蓑衣小说阅读
『壹』 高中语文做到过一篇阅读理解，讲的是汪曾祺，有关受戒，求全文，或者题目
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处？”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。
明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方的和尚有的走得很远。有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。一般的就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声赶牛打场的号子：“格当XX——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑。
舅舅按照约定的日期又回了家，带了一件他自己穿的和尚领的短衫，叫明子娘改小一点，给明子穿上。明子穿了这件和尚短衫，下身还是在家穿的紫花裤子，赤脚穿了一双新布鞋，跟他爹、他娘磕了一个头，就随舅舅走了。
他上学时起了个学名，叫明海。舅舅说，不用改了。于是“明海”就从学名变成了法名。
过了一个湖。好大一个湖！穿过一个县城。县城真热闹：官盐店，税务局，肉铺里挂着成边的猪，一个驴子在磨芝麻，满街都是小磨香油的香味，布店，卖茉莉粉、梳头油的什么斋，卖绒花的，卖丝线的，打把式卖膏药的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。舅舅一劲地推他：“快走！快走！”
到了一个河边，有一只船在等着他们。船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头蹲着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥一个莲蓬吃。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。明子听见有人跟他说话，是那个女孩子。
“是你要到荸荠庵当和尚吗？”
明子点点头。
“当和尚要烧戒疤呕！你不怕？”
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地摇了摇头。
“你叫什么？”
“明海。”
“在家的时候？”
“叫明子。”
“明子！我叫小英子！我们是邻居。我家挨着荸荠庵。——给你！”
小英子把吃剩的半个莲蓬扔给明海，小明子就剥开莲蓬壳，一颗一颗吃起来。
大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：“哗——许！哗——许！”
……
荸荠庵的地势很好，在一片高地上。这一带就数这片地势高，当初建庵的人很会选地方。门前是一条河。门外是一片很大的打谷场。三面都是高大的柳树。山门里是一个穿堂。迎门供着弥勒佛。不知是哪一位名士撰写了一副对联：大肚能容容天下难容之事开颜一笑笑世间可笑之人弥勒佛背后，是韦驮。过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。天井两边各有三间厢房。走过天井，便是大殿，供着三世佛。佛像连龛才四尺来高。大殿东边是方丈，西边是库房。大殿东侧，有一个小小的六角门，白门绿字，刻着一副对联：
一花一世界
三藐三菩提
进门有一个狭长的天井，几块假山石，几盆花，有三间小房。
小和尚的日子清闲得很。一早起来，开山门，扫地。庵里的地铺的都是箩底方砖，好扫得很，给弥勒佛、韦驮烧一炷香，正殿的三世佛面前也烧一炷香、磕三个头、念三声“南无阿弥陀佛”，敲三声磬。这庵里的和尚不兴做什么早课、晚课，明子这三声磬就全都代替了。然后，挑水，喂猪。然后，等当家和尚，即明子的舅舅起来，教他念经。
教念经也跟教书一样，师父面前一本经，徒弟面前一本经，师父唱一句，徒弟跟着唱一句。是唱哎。舅舅一边唱，一边还用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很响，就跟教唱戏一样。是跟教唱戏一样，完全一样哎。连用的名词都一样。舅舅说，念经：一要板眼准，二要合工尺。说：当一个好和尚，得有条好嗓子。说：民国二十年闹大水，运河倒了堤，最后在清水潭合龙，因为大水淹死的人很多，放了一台大焰口，十三大师——十三个正座和尚，各大庙的方丈都来了，下面的和尚上百。谁当这个首座？推来推去，还是石桥——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩萨一样，这就不用说了；那一声“开香赞”，围看的上千人立时鸦雀无声。说：嗓子要练，夏练三伏，冬练三九，要练丹田气！说：要吃得苦中苦，方为人上人！说：和尚里也有状元、榜眼、探花！要用心，不要贪玩！舅舅这一番大法要说得明海和尚实在是五体投地，于是就一板一眼地跟着舅舅唱起来：
“炉香乍爇——”
“炉香乍爇——”
“法界蒙薰——”
“法界蒙薰——”
“诸佛现金身……”
“诸佛现金身……”
……
等明海学完了早经，——他晚上临睡前还要学一段，叫做晚经，——荸荠庵的师父们就都陆续起床了。
这庵里人口简单，一共六个人。连明海在内，五个和尚。有一个老和尚，六十几了，是舅舅的师叔，法名普照，但是知道的人很少，因为很少人叫他法名，都称之为老和尚或老师父，明海叫他师爷爷。这是个很枯寂的人，一天关在房里，就是那“一花一世界”里。也看不见他念佛，只是那么一声不响地坐着。他是吃斋的，过年时除外。
下面就是师兄弟三个，仁字排行：仁山、仁海、仁渡。庵里庵外，有的称他们为大师父、二师父；有的称之为山师父、海师父。只有仁渡，没有叫他“渡师父”的，因为听起来不像话，大都直呼之为仁渡。他也只配如此，因为他还年轻，才二十多岁。仁山，即明子的舅舅，是当家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，却叫“当家的”，是很有道理的，因为他确确实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张帐桌，桌子上放的是帐簿和算盘。帐簿共有三本。一本是经帐，一本是租帐，一本是债帐。和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。荸荠庵只有四个和尚，要放整焰口就得和别的庙里合伙。这样的时候也有过，通常只是放半台焰口。一个正座，一个敲鼓，另外一边一个。一来找别的庙里合伙费事；二来这一带放得起整焰口的人家也不多。有的时候，谁家死了人，就只请两个，甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就给，往往要等秋后才还。这就得记帐。另外，和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座第一份。因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段“叹骷髅”，别的和尚都放下法器休息，只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟疾顿挫！其余的，就一样了。这也得记上：某月某日、谁家焰口半台，谁正座，谁敲鼓……省得到年底结帐时赌咒骂娘。……这庵里有几十亩庙产，租给人种，到时候要收租。庵里还放债。租、债一向倒很少亏欠，因为租佃借钱的人怕菩萨不高兴。这三本帐就够仁山忙的了。另外香烛、灯火、油盐“福食”，这也得随时记记帐呀。除了帐簿之外，山师父的方丈的墙上还挂着一块水牌，上漆四个红字：“勤笔免思”。
仁山所说当一个好和尚的三个条件，他自己其实一条也不具备。他的相貌只要用两个字就说清楚了：黄，胖。声音也不像钟磬，倒像母猪。聪明么？难说，打牌老输。他在庵里从不穿袈裟，连海青直裰也免了。经常是披着件短僧衣，袒露着一个黄色的肚子。下面是光脚趿拉着一对僧鞋，——新鞋他也是趿拉着。他一天就是这样不衫不履地这里走走，那里走走，发出母猪一样的声音：“呣——呣——”。
二师父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她师娘。这两口子都很爱干净，整天的洗涮。傍晚的时候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。
