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㈠ 求孙子兵法全文译文阅读
孙子》一书，篇卷体例颇有异同。《十家注》--《十一家注》系统各本只有篇名，而无篇次，本篇作“计篇”。简本漶漫，多不可识，惟从所存篇名如《刑》(形)、《聉》(势)观之，本篇亦当只有“计”字。而《武经》系统各本则作“始计第一”，无“篇”字，但有篇次，且有“始”字。按：此“始”字迨为后人所加。孙校本作“卷一计篇”，亦即每篇一卷，共十三篇，即同明本《集注》。而宋本则分三卷，《武经》同，惟具体分法不全同。如上卷，《十家注》是自本篇至《形篇》第四，而《武经》则至《势篇》第五。日樱田本则分十三篇为上下两篇。简本虽未明篇卷，但篇题第二栏“军争”之上标有圆点，此或即其分篇或分卷之证。今为统一体例起见，不分卷，篇题从《十家注》，篇次同《武经》，故本篇作“计篇第一”。以下各篇仿此，不再出校。
(一) 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
译文：孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
(二) 故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
译文：所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”, 四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。了解这些情况，就能打胜仗；不了解这些情况，就不能打胜仗。
(三) 故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
译文：所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明？哪一方的将帅贤能？哪一方占有天时、地利？哪一方的武器装备精良？哪一方的士卒训练有素？哪一方的赏罚公正严明？我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
(四) 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
译文：将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
(五) 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
译文：谋划之策既为有利且被采纳，于是就再造成一种客观态势，以为外在的辅助条件。所谓态势，就是要根据利的原则而采取应变措施以保持战略主动之谓。
(六) 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之, 佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
译文：战争是以运用诈谋奇计以克敌制胜为最高原则的。所以，实际能打，反而示敌以不能打；准备怎么打，反而示敌以不怎么打；拟取近道，反而示敌以走远路；拟走远路，反而示敌要取近道。敌若贪利，就以利去诱惑它；敌若乱而不整，就乘机去袭取它；敌若力量充实，就要防备它；敌若兵强卒锐，就暂时避开它；敌若气势汹汹，乘怒而来，就设法使之屈挠；敌若词卑行敛，就设法使之骄惰；敌若休整良好，就设法使之劳顿；敌若亲和团结，就设法离间它。要进攻敌没有防备之处，要出击在敌意料不到之时。这是军事指挥家的奥秘所在，是不可事先泄露出去的。
(七) 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：开战之前，凡是“庙算”获胜的，是由于所得算筹较多的缘故；“庙算”不胜的，则是由于所得算筹较少的缘故。所得算筹多的就胜利，少的就不能胜利，何况得不到算筹呢。我们根据这种情况来进行考察，谁胜谁负就显而易见了。
请葛亮曾任蜀国军师、亟相，受封为武乡侯。相传他十四岁时进入刘表学堂习兵法。兵法著作《将苑》一书，虽非他本人亲撰，但大致反映了其军事思想的内容与特色。在隆中10年，诸葛亮博览群书，谙熟兵法，尤其熟读《孙子》，虽身居"隆中"，对天下形势却了如指掌。他以《孙子》"五事七计"为基本标尺，对比分析彼我双方优劣，判断战争胜负。提出"主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮胸孰丰也？士卒熟练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣"(《将苑"揣能》)，分析更为精辟透彻，具体、全面。在《请葛亮兵法·治军》中又说；"夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其实。审天地之道，察众人之心，习兵等之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守彻之备，强征战之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将、张擒敌之势，此为治军之大略也。"诸葛亮非常重视敌情的侦察、战前准备和加强部队演练等，认为只有这样才能立于不败之地。这充分体现了他的"慎战"思想。
诸葛亮在《将苑·智用》中还提出了掌握和利用时机的方法："其道有三：一曰事，二日势，三曰情，事机作而不能应，非智也；势机动不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。"其意说明，掌握时机的办法有三种：一是天时地利，二是形势的变化，三是人心向背，掌握和利用作战时机，作为用兵打仗的指导原则是用兵之大略。
