鹿迪古代话本小说
❶ 大理寺日志丘神纪多高
丘神纪 - 网络
丘神纪，男，漫画《大理寺日志》及其衍生作品中的角色。原型为中国武周时期的左金吾卫大将军丘神勣。左金吾卫大将军，对朗百灵有救命和知遇之恩，为人严肃冷峻，与...
网络
大理寺日志丘神纪多高 - 资深答主答疑 - 网络问一问
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大理寺日志丘神纪多高
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大理寺日志丘神纪结局
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丘神纪有儿子吗
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来俊臣丘神纪车
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大理寺日志丘神纪结局
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网络问一问
大理寺日志(古风断案类型漫画作品) - 网络
类型：漫画作品
作者：RC
简介：《大理寺日志》改编动画片，山猜于2022年4月10日开播，全12话。播放平台：bilibili 状态：已完结 《大理寺日志2》动画片续作，于2022年11月26日开播，全12话；播放...
故事内容
登场角色
关联作品
网络
丘神纪 - 纪念碑谷白鹿君
● 大理寺日志● 丘神纪● 来俊臣● 丘来樱唯樱● 来俊辰 评论(15) 热度(380) 查看全文 06 07 【丘来】鸟入樊笼 待了不到俩小时…… 它还...
lofter
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大理寺日志丘神纪结局
丘神纪有儿子吗
来俊臣丘神纪车
大理寺日志丘神纪死
大理寺日志第二季讲述
大理寺日志丘神纪小时候
丘神纪一夜白头
大理寺日志邱神纪是好
《大理寺日志》:人物灵动,动作戏流畅,好不好细节见真章 - 网络TA说
2022年5月4日历史上的丘神绩是鲜卑族,而这个民族多身材高大、五官深刻,也有异发、异眸。因此,动画中丘神纪的俊逸外形和紫发、紫眸,也就不是太怪。至于...
TA说
大理寺日志 丘神纪
2022年10月13日晨乘晨 : 说实话来俊臣也画得挺好看的,可惜是大坏蛋 用心画反派用脚画正派了可以说是 ...
小红书
剧透(有感而发,没追漫画的勿进) - 哔哩哔哩专栏
2022年6月16日说回大理寺日志,里面最惋惜的果然还是丘神纪。最开始纯粹是因为颜值高而且动画那个头发散落的镜头真心绝美,我可是从第一集的op和ed的部分就奶中...
哔哩哔哩
《大理寺日志》:丘神纪到底是何许人也?历史上真有这个人 - 喵喵...
2022年8月7日其实在真正的历史上，与"猫爷"李饼和陈拾不同，"丘神纪"是有历史原型的，只不过历史上的他叫丘神...
喵喵说动漫
优质动漫领域创作者
《大理寺日志》丘神纪,最与众不同的画风暗示了他悲剧的结局!
2022年9月10日看过《大理寺日志》的小伙伴们，应该都对丘脊丛神纪有一点印象，纵观整部动画片，这基本上是迄今为止最...
野家二次元
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丘山死前为什么要喊长生独活
大理寺日志丘神纪官图
大理寺日志人物身高
大理寺日志丘神纪番外
大理寺日志一枝花cp是谁
大理寺日志丘神纪肉
大理寺日志丘神纪是好人吗
丘神纪结局
大理寺日志:丘神纪人物解析,不无端作善,但也不无端作恶 - 西几动漫
2022年7月6日比如武则天时期的四大酷吏之一来俊臣，还有取型于大将军丘神勣（同纪）的丘神纪。
西几动漫
《大理寺日志2》人物预告——丘神纪
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00:48
哔哩哔哩
2022年11月12日
丘神纪
2022年12月6日太虐了吧#大理寺日志 #丘神纪
小红书
【大理寺日志2】丘神纪丨铁血之下,时显仁慈
2022年10月5日发布于北京【大理寺日志2】丘神纪丨铁血之下,时显仁慈 腾讯视频 10月5日 13:20相关推荐 吞噬星空:巅峰天才战罗峰脱颖而出,正式在宇宙中崛起...
腾讯新闻
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大理寺日志丘神纪死
丘山死前为什么要喊长生独活
大理寺日志一枝花cp是谁
丘神纪结局
李饼为什么喜欢丘神纪
大理寺日志李饼人形
大理寺日志丘神纪喜欢谁
大理寺日志丘神纪妻子
《大理寺日志》丘神纪配音演员(声优CV)是藤新 - 声优资料库
2022年3月25日丘神纪,漫画《大理寺日志》及其衍生作品角色。原型为中国武周时期的左金吾卫大将军丘神勣。对...
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大理寺日志 第2季 【大理寺日志2】丘神纪丨铁血之下,时显仁慈 - 高清108...
2022年11月26日寿宴过后,李饼接受了女皇安排的秘密任务,藏身胡肆,随后带着陈拾暗中查探丘神纪曾经在博州所作所为,主仆二人踏上了前往博州的征途。曾经的挚友...
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丘神纪 - 海洋波子汽水
1. 凯旋 秋日出征,他回来时,已是次年初春。 迎着城门张灯结彩的车队,一抹紫色终于映入眼帘。你上了吊桥,桥下车水马龙,欢声笑语一片。
2. 醉梅 “什么?”他收拢了手中几束寒梅,歪过头问你,青丝折着月光洒下,染上梅间漠北的星辰。 “为什么要从那么远的地方带梅花回来
3. 引马 丘神纪有很多匹好马,可他独独偏爱黑色的那匹。 黑马名为“风华”——你取的,说是因为好听。“好听?那就叫着吧。”
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《大理寺日志》第二季 OP逐帧解析！丘神纪乾坤已定！
03:22
哔哩哔哩
01月02日
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丘神纪和李包是什么关系
丘将军和李饼的关系
大理寺日志一枝花结局
大理寺日志漫画为什么停更了
大理寺日志后面有多虐
大理寺日志怪盗一枝花
大理寺日志陈拾他哥到底是谁
大理寺日志漫画结局是什么
大理寺日志 - 神眇眇而长违
我爱苻坚!但对坚冲可拆不逆现在这个号专门搞大理寺日志外加名侦探柯南。很喜欢长发男生丘神纪与琴酒(咦这俩最后都是白发苍苍了)...
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《大理寺日志》一枝花&丘神纪
2022年11月30日#大理寺日志 #一枝花 #丘神纪 发布于 2022-11-30 02:49 扶持句话来的人 ...
