关于沙漠的小说推荐

㈠ 求穿越到沙漠的小说

不负如来不负卿，法老王的宠妃。都是穿越到沙漠中的

㈡ 关于一部中国沙漠的小说

余秋雨的么……

㈢ 推荐几本描写沙漠的小说或文章。越多越好！！！

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一个人和一片沙漠 文 / JJ.梦绮

——对
和他的
系列散文的解读

??我对作家与其生长的地域关系一直很感兴趣，起源是因为很多作家都把自己的童年和家乡当作写作思源，成名作似乎也与其地域有关。其实，每一个写作者，都是有自己的写作根的，正如一棵树木生生需要有
和造房需要根基一样。进入散文中国论坛和新散文论坛以来，我对于
和一个地域之间的关系，以及重于个性写作的作家，更是有了浓厚的兴趣，一直偏心阅读
出自贴近大地写作的作品和心灵飞跃的个性写作作品，并且有意识对于成绩突出的地域性作家和重于个性写作的作家的作品进行了解读，彼有触感，很受感动。陕西
、甘肃二杨（
、
）、邯郸三剑（
、桑麻、
汇）、东北王开、江南
、

、
等等……
就是其中的一个。
??杨献平之所以突兀地出现在我的眼前，就是因为他的散文和一块沙漠，一块时时带有淡淡的，隐隐约约的
味道的沙漠有着
的关系。解读他的散文，我有就是解读一个地域历史的感觉。虽然他和
不是与生俱来具有了联系，但当我想起这片沙漠的时候，不由自主地就会想到那个乐于把青春和写作挚情融入沙漠的人的名字——这个人就是杨献平。正因为如此，我把我的这篇
的题目拟名为《一个人和一片沙漠》。一个人是渺小的，但是他和一个
到一起的时候，就不再渺小了，因为他的爱和情，甚至于生命已经和那个地域结合了。为了读懂那一片沙漠，我必须先要读懂杨献平，为了读懂杨献平，必须先要跟随他
系列散文，因此我沿着他在沙漠的足迹，展开了为时三个月的有意识阅读之旅……
??
??一、沙漠是一个哲学字眼
??在没有读杨献平沙漠散文的时候，自认为从文字和地质的注解中了解的沙漠仅仅是沙漠而已，对去沙漠旅游
并没有太浓厚的兴趣。在读懂了他的系列散文的时候，我才知道他脚下的沙漠不仅仅是沙漠，而是多了一个哲学字眼。沙漠的哲学，首先在于沙漠是有“胸襟”的，然后沙漠是有“思想”的，沙漠的思想不是外在的，是需要经过
去努力开掘的。杨献平就是这样一个开掘者。
??沙漠在杨献平的眼睛里是有文化意义的，这是毫无疑问的。当我在思索它的文化意义之前，必须先要弄清“还有一些什么别的意义吗？”这在杨献平散文《忧郁的
》里，有着综合叙述的“昔日
的
已经成为了我国
最大的沙源地之一，其

已达总
的百分之九十——从我所在的
沙漠西端的
向北张望，阔大
的
一色
，稀疏的
棵棵憔悴，一棵和另一棵之间距离很远，像是一群孤立无援的战士，矗立在旷世的
当中，看日月流转，大风
，严寒和烈日仿佛它们与生俱来的宿命——再远处，是无际的苍茫。天气晴朗的时候，天格外蓝和高，就连云彩的
尾巴都能够清晰看到；若是大风狂浪，沙尘弥天，即使站在一棵树前，也难以看清它身上
的皱纹。”
??沙漠当然是
粗犷的，但是沙漠是具有文化品位的，是有文化层次，沙漠甚至还是温柔的，这在他的《秘密的河流》是这样描述的：“沙漠的冷渗人肌肤，似乎一些急于取暖的虫子，而此刻的大地都是凉的，我站立，我呼吸，唯一的热身体，寒冷必将靠近和进入。河水在宽阔的
中，突起的流沙湿润，形状绵长而又弯曲，在月光下面，它是黑色的，黝黑的黑，泛光的黑。躲在低处的河水没有声音，它好像不在流动，而实质上，作为水，流动和向前的本质，也是坠落和上升的过程。多少年来，就在河边，一个外来者，一个在沙漠干燥而又在河流包围中又时常潮湿难当的人，我的一切都是宿命，河流的赐予和沙漠的笼罩，乃至空旷天地的
和抚慰。”
??河流，这本是一个物象，而在杨献平散文里是却是一个重要的
。河流是
之母，即使是古代
也是逐草而居，没有水草，人类的生存是不可想象的。在杨献平对于西北的描写里，河流占着重要的一页，河流在杨献平的笔下是
的，是有灵性的，是
性化的，其最重要的河流就是
河。他以极大的热情颂扬了这条对于西北重要的河流。称呼她是从“
以及从它身体和灵魂中走过”，
河起初合称“
流沙”，其中的“弱水”就是《

