封神纣王淫传全文阅读小说

Ⅰ 封神榜纣王给女娲题的诗是什么意思

凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。
曲曲远山飞翠色；翩翩舞袖映霞裳。
梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。
首先可以肯定这诗是后人杜撰的，因为当时根本没有这种格式的诗。不过也无所谓了封神榜的故事也是传说的吗。
诗的意思很浅显：
女娲殿内凤鸾宝帐非常华丽，女娲的泥象被金漆精巧的装饰着。
蜿蜒的远山翠绿的颜色漫入空中，女娲身上穿着美丽的衣裳仿佛要翩翩起舞一般。
脸蛋如同沾了雨的梨花一样娇羞，画着芍药花一般淡淡如同青烟的眉妆完全的展示了她的媚态。
要是妖娆多姿的女娲能够活动变成真人，我一定把她娶回都城侍奉本王。
有些地方自己稍微发挥了下啊，因为完全翻译的话有些话顺不下来，反正大概就这意思。

Ⅱ 封神榜后传小说txt全集免费下载

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内容预览：
近年来，女娲娘娘陷入了深深的烦恼苦闷之中，而且是无力自拔。说起原因来，是商朝最后一位皇帝纣王去女娲庙进香时，见女娲的塑像十分美貌，不免有了非分之想，便题了一句淫诗“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”，竟惹得娘娘怒上心头，当下派遣了轩辕坟石洞里住着的九尾狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精去迷惑纣王，很快把成汤天下断送了个干干净净。女娲娘娘虽然出了气，但却由此惹下了麻烦：这句淫诗从此越传越远，渐渐哄动天下，人人都有了一睹娘娘芳容的期盼。于是，她各处的行宫空前热闹了起来，每天都是人山人海。在这些众多的进香者中，有的是诚心诚意来拜仙求愿的，有的是趁个热闹，有的是不肖之徒，进庙后两只喷着邪火的眼睛盯在塑像的脸上，嘴里还要说上几句不太恭敬的话。对于后者，她起先惩罚了几个人后，不但没有起到阻吓作用，反而如火上浇油，引来了更多的心术不正者以进香为名行侮辱之实。甚至有几个无聊的文人，根据这首淫诗编成了长篇故事《女……
应该是全本了

Ⅲ YY洪荒，封神，西游小说

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Ⅳ 《封神演义》的作者是谁,哪个朝代的请给出确切回答。

《封神演义》的作者一般认为是明朝的许仲琳。
许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。著有知名小说《封神演义》，因此而得名。
《封神演义》的作者是谁，历来众说纷纭。
1.许仲琳撰
据明舒载阳刻本《封神演义》卷二题署“钟山逸叟许仲琳编辑”，此书明本唯日本内阁文库藏一部，仅卷二有题署。卷首有邗江李云翔撰写序文，序中云：余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。 由此可知，此书原本为许仲琳撰写，后经李云翔加以增删刻印。许仲琳是南直隶应天府人，始末不详。
2.陆长庚撰
《传奇汇考》卷7(又见于《乐府考略》卷39)于邓九公土行孙故事的《顺天时》条目下，提出《封神传》作者是元时道士陆长庚，这是孙楷第的发现，后张政烺以为“元时”为“明时”之误，后柳存仁比勘对照，论之更详，但这一直不是主流的观点。最为人接受的，还是鲁迅根据明刊本卷二题署所提出的作者为明人许仲琳一说，但钱锺书似乎对之尚不以为然。
3.陆西星撰
陆西星，是明代扬州府兴化县人，生于十六世纪后期，因“九试不遇，遂弃儒服为黄冠”。
明施有为万历中选《明广陵诗》卷二十二收陆西星二十四首，有“出世已无家”之语。张政烺还考证陆西星出家后是吕岩（洞宾）道派人，所以在《封神演义》中出现陆压道人，影射吕祖。
《封神演义》为兴化道家学者陆西星所作。孙楷第、张政烺、谭正璧诸先生均持此论。胡适先生则猜想“钟山逸叟许仲琳”也许就是陆长庚发表小说时用的笔名。柳存仁先生通过《封神演义》与陆之著述文本比勘,及其丹道思想分析,推断出于一人手笔。兴化风物进一步充实了陆作《封神演义》之内证。咸丰《兴化县志》中有兴化东岳庙首任道长姜可常呼风唤雨为百姓消灾解难的记载,与尔后继起的道家陆西星塑造的姜子牙形象很相似。小说中有姜尚渭水直钩垂钓、分封诸神故事,兴化有“渭水河”,河畔有“钓鱼庙”,庙内有“姜尚祠”;小说中有自况为“非仙非圣一闲人”本领非凡的陆压獉道人(兴化方言“二獉”、“压獉”同音,宋元时期兴化“顾、陆獉、时、陈”四大家族中,陆家又排名第二獉);兴化亦有陆西星“方壶岛上作《封神》”的传说。陆既精通释道,又擅长著述,细析小说内容,以其经历修养,应是《封神演义》最合适的作者。
-------陆西星著《封神演义》之内证 莫其康
4.王世贞撰
蒋瑞藻在《小说枝谈》中云：俗传王弇州作《金瓶梅》，为朝廷所知，令进呈御览。弇州惧，一夜而成《封神演义》，以此代彼，因之头白。蒋瑞藻注云引自“缺名笔记”。此说荒谬，不足为信。
5.明士人撰
清梁章钜《归田琐记》卷七“封神传”中云：昔有士人罄家所有，嫁其长女者，次女有怨色，士人慰曰：“无忧贫也”...演为《封神演义》，以稿授女。后其婿梓行之，竟大获利云云。梁章钜在《浪迹续谈》卷。“封神传”中仍谈此事，并云这“士人”是“前明一名宿”。
以上数说中，以许仲琳说影响较大，一般刊印《封神演义》还是署名为明人许仲琳。