三师父是个很聪明精干的人。有时一笔帐大师兄扒了半天算盘也算不清，他眼珠子转两转，早算得一清二楚。他打牌赢的时候多，二三十张牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌时，总有人爱在他后面看歪头胡。谁家约他打牌，就说“想送两个钱给你。”他不但经忏俱通（小庙的和尚能够拜忏的不多），而且身怀绝技，会“飞铙”。七月间有些地方做盂兰会，在旷地上放大焰口，几十个和尚，穿绣花袈裟，飞铙。飞铙就是把十多斤重的大铙钹飞起来。到了一定的时候，全部法器皆停，只几十副大铙紧张急促地敲起来。忽然起手，大铙向半空中飞去，一面飞，一面旋转。然后，又落下来，接住。接住不是平平常常地接住，有各种架势，“犀牛望月”、“苏秦背剑”……这哪是念经，这是耍杂技。也许是地藏王菩萨爱看这个，但真正因此快乐起来的是人，尤其是妇女和孩子。这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。他还会放“花焰口”。有的人家，亲戚中多风流子弟，在不是很哀伤的佛事——如做冥寿时，就会提出放花焰口。所谓“花焰口”就是在正焰口之后，叫和尚唱小调，拉丝弦，吹管笛，敲鼓板，而且可以点唱。仁渡一个人可以唱一夜不重头。仁渡前几年一直在外面，近二年才常住在庵里。据说他有相好的，而且不止一个。他平常可是很规矩，看到姑娘媳妇总是老老实实的，连一句玩笑话都不说，一句小调山歌都不唱。有一回，在打谷场上乘凉的时候，一伙人把他围起来，非叫他唱两个不可。他却情不过，说：“好，唱一个。不唱家乡的。家乡的你们都熟，唱个安徽的。”
姐和小郎打大麦，一转子讲得听不得。
听不得就听不得，
打完了大麦打小麦。
唱完了，大家还嫌不够，他就又唱了一个：姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。
有心上去摸一把，
心里有点跳跳的。
……
这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。
仁山吃水烟，连出门做法事也带着他的水烟袋。
他们经常打牌。这是个打牌的好地方。把大殿上吃饭的方桌往门口一搭，斜放着，就是牌桌。桌子一放好，仁山就从他的方丈里把筹码拿出来，哗啦一声倒在桌上。斗纸牌的时候多，搓麻将的时候少。牌客除了师兄弟三人，常来的是一个收鸭毛的，一个打兔子兼偷鸡的，都是正经人。收鸭毛的担一副竹筐，串乡串镇，拉长了沙哑的声音喊叫：“鸭毛卖钱——！”
偷鸡的有一件家什——铜蜻蜓。看准了一只老母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。
明子曾经跟这位正经人要过铜蜻蜓看看。他拿到小英子家门前试了一试，果然！小英的娘知道了，骂明子：“要死了！儿子！你怎么到我家来玩铜蜻蜓了！”小英子跑过来：
“给我！给我！”
她也试了试，真灵，一个黑母鸡一下子就把嘴撑住，傻了眼了！
下雨阴天，这二位就光临荸荠庵，消磨一天。
有时没有外客，就把老师叔也拉出来，打牌的结局，大都是当家和尚气得鼓鼓的：“×妈妈的！又输了！下回不来了！”
他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀佛！”
三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。
……
明子老往小英子家里跑。
小英子的家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到荸荠庵。独门独户，岛上只有这一家。岛上有六棵大桑树，夏天都结大桑椹，三棵结白的，三棵结紫的；一个菜园子，瓜豆蔬菜，四时不缺。院墙下半截是砖砌的，上半截是泥夯的。大门是桐油油过的，贴着一副万年红的春联：向阳门第春常在
积善人家庆有余
门里是一个很宽的院子。院子里一边是牛屋、碓棚；一边是猪圈、鸡窠，还有个关鸭子的栅栏。露天地放着一具石磨。正北面是住房，也是砖基土筑，上面盖的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料还露着白茬。正中是堂屋，家神菩萨的画像上贴的金还没有发黑。两边是卧房。■扇窗上各嵌了一块一尺见方的玻璃，明亮亮的，——这在乡下是不多见的。房檐下一边种着一棵石榴树，一边种着一棵栀子花，都齐房檐高了。夏天开了花，一红一白，好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候，在荸荠庵都闻得见。
这家人口不多，他家当然是姓赵。一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿，大英子、小英子。老两口没得儿子。因为这些年人不得病，牛不生灾，也没有大旱大水闹蝗虫，日子过得很兴旺。他们家自己有田，本来够吃的了，又租种了庵上的十亩田。自己的田里，一亩种了荸荠，——这一半是小英子的主意，她爱吃荸荠，一亩种了茨菇。家里喂了一大群鸡鸭，单是鸡蛋鸭毛就够一年的油盐了。赵大伯是个能干人。他是一个“全把式”，不但田里场上样样精通，还会罩鱼、洗磨、凿砻、修水车、修船、砌墙、烧砖、箍桶、劈篾、绞麻绳。他不咳嗽，不腰疼，结结实实，像一棵榆树。人很和气，一天不声不响。赵大伯是一棵摇钱树，赵大娘就是个聚宝盆。大娘精神得出奇。五十岁了，两个眼睛还是清亮亮的。不论什么时候，头都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格挣挣的。像老头子一样，她一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌咸菜，——她腌的咸萝卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦篚。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，磁坛子、锡罐子，都要用梅红纸剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀、“白头到老”呀、“子孙万代”呀、“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就来！”“一定呀！”——“一定！一定！”
两个女儿，长得跟她娘像一个模子里托出来的。眼睛长得尤其像，白眼珠鸭蛋青，黑眼珠棋子黑，定神时如清水，闪动时像星星。浑身上下，头是头，脚是脚。头发滑溜溜的，衣服格挣挣的。——这里的风俗，十五六岁的姑娘就都梳上头了。这两上丫头，这一头的好头发！通红的发根，雪白的簪子！娘女三个去赶集，一集的人都朝她们望。
姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天咭咭呱呱地不停。大姐说：“你一天到晚咭咭呱呱——”
“像个喜鹊！”
“你自己说的！——吵得人心乱！”
“心乱？”
“心乱！”
“你心乱怪我呀！”
二姑娘话里有话。大英子已经有了人家。小人她偷偷地看过，人很敦厚，也不难看，家道也殷实，她满意。已经下过小定，日子还没有定下来。她这二年，很少出房门，整天赶她的嫁妆。大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。她可又嫌娘出的样子太老了。她到城里看过新娘子，说人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一个人！”
这人是谁？是明子。明子念“上孟下孟”的时候，不知怎么得了半套《芥子园》，他喜欢得很。到了荸荠庵，他还常翻出来看，有时还把旧帐簿子翻过来，照着描。小英子说：“他会画！画得跟活的一样！”
小英子把明海请到家里来，给他磨墨铺纸，小和尚画了几张，大英子喜欢得了不得：“就是这样！就是这样！这就可以乱孱！”——所谓“乱孱”是绣花的一种针法：绣了第一层，第二层的针脚插进第一层的针缝，这样颜色就可由深到淡，不露痕迹，不像娘那一代绣的花是平针，深浅之间，界限分明，一道一道的。小英子就像个书童，又像个参谋：“画一朵石榴花！”
“画一朵栀子花！”
她把花掐来，明海就照着画。
到后来，凤仙花、石竹子、水蓼、淡竹叶，天竺果子、腊梅花，他都能画。
大娘看着也喜欢，搂住明海的和尚头：“你真聪明！你给我当一个干儿子吧！”
小英子捺住他的肩膀，说：“快叫！快叫！”
小明子跪在地下磕了一个头，从此就叫小英子的娘做干娘。
大英子绣的三双鞋，三十里方圆都传遍了。很多姑娘都走路坐船来看。看完了，就说：“啧啧啧，真好看！这哪是绣的，这是一朵鲜花！”她们就拿了纸来央大娘求了小和尚来画。有求画帐檐的，有求画门帘飘带的，有求画鞋头花的。每回明子来画花，小英子就给他做点好吃的，煮两个鸡蛋，蒸一碗芋头，煎几个藕团子。
因为照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子就全包了。她的帮手，是明子。
这地方的忙活是栽秧、车高田水，薅头遍草、再就是割稻子、打场子。这几荐重活，自己一家是忙不过来的。这地方兴换工。排好了日期，几家顾一家，轮流转。不收工钱，但是吃好的。一天吃六顿，两头见肉，顿顿有酒。干活时，敲着锣鼓，唱着歌，热闹得很。其余的时候，各顾各，不显得紧张。
