长篇小说杨度在线阅读

Ⅰ 杨度是个怎么样的人

杨度在晚年，为共产 党做了很多有益的工作。如果我们以杨度作为一个历史人物的基本定位"帝制犯"来给杨度盖棺论定，对周总理的态度又当如何理解呢？可以看看唐浩明小说《杨度》，自然能得出正确结论，恕我难在此说得很详细，总之唐浩明小说《杨度》写得很好，强烈推荐（如想进一步了解杨度）评价答案。1杨度原名承瓒，字皙子，后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎，幼年丧父，由伯父杨瑞生（朝阳镇总兵）培育。

Ⅱ 杨度 市井有谁知

杨度这个人历来毁誉参半，但是其在整个近代史上的影响是不可小觑的，早年师从大师王闿运学习“帝王之学”“纵横之术”后东渡日本留学，考察宪政，回国后任清政府宪政馆四品京堂，致力于宪政，与袁世凯有深厚交往，其人身怀宏伟抱负，以辅佐之才自居，鼓吹袁称帝，但在历史的洪流滚滚而来之时，他的思想，才识，也被厚厚的黄沙所堙没，终其一生令人不可不为之叹息。
颇令人惊奇的是晚年又成为中共地下党员，“旷代逸才”他是担当得起的。推荐您看一下唐浩明历史小说之《杨度》。

Ⅲ 《杨度(上卷)》txt全集下载

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内容预览：
一九三一年九月下旬，上海法租界薛华立路，杨宅家主的丧事在沉默中进行。鼓乐不响，挽联阙如，花圈极少，除偶尔二三知旧悄悄来凭吊一番外，守候在灵堂里的只有死者的妻子儿女。他们在哀哀哭泣，默默上香。
报童跟往日一样送来刚出的当日《申报》。臂上缠着黑纱的孝子接过，随手翻开，两行粗体字赫然跳进眼帘：帝制余孽潦倒沪上，风流荡子魂归佛国。孝子气得扔掉报纸，遗孀瞥见这两行字后，哭得更伤心了。
夜色降临时，四周一片昏暗。丧事的冷清，外界的讥讽，给整个灵堂罩上一股既凄惨又怨愤的沉重压力。这时，一个浓眉亮眼英俊挺拔的年轻人来到杨宅。他肃立在灵柩前，恭恭敬敬地三鞠躬，然后凝视遗像良久。他走到守灵者的面前，伸出一双强有力的大手，紧紧地将他们的手一一握过。杨宅遗孀终于忍不住嚎啕大哭起来。孝子拿出一副对联，嘶哑着嗓音对这个年轻人说：“伍豪先生，这是我父亲临终前亲手书写的自挽联。父亲他为寻求中国强盛的道路，艰辛探索了近四十……

Ⅳ 唐浩明的人物荣誉

唐浩明先生所著《曾国藩》2022年获得首届姚雪垠长篇历史小说奖，1999年被《亚洲周刊》评为二十世纪华文小说百强之一；《杨度》一书曾获中国国家图书奖、中国图书奖及中国优秀长篇小说奖；《张之洞》荣获第二届姚雪垠长篇历史小说奖。
唐浩明先后被评选为全国首届中青年优秀编辑、中国书业界十大新闻人物、享受国务院特殊津贴、国家有突出贡献中青年专家、湖南省首届优秀出版专家；他还主要兼有第十届全国政协委员、湖南文史工作委员会副会长、湘潭大学及湖南商学院客座教授等。

Ⅳ 杨度是个怎么样的人

杨度（1875年1月10日-1931年9月17日），原名承瓒，字皙子；后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。
戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年（1906年）主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。次年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年（1910年），清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有“教之之法”和“养之之法”，国家要给人民以“营业、居住、言论等等自由”，人民“对于国家担负责任”。这一名为“国家主义”实质上仍是“金铁主义”的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。
从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等共产党人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国共产党，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。