小红书
大理寺日志{第二季}自制丘神纪上篇
03:33
哔哩哔哩
2022年07月20日
《大理寺日志》中的左金吾卫大将军丘神纪是怎么死的? - 网络知道
5个回答回答时间：2022年5月4日
最佳回答：《大理寺日志》，原著的人气和动画版的精良制作，从播出初期开始受到关注，一度登上“每周中文口碑电视剧目录”...
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丘神纪 - 大理寺日志,无双 - 话本小说网
2022年10月2日俺妹离开恁多天……我怕他会不会…… 王七 应该没有事,今天她还六碗饭呢!平常胃量...
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大理寺日志 - 麦芽糖
他是大理寺少卿,是曾经高贵的郡王大人,在外人面前,他的冷峻与严肃,很难说有没有丘神纪的影子。 “丘……”不行,还是忍不住,特别是在他...
lofter
大理寺日志 - 轻轻松松熊的白日梦
来俊臣听出她是让自己从大理寺着手,找出丘神纪的把柄,施礼应了,武明空看着他:“记得,一经查处,至亲可杀。” 帝王家中无亲情,古来如此。
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大理寺日志第二季：丘神纪的历史原型，让人意难平
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清风漫馆呀
2022年12月27日
《大理寺日志》第一季详析之 第一集 - 知乎
2022年7月24日漫画后面讲到大将军丘神纪奉命去博州平定李冲叛乱。 史料记载,李冲实在不顶事,唐朝的援军未到,自己就...
知乎
《大理寺日志》漫画中剧作设计鉴赏(截止235话) - 一本漫画测试版
对萝卜有执念的大理寺武力值天花板;丘神纪,飘逸的紫色长发和胸前的大镲;朗百灵,飒爽英姿的女将军;一枝花,不...
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女主穿越大理寺日志cp丘神纪
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大理寺日志 - 萌娘网络 万物皆可萌的网络全书
2022年12月12日丘神纪:藤新 蔡疏:图特哈蒙 来俊辰[2]:藤新 徐有才:高增志 卢纳:笑谈 陈拾娘:山新 夜...
萌娘网络
郎百灵|LOFTER(乐乎) - 让兴趣,更有趣
2022年9月14日PS:丘将军你能多笑一笑嘛?你看你笑起来多好看呢!! 大理寺日志丘神纪郎百灵gif 热度(81)评论(6)推荐 打开新页
LOFTER(乐乎)
大理寺日志 - 枫罗松
● JOJO● 大理寺日志● 一枝花● 丘神纪● 阿帕基● 武明空● 来俊臣● 迪亚波罗● 多比欧 评论(22)热度(1320)查看全文...
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大理寺日志 丘神纪 - 堆糖,美图壁纸兴趣社区
2022年7月21日大理寺日志 丘神纪,堆糖图片。堆糖,美图壁纸兴趣社区。拥有几十亿高清优质图片,数千万用户的...
堆糖
大理寺日志 - 打火机教
● 大理寺日志● 丘李● 丘神纪● 李饼 评论(10) 热度(54) 查看全文 03 07 大理寺第十二集剧透...
shiyiji91361.lofter.com
大理寺日志超话—新浪微博超话社区
导语:《大理寺日志》作品超话,欢迎大家讨论创作～ 置顶帖 置顶 #大理寺日志[超话]# 月光几度映...
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《大理寺日志20》丘神纪为何会被抓，事件走向超出了他的预期
00:58
时间：2022-12-25
简介：《大理寺日志20》丘神纪为何会被抓,事件走向超出了他的预期,是类动漫,于20221225上映。剧情:
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大理寺日志漫画免费看 - 中起影视
2022年5月21日大理寺日志丘神纪人物解析,不无端作善,但也不无端作恶!《大理寺日志》有不少有原型的人物,比如武则天时期的四大酷吏之一来俊臣,还有取型于大...
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【大理寺日志】【丘神纪X李饼】《起·孤星捧月》 - 躺平的彦祖
高冷将军丘神纪X体弱多病小王爷李饼,cp向,私设武明空还是皇后。 猫爷私设为昵称,小饼子还是人样(受样)。 药罐改为丘神纪赠送,懂得都懂。
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丘神纪 - 晓露61
丘神纪方刚下马,一道圣旨又到,直接把将军一个措手不及推去了皇宫。 见惯了江南云烟,淡泊风雨,猛回京城里的红尘紫陌更晃的人头晕眼花。 这...
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大理寺日志头像丘明纪
大理寺日志丘神纪官图
丘神纪为什么死
大理寺日志人物档案
大理寺日志全员图
大理寺日志人设身高
大理寺日志李饼人形
丘神纪x李饼
❷ 嫂子难当的小说讲述女主穿越古代变成寡妇还要照顾五岁的小叔子
恩恩！
第一章。
今天是周末，我和闺蜜约好去逛街，我们约好在经常去的奶茶店门口见面，闺蜜玲玲向我挥手，我小跑着朝她奔去。“叶凡，小心！”刹那间朋友的脸上满是惊恐，“嘭！”好痛，怎么回事？下意识的转头，就见地上躺着一块沾染着鲜血的石头，眼前渐渐模糊，我慢慢倒了下去.........
