马原小说在线阅读

Ⅲ 求马原小说《冈底斯的诱惑》原文

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Ⅳ 马原的小说<虚构>哪里能找到.

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Ⅳ 马原的小说《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》的简介，很急，谢啦

马原，我非常喜欢的作家。他应该是当代中国作家中最好的，而不是之一！

《拉萨河女神》应是他揭开中国先锋小说序幕之作，我隐约记得，讲述一批艺术青年跑到拉萨河畔露营，通篇的意识流，没有明确故事，将很多日常细节揉入水流平缓、不急不忙的拉萨河中……是马原消灭故事的尝试。
《冈底斯的诱惑》是他最棒的小说之一。三条线索，三个故事，截然不同，但主旨都围绕西藏的神秘莫测、磅礴美丽展开。其中有人物身份的推翻与确认，是布莱希特间离式效果的积极尝试。今天看来仍然不错，但，叙事圈套的痕迹太明显。
《西海的无帆船》，一伙人进入西藏无人区的美丽历险---结尾很像海明威乞力马扎罗的雪。
《虚构》，我，在麻风村的奇遇……马原最棒的小说。仍然有身份的推翻和确认。但天马行空，自由自然。“我就是那个写小说的汉人马原”从此天下闻名！
马原的小说，强大，迷人，于是你可以原谅他所有的“偷师”。

云南，陈鹏，11月15日

Ⅵ 马原的小说《错误》的主人公是

这是马原的短篇，算得上是一个扑朔迷离的故事。
故事发生在某个晚上，主人公发现自己心爱的帽子不见了。
对一顶帽子的热爱于我们这个时代是比较难理解的。如果帽子极符合自己的审美情趣，我们会喜欢它，极少数会爱它，但绝对不至于会爱到愿意为它去死。
可主人公愿意为它去死。五元钱的军帽，帽里他用鲜血涂上了自己的名字，戴了有一年之久，帽子除了陈旧之外，还比较肮脏。即使这样，它仍然值得他为之付出生命，因为当时的人太穷了，大部分年青人衣箱里所有的东西加起来还没有五元钱。
这些在文化大革命里被下放到农村的年轻的孩子！
主人公不顾同宿舍人的怨气，逐个搜索他们破旧的衣箱。他的两个好朋友狗子和赵老屁，原本可以来帮助他的，却都不见了。
敞开的衣箱一无所获，这时另一件事情吸引了他们的注意力----一个叫江梅的女孩子生下了孩子。
江梅是主人公暗恋的女孩，莫名其妙怀孕，然后又生下了它，只口不提谁是孩子的父亲。这使得主人公分外丧气。
待大家瞧完热闹重新返回宿舍时，他面临着刚才未完的结局。其中一个叫黑枣的在他搜查之前说过：倘若他什么也没搜出来，必要惩罚他。而他也答应了：只要没搜出，你想怎么着我就怎么着我。
北方男人的气概，愿赌服输。
黑枣拿了棍子，狠狠击在主人公的脚踝上，致使他粉碎性骨折，一生微跛。
狗子回来了，用军帽抱着刚出生的婴儿。他们发现，这军帽就是主人公丢失的那一顶。
主人公上去用力一踢，就把狗子踢废了。
黑枣自己用锹斩断了脚筋，以示两人谁也不欠谁。
后来才逐渐清楚，三个人的残废，却来源于误会，还有年轻气盛。是那么不值。
赵老屁在操场上拾到主人公遗失的帽子，交给狗子，嘱托带还给主人公，偷偷去见他的相好小兰。
狗子平时便有偷偷摸摸的习惯，先一步到小兰家偷东西，正好遇到小兰难产死亡，便顺手用军帽装了婴儿回去。没想到，这军帽却使得狗子失去了性能力。
赵老屁见小兰死亡，便远走高飞。
狗子年纪轻轻便患癌死去。死时告诉了主人公真相。
同时也告诉他，江梅自杀也与他有关。江梅怀的是村里田会计的孩子。与赵老屁无关，而主人公一直以为江梅与赵老屁背地里有一手，甚是怨恨赵老屁，此时才释然。
江梅爱他，却自知被玷污，俩人再没了可能，因而自杀身亡。

Ⅶ 我想要马原的所有小说和路内的《十七岁的轻骑兵》

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Ⅷ 哪里能阅读到，马原的 上下都很平坦 李国...

