小说里怎么形容古代新婚之夜
『壹』 新婚之夜又叫“洞房花烛夜“,有何典故出自哪里
传说上古时期,尧与鹿仙女结成了一段姻缘,在姑射山仙洞中举办了婚礼。之后人们看到了一段奇景,有一簇神火在山洞中无物自然并且随风摇摆,看起来是流光溢彩的。而洞外是白鸟和鸣、野鹿奉上的鲜花,一片祥和的景象,人们就将结婚的房子叫做洞房,将新婚之夜称为洞房花烛夜。这只是一个传说,在一些典籍中有记载,可能准确也可能是人们幻想而来的。而第二个传说就比较的真实,一美貌姑娘被官员献给了秦始皇,但其性格比较倔强,就逃跑了,在路上遇到了一书生。这个书生非常厌恶秦始皇,两个人就开始倾吐各自的遭遇,也生了爱慕之情,在华山的一山洞中结为了夫妇,并且在洞穴中居住。
古代距离至今已经非常久了,很多事情考究起来比较的难,感兴趣的网友可以看一些典籍。
『贰』 古代新婚之夜的洞房是怎样的,有哪些趣事呢
古人常说的人生四大喜事:久旱逢甘霖、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时。在这四大喜事中,洞房花烛夜是最让我们激动的一件人生大事。因此,也是趣闻多多。那么,古代新婚之夜的洞房是怎么样,有什么趣事呢?今天,我们就一起来探究一下其中的乐趣。
『叁』 古人将新婚之夜称为洞房之夜,是有哪些依据呢
“洞房之夜”一词对于我们来说并不陌生,甚至将新婚之夜称为“洞房之夜”是顺理成章的事情,甚至由此衍生出了“入洞房”、“闹洞房”等词语,那么“洞房之夜”这个词语又是如何诞生的呢?
后来,人们为了防止新娘被抢,便给新娘头上蒙上布,从而将新娘的脸遮起来,如此一来便看不出新娘是否漂亮了,后来便由此衍生出了盖头。而为了防止别人在夜里来抢,新娘和新郎新婚之夜也不敢在住在家里,只能在山里找个山洞过夜。
等到新婚夫妇返回家中时,由于已经有了夫妻之实,抢亲的人自然也就放弃了。后来,人们便开始将新婚之夜称为“洞房之夜”。
『肆』 古代小说中形容结婚的词语有那些类似十里红妆之类的
并蒂良缘
蓝田种玉 红叶题诗
绵绵瓜瓞 代代簪缨
恩爱天长 好合地久
永结同心 共浴爱河
鸳鸯戏水 凤凰于飞
琴瑟和同 鱼水相逢
执子之手 与子偕老
鸾交凤友 燕侣莺俦
红烛催妆 青庐交拜
盟订齐眉 欢歌偕老
天作之合 文定其祥
『伍』 描写古代洞房的片段
资料节选自小说片段:
“今夜,这岛就是我们的新房,这鲜花环绕的地方,就是我们的婚床。”
夏浔握住了茗儿柔软的小手,她的掌心已经热了起来。
这番安排,夏浔确实是动了一番心思。茗儿是他爱着长大的,从一个天真可爱的黄毛丫头,出落成一个漂亮乖巧的大姑娘,双方年龄差距有十多岁,对她的爱很有些宠溺、呵护的感觉在里边,另一个,她成亲的年龄太小,眼下还没过十七岁生日。
虽然茗儿这年纪在这个时代成亲很正常,可是对夏浔来说,却有一种娶了个小小新娘的感觉,总觉得她的身心还没有发育成熟,不免有些诚惶诚恐,新婚初囘夜,想尽量让她放松下来,能多体会一些男囘欢囘女囘爱的乐趣,而不是紧张痛楚。所以他才别出心裁地安排了这么一出,在茗儿熟悉的地方,又布置得这般浪漫,让两人的新婚之夜更加完美。
果然,在茗儿熟悉的地方,又是满室烛囘光和鲜花,四面环水,又不用总是想到前庭那些杯筹交错的贺客,茗儿的心踏实下来,开始恢复了她的温柔与活泼,当夏浔把她抱上婚床的时候,她环住夏浔的脖子,脉脉含情地问道:“旭哥哥……”
“嗯?”
“我喜欢你!”
“嗯!”夏浔正在低头研究着她的红妆,琢磨着怎么把它扒下去,所以只是心不在焉地应了一声。
“旭哥哥!”
“嗯!”
夏浔继续琢磨:“这是腰带,这有个扣儿,解开了,这是从上边脱还是从下边脱的呢?”
茗儿搂的更紧了些,扬起一双满是憧憬的眸子,甜甜地问道:“你说,下辈子,我们还会是夫妻么?”