“呜呜呜呜，嫂子，不要离开我，爹娘不在了，哥哥也走了，我只有嫂子了，嫂子不要离开我啊，呜呜呜呜呜！”他呜咽着似喘息不过来，几声哽咽，稚嫩的声音里夹杂着惊慌与哀伤，是谁？是哪家的小孩在哭？真可怜！感觉到手上传来的湿热，心一动，缓缓睁开似乎沉睡千年的眼睛。约莫5、6岁的小孩，红红的鼻头，小鹿般长长的睫毛上沾着未干的盈盈露珠，泛着血丝的乌黑乌黑的大眼睛，带着深深的恐惧和眷恋，心里一阵怜惜，我不由亲吻了他，对上他惊愕的双眼，欣喜蔓延，“嫂子！”他一把抱住了我不再放开。。
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“哎！”叹了口气，坐在摇晃着的木床上，整理着这两天从小宝和村民那里得来的关于这个身体的信息，悲愤涌上心头。我现在附身的这具身体叫赵诗依，是宝山村的大汉叶峥去卖猎物路过官道时捡来的，据说当时的赵诗依头破了倒在官道上，身上除了一块玉佩外别无他物。但是看衣着就知道应该哪户人家的小姐。醒来之后什么都忘了连自己的名字都不记得了，嘴里不停地重复着：“赵。。赵”，有村名就猜她可能姓赵，于是村长就给她取名字赵诗依，诗依谐音失忆，叶峥家就他和一个弟弟，不方便收留赵诗依，于是就由村长代为照顾。说来也奇怪，多方打听也没有听说哪家人丢了姑娘，于是这赵诗依就在宝山村住下了。后来就像是小说话本里的故事一样，英雄救美，美人以身相许，赵诗依嫁给了叶峥。不幸的是，成亲当天官府征兵拉叶峥去从军去了一去几个月都杳无音讯，前几天从前线传来消息说是战死了，赵诗依没缓过来就晕倒了，然后就病了，之后就香消玉殒了，于是叶凡来了这里。叶峥家是典型的农户，在村里条件还行，有几亩田地，家里喂了两头猪，日子勉强过得去，可是除了饿不死，其他的也别想了。小宝就是叶峥的弟弟，大名叶阑静，出自川剧《情探》“更阑静，夜色哀，明月如水浸楼台。”据说是当时叶老爷子喜欢听川剧，叶老爷子是个读书人，还是个秀才，颇受乡里人尊敬，可惜的是没多久就生病去世了，小宝的娘叶张氏后来改嫁嫁到临省去了。
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“嫂子！”小宝站在门口手里捧着一个碗，小心翼翼的走过来递给叶凡，不，从现在开始叫赵诗依了，我就是赵诗依，赵诗依就是我，我对自己说。接过碗，“嫂子快吃面面，这是隔壁吴大娘送过来的，我闻了一下，可香了！快吃啊。”小宝努努嘴，示意自己快点吃。“小宝，你吃了吗？”“我不饿，这是吴大娘给嫂子补身子的，里面埋了个鸡蛋哩！”小宝睁大眼睛，不住点头，表示自己真的不饿，可是毕竟人小，没有控制住不住吸了吸口水，我知道他肯定没吃饭。自己今天一天，光顾着伤心和沉思，根本没有给他做饭，他一个才5岁大的孩子，又不会做饭，要不是吴大娘的这碗鸡蛋面，自己也不会想起他饿着肚子。想到这，我不由轻柔的对小宝说：“宝儿，嫂子一个人也吃不完这么多，你帮嫂子分担点和嫂子一起吃好？”“真的吗？”小宝抬起头，眨了眨眼睛不敢置信，“我也能吃吗？”“当然了，既然是补身体，宝儿正在长身体，当然要多吃点，才能长高高长壮壮！”我摸了摸小宝的头。小宝咧开嘴笑了：“嫂子最好了！”“呵呵，原来给你吃的就是好了，你个贪吃鬼！”我点他额头，呵他痒痒，稍显简陋的农舍里一片欢笑。瞅着他洋溢着欢喜的笑脸，他使劲地和我扭着，前额渗出了细细的汗珠。“好了，我们赶紧把面吃了，不然该粘成团了。”我去厨房拿了个碗挑了些面又分了一半的鸡蛋进去，递给他，他呼呼地吃着，一脸笑意。我也不由轻笑，小宝真的是个很贴心很可爱的孩子。。
吃完饭，天色将晚，我收拾了一下，看了看床上薄薄的棉被，再去看了看小宝的床，也是薄薄的一床，这两天已经步入寒冬，这样的被子根本不能御寒，考虑了片刻，我决定让小宝和我一起睡，这样就是两床被子两个人睡，也不会冷了，小宝还小也就没什么顾忌，等过两天再去镇里买床棉絮回来。第一次和除了母亲以外的人睡觉，开始还有点害羞，后来实在是嫂子那边太温暖，小宝不由得朝那边挪了挪，最后靠在诗依怀里沉沉睡去。
❸ 陈忠实的小说白鹿原在叙事结构和视角上有什么特点
运用经典叙事学的理论，从叙事结构、叙事时间、叙事角度三个方面对《白鹿原》的叙事艺术进行研究，试图呈现作品的叙事特质，填补《白鹿原》叙事研究的空缺。
《白鹿原》的人物结构在横向和纵向上都体现出了力的均衡，它的情节结构采用两条线索碰撞或平行，用对立情节元素构置人物性格，用强弱相间的情节强度构成节奏感，用起承转合推进情节。
从人物结构中我们可以看到拉美魔幻现实主义的影响，从情节结构中我们还能发现古代话本小说的影子。而整个结构中体现出的历史观念，来自上个世纪八十年代外部环境的影响。
(3)鹿迪古代话本小说扩展阅读：
在具体的创作中，陈忠实大量借鉴了潜意识、非理性、魔幻、死亡意识、性本能等现代主义手法，从而使情节愈显曲折，突出了人物命运的不可臆测。
尤其是魔幻手法，在中国传统农村的直观思维中也可以找到根源，农村中那种融主观和客观、生与死于一体的原始宗教的二元论世界观，恰恰是魔幻思想的温床。
陈忠实正是通过这种魔幻描写，模糊了生者与死者、冥界与人间的界壁，在人与鬼的冲突中来展示人性深处的东西，揭示人性的悲剧、人生的苦难。
❹ 中国古代神话当中的天上的七仙女分别是
七仙女，是中国古代神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。
七仙的起源：一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。
民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女（私配董永）。
七仙女的传说故事多记载于《天仙配》、《西游记》等神话书作；多出现于明清戏曲之中，常被世人口耳相传为王母的女儿女官等属神。
从汉代起，历代多有七仙神话的记载。宋代有话本。元代多见于戏曲。
明代仍多见于戏曲，而在明代小说里少见。明 戏曲《织锦记》首次提到董永妻的具体称呼“七姑”。
明代小说《西游记》也提到七仙的具体称呼“红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、顷燃皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，”认为七仙身穿七色衣裳，似乎跟七种色彩有关。
但也有民间传说认为，七仙身穿“赤橙黄绿青蓝紫”七色衣裳。
宋元起的戏曲，结合历代民间传说，形成明清 更完整的《天仙配》一类的戏曲。内容基本是：董永家贫，卖身葬父。天上七位织布仙女中最小的七妹爱而怜之，私下凡间，于槐树下与永结为陪数夫妇，同至傅员外家织锦偿债。