《诸葛亮兵法·治军》集中论述了进攻和防守问题。他认为作战成功主要在于掌握全局的。势"，用有利的势取胜。指出善于进攻的，使敌不知从何处防守；善于防守的，使敌人不知从哪里进攻。对于孙武的"虚实"之法，"奇正"之法，诸葛亮不论是在理论上，还是在实践上，都可以说是达到了十分精纯的地步。
诸葛亮非常重视军事训练。在《诸葛亮集·兵要中》他说："有制之兵，无能之将，不可以胜。"在《将苑·习练》中又说："夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。"强调了军事训练的巨大作用。同时他还主张对老百姓进行军事训练："善人教民七年，亦可以即戎矣。"此与《孙子·地形篇》中"将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱"和《孙子·行军篇》中"故令之以文，齐之以武，是谓必取"实质相同。
诸葛亮还强调作战要快速。他说："迟若山移，进如风雨；击若崩崖，合成如虎。"实际是继承了孙武的"兵贵胜，不贵久"、"其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足"的军事思想。
㈡ 看《孙子兵法》去哪里找
要看孙子兵法去哪里找上网络上搜索或者是上顾及顾及书，里面去搜索也可以去当当网上搜索都会找到孙子兵法的。
㈢ 新人一个月看 孙子兵法 3000遍，每天看20遍，之后会有啥感觉谁来说说
学孙子兵法不是这样的。是靠质而不是量。关键是领悟与理解。不理解看得再多也没有用。他不是技能与熟练度的问题。他是掌握军事思想问题。是道儿不是术。下面这个办法你看看有没有帮助。
先看原文；
然后看不同版本的原文；
然后比较版本的源流和历史朝代；
然后比对不同版本的文字差异，要细化到每个字；
然后看孙子在各种历史文献中的被征引的引文；
然后比对征引的引文之间的差异；
然后比对引文和与历朝历代的原文的差异；
然后看孙子的轶文，然后看孙子的轶文在各朝各代被征引的情况；
然后看11家注孙子的注文，仔细体会历朝历代的大家是怎么理解孙子的，他们的理解的着眼点是什么，差异在哪里，为什么会有差异，谁的答案跟接近孙子的本意，谁的答案引申的比较好；
然后开始尝试自己翻译，翻译不出来就一个字一个字查字典；
翻译出来以后，然后开始比对现代的各家的白话文，看看别人的翻译和自己的差异在哪里，不迷信，不盲从，不相信权威，要综合评判，冷静客观；
然后开始看武经七书中和孙子意思相同，但是表达不同的话有哪些，然后看哪些地方孙子是阐述的精深的，那些地方是不如别人的，然后开始反思；
然后是看是阅读战争史，然后看战史和孙子相印证的地方，相违背的地方，究其原因；
顺序可以从阅读左传开始到现代战争；
然后是开始阅读历朝历代的兵书和世界范围内的兵书，开拓视野，看个几百本就差不多了，就当小说看，不用深究其中的字。
最后把所有的书都烧掉吧，剩下的只是不断的在生活中实践和体会了。
㈣ 推荐一本小说看
去看莎士比亚的喜袭剧集吧
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这3本不轻松,不过文化素养很高,也很好看(都是悲剧啊!!)
㈤ 孙子兵法全文
《孙子兵法》全文
时间:2022-01-27 22:14:15 作者:孙武 来源: 阅读次数:456
序 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人固杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。 吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为武王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。 审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。 始计篇 兵者，国之大事；死生之地，存亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索期情；一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者：令民与上同意；可与之死，可与之生，而民不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情；曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 作战篇 凡用兵之道，驰车驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶遝漆之材，车甲之奉，日费千金，然役十万之师举矣。 其用战也，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起
㈥ 《孙子兵法》是一本好书吗
战争无疑是人类最糟糕的状态。然而，矛盾的是，正是在战争中，男人——个体的男人——往往表现出他们最好的一面。战争往往是贪婪、愚蠢或堕落的结果。但在小说中，男人往往勇敢、忠诚、无私。
我不是军人。我还没有成为一名公务员的计划。但我研究战争已经很久了。在这方面，我并不孤单。
自从有文字记载以来，伟人们就一直在写作和阅读有关战争的书籍——战争的起因、影响、英雄和受害者。我们一些最具影响力的文学作品，要么是公开地讲述战争，要么是受到战争的深刻影响。荷马史诗是关于战争的——首先是与特洛伊城的十年战争，然后是与自然和神的十年战争。