》记载的“水弱不能载舟，
不浮，是为弱水”。弱水河发源于祁连山南麓的莺落峡，至
城之外，尔后倒淌向西，在
附近，又扭头向北，转向
沙漠
，一直流向著名的
。对于河流，巴丹吉林的
性格描写时候，他给予了很大温情：“这一些，与弱水河有关，又好像无关。河流就是河流，它
横生，但不涉及人类的战争。是人，用各色各样的工具，从河流身上，从它流动千里的身上一点点取走，就是这样的，而河流也知道，人类的一切都与它自己有关，是水，让他们活着，在尘土飞扬和****叫嚣的人间：
，生产，活着，战争，算计，失败，成功，乃至
，但最终，上升的绝对没有下沉的多。”
??
??二、一个人在沙漠里的精
蹈
??沙漠是沙漠，决不是荒漠，一个人可以承受沙漠的荒凉，但是无法承受沙漠的无文化，无信仰，无精神……可以肯定地说，杨献平在巴丹吉林沙漠系列散文里面，是欢乐的，是充满了精神富足的，这使人想到了古代
，越是严酷的自然环境，越是把人的精神的力量逼迫到一个极致，这就是杨献平——一个对于沙漠充满了渴望而瞬间来到了沙漠，他找到了幸福，就像进入了新婚
一般享受着沙漠的荒凉，享受着对于自然的思考，他的心宁静下来了，语言就宁静下了。因此，有了源源不断的对巴丹吉林沙漠写作的出现。这是一种自觉的写作，甚至可以说是一种宿命般的写作。就如
到了湖边，在自然里找到思想契机，到了对于“存在”思考的结合点。因此，我可以说杨献平在沙漠的状态，是完全进入了“人在沙漠里的精
蹈”状态。这是去

，无意间了解到杨献平家乡竟然就在山背后，他的父母至今还生活在那里。那么杨献平作为一个来自
的青年，当他与巴丹吉林沙漠结合的时候，他像走进了他的初恋场景那样充满着期望，又如步入了婚姻殿堂那样激情高昂，眼睛是那么充满

，对于将来充满了向往和憧憬。而巴丹吉林沙漠也真诚地容纳了他，把他温暖地抱在怀里，让他充分地体验到了
给予他无际的爱。
??在人和自然的关系上，有的读者问是不是人到一种恶劣的生活环境里就一定可以出好文章呢？以我在写作经历中理解，和本身存有的写作理念和阅读经验，结合杨献平的写作习惯来加以分析，回答是给予否定的。最浅显的说法就是
的“外因和内因”的关系，写作者处于任何写作现场下，能写出什么层次的作品，与写作者所在现场的场景条件无关，与其取材大小和情感大小无关，与其文体范畴的放宽、缩小、或净化无关，而只是与写作者自身内在的知识蕴藏与创作素质而与其取材的独特与和写作者的驾驭能力有关，与其主体情感质量和思想内涵有关。如果杨献平不具有一定的诗人气质，如果他没有回归一般的心境，
西北像爱自己的父母兄弟姐妹一般
爱，如果没有驾驭文字的能力，再怎么着也制造不出精致的，有着浓浓的西北韵味的西北散文作品的。正是因为他和这里的自然气质达到了同一高度的共震和共鸣，才有这样的句子：“沙漠是，人类也是，我想，大凡以活着的姿态成为风景的事物都应当如此，而对于巴丹吉林，我是迷恋的，我总是喜欢并膜拜那些带有悲怆气质的事物。”
??不难看出，在这片特殊的地方，极大的解放了他的想象力，使他身心内部的
气质得到了强化，才有这样的句子：“我的身体和生命都是敏感的，在沙漠，一天天活着，也一天天衰老——在暗夜，我时常看到自己的生命，布满了刀子一样的纹路，一再裂开，
——这些都将是
，只有沙漠——飞行黄沙和那些稀疏的人类的名字会在风中得以流传。”