薅三遍草的时候，秧已经很高了，低下头看不见人。一听见非常脆亮的嗓子在一片浓绿里唱：栀子哎开花哎六瓣头哎……姐家哎门前哎一道桥哎……明海就知道小英子在哪里，三步两步就赶到，赶到就低头薅起草来，傍晚牵牛“打汪”，是明子的事。——水牛怕蚊子。这里的习惯，牛卸了轭，饮了水，就牵到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滚扑腾，弄得全身都是泥浆，这样蚊子就咬不通了。低田上水，只要一挂十四轧的水车，两个人车半天就够了。明子和小英子就伏在车杠上，不紧不慢地踩着车轴上的拐子，轻轻地唱着明海向三师父学来的各处山歌。打场的时候，明子能替赵大伯一会，让他回家吃饭。——赵家自己没有场，每年都在荸荠庵外面的场上打谷子。他一扬鞭子，喊起了打场号子：
“格当XX——”
这打场号子有音无字，可是九转十三弯，比什么山歌号子都好听。赵大娘在家，听见明子的号子，就侧起耳朵：“这孩子这条嗓子！”
连大英子也停下针线：“真好听！”
小英子非常骄傲地说：“一十三省数第一！”
晚上，他们一起看场。——荸荠庵收来的租稻也晒在场上。他们并肩坐在一个石磙子上，听青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，——这个地方以为蝼蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，听纺纱婆子不停地纺纱，“XX——”，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星。
“呀！我忘了在裤带上打一个结！”小英子说。
这里的人相信，在流星掉下来的时候在裤带上打一个结，心里想什么好事，就能如愿。
……
“”荸荠，这是小英最爱干的生活。秋天过去了，地净场光，荸荠的叶子枯了，——荸荠的笔直的小葱一样的圆叶子里是一格一格的，用手一捋，哔哔地响，小英子最爱捋着玩，——荸荠藏在烂泥里。赤了脚，在凉浸浸滑滑溜的泥里踩着，——哎，一个硬疙瘩！伸手下去，一个红紫红紫的荸荠。她自己爱干这生活，还拉了明子一起去。她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚。
她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留了一串脚印。明海看着她的脚印，傻了。五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
『贰』 小学语文五年级下册课内阅读练习题答案。
1《草原》的作者是老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，被称为人民艺术家。代表作有：《骆驼祥子》《茶馆》等。我们曾经学过他写的《猫》《母鸡》。4444444444
2本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
3文章按事情发展顺序，描绘了：草原风光图、喜迎远客图、主客联欢图，通过这些画面，表现了草原的风光美、人情美和民俗美。
4草原的景：辽阔、碧绿；草原的人：热情，好客
5理解句子：
1〉“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”
这句话的意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，怎么舍得马上就分别!大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。这句话是全文的中心句。
2〉在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
这句话是第一自然段的中心句，写出了草原辽阔、碧绿的特点。
3〉在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
“回味”：细细地回忆，品味。这里是骏马和大牛的天然牧场。在作家的眼中，草原的风光如诗如画，有着无限乐趣，因此连静立的牛马，都似乎被陶醉了，像人一样在享受和回味。这种拟人的写法构成了情景交融的艺术境界，增强了草原风光的感染力。
《白杨》
1本文运用借物喻人的写作手法，热情歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆、献身边疆的精神。
2 理解句子：
1〉白杨树从来就这么直。哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
这句话借物喻人，描述了白杨树的特点：a直，b生命力强，c坚强，不动摇，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆、献身边疆的精神。
2〉爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?不是的，他也在表白着自己的心。
表白：解释说明。
这是一个设问句。爸爸以白杨自勉，托物言志，勉励自己要像白杨一样扎根边疆，建设边疆。
3〉突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
“高大的白杨树”指像爸爸一样的边疆建设者；“几棵小树”指边疆建设者的孩子们。这句话的含义：爸爸已扎根边疆，献身边疆，他希望自己的子女如小树一样经受锻炼，成为建设边疆的栋梁之才。
《古诗词三首》
1《牧童》诗意：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
2《舟过安仁》诗意：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！
3《清平乐??村居》词意：长满青草的溪边有一座茅草屋，屋里有人操着柔媚的南方口音带着醉意在互相说话取笑，是谁呢?原来是一对白发夫妻。茅草屋外，老夫妻的大儿子在小溪的东面锄豆田里的杂草，二儿子正在编鸡笼子，调皮可爱的小儿子，趴在溪边剥着莲蓬，那憨稚之态格外让人喜欢。
4《牧童》是唐代诗人吕岩的作品。诗的第一句话写原野，第二句写笛声，分别从视觉和听觉上给人感受，诗的三四句写吃饱饭的牧童休息的情景，塑造了一个悠闲自在、无忧无虑的牧童形象，表达了对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
5《舟过安仁》是宋代诗人杨万里的作品。诗中，前两句话描写的是作者的所见，后两句描写的是作者的所悟。我们还学过他写的《宿新市徐公店》
6《清平乐??村居》是一首词。词，又叫长短句。作者是宋代诗人辛弃疾。（他是南宋词人，字幼安，号稼轩，代表作《稼轩长短句》。）
《冬阳??童年??骆驼队》
1《冬阳??童年??骆驼队》是小说《城南旧事》的序言，作者林海音。我们曾经学过她写的《窃读记》。
2课文围绕童年生活写了四个生活片断：学骆驼咀嚼，关于驼铃的想象，看骆驼脱毛，想念骆驼队。
3为什么骆驼要系着铃铛？爸爸的解释是为了防狼，“我”的想法是拉骆驼的人耐不住长途路程的寂寞，增加行路的情趣。你的猜想是 。
《童年的发现》
1本文写了作者童年时的一个发现：胚胎发育规律。这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：梦中飞行；思考为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；产生人究竟是怎么来的的疑问并对此进行大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现。
2费奥多罗夫是个有求知欲望、探究精神，敢于大胆想象的孩子。
3“我明白了——世界上重大的发明与发现，有时还面临着受到驱逐和迫害的风险。”举例说说对这句话的理解
这句话一语双关。它既讲出了科学事业发展过程中的某些真实情况，阿基米德、哥白尼等都有过这样的遭遇；又是“我”用幽默与自嘲的方式，表达了对此事的看法，意思是说，谁让我有这样重大的发现呢?被轰出教室也就不足为奇了。作者把自己跟世界上有重大发明与发现的人列在一起，这是真正能让自己得到安慰的理由。
《杨氏之子》
1《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
2全文意思：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
3理解句子：
〉梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
这句话起到了总起全文的作用。
2〉孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”这回答巧妙在哪里呢?