百日期满，方拟还家共建未来美好生活。玉帝忽遣天神往敕七仙女返回天庭。七仙女恐董永受害，只得与永别于缔婚之槐树下，洒泪归天而去。
(4)鹿迪古代话本小说扩展阅读：
民俗信仰
七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。
对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。
七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手芦乎首捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。
❺ 鹿死谁手祺鑫台桌球第几章
第25章。鹿死谁手是渣猛作者菜菜03在话，在小说网连载的一部热门明星同人小说，话本小说清梁闹在简介中，第一时间提供祺鑫鹿死谁手台球，在第25章，该小说内容辗转答罩反侧，深受人们的喜爱。
❻ 鹿死谁手祺鑫台球第几章
鹿死谁手祺鑫台球应该在第25章。鹿死谁手是作者菜菜03在话本小说网连载的一部热门明星同人小说。
❼ 古代有名的办案小说有哪些
1、《簪中录》 作者：侧侧轻寒
文案：一夜之间，她从天堂跌落地狱，从名满天下的才女变为毒杀全家的通缉犯。朝堂之上，他贵为皇子，却身受诅咒，周边时刻埋伏巨大谜团，死亡萦绕不退。
简评：这篇文看得让人很得劲啊，女主是一名侦探，但是被诬陷成一个毒杀全家的凶手，男主遭别人诅咒，两人则携手一起走上了破案的道路，在此之中相互扶持，相互温暖，文中的配角也是相当的有趣，整篇文看下来觉得有点兴奋，很不错的一部小说！
2、《金玉满“唐”》 作者：袖唐
文案：叱咤风云的女法医，穿成大唐贞观年间的名门弃女。处境艰难，不喜吟风弄月，不会轻歌曼舞，不爱琴棋书画，没情趣，只有一身医术，只会验尸解剖，不管是现代还是古代，冉颜在婚姻上都显得如此没市场。
简评：这篇文主要讲述的是现代的女法医穿越回到了唐朝的故事。因为法医的职业习惯，所以故事里的情节发展都是一个接着一个的案子串起来的，悬疑气氛描写的非常得当，文中还有很多法医解剖尸体的详细描写，非常专业，挺不错的一篇文哦！
2、《金玉满“唐”》 作者：袖唐
文案：前生做够了深宫怨妇，重活一世的傅成璧表示：嫁给未来皇上？拒绝！宫斗宅斗？不可能！好好写书，好好查案，嫁个小公务员安安稳稳的过一生岂不是美滋滋？
简评：男主的身世非常悲惨，不过是全篇武功最厉害的六扇门魁君，女主是一名看似柔弱，但智商非常高的六扇门女官，悬疑探案路线，剧情非常精彩!
3、《美人多妩媚》作者：风晓樱寒
文案：都说红颜祸水，众人都道，姜家阿妩天生媚骨，必定会成为祸国的妖姬。
姜妩表示很冤，她明明什么都没做，为什么祸水的形象已深入人心？
传闻太子和太傅之子为她争风吃醋，在宫宴上大打出手，竹马小将军为她……
皇帝一怒之下，下旨将她驱逐出上京。众人拍手称快。
可转瞬之间，新君登基。
姜妩觉得她的冤屈终于要洗清了，没想到……
新君：我愿以江山为聘，万里红妆，吾心为礼，卿可愿嫁我？
姜妩：咦？！
姜妩有一个不为人知的秘密：她触碰物品的时候，可以看到物品的说明和来历。
作为一个在别人眼中只需要美美美的红颜祸水，这种能力当真如同鸡肋。而且，这种特殊的能力，似乎被用在了奇怪的地方……
“具有百年历史的花瓶，出自王尚书府，砸晕陈府公子的凶器。”
“王书生的匕首。”
“勒死张小姐的绳子。”
……
直到有一天……
她无意中碰到了那位令人闻风丧胆的暴君。
“姜妩的小可爱。”
姜妩：？？？
说好只在触碰物品时显示呢？
姜妩：欺负我家小可爱的，全部弄死！
姜妩家小可爱：（微笑）（微笑）（微笑）
简评：大美人女主和暴君男主谈情说案的故事，由几个小案子组成，男主假装落魄世家公子被女主捡回去，女主把他当成小可爱养，还认为自己这处境连自己都照顾不了怎么养小可爱。两人的互动很有趣，尤其是男主伪装身份这一点。过程没什么虐，挺甜的~
❽ 谁能把中国古代小说按时间顺序排出来~~急急急急急~~~~~~~~~跪求
因为字数有限制，所以不能详细，也不必要详细，具体如下希望对你有所帮助~加油~
一、 中国古代文学
（一）．先秦文学
1. 上古神话
中国古代神话名篇有:
女娲(wā)补天、后羿(yì)射日、精卫填海、(盘古)开天辟地、黄帝战蚩（chī）尤（刘安：《淮南子》等。）
2. 先秦散文
A、儒家经典
“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。
“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
“六经”又称六艺 （《乐》）。
B．历史散文。
《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体）
“春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。
C．诸子百家散文著名的有：
①老子，李耳， 字聃（dān），道家学派创始人，著有《道德经》。
②孔子名丘，字仲尼。是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子记载孔子和他的学生言行的书。（《 季氏》《荷》）
③墨子名翟（dí），墨家学派创始人。《墨子》53篇。
④孟子名轲，字子舆。儒家学派继承者。《孟子》是孟子学生记录孟子言行的书。（《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《庄暴见孟子》《鱼我所欲也》。）
⑤庄子，名周，战国道家著《庄子》。（《庖丁解牛》）
⑥荀子， 战国儒家,著《荀子》32篇。（《劝学》）
⑦韩非子，法家。著《韩非子》。（《扁鹊见蔡桓公》《五蠹》《智子疑邻》。 ）
⑧《吕氏春秋》又称《吕览》,是秦相吕不韦和他的门客的集体创作。（《察今》）
⑨李斯的代表作是散文《谏逐客书》。
③先秦诗歌
A．《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,共305篇。分风、雅、颂三类.风是民歌,雅是乐歌,颂是祭歌。诗经的表现手法是比、兴、赋。“比”即比喻，以彼物比此的。“兴”先言他物以引起所咏之词，“赋”直陈其事。
B．《楚辞》。西汉学者刘向把屈原宋玉等人的作品编辑成书，定名为《楚辞》。屈原（前340？－前277？）名平,我国伟大爱国主义诗人.曾在楚国任左徒三闾大夫等职。代表作是《离骚》《九歌》《九章》。