一提到作家李国文，总让人与茅盾文学奖联系在一起。但自从《中国文人的非正常死亡》一书问世，人们发现，那个小说家李国文已经属于历史。用他自己的话说，他现在就是一个老“愤青”。而不少作家朋友评价李国文时不约而同用了一个词：老辣。
记者（以下简称“记”）：你的不少朋友私下里都说，现在多数从事学术研究的人往往只知道埋首过去，而李先生不同。你的学术研究虽然也是古代历史，但实际上却是着眼于当下的。
李国文先生（以下简称“李”）：借古讽今？（笑）
记：李先生好像很久没写小说了吧？
李：写不过人家了，就不写了。
记：为什么这么说呢？
李：小说这个东西啊，是年轻人写得好。老人写不好小说。小说是一个形象的东西，它需要很大的想像力，另外还需要很高的技巧，以及青春的激情。对老年人来说不太容易了。包括那些世界级的大师，到晚年写的东西啊，也并不是他们最好的作品，也并不比他们壮年时期的作品更有感染力。人啊，思考多了，自然具像的东西就少了。
记：可是大家还是一致公认，你的作品是越来越好。而且还用同一个词来评价，那就是“老辣”。
李：这可能是因为我这些年写的随笔散文比较多的缘故。
首先我要申明的是，我这个人嘛，没什么大的志向，我并不觉得我会成为一个什么什么家，根本没有这样想过。这是第一。只是因为一些历史的因缘，把我推到了这么一个角色上来了。但是既然推到了这么一个角色上了，哪怕是做个木匠也好，瓦匠也好，你总要把这份手艺做得漂亮一点，是吧？所谓漂亮一点，意思就是说，人应该懂得，随着你的年龄，随着你的阅历，以及各方面情况的变化，人也应该要变，要“变法”。当然了，不变也可以，好多人不是也那么混过来了嘛。（笑）
记：是啊，李先生以往的荣誉也够辉煌的了，获得过茅盾文学奖、全国优秀短篇小说奖等等。像您这样年龄的同辈作家好像也不大写了。
李：是啊，按理说也可以不写了。好多人也就这么混着呗。我也可以照样上主席台坐着，拿着麦克风讲几句。绝对可以讲的，至少比现在某些人讲得有水平，不至于像什么北大清华的校长那样。（笑）
但是我还是想变。不变就没意思啦。真没有意思。平面地，重复、延长，我觉得那真没意思。与其这样，还不如不写。总之就这样就推到了这么一个角色。这些年来，我也在看我的同仁们，和他们交往，读他们的作品，听他们的谈吐，也看记者对他们的访问，我发现他们有一个相当大的弱点，那就是不看书，尤其是不读古书。没有沉淀，没有中国传统文化的积淀。哪怕入门也好啊，可是没有。你可以不清楚一座城市，但是你起码要知道门牌号码呀。你知道门牌号码，自然就晓得路。可他们呢，连这个都不知道，更不要说路了。他们知道中国古代的制度吗？知道传统文化的特点吗？不知道，过门而不入。当代中国文人最大的悲剧就是不读书。
所以他们写小说有他们的优势，从生活中来，碰见好多事情，又有一定的天赋，还看了好多外国小说，受到不少的启发，就能写小说。但是说到小说以外，他们就难了。
记：所以我听一个作家说，年轻的时候不要写随笔。随笔这种东西啊，要等你年纪大了，学问也大了的时候才能写。
李：（笑）就这个意思。
当然我不是说我的学问就怎么样了。但是我比他们努力一点。所以有了“变法”。当然我也不是要做一个什么古典文学的研究者，那太晚了，我又没有什么“童子功”。（笑）你看钱钟书，还有之前的五四时期的文学家，他们都有“童子功”啊，自小都从四书五经念起来的呀，国学底子多深厚。我是半路出家。所以我就集中精力，取巧吧，我就研究中国文人。这个题目的内容毕竟还有限嘛。我就着重研究历史上中国文人的命运。这个阶层，这个群体，它既有优秀的，值得我们敬仰的品质，但由于他们依附于统治阶层，他们也有他们的弱点。他们互相竞争，互相撕杀、撕咬，有着很可悲很可鄙的特点。中国文化的一些病态，很大程度就是这些中国文人造成的。中国的民族惰性、劣根性，很大程度上也应该由中国文人负责。因为他们是文化的传承者，影响了一代一代的人。我研究的就是这个。