说话婉转，礼貌，思维敏捷，语言机智幽默。
《晏子使楚》
1《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。文章按事情的发展顺序来写，开头写楚王想侮辱晏子，这是故事的起因；接着写楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答，这是事情的经过；结尾写楚王不敢不尊重晏子了，这是故事的结果，首尾照应。
2晏子是一个能言善辩、机智勇敢、热爱祖国的人。
《再见了，亲人》
1课文前三个自然段写作方法的共同点：
以谈话的口气叙述，以请求的语句开头，反问句结尾，以回忆的形式进行叙述。
2、课文的最后3个自然段以呼唤的方式，抒发了志愿军战士的心声，表达了志愿军战士与朝鲜人民“不是亲人胜似亲人”的感情。
3句子理解：
1〉再见了，亲人！再见了，亲爱的土地！
用反复呼唤的方式来表达。“再见了”说明“依依惜别”，“亲人”表现“关系亲密”；呼唤“亲爱的土地”强调“深深的眷恋”。这里的呼唤简短而亲切，真挚而感人，表达了志愿军战士与朝鲜人民难舍难分的感情。
2〉列车呀，请慢一点儿开，让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。
列车已经开动，志愿军战士请求“列车慢一点儿开”，以延长在朝鲜土地上的停留时间，以推迟与亲人分别的时间。进一步说明了中朝人民的友谊是用鲜血凝成的。
c再见了，亲人！我们的心永远跟你们在一起。
这是志愿军战士心的呼唤，也同样是朝鲜人民的心声，它告诉人们：在血与火的考验中，中朝两国人民结下了亲如家人、牢不可破的深厚情谊。
《桥》
1本文作者满怀深情地塑造了一位普通的老共产党员的光辉形象，他有无私无畏、不徇私情、英勇献身的崇高精神。
2课文以“桥”作题目的深刻内含？
是老支书把生的希望让给别人，把死的危险留给自己，用自己的血肉之躯筑起了跨越死亡的生命桥。这座桥梁正是我们党以老支书为代表的优秀共产党员密切联系群众的“桥”。
3在表达方法上有三个突出的特点
（1）构思新颖别致，设置悬念，前后照应，达到了震撼人心的艺术效果。
（2）本文多用简短的句、段，来渲染紧张的气氛，加强了故事的悲壮色彩。
（3）大量运用比喻、拟人等修辞方法，增强表现力。
4句子理解。
①老汉清瘦的脸上淌着雨水。他不说话，盯着乱哄哄的人们。他像一座山。
这是一个比喻句，把老汉比喻成“一座山”，表现了老汉的威严、冷静，与人们在山洪暴发时群众的表现形成鲜明对比。写出了老汉在人们心目中的地位，这座“山”是人们获得生的希望的“靠山”。
②木桥开始发抖，开始痛苦地呻吟。
这里作者运用拟人的修辞方法，不仅形象地写出了木桥在洪水的冲击中、在人们的重压下即将断裂的危急情景，也为下文写木桥的轰塌埋下了伏笔。
《将相和》
1本篇课文时根据司马迁《史记》中的《廉颇蔺相如列传》改编的。将指廉颇，相指蔺相如，和是和好的意思。
2本文写了三个小故事，分别是： “完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”。其中， “完璧归赵”是事件的起因，“渑池之会”是“完璧归赵”的发展，“负荆请罪”是这件事的结果。
3蔺相如是一个勇敢机智、不畏强暴，以国家利益为重，顾大局、识大体的人，廉颇是一个勇于改过，以国家利益为重的人。
4将相 “不和”的表面原因是：蔺相如一升再升，官位居于廉颇之上，实质原因是廉颇的错误认识。将相和好的表面原因是蔺相如的宽阔胸襟和廉颇勇于认错、知错就改、负荆请罪，实际原因是：他们共同的爱国思想。
《草船借箭》
1课文写周瑜由于妒忌诸葛亮的才干，要诸葛亮在十天内造好十万支箭，以此陷害他。诸葛亮用妙计向曹操“借箭”，挫败了周瑜的暗算，周瑜不得不叹服诸葛亮的才能超过自己。
2故事以“借”为主线，按事情发展顺序进行叙述。先写了草船借箭的原因；接着写了诸葛亮草船借箭的准备；然后重点写了草船借箭的经过；最后写了事情的结果——箭如期如数交付周瑜，周瑜自叹弗如。
3文章的开头与结尾照应。
4诸葛亮的神机妙算表现在哪？
1〉对周瑜的险恶用心了然于胸。但他不动声色，出人意料地提出只要三天，并按周瑜意愿立下军令状。
2〉他算到了天气，知道第三天四更时分一定有大雾；
3〉他算好了受箭的方法，二十条船以绳索相连，一字排开，两面受箭；
4〉他也算好了人，知道鲁肃忠厚守信，特向他借船，知道周瑜聪明过人，所以不让鲁肃提借船之事，知道曹操谨慎多疑，看不清虚实不会轻易出兵，因而大张旗鼓，雾夜佯攻曹营；
5〉他甚至算到了周瑜取箭后必然疑惑，但绝不会直问原因，所以请鲁肃同船取箭，做个见证，回去好向周瑜讲述取箭经过。
5人物特点：诸葛亮：神机妙算，有胆有识，心胸宽广，顾全大局；周瑜：自负，嫉贤妒能，智谋过人，心胸狭窄；鲁肃：忠厚守信；曹操：多疑谨慎。
6句子理解
①诸葛亮说：“你借给我二十条船，每条船上要三十名军士。船用青布幔子遮起来，还要一千多个草把子，排在船的两边。我自有妙用。第三天管保有十万枝箭。不过不能让都督知道，他要是知道了，我的计划就完了。”
这是诸葛亮为借箭所做的准备。
从这里我们可以看出诸葛亮有计谋、有胆略，知人善用。他早在立军令状之前，就算好了人，想好了整个草船借箭的计划。
②这时候大雾漫天，江上连面对面都看不清……诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字儿摆开，又叫船上的军士一边擂鼓，一边大声呐喊。
a选择“大雾漫天”这样的天气，说明诸葛亮精通天文、气象，预测准确。b曹操不敢“轻易出动”，所以只叫弓弩手射箭。c把船只“用绳索连接起来”，“一字儿摆开”，既便于统一行动，避免走散，又使受箭面积大。d军士“擂鼓呐喊”，既是为了虚张声势，制造进攻的假象，吸引曹操军队的注意力，又是让曹军明确射箭的目标、方向。可见，诸葛亮考虑周全，安排巧妙。
③诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来。我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。”诸葛亮为什么笑着说？
因为诸葛亮深知曹操疑心重，用兵谨慎，在“看不清虚实”的情况下，不会“轻易出动”。这一笑，笑出了诸葛亮的自信、大度、胸有成竹、运筹帷幄、神机妙算，笑出了英雄本色。
④诸葛亮又下令把船掉过来，船头朝东，船尾朝西，仍旧擂鼓呐喊，逼近曹军水寨受箭。
“把船掉过来，船头朝东，船尾朝西”：既能两面受箭，又可保持船体平衡，也便于箭满后顺风顺水返回。敢逼近曹操受箭，说明诸葛亮对曹操生性多疑、小心谨慎的性格了如指掌。诸葛亮考虑周全，安排巧妙，不仅有丰富的天文知识，还具有高超的军事指挥才能。
7《草船借箭》选自我国四大名著之一的《三国演义》,其它三部作品分别是《西游记》《水浒传》《红楼梦》 。
《人物描写一组》
1《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自中篇小说《小兵张嘎》，《临死前的严监生》选自《儒林外史》，《“凤辣子”初见林黛玉》选自《红楼梦》。《红楼梦》是我国四大名著之一，作者曹雪芹，是清代小说家