（二）．两汉文学
两汉散文
①贾谊，世称贾生。又称贾长沙，贾太傅。著《新书》十卷。《过秦论》、《论积贮疏》是他的代表作。
②司马迁，字子长，伟大的史学家、文学家。著《史记》首创“纪传体”,分为本纪、世家、列传、表、书。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
③班固的《汉书》、 刘向编订的《战国策》都名垂史册。
B．乐府民歌和赋。
1.乐府民歌：乐，民乐；府，官府。乐府原为汉代音乐机关所搜集的诗。《孔雀东南飞》是汉乐府叙事发展的高峰。最早见于南朝徐陵编纂的《玉台新咏》。
2.赋是我国古代韵文和散文的综合体。
司马相如的《子虚赋》《上林赋》。贾谊的《吊屈原赋》都很有名。
（三）．魏晋南北朝文学
A．魏晋南北朝的诗歌和散文
①“三曹”.“三曹”即曹氏父子曹操、 曹丕、 曹植。曹操的《观沧海》，曹丕的《蒿里行》，曹植的《名都篇》《白马篇》《洛神赋》都很有名。
②“建安七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮 禹（yǔ）应扬（yáng）刘桢。王粲的《七哀诗》成就最高。
③“竹林七贤”指嵇康、阮籍、向秀等七位作者
④陶渊明,名潜,字元亮，世称靖节先生。 《桃花源记》《归去来辞》《归园田居》《饮酒》是传世之作。
⑤此外, 诸葛亮《出师表》、范晔(yè)《后汉书》、陈寿《三国志》、王羲之《兰亭集序》、刘勰《文心雕龙》、郦道元《水经注》都名垂史册。
B．魏晋南北朝的小说。（小说的发展期）
①志怪小说以干宝《搜神记》为代表。 《干将莫邪》。
②轶事小说以刘义庆的《世说新语》为代表。《周处》。
（四）．唐代文学
1． 唐诗
①“初唐四杰”：“初唐四杰”是王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。王勃的《送杜少府之任蜀川》《腾王阁序》脍炙人口。
②“山水田园诗人”王维、孟浩然。王维字摩诘，一位大诗人，著名“画家和音乐家”；人们说他“诗中有画，画中有诗”。名作有《使至塞上》《山居秋暝》。孟浩然是王维密友,名篇有《过故人庄》。
③
“边塞诗人”高适、岑参、王昌龄、王之涣。高适《燕歌行》、岑(cén)参(shēn)《白雪歌》、王昌龄《芙蓉楼送辛浙》、王之涣《登鹳雀楼》都是名篇。
④诗仙李白，诗圣杜甫，人民诗人白居易。
李白，字太白，号青莲居士。李白是伟大的浪漫主义诗人.名作有《将进酒》、《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》《秋浦歌》《静夜诗》《赠汪伦》等.著《李太白集》。
杜甫,字子美，又称杜工部，是伟大的现实主义诗人。名作有“三吏”(《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》)“三别”（《无家别》《垂老别》《新婚别》）《北征》《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》等。
白居易，字乐天，号香山居士。双称白香山，白太傅、白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。名作《长恨歌》《琵琶行》。
⑤“小李杜”：李商隐，杜牧，著有《樊川文集》。
⑥“诗中三李” 为李白，李商隐，李贺。
2． 唐代散文
① 韩愈。韩愈，字退之，自号昌黎，又称韩吏部。韩愈是唐代“古文运动”的领袖，著《昌黎先生集》。
②柳宗元，字子厚，又称柳河东。写了著名的《永州八记》著有《柳河东集》。
3．唐人传奇（小说发展的成熟期）
陈鸿的《长恨歌》传，李朝威的《柳毅传》都是较成熟的文言小说。
（五）．宋代文学
1．宋词和宋诗
①以苏辛为代表的宋词豪放派。苏轼，字子瞻，东坡居士，其诗、文、字画都有极高成就。与其父苏洵、弟苏辙号称“三苏”。著有《苏东坡集》。辛弃疾，字幼安，号稼轩，有《稼轩长短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人为代表的宋词婉约派。柳永， 李清照， 姜夔。
③伟大的爱国诗人陆游和伟大的民族英雄文天祥。陆字务观,号放翁，著有《剑南诗稿》。文天祥,字履善又字宋瑞，自号文山，著《文山全集》，名篇有《正气歌》《过伶仃洋》。
2．宋代散文 ①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、曾巩。
②范仲淹，字希文，谥号文正公。 《岳阳楼记》为千古名篇。
3．宋人话本话本是“说话”艺人的底本.著名话本有《大宋宣和遗事》（内有水浒故事）《三国志平话》（后演进为《三国演义》）。
（六）．元代文学
1．元曲四大家
①关汉卿，号 已斋叟，名作有《窦娥冤》《望江亭》《拜月亭》《救风尘》
②郑光祖 ，代表作是《倩女离魂》
③白朴， 名作有《墙头马上》
④马致远， 名作有《汉宫秋》
2．十大悲剧（主要是前六部）
①关汉卿的《窦娥冤》②纪君的《赵氏孤儿》③白朴的《梧桐雨》④马致远的《汉宫秋》⑤洪升的《长生殿》⑥孔尚任的《桃花扇》此外还有⑦冯梦龙的《精忠魂》⑧孟称舜的《娇红记》⑨李玉的《精忠谱》⑩方成培的《雷峰塔》。
3．王实甫和他的《西厢记》王实甫，字德信。《西厢记》的主题是反对封建礼教追求婚姻爱情幸福。
（七）．明清文学
1.明清小说
A．明代的章回小说和“四大奇书”.明朝人称《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》为四大奇书。
《金瓶梅》的作者叫兰陵笑笑生，该书反映了明代中叶的社会现实。
B．伟大的现实主义小说《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为线索,描写了贾、史、王、薜四大家族的兴衰史，反映了封建社会的日趋衰亡。作者曹雪芹，号雪芹又号芹圃,芹溪。清代小说家。
C．此外还有明代冯梦龙的“三言”(《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》),清人蒲松龄的《聊斋志异》、清人吴敬梓的《儒林外史》清人刘鹗的《老残游记》,吴沃尧（字趼人）的《二十年目睹之怪现状》李宝嘉的《官场现行记》、曾朴的《孽海花》被列为清末四大谴责小说。
2.明清诗文
A．明代。刘基字伯温，著有《诚意伯集》；宋濂，字景濂，著有《宋学士文集》；徐宏祖号霞客,著有《徐霞客游记》；张溥，字天如，著有《七录斋集》