㈣ 找一篇小说 言情的 现代 沙漠有关的

你要的是凌淑芬的一本书，但具体名字我想不起来了，你可以去凤鸣轩查查她的作品列表。

㈤ 关于沙漠的探险小说有哪些

先介绍一本《沙漠探险》

㈥ 请推荐几本关于沙漠探险的书

三毛<撒哈啦的故事>不错

㈦ 关于沙漠的小说或电影

成龙的一个电影和你说的很像、是说在沙漠中找一些被沙子埋葬的金砖》》回》》》》

上面也有答，在他们在通道里前进的时候，看到了一个人的尸骸，其中一个女的看到那尸骸身上的项链，认出了是他父亲。

是一部老片子，名字我记不住了。。。。

不好意思，，，

希望你能把悬赏分值给我，我急用悬赏分。谢谢了！！！

祝你新年快乐！！【拍马屁的，呵呵呵呵呵】

㈧ 推荐有关大漠草原的小说

缥缈录
九州世界设定下的小说代表作之一。作者江南。

【背景】
北陆的居民通常被东陆的人们称为蛮族。蛮族也并不在意东陆蔑称他们为“蛮”，在他们的文化中，舍弃一切乃至生命去战斗的“蛮”是一种高尚的勇气。虽然同是人类，可是人种上的细微差别使得北陆的蛮族更加勇猛，也更有血性。个子稍微矮于东陆人的蛮族勇士们有着发达的肌肉和传统的褐色长发，他们手操战斧和巨钺，胯下是烈性未驯的战马，如旋风一样扫过大地，为了荣誉和新的领土。
北陆生存的环境远远差于东陆，只有无畏的野草可以肆无忌惮的生长，耕种永远都那么艰难。宛州的稻米一年可以熟三季，而北陆的麦子即使在冬天晚来的年份也只不过产一季。这片贫瘠的土壤造就了蛮族铁血的男儿，因为如果不勇敢的战斗，在这里根本没生存下去的机会。星辰诸神对北陆的赐予太少，人们就只有用武器去争夺仅有的粮食和牧草。

【故事简介】
《缥缈录》：一部人族王朝的征战史
在九州北陆的大漠草原上有着这样一个游牧民族：他们尚武，信仰盘鞑天神，崇拜英雄。那里的男儿各个都是热血汉子，那里的女子各个都是巾帼须眉，他们的王朝叫做青阳。
故事发生在青阳。讲述着北陆游牧部落内部的权力之争，以及青阳与东陆王朝的恩怨 。青阳世子吕归尘幼年即被大君送往颜真部生活，后颜真部叛乱，吕归尘被接回北都城。但他的哥哥们并未将这个年幼且多病的世子放在眼里，只是相互较劲，争夺王位的继承权。然而，历经战火洗礼和人世沧桑的吕归尘，一改往日柔弱的个性，在哥哥们的权力争夺战中慢慢成熟坚强起来。
时值东陆的大胤王室衰微，几大诸侯国并起，青阳大君想借与下唐国的结盟来实现自己称霸东陆的野心。因此，吕归尘被作为人质送往下唐国。在那里，他遇见了桀骜不逊的天驱武士姬野，他被姬野骨子里那股张扬而永不服输的韧劲所吸引，两人结下了深厚的友谊。这便是未来大燮朝少年昭武公和少年羽烈王的故事。