2《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》这个片段主要写了小嘎子和胖墩儿比赛摔跤的情景。先是由小嘎子提议摔跤，在摔跤的过程中，他时时处处想使巧招，结果反被胖墩儿摔了个仰面朝天。这个片断侧重了对小嘎子动作和心理活动的描写，反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、富有心计的特点。
3《临死前的严监生》这个片段记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草，伸着两根指头不断气，直到赵氏挑掉了一茎，才一命呜呼的故事。通过对严监生临死前的细节描写，刻画了他爱财胜过生命的守财奴的形象。
4《“凤辣子”初见林黛玉》这个片段重点写的是林黛玉初进大观园，与众人相见的过程中，与“凤辣子”见面的经过。通过对王熙凤肖像、语言、动作的描写，刻画了她泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的形象。
5未见其人，先闻其声：“我来迟了，不曾迎接远客”以及对王熙凤的肖像描写和王熙凤对林黛玉说的一席话，是对王熙凤的正面描写。林黛玉的思索、纳闷与贾母对王熙凤的戏谑谈笑的评价，是对王熙凤的侧面描写。
《自己的花是让别人看的》
1本文作者季羡林是我国著名语言学家、教育家和社会活动家，我们曾学过与他相关的文章《“小苗”与“大树”的对话》
2理解句子：
1〉人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
“这一种境界”在这里指：“人人为我，我为人人”。“颇”是“很、非常”的意思。“耐人寻味”指意味深长，值得仔细体会琢磨。“我为人人”是说每个人心中要有他人，要有社会责任感，要用实际行动为大众着想，为社会尽到自己的义务。如果大家都这么想这么做就必然会换来“人人为我”的结果。 “人人为我，我为人人”的实例：学生轮流值日打扫教室卫生，每人带课外书到班上建立图书角等等，都是人人为我，我为人人。
2〉变化是有的，但是美丽并没有改变。
“美丽并没有改变”指：德国沿街的奇丽风景没有改变，德国人民那“人人为我，我为人人”的美好境界没有改变。
《威尼斯的小艇》
1课文通过介绍威尼斯小艇的样子、船夫驾驶小艇的高超技术、小艇的重要作用，为我们展示了威尼斯这座水上名城特有的风光。
2“操纵自如”课文中指船夫驾驶小船熟练灵活，得心应手。是从 (1)小艇速度极快。(2)在非常狭窄非常拥挤的地方，小艇也能平稳穿过，还能急转弯。表现出来的。
3小艇与人们生活密切关系：白天，小艇一出动，城市就喧闹和充满生机活力；夜晚，当小艇一停泊，威尼斯就沉寂，静寂，入睡了。这一静一动的描写形成对比，衬托出小艇在人们生活中的重要作用——艇停城静，艇动城闹，威尼斯古城的热闹与静寂是与小艇的动与静密切相关的，小艇是小城重要的交通工具。
4本课的写作特点是：把人的活动与事物、风情结合起来描写。
5本文是马克??吐温的一篇写景散文。我们还学过他写的《金钱的魔力》
6理解句子：
1〉威尼斯是世界闻名的水上城市，河道纵横交叉，小艇成了主要的交通工具，等于大街上的汽车。
“大街”指河道，“汽车”指小艇。
2〉威尼斯的小艇有二三十英尺长，又窄又深，有点儿像独木舟。船头和船艄向上翘起，像挂在天边的新月，行动轻快灵活，仿佛田沟里的水蛇。
本段用了三个比喻，把小艇长、窄、深的特点比作独木舟；把小艇两头翘起的特点比作新月；把小艇轻快灵活的特点比作水蛇。
《综合性学习：走进信息世界》
1从古至今，人们都在不断地更新、改进信息传递的方式。在2700多年以前，我们的先人利用烽火传递信息。公元前490年，希腊人菲迪皮茨用跑步的方式传送信息。1943年，哥伦布用漂流瓶传递他写给西班牙女皇的信。
2古时候，人们大多要依靠驿差给远方的亲人送去问候；近代，人们依靠邮政系统传递信息。19世纪30年代，莫尔斯发明了电报；后来，贝尔发明了电话，使信息传输比以前更方便、根快捷了。1984年，第一台多媒体电子计算机诞生，1993年，美国政府提出建设“信息高速路”的计划。如今，计算机网络把世界连成一家。
3写简单的研究报告，应包括以下内容：1〉问题的提出；2〉调查方法；3〉调查情况和资料整理；4〉结论。其中，重点是结论部分。
『叁』 伤感是一种情怀 阅读答案
感伤是一种情怀
田德政
秋天就是这样蛮横，用湖南话叫“霸蛮”，你不想让她来，她来是突兀地到来。甚至不给你一点先兆，先是夏天的炎热，马上就变成秋天的凉爽了。
按说，秋天是个比较惬意的季节，气候宜人，也象征着收获。但随着年龄的增长，我对秋天有一种莫名其妙的恐慌。一感觉到秋天的凉意，就好像提前感觉到一年终结似的，感觉到一段生命将无法重来，所发生的一切都将成为过往。就有一种无尽的感伤袭上心头，免不了一番感慨。
小时候读柳宗元的《江雪》，读不出什么名堂。现在才觉得那是一种怎样的感伤啊！你看啊，千山鸟飞绝，所有的小路上都没有了人的踪影。只剩下一个披着蓑衣、戴着斗笠的老头，在白茫茫的雪中垂钓……那是怎样的一种孤独啊！又是怎么的一种感伤啊！如果我们遇到这种环境，只能用感伤得痛不欲生、欲哭无泪来形容了。柳宗元就是高明，把这种感伤的情怀，用那么形象的四句表达出来了。
如果感伤仅仅局限于自我的忧伤，那是很没出息的。只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味。我们许多先人，都是擅长用自己的感伤来传染别人的。杜甫“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”这是自己遇到感伤的事，如果你对人就叫苦不迭地说：“我的茅草又被秋风吹破了。估计别人最多安慰你几句。当你看到风吹破了自己的房子，想到天下没有房子住的人是很多的，并幻想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这就不仅仅是自己的感伤了，而是天下所有寒士的感伤，大家就会和你一起落泪。天啊，谁能有这样的胸襟呢？小肚鸡肠的人，只会沉浸在自己的悲伤中，哪里还操得了这么多的心？所以，天下没有房主的人千千万万，只有杜甫让普天下的人记住了。
感伤往往成就了人类的文化艺术。不论是唐诗，还是宋词，出现频率最多的是“愁”“离别”“空恨”“断肠”“那堪”“憔悴”这些字眼。南唐后主李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”不就意味着无穷无尽的悲愁吗？愁思如春水般汪洋恣肆，奔放倾泻；又如春水之不舍昼夜，常流不断，无穷无尽。女词人李清照的“物是人非事事休，欲语泪先流”那又是多少人内心的写照呢？恐怕无以计数。这些作品中，正是这种淡淡的感伤，让你心酸，让你惆怅，让你欲哭无泪，欲说无言。
感伤是一种经常与深沉、品味相伴的艺术营养。西方画家梵高，无疑是一个孤独的人。他在请困潦倒中，向自然和太阳挑战，却不被理解。最终饮弹自尽……每当看到他的画作，我们仿佛能听到他笔下那个垂着干枯乳房的弃妇的抽泣。我曾在朋友的极力推荐下，阅读了川端康成的一些小说。川端在他的代表作《雪国》中，所描写的人物的种种悲哀，通过这种悲哀的余情化，来探讨人生的感伤。日本文学本身就有一种描写感伤之美的传统，川端康成就是以描写感伤之美成就文坛辉煌的。高明的文学艺术家，往往把悲悯感伤的情怀倾注在作品中，以达到煽情的目的。