记：最初李先生是怎么想到研究这方面的呢？
李：因为本人就是一个文人。还有我看到现代文人中间的纠缠看得太多了。我熟知他们。从他们身上，我看见了历史。因为每个人都是历史的缩影吧，部分的，不完全的，每个人都是。历史有什么病，咱们身上就有什么病。中国人有什么病，咱们中国作家就有什么样的病。中国社会有什么病，中国文学就有什么样的病。一样的。就像一个人身上生了疮，他全身都会有反应。所以这些年我一直都在研究这个。找资料也好，看书也好，写文章也好，大多围绕着这个展开。我也不去关心什么农民问题腐败问题，那些跟我没什么关系。人的生命有限，能力有限，精力有限，一个人获取的知识还是有限，所以我就关心这一点。但是我觉得我比大多数人努力多了。你看我身后的二十四史，我看中国作家没几个人把它看完的，我是全部看完了的，字字句句读过的。
记：中国文人到底有些什么毛病呢？
李：这一下子很难说。中国文人，各种各样的类型都有。
记：那么他们和西方知识分子有什么不同呢？
李：这有很大的差异。他们是两个体系。一个是西方文化体系，一个是东方文化的体系。东方文化的体系当然是以中华文化为主，也包括日本、韩国等等。二者差别很大，不一样。所以西方出大思想家、大哲学家、大文学家。中华文化呢？我看出庸人比较多。传统的中华文化体制啊，本身就不是一个让文人自由思想的体制。并不是说有人规定了一个法律不准你自由思想，没有这样的法律，任何一个朝代都没有颁布一个法律说不准你自由思想，当然有可能个别极端的政权会这样，一般的情况没有。但是中国文人不可能自由思想。中国文人最大的特点就是做学问。做学问，中国文人是最地道的，尤其是清朝的文人，做起学问来那真是地道，地道得不得了。但是你做学问就不可能自由思想，就成为别人思想的工具。西方任何一个大作家都是思想家，可是中国的大作家并不是思想家，他们的思想家的称号是后人勉强贴上去的，包括曹雪芹。什么罗贯中啊施耐庵啊，他们本身都不是什么思想家，他们的标签都是后来贴上去的。包括现代的很多作家，除了鲁迅先生等极少数人，大多数也没有什么思想。你说萨特，萨特有思想。你说巴尔扎克，巴尔扎克有思想啊。
记：还有托尔斯泰。
李：那就更不用说了。可是中国文人呢，大多不是有思想的。所以我对中国文学是挺悲观的。大家都混呗。（笑）未来看不到，看不到未来。
记：那么你在研究中国文人的过程中会比较关注哪几个典型案例？
李：也没什么特别的偏好。我曾经写了一本《中国文人的非正常死亡》。之所以这么一写，还是借古讽今。（笑）有的人老骂我，说我那书里头好多错误，什么史料不准确，引用得不严格，不知道有些记述是从哪里来的。不瞒你讲，有的东西是我自己编的。（笑）
记：（笑）真是有趣啊。
李：（笑）是啊，有的古文都是我编的。因为我是作家嘛，你不能跟历史学家比嘛。我始终认为我是一个作家，不是历史学家。历史学家讲究的是字字有证据，句句有出典，我无所谓啦，随便啦。你要从我这里看历史，那你完蛋啦，我整个都是错的。（笑）
记：你搞的是个人历史，跟主流历史无关。
