火焰：灵渺园残骸内灵界法阵禁制，将嚣张的古魔主魂瞬间灭成飞灰，惊得韩立呆若木鸡。纯阳白骨火：某种妖火，乳白色火焰。阴魂丝：鬼道神通，可以禁锢法力。风灵劲：魔道的混沌邪气。北极元光：纤细的银白色光丝，元光中一旦有灵力异动，就会被其洞穿。金磁重光：由金磁灵木生成的无形磁光，使人重力加身，其磁场可以互相叠加。元磁神光：修炼大成可将五行之力化为己用，需要身具五行灵根才可修炼而成。缩地术：元婴后期修士才可施展的遁术。灵暝决：此功法有较强的预感效果

9. 扫地僧秒杀两大高手，却无意中暴露了一门神功，是什么

本期话题我们来说说扫地僧，他作为《天龙八部》中一个配角，出场时间也极为短暂。但武功却高得吓人，一出手便将两大顶级高手慕容博、萧远山直接秒杀，让人十分震撼，即使是“战神”萧峰也对他无可奈何。

故小编以为扫地僧除了《易筋经》、少林七十二绝技、小无相功等逍遥派外，还有一门摄魂大法，这门武功也是他能够秒杀两大高手的关键。当然说到摄魂大法，读过《射雕英雄传》的朋友都知道，书中丐帮的彭长老就身兼此术，郭靖黄蓉还曾被其迷惑。好了，本期话题到此结束，大家若有不同见解请在评论区留言讨论，我们下期见。

10. 功法：龟息

夏天到了 去游游泳吧 很适合练龟息法的，那些渔夫们，个个都能潜水不呼吸十来分钟的
龟息功是武当道家修炼内功的一种修为功法，又名“玄武定”、“龟息真定功”，由潜心、潜息、真定、出定四部分组成。现将修为方法列述于下：
一、潜心
潜心，即调心。此法为龟息功的预备功法，初学者采用盘膝叠坐，上体正直，务必使全身放松自然，松则气顺，百脉舒畅。双手扣子午扣，即左手拇指弯曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈内插入，掐住左手无名指根部子位，右手中指在对面相对位置掐住，两手相抱放在小腹前，扣子午有少生杂念，有助于入静之功效。二目垂帘，眼观鼻，鼻观口，口观心，舌抵上腭，心、神、意守脐部，务使心念不移。久之感觉随心意降，头、手如同虚无，只觉脐中一点真息幽幽出入，移之不动。此时第一步功乃成。
二、潜息
潜息，即为龟息，始入正功。坐式同上。此时振动鼻腔，深吸气。觉气入腹脐之中，吸入八分气即可，不要吸满。气进入腹中后，心念又下移，如同上式，宁心静气，住息。住息时可用数息法（并非数呼吸次数），仅默数。住息者对于初习者，必不习惯，马上觉得气息憋闷，感觉也上澎，气息上浮，废气欲出，胸口憋闷。初练者便可出气一口，再吸气如前。练功时间一长，忍度越长，气也越长。此时，如感觉入之气欲出时，放松小腹，心念下降，息亦下降憋闷之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初习者如确感气憋不住了，出气一口。练功时间一长，反复升潜次数亦可逐渐增加。但切记莫初习即憋长久，总要循序渐进。每次吸气，吐气一次，即闭放一次为一息。出气后调匀呼吸再行吸气。每次练习，至少要七息，至多四十九息。修炼至息潜入腹，不急不憋，久久安然，则第二步功成。
三、真定
上面二法修成，始修入定。姿势坐卧都可。纳降气息，守心意念于脐，至心息全都忘却唯有一灵知感存于脐内中空之窍，久久不动，渐入真定。真定即为龟息上乘功夫，但习之不易，《道家·太极门》诀：“于无而静，自然而定，无知有灵，乃入真定”。真定的境界只有过来人方可领悟。
四、出定
当功夫达到“定境”时，收功之法就应当以“法”来掌握。按时出定方法也很简单。每个人手上有22个关窍，即：
无名指根部关节为子时关窍；
中指根部关节为丑时关窍；
食指根部关节为寅时关窍；
食指第二关节为卯时关窍；
食指第三关节为辰时关窍；
食指尖端为巳时关窍；
中指尖端为午时关窍；
无名指尖端为未时关窍；
小指尖端为申的关窍；
小指第三关节为酉时关窍；
小指第二关节为戍时关窍；
小指根部关节为亥时关窍。

如果打算练功在哪个时辰“出定”，可将双手握拳，拇指尖扣住那个时辰关窍，平放于腿上，则可以准确“出定”收功。