上学的时候，我把“杞人忧天”中的杞人当做傻瓜。现在看来，这人真是忧得有品位，有档次、中国人时常有这样一句口头禅：“天塌下来有高个顶着”，那意思就是天塌了也不用忧，你也不忧，我也不优，或许真的有一天，天塌了，大家都完蛋了。这个杞人，能忧别人所不能忧，是一种博大无边的感伤。这种感伤，好像是所有“先天下之忧”的人所共有的素质。可惜的是，这样的人太少了。如果人人都有这种感伤的情怀，人人都悲天悯人，社会造就和谐起来了，大同之道早就实现了。
于是，我发现自己是缺乏感伤情愫的。因为像我这样的凡人只能悲伤着自己的悲伤，幸福着自己的幸福。多的是对生活的抱怨，少的是对人生深邃的思考；多的是小情绪小哀愁，少的是大悲悯大苦闷；多的是凄婉惆怅、顾影自怜，少的是推己及人、由此及彼的胸襟。当我看到秋天的来临，感慨的只有自己命运的无奈，除此之外，再没有更多的余韵。正因为如此，我深深地认识到，感伤并非弱不禁风的感慨，感伤是一种有品位的情怀，是伟大的人类的情感。
1．文章的中心论点是什么？作者是怎样提出这一论点的？（4分）
2．作者怎样看待杜甫的感伤？对“杞人”的“忧”作者有什么独特的理解？（4分）
3．文章在论及感伤的文化艺术汇总的作用时，列举了词、绘画、小说等作品，这些作品汇总的感伤是如何感染读者的？请简要概括。（3分）
4．根据文章结尾段填空。（2分）
真正的感伤是______________________________________________________________。
答案：
1.论点：只有当感伤“伤”及众人，那种感伤才有了品味；作者由自己面对秋天的感伤和柳宗元《江雪》中表现出的感伤进而引出文章的中心论点。
2.杜甫的感伤是一种拥有博大胸襟，心怀天下寒士的感伤；杞人的“忧”有品位，有档次，是一种博大无边的感伤。
3.这些作品将悲悯感伤的情怀倾注其中，感染了读者，使他们心酸、惆怅，达到了煽情的目的。
4.真正的感伤是对人生深邃的思考；是大悲悯大苦闷；是推己及人、由此及彼的胸襟。
『肆』 求古风君臣BL小说！！最好是HE
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└─网游
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│ 白骨精三打孙悟空 by 蝶之灵【网游】.txt
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│
└─天然人妖 by Cyn【校园 网游 灵异】
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天然人妖 第四部.txt
『伍』 失去的田园阅读答案 稻禾、豆架、流水、蓑衣、草帽、梨铧、锄头、耕
一、 积累与运用（共26分）
1、 阅读下面文字，根据拼音书写汉字。（3分）
我们初三青年，一路蹒跚走来，现在已经羽翼渐丰。我们就像fēi 红的黎明，准备把zhù 蓄了许久的力量在中考时pēnbó 而出，以优异的成绩为自己的青春加上一抹亮丽的色彩！
2、下面句子标点使用不正确的一项是（ ）(2分)
A、“天时不如地利，地利不如人和”一语，出于《孟子?公孙丑下》。
B、一九三三年至一九三四年之间，鲁迅先生经常在《申报副刊》的《自由谈》上写稿，攻击时弊。
C、辛弃疾的词是以多用典故出名的。他的《永遇乐?京口北固亭怀古》就用了五个典故（孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇）。
D、在宁波，我要去的地方是很多的，因为我认为这里的山山水水、亭台楼阁、花草树木……都是我眼中最美的。
3、下列句子中划线成语使用不当的一项是（ ）（2分）
A、有些人一旦拥有了名利，就变得患得患失，不愿再冒险放手一搏。
B、宁波以她得天独厚的旅游资源，吸引着大批游客。
C、慈溪人民富有创新精神，我们要把这种精神当之无愧地传承下去。
D、云雀通宵达旦地歌唱，从来不知疲倦。
4、关于作家、作品或课文内容的解说不正确的一项是（ ）（2分）
A、《左传》是一部史学名著和文学名著，书中保存了大量古代史料，文字简练生动，尤其善于描写战争及复杂事件，又善于通过对话和行动表现人物的性格特征。《曹刿论战》就选自其中。
B、莫泊桑是法国作家，是19世纪后期法国著名的批判现实主义作家，《我的叔叔于勒》就是他批判世态炎凉的作品，本文揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。
C、百岁冰心的《谈生命》中“愿你生命中有足够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”和“世界、国家和生命中的云翳没有比今天再多的了。”“云翳”表示痛苦、挫折与悲哀，也表明作者对上个世纪中她经历过的黑暗生活的含蓄谴责。
D、夏洛克这个人物形象出自《威尼斯商人》，作者是英国著名的戏剧家莎士比亚。
5、诗文积累。（共10分）
①王湾在《次北固山下》中表现出“新旧更替、以旧代新”哲理的诗句是 ， 。
②《论语》中用比喻手法论述人要经受点挫折才能显现生命本质的语句是“岁寒， 。”
③杨炯在《从军行》中有声有色地描写战斗场面的句子是 ， 。
④李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中表达对友人不幸遭贬的同情和关心的句子是
“我寄愁心与明月， 。”
⑤诸葛亮在《出师表》中告诫刘禅“后汉所以倾颓也”的句子是 ， 。
⑥写出描写春天的两句连续的古诗： ， 。
6、名著积累，按要求填空。（3分）
英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家 （人名）的小说名著《格列佛游记》讲述的是英国船医格列佛因海难等原因依次流落到 、 、飞岛以及马慧骃国等地的经历。
7、综合性学习。（4分）
近年来，国际社会对低碳经济重视程度明显提高。在哥本哈根联合国气候大会期间，“低碳生活”这一名词又逐渐走进普通群众。最近的“两会”中 “低碳生活”“低碳经济”的呼声也不断传出。所谓的低碳生活，是指生活作息时所耗用能量要减少，从而减低碳，特别是二氧化碳的排放。低碳经济的实质是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP，核心是能源技术和减排技术创新、产业结构和制度创新以及人类生存发展观念的根本性转变，最终目的是实现世界经济的可持续发展。
（1）、慈溪市准备就“低碳生活”开展全民教育活动，请你为这次活动拟一条含有修辞手法的宣传标语。（2分）
（2）、作为普通市民，你觉得可以在哪些方面响应“低碳生活”的号召？请列出两条。（2分）
① ②
二、 现代文阅读（26分）
（一） 失去的田园（12分）
李汉荣