Ⅳ 求纣王的部下急急急！！！！

三大纣王的反对派：箕子、微子、比干，微子最后做了汉奸，在商朝没灭亡的时候就投降了周朝，与周朝搞了个里通外。
“商王朝要全力对付东夷，为了稳定后方，又把他释放了。”（《中国古代史》）文王出狱之后，纣王“杀牛而赐之”。（《淮南鸿烈解十二》）纣王宴请文王，并不无愧疚地对文王说，告你状的是一个长鼻决耳的人。文王说，这是崇侯虎的形象。作为一个国君，连谁给他回报的都告诉被告者，这似乎显得幼稚可笑。后来，纣王为了安定西方，就依靠文王，赐文王弓矢斧钺，让其获得征伐大权，为巩固殷的后方作贡献。为了名正言顺，纣封文王为西伯。
纣王囚了文王，又从哪里能看出纣王对文王的残暴呢？放出文王之后，纣王又是赐牛，又是宴请，还不无愧疚地解释囚的原因，还授权，还封官。纣王憨厚、热情、可爱的形象跃然纸上。纣王对文王有情有谊，有信任有希望。就连文王取得征伐权之后，伐犬戎，伐密须，败耆（即黎）国，伐邗，伐崇，纣王都不怀疑他另有图谋。这还引起大臣们对纣的极大不满。.事实是文王利用纣王对自已的信任，完成了对纣王的战略包围，打下了灭纣的坚实基础。
攸侯喜征抚东夷林方、人方、虎方、粤方，迁殷民十五万与林方、人方等同化。（董作宾语。见文叶雨蒙：《殷人东渡美洲》）可见纣王征东夷并非以掠夺财物为目的，也不是用纯粹武力镇压。他用的是征讨加安抚办法，所以董作宾用征抚一词。东夷来扰乱，我征讨你。又把东夷人看成自已人，加以安抚。并且派十五万殷民去与他们同化，使他们彻底与自已溶为一体。这怎么能说纣王残暴呢？这就是殷纣王“征”东夷，东夷人“服”的原因。这就是东夷从未叛殷的原因。也是殷亡后东夷人叛周，甚至是多次叛周的原因。
纣王的十万东征大军一夜之间成了无家可归的游子，摆在他们面前的路有两条：或者向周人投降，命运不堪设想。或者逃往海外，命运也不容乐观。他们选择了宁可冒死出海也不投降周人的道路。经专家考证，他们中有一部分人到了美洲，并在那里定居下来，这就是今天的印第安人。关于殷人东渡的问题，中外专家早己有论述，地下文物也有证明，印第安人代代相传，他们是三千年前从天国经天之浮桥岛到美洲的。他们的祖先是殷人。
纣王的东征大军宁可冒死去寻找新的生活，也不投降周人，说明什么呢？说明他们忠于殷国，忠于纣王。否则他们可以投降，可以溃散，可以自谋生路，何必冒死集体出海呢？如果纣王残暴，军队会在这样的情况下忠于一个残暴的人吗？如果武王仁慈，爱人，这些军队为什么不奔向爱自已的人，而宁可死在海里也不投降武王呢？
《牧誓》是武王伐纣的誓词，它集纣王罪过之大成。.《牧誓》指出纣王三大罪过：
一、听信妇人的话。我们说男女平等，妇女能顶半边天，为什么妇人的话就不能听呢！为什么听妇人的话就是罪过呢？母鸡打鸣家庭就要败落的观点是完全镨误的。这一条不仅不是纣王的过错，反而说明纣王的思想进步了，观念更新了，他不但不再把妇女看成祸水加以歧视，而且对他们的正确意见加以采纳，这是好事，优点，根本不是什么罪过。反过来恰恰证明武王的思想是落后的。
二、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，纣王鬼神观念有点淡薄，祭祀鬼神不够按时。所以，武王对纣王也大加指责。在今天来说，这也谈不上什么罪过，也是一种进步。假如人们不怀疑鬼神，不放弃鬼神，科学如何得以发展，社会如何进步？武王对纣王这一点的指责也是错误的。
三、任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。在奴隶社会，奴隶不被当成人，而被当作财产，可以随便打、骂、买、卖、杀死、送人。殷纣王能任用奴隶，这是一件很了不起的事。特别是对四方许多逃亡的奴隶崇敬、提拔、信任、重用。任用这些人作卿士大夫一类的官，这就更了不起了。殷纣王真是解放奴隶第一人。