Ⅵ 一部穿越小说，主角是清朝李鸿章的孙子，最后统一全国，其中杨度是其总理。

一共有3部，叫做铁血中华三部曲，分别是血火河山、血荐中华、血沃轩辕

Ⅶ 唐浩明的结缘历史

还有一段奇妙的缘分，似乎在冥冥之间让两代的衡阳知识精英跨越时空，成就了彼此。唐浩明的老家与曾国藩的家乡相距只有15里地，唐家的祖先曾经办了一个私塾，请了个名塾师汪觉庵。
曾国藩年轻时为求这位名师，入唐家私塾读书，后来他当了大官，唐家修族谱，就请曾国藩撰序。而在150多年后，由唐家子弟唐浩明为曾国藩编全集、写下历史长篇。
最初，毕业于文学史研究院的唐浩明，分发到出版社当编辑，负责「曾国藩全集」的编纂计划，他曾经从曾府百年老档中整理出约百万字的曾氏家书，在完成了30 大册、1千5百万字的曾氏全集后，发表了7、8篇研究曾氏的学术论文，并兴起了为曾国藩作传的念头。随着120万字的《曾国藩》完成，唐浩明浸淫于曾国藩的世界，整整十年有余。
《曾国藩》三部曲《血祭》、《野焚》、《黑雨》先后于90~92年发表，一时间红遍华人世界，与二月河的清帝系列共同掀起了中国90年代历史小说热，也在往后10年带动了曾国藩研究热及曾国藩相关题材图书的出版风潮。不但受到广大读者的喜爱，两岸高层政治人物也有不少成了唐浩明的书迷，例如朱镕基。
曾国藩，这位于清末带领湘军平定太平天国之变的名臣，是近代中国最显赫也是最有争议的历史人物之一，他曾经被赋与「中兴名臣」的形象，然而他也曾被定位成镇压人民起义的刽子手，封建地主阶级的代言人，这套书生动的还原了曾国藩复杂且丰富的一生，从中折射了中国传统知识分子的优缺点，从另一个角度观之，也为曾国藩在历史上的评价起了「翻案」、「正名」的作用。
此外，曾国藩在求学问、人格培养、意志锻炼、为人处事以及官场的应对之道，有其独到之处，对现代人生活各层面，都能发挥借鉴的功能，也因而有了「为官要读《曾国藩》，经商当读《胡雪岩》」的热门说法。 尔后唐浩明笔下的《彭玉麟》、《杨度》、《张之洞》，也有同样的神髓。
杨度在中国首推君王立宪政体，也是策动袁世凯称帝的推手；张之洞在近代中国推行洋务运动，同时也是满脑儒家禁锢的封建官僚。这些处于新旧交替时代的晚清知识精英，锋芒毕露，热情澎湃，然而，他们在历史上评价，大多功过交错、善恶难断。
唐浩明试图还原他们的面貌，以文学的笔法，强化他们的豪迈与悲剧性，反应了中国知识分子在乱世的处境与选择，同时也藉由他们，勾勒出晚清波澜壮阔的历史场景。因此人称他的三部作品为「天下之变激情演绎晚清三部曲，鉴古今世事洞明煌煌九大卷」。
也有人评论称二月河写的是「明君」，唐浩明写的是「明臣」。对此种说法，唐浩明是有意见的，他认知里的曾国藩、彭玉麟、杨度、张之洞都是中国传统知识分子中的一分子，而他想探索的是这些知识分子在大变革时代的精神世界。
不过，三部曲果真有完成，结束的气味，就在《张之洞》的新书发表会上，这位当红的历史小说家宣布封笔了。
「封笔」是指不再创作历史长篇小说。唐浩明称自己的写作像是「带着镣铐在跳舞」，写得太累了，也自谦才情尚嫌不足，超越自己。历史长篇动辄百万字以上的规模，唐浩明形容自己就像农民一样，一笔一划，实实在在的耕耘了几百万字。再写一部，又是五六年的光阴，年纪大了，精力不济，能不能写好没有把握。不过，能有耐心将这种大部头历史长篇看完的读者愈来愈少，这也是唐浩明决定封笔时真心的叹语。
唐浩明目前在岳麓书社担任主编审，正着手进行《曾国藩家书》的点评工作。 他以16年的岁月耕耘《曾国藩》、《彭玉麟》、《杨度》、《张之洞》四部作品。

Ⅷ 储安平 断想

长篇小说断想
随着新时期文学告别“轰动”而走向平实，人们曾担心过长篇小说命运。认为这种重量级文学品种有两大难题：一是现代生活节奏快，一般读者少有耐心阅读长篇；二是长篇创作特别需要耐得寂寞，在文学受市场巨大影响的情况下难以保证质量。这些担心不无道理，也确实出现了相关现象，但整体情况并非如此。

走向平实的长篇小说的创作、出版与阅读都很活跃。创作质量并没下滑，相反出现了一批优秀作品。这值得我们倍加关注，对我们的整体文学发展也有深远的启示意义。

题材选择的侧重

通常认为“轰动效应”时代的文学选材多有中心话题，边缘化时代的题材则是所谓“各说各话”。但长篇小说有所不同，题材多样中又有明显的关注重点，显示了长篇小说关注历史走向、时代风云和社会嬗变的传统追求。这显然与文体自身的相对稳定性有关。