稻禾、豆架、流水、蓑衣、草帽、犁铧、锄头、耕牛、鸡鸣、犬吠、猪叫、农夫、牧童、村姑……这是田园，每一件事物都是一首诗，田园，乃是生长植物、粮食，也生长诗意的地方。
田园是一种耕作方式、栖居方式，也是生命向大自然皈依、表示眷恋的一种宗教仪式，是朴素的、无神论的宗教，田园以及远山近水，以及永恒轮回着的四时八节，田园上方的无边星空——这一切都是神秘的、带着爱意不停降临的，像伟大不朽的神，但又是可感可触的具体事物，栖居在田园的人们怀着对这一切的感恩，并不追寻事物之外的神灵，他们在田园中安顿了生存也安顿了灵魂：田园是他们朴素的教堂，是他们的家。
所以他们不需要彼岸，偶尔想像一下彼岸，也不过是一处更丰足的田园。
田园是诗意的。炊烟缭绕着的黎明和黄昏，与半透明的水汽和薄雾无声地交织成一种朦胧的意境，鸟叫着，狗也插嘴，时常夹杂开门的声音、水桶碰触井沿的声音，以及妇人们呼喊孩儿的声音。田园的诗是朴素的,也是世俗的。而当夜晚，月光静静地堆积在屋顶和草垛；不眠的星星在水井里望着自己的影子出神；树梢上的鸟枕着月色熟睡过去；莲荷与稻禾对望着，交流着站在水里的感觉；一弯河水怀抱着北斗，任它舀取自己的情感……这时候，田园的诗是空灵的，超然的。
陶渊明、王维、孟浩然们从阡陌上走过去，蛙声、露水、植物的香气就漫进他们的诗，他们的诗都不冗长，像一行行庄稼；到头了，就另起一行，他们的诗都方方正正，像一畦畦水田，像一块块荷塘，语言的清水里，倒映着天人合一的意象。
田园也有穷困和悲苦，想像披着蓑衣一代代走过田园的人们，想像阴雨天里发霉的粮食和潮湿的心情，想像在阡陌上纵着走横着走总也走不出头顶的炊烟，最后终于在屋檐下老去的那些早年的女儿们母亲们，这时候我想，田园，是好的，但也有遗憾。
而失去了田园才是更大的遗憾。此刻，我就在城市的钢筋混凝土铸成的单元里，在噪音的轰击中，在尘埃的包围里，忆念我们已经失去和正在失去的田园……
8、本文紧紧围绕着“田园”依次写了 、田园是诗意的、
和失去田园是最大的遗憾几个方面的内容。（2分）
9、“田园是诗意的”，本文中田园的“诗意”的特点表现在哪些方面？（2分）
10、我们学过李汉荣的《山中访友》，对他的文章的语言特色也有了一点点的了解，请你选择合适的角度赏析本文中的以下句子。（3分）
炊烟缭绕着的黎明和黄昏，与半透明的水汽和薄雾无声地交织成一种朦胧的意境，鸟叫着，狗也插嘴，时常夹杂开门的声音、水桶碰触井沿的声音，以及妇人们呼喊孩儿的声音。
11、“头顶一片天，脚踏一方土”，田园是我们精神的家园，土地是我们的精神的依托。请写出三个与土地有关的成语或俗语。（共3分） 、 、 。
12、我们常说“我们祖国有广袤的土地”，但现在却成了“但存方寸地，留于子孙耕”。面对还在慢慢被吞噬的耕地，我们“忆念我们已经失去和正在失去的田园”。你觉得有什么方法可以改变现实状况？请提两条合理化建议。（共2分）
（二） 让有些话穿耳而过（14分）
段奇清
李肇星曾在一篇文章中记述了他儿子3岁时的一些充满童趣的奇言妙语。有次他儿子在回答“人为什么会长两只耳朵”时说：“可以一个耳朵进，一个耳朵出，光进不出就会装不下了。”
由此我想起了一句话：让有些话语穿耳而过。
譬如某一天，你无意间听到了一些诽谤和中伤你的话语，就让它穿耳而过。那也许是别人对你某一个不经意的行为、某一句不经意的话产生了误解。你要相信，浊者自浊，清者自清，只要假以时日，他一定会看出你的初中与本真。于是你便拥有了一颗平静安宁的心。
如果偶尔听到有人指责你太不经意，未能做到未雨绸缪，防微杜渐，要让它穿耳而过。尽管他的指责是善意的，可是在这个世界上，每个人都是渺小的，谁也不能保证自己不踏入认识上的歧途。不要太过相信“人无远虑必有近忧”的话，无论自己对将来有多少设想，可它终究没有发生。最为紧要的是要抓住今天，要认认真真活在当下。由此，才会在有限的生命中不为一些似是而非的东西浪费掉自己宝贵的光阴，才会不为那些旁逸斜出的枝杈失去自己的吟咏与歌唱。你才能听到妻儿的欢声笑语，才能沐浴到金色的夕阳、缤纷的晚照。即便风雨骤然而至，也依然轻裘绶带、玉树临风。
如果有人说你才貌双全，要让它穿耳而过。那才华学识本是天外有天、山外有山，那形貌亦是父母的遗传并非自己的努力，原本不值得他人夸奖。
如果有人说你出类拔萃，但却白璧微瑕，也要让它穿耳而过。是否出类拔萃姑且不说，不完美实是人生的一种常态，如此，你就能摆脱“一次失败就成永远颓势”的阴影，就能走出“局部不完美就泛滥成整体否定”的误区，就始终能保持清醒的头脑。
对于一些冷漠无情或者耍小聪明的话，对于一些玩世不恭，不知轻重的话；对于一些上下之势，高低权争，男女绯闻的话，都要让它们穿耳而过，这样，你就会秋波无痕，素心如玉。纵然那些对你有用，却让你智所不能逮，力所不能及，以至褫夺了幸福与快乐的话语，就要让它们穿耳而过，随风而逝。
人生是一个容器，可这个容器的容量实在是有限得很。愁苦和畏惧多了，欢乐与勇气就少了；局促和紧张多了，潇洒和轻松就少了； 。一些不需要的话语存放太多，一些忠言箴语就会无处落脚。让有些话语穿耳而过吧……
——《读者》
13、文章开头引用李肇星三岁儿子的有关耳朵的妙语有什么作用？（2分）
14、你觉得本文的论点是什么？（2分）
15、结合语境谈谈你对下面语句的理解。（2分）
旁逸斜出的枝杈。
16、请仿照最后一段划线句的句式在横线上续写一个恰当的句子。(2分)
17、本文的语言特点如何？试举例说明。（4分）
18、请写出本文的主要论证方法。 (2分)
三、文言文阅读（18分）
（一）
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
19、解释划线的字。（4分）
①凡三往，乃见 ②诚如是，则霸业可成
20、下列加点词意思相同的一项是（ ）（2分）
A、由是先主遂诣亮 诣太守，说如此 B、欲信大义于天下 尽信书，则不如无书
C、将军既帝室之胄 无丝竹之乱耳 D、信义著于四海 皆以美于徐公
21、诸葛亮向刘备提出的政治蓝图是什么？（2分）
22、就本段选文来看，你觉得诸葛亮是个怎样的人？（2分）
（二）文征明习字
文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。 《书林纪事》
23、 解释下面句中加点的词。（4分）
①书遂大进 ②日以十本为率
③故愈老而愈益精妙 ④或答人简札
24、将“少不当意，必再三易之不厌”译成现代汉语。（2分）
25、用一句话来概括这段文字的中心。（2分）
四、作文。（50分）
请从下面两个题目中任选一个作文，该补充题目的补充完整。体裁不限， 600字以上。最好不要出现真实姓名。
1、 那一次，我读懂了
2、 提篮春光看妈妈
初三第一次模拟考试语文试卷参考答案
一、积累与运用（共26分）
1、绯 贮 喷薄 （3分）
2、 B (2分)
3、 C （2分）
4、 C （2分）
5、诗文积累。（共10分）
①海日生残夜，江春入旧年
②然后知松柏之后凋也
③雪暗凋旗画，风多杂鼓声
④我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
⑤亲小人，远贤臣
⑥略
6、名著填空。（3分）斯威夫特（或“乔纳森?斯威夫特）、小人国、大人国
7、综合性学习。（4分）