从生产力来说，周远落后于商。如酒，酒是粮食酿造的，在殷国，不仅殷纣王饮酒，普通人也饮酒。因为粮食多，除吃之外，多有剩余，酿酒成风。在周国，生产力低下，所收粮食尚不足以填饱肚子，哪有余粮做酒？所以，酒就成了奢侈品。国家禁止做酒，禁止饮酒。因为酒做多了，就会有更多的人饿肚子。周人禁酒是其农业落后的反映，不是文王武王周公廉洁朴素，或者有别的什么高贵品质。再如手工业，殷国手工业己相当发达，周国很少，所以殷亡之后，周人把殷国的手工业者瓜分了，而且待遇也比其他人高。
从领导水平说，纣兼天下，朝诸侯，人迹所及，舟楫所通，莫不宾服。（《淮南子·主术训》）周灭商之后，手足无措，不知如何是好，无从下手领导。第二年，武王访问箕子，求教治国之术。箕子以《洪范》告之。
从法律来说，，周没有完善的法律，灭商之后，仍以商的刑法为准则。（见《康诰》）
从礼节来说，周灭商之后，仍沿用商的礼节。（见《洛诰》）
商朝为什么叫“商”朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是一个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏大多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果 使商朝亡了国。
当时微子是里通外国。为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。纣王去打徐夷（那是个大国、就是现在的徐州附近），打了好几年，把那个国家灭掉了。纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。
武王头一次到孟津观兵回去了，然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他通外国。
纣王那个时候很有名望，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。微子是汉奸，周应该封他，但是不敢封，而封了纣王的儿子武庚。后来武庚造反了，才封微子，把微子封为宋，就是商丘。
郭沫若说：殷纣王开拓东夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中国有大连、天津、青岛、连云港、上海、浙闽、广州等领海之域，是帝辛开辟的。
为什么纣王就是就是贪图享乐别人就不是？再如对女人，纣王宠一个妲巳就成了大罪过，皇帝们三宫六院七十二妃，为什么么就是正常的？“礼三十而娶，文王十五而生武王，非法也”。（见《淮南子·汜论训》）为什么文王十五岁时就有了第二个儿子武王，就不是好色，连“非法”也不是罪过？
纣王征东夷是自卫性的，又是安抚性的，有人就说纣王“穷兵赎武”。文王获征伐权后，明年，伐犬戎。明年伐密须。明年败耆国。明年伐邗。明年伐崇侯虎。谁不听我说，我就伐谁。不但没人说“穷兵赎武”，反而赞扬说完成了对纣的战略包围。
同样是对自己国家的领导人不满，称纣的三个反对派箕子、比干、微子为“三仁”，而且微子己经叛国，还要称“仁”。称武王的反对派“三监”，叫“三监”叛周，是叛徒。
纣王杀比干是残暴，周公杀管叔，却说“周公杀兄，犹之为仁。”
纣王的残暴是周人为了说明伐殷有理，为巩固自己的统治强加给纣王的。后人怕得罪周人，都跟着喊。有言曰：谎言重复千遍就会变成真理。再后来的人莫得其实。审形者少，随声者多，或至以无为有。结果纣王的所谓罪过代代叠压，以讹传讹。有人讲点实情，也形不成气候，改变不了形势。所以历代有人为纣鸣不平，历代潮流说法都说纣王是暴君。