B．清代。顾炎武，著有《日知录》；方苞，著《方望溪全集》是桐城派始祖；姚鼐，是桐城派大散文家。著《惜抱轩诗文集》；袁枚，字子才，号随园老人,著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。
二、代近文学（1840－1918）
龚自珍，清代思想家、文学家，《己亥杂诗》，课文有《病梅馆记》。梁启超，字卓如，号任公，著有《饮冰室文集》
王国维， 近代学者，著有《人间词话》。
林觉民，字意洞，写有著名的《与妻书》。
孙 文，字逸仙，别号中山，我国民主革命的先行者。著有《孙中山全集》（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》。
三、现代文学（1919-1949）
鲁迅原名周树人。著有小说《呐喊》(内有《狂人日记》、《药》、《阿Q正传》、《故乡》等名篇)《彷徨》（内有《祝福》、《伤逝》等名篇）和《故事新编》。
茅盾原名沈德鸿,字雁冰。其代表作长篇小说《子夜》，他的“农村三部曲”是《春蚕》、《秋收》、《残冬》。
巴金：原名李尧棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。 “爱情三部曲”《雾》《雨》《电》。
老舍原名舒庆春，字舍予。主要作品有《骆驼祥子》《四世同堂》、《月牙儿》、解放后写了剧本《龙须沟》、《茶馆》。
此外，还有叶圣陶的《倪焕之》钱钟书的《围城》沈从文的《边城》郁达夫的《沉沦》，都是名家名篇。
2．现代诗歌散文戏剧
郭沫若， 原名郭开贞。其代表作为诗集《女神》。后双写了剧本《屈原》、《虎符》、《高渐离》等。
曹禺的《雷雨》是杰出的现实主义悲剧，还写《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。
此外还有夏衍的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小读者》《小桔灯》艾青的《大堰河，我的保姆》鲁迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。
四、当代文学（1949－2022）
1．当代小说 周立波的《暴风骤雨》丁玲的《太阳照在桑干河上》荣获斯大林文学奖金。
赵树理的《小二黑结婚》《李有才板话》
孙犁《白洋淀纪事》 《荷花淀》
杨沫的《青春之歌》
柳青《创业史》
古华的《芙蓉镇》都是名家名作。
当代崛起的小说家还有刘绍棠、从维熙、王蒙、路遥、柯云路、张杭杭、王安忆、贾平凹等。
2.当代诗歌散文戏剧 李季的《王贵与李香香》
柯岩的《周总理，我在哪里？》
贺敬之、 丁毅的《白毛女》
吴伯萧的《北极星》
杨朔的《茶花赋》
秦牧的《花城》
刘白羽的《长江三峡》
碧野的《阳光灿烂照天山》
舒婷的《橡树》
六、外国文学常识
（一）、史前神话
（二）、希腊罗马时代
（三）、中世纪文学
（四）、文艺复兴
（五）、古典主义
（六）、启蒙文学
（七）、浪漫主义文学
（八）、批判现实主义文学
（九）、早期无产阶级文学（一）史前神话1、古希腊神话：《荷马史诗》（《伊利亚特》《奥德赛》）
2、古希伯莱神话：《圣经》（新旧约翰全书）
3、亚洲有古代阿拉伯民间故事集《天方夜谭》（又称《一千零一夜》）（二）、希腊罗马时代1、散文
《理想国》（柏拉图）《诗学》（亚里士多德）
2、戏剧
《被缚的普罗米修斯》（埃斯库罗斯）
3、寓言
《伊索寓言》相传为一个名叫伊索的奴隶写的。
（《蚊子和狮子》《赫耳墨斯和雕像者》）（三）中世纪文学1、骑士文学
2、意大利文学
但丁（1265-1321）《神曲》四、文艺复兴1、意大利人短篇小说家薄迦丘，著有《十日谈》
2、拉伯雷，法国人，著《巨人传》
3、塞万提斯，西班牙人,著《堂·吉诃德》。
4、莎士比亚，英国的伟大的戏剧家。他写了三十多个剧种。其中的《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧。《罗密欧与朱惠叶》《威尼斯商人》都长演不衰。
五、古典主义
法国作家莫里哀的代表作品《悭吝人》（阿巴公）《伪君子》（答尔丢夫）《唐璜》六、启蒙主义德国：
歌德《浮士德》《少年维特之烦恼》
席勒《阴谋与爱情》（剧本）
法国：
孟德斯鸠《波斯人札记》
卢 梭《忏悔录》
七、浪漫主义
英国：
拜伦《唐璜》（诗体小说）
笛福《鲁滨孙漂流记》
雪莱《西风颂》（诗）《致云雀》
法国：
雨果《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》
福楼拜《包法利夫人》
美国：
惠特曼《草叶集》（诗集）八、19世纪欧美批判现实主义作家名 作品名称 国别
斯汤达《红与黑》《法尼娜·法尼尼》 法
巴尔扎克《人间喜剧》《欧也妮·葛朗台》 法
莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《项链》 法
狄更斯《双城记》《大卫·科波菲尔》 英
普希金《叶甫盖尼·奥涅金》《上慰的女儿》 俄
果戈理《死魂灵》《外套》《钦差大臣》 俄
托尔斯泰《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》 俄
契柯夫《第六病室》《套中人》 《变色龙》 俄
欧·亨利《麦琪的礼物》 《警察和赞美诗》 美
马克·吐温《汤姆·索耶历险记》《竞选州长》 美
九、早期无产阶级文学
作家名 作品 国别
欧仁·鲍狄埃《国际歌》《铁匠的梦》《起义者》 法
高尔基 《海燕之歌》《母亲》《在人间》《童年》前苏联 马雅可夫斯基《列宁》 前苏联
奥斯林洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》 前苏联
法捷耶夫《青年近军》《毁灭》 前苏联
❾ 中药仙女故事大全
1. 有关仙女的故事
树上掉下个修仙女 完美情人
2. 董永和7仙女的故事谁知道啊
就是董永娶了一个仙女啊，后来被王母发现，反对他们而去拆散他们，很感人的！
3. 中国仙女的故事及出处
嫦娥
嫦娥是帝喾的女儿，也称姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相传后羿是尧帝手下的神射手。《淮南子．览冥训》中说，后羿从西王母处请来不死之药，嫦娥偷吃了这颗灵药，成仙了，身不由主飘飘然地飞往月宫之中，在那荒芜的月宫之中度着无边的寂寞岁月。
嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，她的心境和生活令不少文人骚客感慨.