这主要是一般性的建议，一般适用于战争。它可以应用到其他地方……如果你开始把一切都当作战争来看待。它不是。
商人喜欢它，因为他们确信自己都是经济的将军和士兵，或者至少是工业的首领，他们的敌人是其他人，特别是竞争对手。
如果你用“战车”这个词来表示“战车”，那就显得过时了。如果你把它理解为他们在那个时代所代表的东西;高度机动的武器平台，那么它仍然是正确的。
当谈到战场上的旗帜、锣鼓和照明弹时，显然已经过时了……但这个概念不是。你读得太字面意思了。概念是最重要的部分。
它不一定深刻，也不一定有明显的意义，尤其是在我们接触和学习的这些日子里。我们玩的游戏更是如此。
这显然不是个人战略或战术的问题。如果X做y，这是极限。
这在很大程度上与道教、法家思想和中国人的宇宙观有关。不是以一种深刻的方式，只是因为它与这些事物紧密相连，并建立在这些事物之上。
《孙子兵法》并不是真正的战略(正如你所发现的)。这真是anti-strategy。他的观点是，战略和战术的影响与纪律、领导和后勤的影响相比是微不足道的。这是一种深刻的智慧:1)在军事背景下仍然完全正确;2)不是常识(甚至当人们知道它的时候，他们的行为也常常与之相反)。
例如，看看人们是如何看待拿破仑的。人们，尤其是俗人和学生，称赞他出色的战术工作和战略。但专家们称赞他革命性的后勤方式。这就是他成功的原因(攻击他的后勤技巧是他失败的原因)。
我发现这本书很难应用(而且很容易误用)，因为它是如此的警句和概括。但它无疑是有史以来关于战争和战略的最重要的文献之一。如果你没有留下几句好的台词——比如了解你自己就像了解你的敌人一样——你就错过了机会。
㈦ 孙子兵法三十六计全文和解释
1.胜战计
第一计：瞒天过海，形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。
第二计：围魏救赵，指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。
第三计：借刀杀人，比喻自己不出面，假借别人的手去害人。
第四计：以逸待劳，指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。
第五计：趁火打劫，本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。
第六计：声东击西，指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。
2.敌战计
第七计：无中生有，本指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。
第八计：暗渡陈仓，指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。
第九计：隔岸观火，比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。
第十计：笑里藏刀，比喻外表和气而内心阴险。
第十一计：李代桃僵，指互相顶替或代人受过。
第十二计：顺手牵羊，指乘机拿走人家东西的偷窃行为。
3.攻战计
第十三计：打草惊蛇，指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。
第十四计：借尸还魂，比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。
第十五计：调虎离山，比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。
第十六计：欲擒故纵，比喻为了进一步的控制，先故意放松一步。
第十七计：抛砖引玉，以自己的粗浅的意见引出别人高明的见解。
第十八计：擒贼擒王，比喻做事要抓关键。
4.混战计
第十九计：釜底抽薪，从锅底抽掉柴火。比喻从根本上解决问题。
第二十计：混水摸鱼，比喻趁混乱时机攫取不正当的利益。
第二十一计：金蝉脱壳，蝉变为成虫时要脱去幼早的壳。比喻用计脱身。
第二十二计：关门捉贼，关起门来捉进入屋内的盗贼。
第二十三计：远交近攻，结交离得远的国家而进攻邻近的国家。
第二十四计：假道伐虢，以借路为名，实际上要侵占该国。
5.并战计
第二十五计：偷梁换柱，比喻暗中玩弄手法，以假代真。
第二十六计：指桑骂槐，指着桑树骂槐树。比喻借题发挥，指着这个骂那个。
第二十七计：假痴不癫，假装痴呆，掩人耳目，另有所图。
第二十八计：上屋抽梯，上楼以后拿掉梯子。借指与人密谈。也用以比喻怂恿人，使人上当。
第二十九计：树上开花，比喻将本求利，别人收获。
第三十计：反客为主，指在一定的场合下采取主动措施，以声势压倒别人。
6.败战计
第三十一计：美人计，以美女诱人的计策。
第三十二计：空城计，指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略。
第三十三计：反间计，指用计谋离间敌人引起内讧。
第三十四计：苦肉计，故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。
第三十五计：连环计，指一个接一个相互关联的计策。
第三十六计：走为上计，用于做事时如果形势不利没有成功的希望时就选择退却、逃避的态度。
(7)小说阅读网孙子兵法扩展阅读：
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事科学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。