Ⅵ 为何纣王荒淫只有二子，周文王却有一百多个儿子，纣王真的是暴君吗

纣王确确实实是一个暴君。商纣王很荒淫，同时也很残忍，至于他为什么会只有两个儿子，下面我就来为大家解说一下为什么。

给大家举个例子吧，就是当初在看《封神榜》的时候，里面有一个情节是这样的，商纣王醉酒以后，宠幸了一个宫女，那个宫女并非自愿的，她是被商纣王给强迫的。我们都知道商纣王荒淫无度，所以古代的很多女子都挺害怕商纣王，也害怕被他看上。被看上的话，下场是会很惨的，这就意味着没有办法过上平常女儿家该有的幸福生活。

所以说商纣王只有两个儿子，是因为他没有给自己，也没给别人能够生下孩子的机会。而且商纣王只有两个儿子，而有的还被商纣王给处死，给废了。记得最清楚的就是皇后为他生育的那个孩子，最终不也死掉了吗？还是因为他的父亲商纣王而死。

纣王足够残忍，如此看来，他只有两个儿子也是非常正常的事情，而且他确实荒淫无度，确实也是一个暴君。

Ⅶ 关于纣王的故事

郭沫若考古则言：纣王其实是一个很有才能的人，他对古代中国的领土开拓有其贡献，所谓“纣克东夷”，就是开拓淮河流域和长江流域。西周正是乘“纣克东夷”的机会东进灭商的。
而有史书上记载的纣也是个良才美质的人，说他天资聪颖，思维敏捷，博闻广见。而且武艺高超，身材高大、膂力过人，传说他能倒拖九牛，托梁换柱，深得他父亲的喜爱。

而商纣王统治商朝后，还铸造大量兵器，如用青铜制造的箭镞，精巧而锋利、射程远、杀伤力大，一举击溃了一直对其统治有威胁的东夷部落，把疆土开拓到中国东南一带，开发了长江流域，传播了文化。

怎样？？？？？

那是什么原因使纣一步一步被丑化的呢？这其中有两个原因，一是政治宣传的需要。“胜者为王败者寇”，当时的周王朝虽然灭了商，但并不是一个大国，他要巩固他的政权，稳定和笼络他的民心，自然需要一些政治手段。

纣王当然不是没一点缺点，而且纣王一把火已经把自己烧死了，把他的这些缺点再搬出来，怎么添油加醋造势一番都关系不大了，灭掉商纣王的西周帝王们，以及其后的御用文人们，根据政治的需要，于是把死去的纣王的事一再编排，终于使他成了一个坏得不能再坏的人。

Ⅷ 封神榜哪个版本最好看能不能具体说说

脱胎于小说《封神演义》的影视相关作品数量众多，个人觉得值得一看的版本是2022年版，陈浩民饰演哪吒的那一版，当然1990年的版本也被很多人奉为经典，但是要说最好看的版本，其实特别想推荐动画版的《哪吒传奇》。

90年版傅艺伟出演妲己的版本被很多人奉为经典，但是实际上拿到现在来看，特效水平以及画质各方面都有点过时，最大的亮点应该是这一版是对原小说还原度比较高的一个版本，台词设计考究，以及演员的表演都很精彩。商纣王调戏女蜗引来女娲报复，安排了妖狐覆商朝江山，狐妖上身苏妲己，迷惑纣王。周文王举兵，和姜子牙一起退翻商朝，诸将封神。这些列耳熟能详的情节，这个版本是忠实还原了的。

传统的纣王基本上都是荒淫无度的，狐妖都是受了女娲的指示要祸乱天下，《哪吒传奇》中却表现了纣王英武和柔情的一面，作为一个帝王他杀伐决断，却又在狩猎时因为一时不忍而救下一只小狐狸，他和狐妖妲己之间的缘分就此开启，二人真挚的爱情也让人感动，纣王与妲己最后焚身于摘星楼前的场景，可以说是本作的一大名场面。

再有就是对哪吒的成长的刻画，从一开始天真烂漫甚至有些调皮捣蛋的小男孩到少年英雄哪吒，他不是一开始就是一个完全意义的真善美化身，他是从淘气的小男孩哪吒一路成长起来的，他的经历更加能够引起人的共鸣，显得亲切可爱。如果不局限于影视剧，可以接受动画片的形式，真的可以看一下《哪吒传奇》，有时候，动画剧本的表达比影视剧还要出彩。