4. 有谁知道有关个别中草药的神话故事
书 名 百味中草药的传说
作 者 尤荣开
出 版 社 人民军医出版社
书中记载了各种中草药的传说。
5. 中国古代七个仙女的故事
董永与七仙女的传说可谓家喻户晓。1950年，这个传说有赖于罩早桥黄梅电影《天仙配》而大扬于天下。2022年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度。但是，自古以来，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来，博兴、孝感、丹阳、东台、通州、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女，至今仍有人将之混同为织女，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫，父老无财遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家。妇人“能织”，“一旬织缣百匹”。帮助董永偿清债务后，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我，天之织女也，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔。”
其实，董永是实有其人的。笔者发现，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功，被汉宣帝封为高昌壮侯。后来他的儿子董宏、孙子董武又相继为侯。西汉末年，董武为王莽所废。幸运的是，27年之后，东汉光武帝为了收买人心，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯。《汉书》明确记载，董永生活于“千乘”（今山东青州，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永，千乘人。”因这条材料记在《表》中，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官，独有一董永为异姓。”若此碑文所录不误，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其物猛人。第三个董永在唐代，《新唐睁谨书·孝友传》记载河间有一个孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相，他的父亲叫董永。
以上四个董永，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害，董武父子生活艰难自不必说，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗”。所谓“遭”家贫，只能说明原先董永并不家贫，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养，佣作致甘肥”正是他孝行的体现。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画，曹植、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人”。（四）二人都与“孝”有关。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测，但“孝”作为高昌侯的传家宝却是史实，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财。因此可以认为，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝、封侯的史实为材料，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中，逐渐失真，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤，与父居”的故事，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女”，《搜神记》中她自称“天之织女”。而在《搜神记》成书的东晋时期，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样，一个重要原因就在于，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？
敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁，受人羞辱，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来，先于树下隐潜藏。三个女人同作伴，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此时纵见小儿郎。”织女变成三个的契机，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗，位于银河岸边，三星呈三角形排列。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开，也不能确认哪一个织女是董永之妻。到了宋代，这个问题才得以彻底解决。
明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母，道士严君平指点道：“难得这般孝心。我与你说，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药，那第七位穿黄的便是。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”。从此之后，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。织女一下子变成了七位，那么在天上，她们又是什么星宿的化身呢？
笔者发现，在中国古代星象学中，天上以“七星”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星、天市垣七公七星、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿车府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方轸宿青丘七星。这些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器，主劝蚕也。”（《晋书·志一》、《隋书·志十四》）、“扶筐七星，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕。明，吉；暗，凶；移徙，则女工失业。彗星犯，将叛。流星犯，丝绵大贵。”（《宋史·志三》）
得名较迟的“扶筐七星”，首见于《晋书》，而《晋书》、《隋书》均为唐人所修，则此星大致得名于六朝之后。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确，为人间桑蚕、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器”。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐，则吉；不向，则丝绵大贵。”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之后，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。
不过，今天民间观念中的所谓“姑儿星”，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代，这种观念还没有形成。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。明，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上。
6. 谁知道炼丹仙女的故事