【主要人物】
吕归尘（阿苏勒·帕苏尔）:吕氏帕苏尔家的小儿子，青阳部的世子。他的正式名字是吕归尘，但是蛮族的小名是阿苏勒，所以在称呼全名时候，应该是“吕归尘·阿苏勒·帕苏尔”，只有亲近的人会喊他的小名阿苏勒。他是吕嵩的朔北部阏氏勒摩所生，从小身体不好。
吕嵩（郭勒尔·帕苏尔）:青阳大君，他是历史上著名的草原英雄钦达翰王的儿子，母亲是东陆人，有一半的东陆血统。
吕守愚（比莫干·帕苏尔）、吕复（铁由·帕苏尔）:吕氏帕苏尔家的长子和次子，都是由吕嵩的青阳部大阏氏阿依瀚所生。兄弟之间互相亲爱，以比莫干为首，是一拨争夺大君继承权的势力。支持他们的有九王厄鲁大汗王以及青阳的贵族将领们。
吕鹰扬（旭达罕·帕苏尔）、吕贺（贵木·帕苏尔）:吕氏帕苏尔家的三子和四子，都是由吕嵩的朔北部大阏氏所生。兄弟之间互相亲爱，以旭达罕为首，是另一拨争夺大君继承权的势力。支持他们的有吕嵩·郭勒尔的三位哥哥，台戈尔大汗王、苏哈大汗王和格勒大汗王。
厉长川（沙翰·巢德拉及）:被族人尊称为“大合萨”，青阳的星相宗师。
颜静龙（阿摩敕·以马台）:厉长川的学生，大合萨的继承者。
拓拔山月（雷依翰·格尔洪）:下唐国三军统率，出使北陆的使节。他是出仕于东陆诸侯的蛮族人，幼年时代一度居住在银羊寨附近的草原。
巴夯:青阳部铁氏的两个兄弟之一，是弟弟，北都有名的将军，他的哥哥巴赫同样是名将。他的全名是铁益·巴夯·积拉多，而他的哥哥则是铁晋·巴赫·积拉多。他的两个儿子巴鲁和巴扎是世子吕归尘的伴当。

【阅读关键词】
九州:世界的总称，由东陆、西陆、北陆三块大陆划分而成的九个州。九州之外传说还有更浩大的国土，但是人力所及的，仅是九州的区域。
蛮族:居住在北陆瀚州草原的游牧民族，由七个大部落组成，分别是青阳、朔北、澜马、阳河、纱池、九煵和真颜。他们以彤云大山为神山、朔方原为家乡，在浩瀚的草原上逐水草而迁移。
华族:居住在东陆的人类文明，他们多半隶属古老的胤王朝，从事农耕和制造，手工业的精密和社会结构的发展远远超过了北陆。
库里格大会：草原的大议会。五百多年前伟大的英雄逊王统一了小部落后成立的，库里格大会是一个联邦一样的制度，某个部落的首领被推选为盟主，盟主被称为“大君”，而其余的部落首领则称“主君”。
青阳:草原部落中的盟主，吕氏帕苏尔家是青阳的首领，最近一任的大君是吕归尘·阿苏勒·帕苏尔的父亲吕嵩·郭勒尔·帕苏尔。
天驱:神秘的武士组织，它的渊源可以追溯到上古时代。目前关于它的资料是它曾一度遭到过东陆诸侯的残酷镇压，迄今为止在东陆它依然是个被通缉的组织，它的成员也在那次镇压中几乎损失殆尽。
下唐国:位于宛州的东陆诸侯国，是公爵百里氏的封地。因为曾经有过一次分裂，东陆有下唐国、上唐国两个唐国。
斥候:古代军队的探子，谍报人员。
阏氏:指蛮族部落君主的妻子，正妻是大阏氏，其他的则是侧阏氏。这个名字源于匈奴的称呼，在《史记.匈奴列传》中经常会看见。
PS这个是缥缈录第一部~~~~~

九州·白雀神龟
作者: 潘海天

isbn: 7802280702
页数: 269
出版社: 新世界出版社
定价: 22
装帧: 平装
出版年: 2022-5-1

这部《白雀神龟》是潘海天少有的长篇作品，也是难得的较为不背经叛道的一部。浓墨泼洒在苍莽雪原之上，绘出一个宗族为生存而战的悲怆足迹。只有一个孩子睁着纯净的眼睛看着世间残酷与离奇的一切，看着那天空中拨弄命运的巨手，却有一副毫不在乎的表情。
这也正像潘天自己，一个洞穿世界的纯真稚子，一个正义凛然的邪派高手。

以上资料参见网络

㈨ 国外关于沙漠的小说

《沙漠里的爱情》 《爱的沙漠》
——论弗·莫里亚克小说创作对现实主义的发展
望采纳