①、略（2分）
②（2分）示例：随手关灯；开冰箱门的次数尽量少而且时间要短；用节能灯泡；多坐公交，少开私家车等等。
二、现代文阅读
（一）失去的田园
8、（2分） ①田园是一种耕作方式和栖息方式（或“田园是生命想大自然皈依，表示眷恋的一种宗教仪式。”或“田园是我们的家。”
②田园也有穷困和悲苦
9、（2分） ①田园的诗是朴素的，也是世俗的。
②田园的诗是空灵的，也是超然的。
10、（3分）
角度适当、赏析到位即可。答案略。
提示：可以从富有表现力的词性上赏析；可以从作者善于选取典型的富有田园气息的事物来表现田园诗意赏析；可以从拟人的修辞及其作用赏析。
11、（共3分）示例：兵来将挡、谁来土掩，安土重迁，入土为安，水土不服，面朝黄土背朝天 等等
12、（共2分）有道理即可
（二）让有些话穿耳而过
13、（2分）引出下文所要论述的话题“让有些话穿耳而过”。
14、（2分）“让有些话穿耳而过”或“我们要保持情形头脑、平静安宁的心，让一些我们不需要的话语穿耳而过，不要让这些无意义的话影响自己的生活。
15、（2分）生活中一些似是而非、无意义的东西，那些对自己不真实的评价、指责等。
16、（2分）示例：①傲慢和骄矜多了，恭敬和谦虚就少了。
②忧虑和苦闷多了，自信和欢乐就少了。
③冷漠和无情多了，热情和温馨就少了。
17、（4分）本文语言生动、优美、凝练、富含哲理、耐人寻味。如第8段，把人生比作一个容器，生动形象，其实我们对人生应保持积极态度。
18、（2分）举例论证、道理论证。
三、文言文阅读。
（一）隆中对
19、（4分）
①才 ②这样
20、（2分）A
21、（2分）霸业可成，汉室可兴。
22、（2分）（写出一条即可）
① 有卓越的军事才能
②有卓越的政治（治国）才能
③善于分析形势，有科学预见
（二）文征明习字
23、（4分）
①于是，就 ②每日，每天
③更加 ④有时
24、（2分）写字稍微有不如意的地方，就一定要再三修改，从不感到厌烦。
25、（2分）
文征明苦练书法，严格要求自己，书法取得很大的成就。
四、作文按照中考评分标准批阅。
【附：结合全卷书写情况，评出0——3分卷面分。】
『陆』 7选段中第2段在全文中么用文字在述上有什么特点
阅读下面的文字，完成16～18题。
江南蓑衣 胡明刚
①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。
②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着衰衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。
③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐革而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水．从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图?
⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候。江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而衰弱的容颜?
⑥在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漠漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们!主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自戮的罪囚。它们的心里会是如何想啊!那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找。在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。
⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。
【说明】蓑衣：旧时的一种从事劳动和生活的雨具。
16．文章第②段写的景物有何特点?从全文看这段景物描写在文中有何作用?(4分)
17．从全文看，“江南蓑衣”有哪些值得作者怀念的地方?请分条概括。(5分)
18．文章的结尾说“来自江南的主人…他在等待着内心的救赎。”作为一个处于繁华红尘中的现代人。他失落了什么?他为什么等待“内心的救赎”?(6分)
[参考答案]
16．(4分)描写了苍翠山峦、层层叠叠的梯田、赶牛群的牧童、穿蓑衣的山地汉子等物象，构成了一幅朦胧迷醉的烟雨江南图，透露平和而安详的气息。(2分)为后文写作者对蓑衣的怀念做好了铺垫。(2分)
17．(5分)(1)它体现了劳作的艰辛和愉悦(2)它是坚守生活清寒贫穷的象征(3)它是自由狂放(潇洒逍遥)志趣的体现(4)它是对失落的宁静平和的乡村生活的渴望(意思对即可。答对一点得一分，两点得三分，三点得满分)
18．(6分)因为在经济发展的大潮中。人往往为名利所累，来自江南的主人在物质得到满足的同时却失落了曾经宁静自由潇洒的心，失落了曾经清雅的志趣，失落了曾经平和的生活。(3分)这里的“内心的救赎”实际写出了现代人对自由、高远(清雅)、平淡的生活的向往和渴望。(3分)(意思对即可斟酌给分)
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首先应考虑的不是文章字数的多少与篇幅的长短，而应注重的是如何把一篇文章写好？不管它是诗歌、诗词或散文，我们要求应是生活与艺术互为贯通的深度，而不是面积，万顷荒沙不如良田百亩。在众多的业余作者中，基本均是利用工余时间潜心写作的，深入生活好比挖井，虽然口径不大，可是能够穿透多层土壤。在一个工作岗位上坚持工作的好处，就是在一个地方钻探下去，正像打井，ꪣ一直发现水源，这些源源来的活水使我们终生享受不尽。在文学史上，许多有才能的作者总是写他们亲手握成的那口“井”，并不好高骛远地去写他们尚未见过的海与大洋。
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当张浪浑噩昏沉时，隐隐觉得有个人对他悉心服侍，为他敷治伤囗。之后又昏迷不醒。
第二次醒来得时候，感觉舒服多了，四肢都有了感觉，就是全身疼痛。
躺在松软的兽皮床上，张浪开始打量这个地方。墙壁挂着一盏油灯，黯淡的灯光无力地照耀着这所简陋房子，一边还挂着蓑衣帽子，屋角一边还有燃烧着的火坑，旁边还放满釜、炉、盆、碗、箸等只有在历史博物馆才可以见到的原始煮食工具。而在另一个角上也有一张床，床上也躺有人。只是由于灯光太暗一时间看不清是什么人。不过很有可能是和自己在一起的杨蓉。
这时候枫才有时间回想所发生的一却。
自已和杨蓉不是明明给流星击中了吗？正常的情况这哪有活命的道理？
还有这又是哪？看这房子里的东西只有在古代电视剧里面都会有？
张浪心里不由一阵迷惑。
这时候脚步声响起来。张浪把眼光凝定在木门处。
一声清脆的声响后，木门推了开来。
一个肤色黝黑，穿着……