西王母与蟠桃仙子 杭州西湖妙庭观附近有一座望仙桥。宋代绍兴年间有位道士董元行在附近上层中挖到过一块奇妙的铜牌，上面残留着隐隐约约的文字：“我有蟋桃树，千年一度生，是谁来窃去？须问董双成。” 董双成就是传说中的西王母的蟠桃仙子，望仙桥就是她丹成得道，自吹玉笙，驾鹤仙去的地方。 董双成本是西同时代钱塘江畔的一位绝色美女，混身上下洋溢着一份灵秀的气韵。她的先祖是商朝的史官，清虚以自守，卑弱以自持，在朝廷中也偶尔鉴往知来，抒谋献策。商朝亡后定居钱塘江畔，在飞来峰下种桃成林，结庐而居。每当初春桃花盛开时，嫣红一片，簇拥草庐，生活在其中不啻是神仙生活。 这种生活环境从小就陶冶着董双成，体似弱柳的董双成酷爱桃花，如痴如醉。看看董双成日渐长大，秀面明眸堪与繁花竟艳。有一天，忽然异想天开，采撷桃花，配以山中的芝草炼制丹药。初时仅能清痰化气，日久生巧，屡加研究，逐渐在火候及配方上有了大幅度的改进。所提炼的丹药，竟然能够治疗多种内科病症，远远近近，前来飞来峰下董家讨药的人络绎不绝。 从采集原料到守炉炼丹，董双成经常忙得不可开交，偶有闲暇，便吹笙自娱，兴致来时还会高歌一曲“丹小凤”。据说当她吹笙时，会引来百鸟在空中翱翔，而当她唱歌时，更有仙鹤飞来聆听。 待至黄者之说兴起，倡言神仙导引之术，大大符合了贵胄后裔的胃口，于是选择了风景绝佳的地方，筑庐结庵，兴寄烟霞，吸取日月精华，提炼百卉的汁髓，以期在碌碌尘世中，能够不食人间烟火，进而白昼飞升，得道成仙。董双成随同家人，在杭州西湖飞来峰下结庐炼丹，不能算是女道士，当时尚无道教之名，真正道家演变成一种宗教，设立道观，传授弟子，吸收信徒，是东汉未年的事，道家与道教是两个不同的概念，道家是一种哲学思想，道教是一种宗教，道教是挪用了道家的一些观点，更借用了道家的创始人老子来做自己的始祖。 东汉张道陵以符咒之法行世，北魏寇谦之，奉老子为教祖，张道陵为大宗，设立道观，宣扬教义，始成为一种正式的宗教，董双成生在西周，时间上已相去十万八千里，只能算是一种自发式的修行，还谈不上是女道士的身份。 在一个春光明媚的午后，董双成炼成了一炉“百花丹”，异香扑鼻，传播数里之外，自食数粒后，顿觉神清气爽，精神百倍，取笙吹奏，百鸟群集，盘旋飞舞，董双成精神越来越清爽，越来越旺劲，忍不住高歌一曲，声彻云霄，引来仙鹤翩然而降，匍匐阶下，心有灵犀，董双成一步跨上鹤背，仙鹤驮着她冉冉飞升，惊倒附近的民众，都只知痴痴地傻看。 在西边昆仑山上的瑶池畔住着赫赫有名的王母娘娘。 王母娘娘究竟是什么人呢？各种记载的说法颇有出入，有的说她是古代西域的一个小国女王，蓬发虎齿，面目狰狞，仰天长啸一声，每使群兽惊荒而逃；有的说她姓杨名婉玲，住昆仑山上，得道成仙，代替玉帝执行天宫的任务，是一位雍容华贵的半老徐娘。 周穆王十六年西征途中，路过昆仑山，传说曾经受到过西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日，回来的路上想再度造访，但见山深林密，云雾缭绕，已经渺无踪迹可寻了。 神仙的事难以究诘，尤其是在神权时代，人类的思想与行为，大都受到神仙的约束与支配，抬头三尺有神明，使得芸芸众生有所戒俱，不敢肆意妄为，未尝不是人类社会保持安定的一项巨大力量。西王母娘是否代表玉帝执行天宫任务，事属玄虚，不得而知，但她居住在昆仑山上瑶池之畔，不但有迹可寻，而且历史上也多有记载。 那一只仙鹤载着董双成愈飞愈远，来到了昆仑山，董双成做了王母娘娘的“传达呣”，很像今天的机要秘书，王母娘娘有什么授意，均由董双成负责与众仙联系并沟通，在实质上算是王母娘娘的侍从人员，说得更具体一点，似属西王母娘娘的贴身侍女之流。西王母一共有四名贴身侍女，董双成之外，还有王子登、郭蜜香、纪维容三人，董双成的地位，在四位侍女之中，大约是居于领班的身份，之从历次西王母出现的态势可以得到印证。此外，从董双成受命看守蟠桃一事，更可概见她在仙宫受到的信任和重视。蟠桃是一种枝桠蟠曲的异种桃树，三千年才结果一次是仙宫中的极品珍果，从平时的培养与保护，到果品的采摘和分配，均由董双成负全责，每值瑶池盛会，西王母赐给群仙的蟠桃，都是经由董双成伪纤纤玉手而来。 凡间吃过蟋桃的，除了前面提到的周穆王外，再有一位就是汉武帝。 《汉武帝内传》记载。”元封六年四月戍晨，武帝迎西王母承华殿前，但见西王母在群仙女簇拥中冉冉从空中下降，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大缓，腰佩分景之剑，头上华髫，戴太真晨婴之冠，履元橘凤文之鞋，视之年可三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真神人也。” 西王母由一位云鬓花颜的仙女搀扶登上承华殿，这个仙女就是董双成。西王母与汉武帝相谈移时，抽出袖中的五岳真形图送给武帝，并命董双成送给武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，于是小心翼翼地将桃核收起，准备栽种，西王母笑道：“此桃三千年一结果，中夏地薄，种之不生。”汉武帝吃过一次蟠桃之后，对于这种难得一见的仙果念念不忘，它的美味，尤其是食后在体内所产生的奇异效果，使得汉武帝为之垂涎不已。 当时有一位著名人物叫东方朔，为人特别滑稽，他是以文章求仕的，在中国这样一个讲求谦虚的国家里，他居然极力表彰自己，文中写道：“臣朔少失父母，长养兄嫂，年十二学书三冬，文史足用；十五学击剑，十六学诗书，诵二十二万言，十九学孙吴兵法，战阵之见，怔鼓之教，亦诵二十二万言，如今二十有二，身长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生，若此可以为天子大臣矣！是以冒死再拜以闻。” 当时汉武帝就认为他文辞不逊，高自夸饰，初仅令他待诏公车而已，但不久他竟然获得汉武帝的青睐，不次擢升，官至大中大夫。做官后东方朔劣性不改，时常捉弄朝中大臣，更有甚者，他酒醉之后，居然在殿柱上撒尿，这简直是不可原谅的荒唐行为，然而汉武帝竟然一笑了之，何以汉武帝对东方朔如此宽容呢？一般朝臣均不明就里，其实是因为东方朔曾经长途跋涉，登上昆仑山，为汉武帝偷过三次蟠桃的缘故。 东方朔能偷到蟠桃就与董双成有关。董双成是以二八年华成仙的，神仙永远不老，到了汉武帝的时候也就仍然是二八年华。大家都认为神仙是很幸福的，事实上神仙也有说不出的苦，何况董双成充其量就是王母娘娘的侍婢，一切行动都不能自主，天天就见那几个人，做那几件事，对着偌大一个蟠桃园，真是说不出的寂寞与空虚。突然有一位英俊高大的男子前来跟她聊天，自然是芳心大慰，更何况这人说话又是如此风趣，董双成表面上也时常显得十分严肃，她内心里最爱听的还是东方朔那些越轨的、毫无顾忌的话，听得她脸上时红时白，东方朔也就顺手牵羊把蟠桃弄到手，所以有时一个人胆小就办不成事，东方朔敢于在皇帝面前放肆，敢于在神仙面前放肆，他就活得很潇洒。 汉武帝把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。据《宛委余编》记载：“洪武时，出元代内库所藏蟠桃核，长五寸，广四寸七分，上刻‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”既然核长五寸，想来蟠桃的体积必然硕大无比，想想今天的水蜜桃，想想当年的蟠桃，该不会流口水吧。 明代以后，已经没有西王母与蟠桃仙子的任何记载。然而西王母是一位法力无边，雍容华贵的美妇人，蟠桃仙子更是一位绝世的美艳少女，已经深植人心。虽然历史中不再出现她们的事迹，然而舞台上及绘画中，却大量扮演及描摩她们的形象，杭州城里的望仙桥和昆仑山上的瑶池，总给人无限暇思。
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7. 七仙女神话故事主要内容
主要内容：
主要讲述了美丽善良的七仙女爱上了朴实憨厚的青年董永，私自从天庭下到凡尘，冲破重重阻挠与董永结为夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女为了不使董永受到伤害，只好忍住悲痛，在槐荫树下与董永泣别的故事。
小说颂扬了七仙女、董永、七仙女的姐妹们等角色人性光明美好的一面，也鞭蹋和抨击了玉皇大帝等角色的丑恶与黑暗，同时，也刻画了傅员外的儿子傅官保这些卑鄙小人的丑陋，而且，傅员外的儿子还有几份喜剧色彩。
这部神话小说表现了天上人间的真爱与真情，可以说，主题思想积极，内容健康向上，人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
(7)中药仙女故事大全扩展阅读
民俗信仰
七仙神话来自民间。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话。对照各地众多的口头传说。可见这一类传说，有些地点多在水泊处。
七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关。
七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
民间各处有奉祀带七仙元素的庙。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有。
8. 有关中药的神话故事
神农尝百草，著黄帝内经