以历史题材为例，这个时期的古史题材多写著名历史人物，如有《雍正皇帝》、《曾国藩》、《杨度》、《张居正》和《张之洞》等。但这些以人物为审美对象的作品都特别关注人与历史的关系，意在揭示时代风云及其历史根源。《张之洞》成功复活了诸多历史人物，既描述了张之洞的呕心图治和悲哀徒劳，清廷君臣的无能昏聩，也写了志士仁人的慷慨义举，从而交织起意蕴丰富的历史画面。近现代题材也是如此。《白鹿原》对渭河平原50年变迁史的展示，《尘埃落定》对土司制度的描述，《檀香刑》对古老酷刑的渲染，其实都有共同的重点指向，就是对中国传统文化的追问和反思。当代历史题材的重点捕捉更为明显。如《踌躇的季节》、《中国1957》、《黑山堡纲鉴》和《越野赛跑》等，内容不同但关注重点却很相近，都集中揭示了极左政治、文化专制和人性扭曲等重大历史现象和问题根源。

现实题材也是如此。如《抉择》、《十面埋伏》、《大雪无痕》、《人间正道》、《省委书记》和《绝对权力》的反腐描述，如《欲望的旗帜》、《蒙面之城》、《桃李》和《泥鳅》的揭示物质主义和精神迷惘，固然涉及到当下现实生活的诸多现象，但显然特别关注了社会焦点问题和重要生活现象。

这个时期女作家的长篇小说选材同样也是重点突出。如王安忆的《长恨歌》、皮皮的《所谓先生》、张抗抗的《作女》、铁凝的《无雨之城》和池莉的《来来往往》等等，包括作家张洁的新作《无字》，如果说她们都在以女性的特有视角表现了新的人生体验和新的道德思考，那么对男权主义和女性意识的关系思考，则是这些女性作品醒目的共性特征。主体意识的张扬

传统长篇小说看重“记录历史”和“再现生活”，创作主体的个人意识往往消隐其间。20世纪西方现代派作家开始进入“个人言说”。但这并非不顾历史，而是不再“记录历史”并以个性意识来感受和评价历史。我们时代的长篇小说明显认同这种现代潮流，创作主体意识得以显著张扬。这种个性化主体意识表现在历史意识、价值观念和表现手法等多方面。

从历史意识和价值观念看，众多作品都显示了个人言说特征。如《尘埃落定》、《务虚笔记》、《日光流年》、《檀香刑》和《21大厦》等，就都显示了个人重新解释历史的主体意识。张承志充满哲理思索的《心灵史》，张炜散文化的《九月寓言》和《柏慧》，贾平凹注重文化思考的《高老庄》和《怀念狼》，韩少功别出心裁的《马桥词典》和《暗示》，红柯充满浪漫色彩的《西去的骑手》……都突出了个人理解和个人体验。《施洗的河》、《在细雨中呼喊》、《呼吸》、《苦界》、《幻境》、《解密》和《暗算》等新潮作品，取材多样风格各异，但主体意识的张扬都显而易见。这些个性化作品都摆脱了以往的流行概念和传统思维模式。

长篇小说主体意识的张扬，还显示在艺术方式的大胆探索和丰富想象中。从上面涉及的作品看，可以说不少作家都有突出表现。如莫言就始终在坚持艺术探索和形式创新，其长篇小说在魔幻现实主义和民间形式的运用上，可以说均有不俗表现。

“个人言说”尽管还有种种不足，但毕竟表现了独立思考和个性探索。经典意识的增强

关于长篇小说有种流行看法：经典太少。所谓“长篇泛滥”和“当代无经典”就是这意思。长篇小说产量和优秀作品的比例确实不理想，不过这要具体分析。长篇小说作者众多而水平差异大，作品多但良莠不齐，量和质就难免反差鲜明。但对于那些专心致志的作家，我以为不甘平庸的经典意识已很清醒。创作经典当然不易，但首先要有这种高标准追求。

认为长篇小说创作经典意识明显增强，并非空论而有事实为证。首先，不少作家耐得住寂寞。这是经典创作和优秀作品能够产生的必要前提。当今的文学，包括创作、出版和接受都受到市场化的影响。文学市场化是现代商业社会的正常现象，但确实也带来了浮华喧嚣和追风逐浪。令人欣慰的是我们不少作家能沉住气，能够潜心创作精益求精。如张洁的新作《无字》就是多年心血的煎熬，如王蒙、莫言、贾平凹、张炜、尤凤伟和韩少功等作家就一直在潜心长篇小说创作。他们的创作成绩有目共睹。

其次，史诗性追求依然普遍。史诗性曾是传统长篇小说经典的共同特征。我们时代的长篇小说虽然重视个人言说，但史诗性构建仍是普遍追求。只是以个性意识审视群体历史和民族命运。不少人还认为日常叙事取代宏大叙事是现代小说流行现象，其实这在我们长篇小说创作中并不多见。即使采用也决不意味着叙事的琐碎化和平面化。史诗性和宏大叙事依然是我们很多作家的追求，而这就是经典意识的一种典型表现。

Ⅸ 介绍几本书给我

《兄弟连》很不错啊~保证你看完比李云龙还要深刻哦~有关文革的~余华的《活着》和《兄弟》不知你看过没有~如果是古代的~我建议你看二月河系列