李：包括历史本身的真实性，我也是怀疑的。很多历史都是非常不准确的。对不对？因为我根据现在的历史，我就知道过去的历史是怎么写的。我看有些人写“右派”的历史，到现在就开始吹牛了，我不是从“右派”过来的吗？
记：是啊，现在的确有不少人在写这方面的历史。
李：对呀，可靠吗？我不写这些东西。所以前不久有人对我说，你的好朋友去世了，你怎么不写篇文章？我就不写。
记：你说的好朋友是指前不久去世的陆文夫先生吗？
李：是啊。有人说你写一篇吧，人家陆文夫跟你那么要好，人家家里边对你那么好。我说我从来不写追悼文章的。这人都死了，你来写他活着的时候对你说了什么话，那是违反道德的。人家又没有授权让你写他讲的话。有的人胡编的，说（陆文夫）说过什么，那都是拿来美化自己的。我从来不写这些，即使是最好的朋友。
记：也是。人家去世了，你写些关于他的东西，他也没法反驳你。
李：对呀。人都去了，他能从棺材里出来说我没说过你写的那些话吗？好多人写他说了什么什么，我就怀疑，他真说过吗？最可笑的是有人写文章，说当年国家领导许诺要他做文化部长，说过吗？我怀疑。
记：李先生现在主要为哪些杂志报纸写文章呢？
李：写得很少了。都是朋友约的。以前给《随笔》写，现在《随笔》办得暮气沉沉。
记：《随笔》以前就有点暮气。
李：都是一帮牢骚客。（笑）我也在那里发过牢骚，都一样。不过老那么写，没意思。
记：那么你接下来会写哪方面的东西呢？
李：我在《人民文学》上开一个专栏，准备结集，叫《李国文说唐》，讲唐朝的事，由中华书局来做。我对唐朝和明朝研究得多一点，所以出这方面的书。
记：我记得李先生是1930年出生，今年已经75岁了，身体怎么样？
李：人老，吃得多，所以什么高血压高血脂都有。而且我这人有个毛病，就是懒得动。绝对不锻炼，连大门也好几天可以不出。这是我的人生哲学，不锻炼，不参加任何饭局，不参加任何座谈会，不上电视，不接待任何记者，你是唯一一个例外。是一个比较古板的人。
记：不是啊，和你接触觉得你是挺好玩的。我看你的文章，觉得你的文字玩得特顺，拐弯抹角，却又别有深意。
李：用鲁迅的话来讲，就是用奴隶的语言嘛。这是时代的必然。
中国文化是一个很奇特的现象，它本身具有很强大的再生能力。它是独立存在的，和任何外界都可以没关系，即使完全封闭也死不了。任何外来文化，必须融入到传统文化中才能够生存。你看，它洋枪洋炮可以要，洋思想，它不要。所以有人说西化，怎么可能？
记：所以现在就有了国学热。
李：国学那是哄人的，都是王八蛋。讨厌，什么国学。哎呀，这就是一个谁嗓子大谁就能出名的时代，就像街边卖东西的小贩一样。国学这东西不必当一回事，该留得住的自然留住，留不住的就留不住。就像咱们的文学，从（上世纪）九十年代以后不是就眼看着完了嘛。
记：昨天一个文学研讨会上，不少学者还在引用你的话呢，就是关于中国当代文学的论断。
李：是，我最近写了一篇文章，讲白居易的事，联想到现在，试问中国文学离完蛋还有多远。
记：这是不是故作惊人之说呢？
李：（笑）愤青嘛，老愤青。我说，读诗的比写诗的少，读小说的比写小说的少，读评论的比写评论的少，这不完了吗？（笑）开玩笑，开玩笑。

Ⅸ 马原《小说》在哪发表,发表于哪年

马原，著名的是先锋作家马原，作为中国当代“先锋派”小说的代表作家之一，在当代文学史中占有重要地位。其著名的“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气，对中国当代文学的发展起到了重要影响。2022年11月，马原在云南西双版纳遭到殴打事件在网上引起关注。