“我的小娘子,你上辈子就是这么问的。”
茗儿听醉了,环着他脖子的双手好象酥囘麻了似的,软软地松开,晕陶陶的阖上双眼,羞红着脸任他剥去自己的衣衫,浑然忘记了该由她服侍丈夫来宽衣的事了。
“不要……”
“别人家都这样的。”
“熄……先熄灯……”
“熄什么灯,别人家都这样的。”
“不行!给我被子……”
“给什么被子,别人家都这样的。”
『陆』 小说中描写古代新人洞房、男女欢爱的片段或诗句
他翻身抄将她压在身下,脱去身上袭的衣服,和她赤裸交缠……
她根本来不及反应,迟钝得跟不上他的脚步,直到感觉他慢慢进入了她,一股疼痛逼出她的眼泪,她的脑袋化作一片空白……
“小乐……”罗谦低头吻她的脸,连绵的吻到耳边,在她的耳里吐着浓重呼息……
她有感觉他仿佛说了话,无声的话语随着他的嘴唇摩擦她的耳门传来,她似乎懂了那句话,眼泪自眼角滑落……
这一夜,他不曾自她的身上离开。
这是《笑常乐》那篇小说上截下来的,楼主若只是看看,那就看吧,若是用来参考着写小说的,建议楼主将原段改改,以原段作为参考。老师说过,把别人的东西活用一下就属于自己的了哦,这不是抄袭。
『柒』 古代新婚之夜洞房到底是怎样的又有哪些趣事
古代新婚之夜洞房到底是怎样的?又有哪些趣事?
其实在古代的新婚之夜,还是有非常多的习俗和趣事的。而且有很多习惯是和我们现在不一样的。
看到这里大家可能会产生疑问了,到底古代结婚的流程是什么样的呢?在此期间又有什么样的趣事呢?
以上就是我的一点个人之见,希望我的回答能够对大家有所帮助,喜欢的朋友可以在下方评论区点赞关注,我将会和大家积极互动。
『捌』 古代人对成亲后洞房花烛夜,女人没有处子血是什么态度。要附带文献参考,并附上古代小说或文言文,关于这
新婚之夜,要查看新娘是不是处女,如果是,婚礼一切照常进行。否则,夫家动静杳然,新娘是不是为夫家所接受,女家不敢争,悉听夫家处置。一次,有王姓人家嫁女于李姓,李家以新娘相貌不好,很不满意。新婚次日,借口女子不是处女,不举乐,叫媒人把女子送回了娘家。这女子从小失去了母亲,与哥嫂同住,嫂子知道女子肯定不曾与男子有过肌肤之亲,悄悄问明女子新婚之夜的情况,原来新郎并未与之同房。嫂子说,如此,怎么证明我们家小姑不贞呢?于是把此事告到了县里,县官派人验证,这女孩果然还是处女。于是判令李家鼓乐齐奏,把女子迎回家中,保全了这桩婚事。 纪晓岚《槐西杂志三》讲了这么一件事:无锡地区有个焦氏女子,已聘于人,有人看上了她,想要娶她为妾,于是到聘她的夫婿家散布流言,说她不贞,在外面有相好的了。婿家于是提出毁婚,焦氏之父就告到了官府。无奈散布流言的人布了局,不仅有证人,而且有承认与女子相好的“奸夫”。焦氏见事急,请邻家老妪把她带到婿家,面见了未过门的婆婆。焦氏说,与其见官,在官媒面前出丑,不如就在您面前出丑吧。女子贞与不贞可以请您亲自来验证,于是关门脱衣,请婆婆亲验。果然,这女子还是处女,案子不审即明。 这个故事今人看来或许有些奇怪,实际上它却是清代极普通的风俗,不独永平府与无锡,全国汉族地区普遍存在。那时人们倡导女子贞洁,要求女子婚前一定是处女,否则就是天大的丑闻,男方家族不仅可以不接受新娘,还可以索还聘礼,要求女方家族赔偿结婚花销及所有损失。 为什么中国人有如此严格的处女要求,并形成这样的社会风俗呢?这一切源于中国农业社会中对女子的贞洁的要求。汉族先民很早就进入了定居农业的生产方式中了,在社会分工中,女性被排斥到辅助性劳动中,女性身份也由此转变为从属地位。汉族父系家长制社会中,家长及其他男性家庭成员,要保证家庭权力和财富能在自己的后代中继承,就必须确保其妻、妾所生的孩子是自己的纯正血统。而为保证“种”的纯洁性,就必须杜绝妻、妾们的婚外性关系,要求女性在性生活上的“专一”守贞。于是,对女性提出了“从一而终”的贞节要求,并制订了一系列的隔离男女、封闭女性的隔离制度。这里实际上包涵了这样的内容:女子婚前须与直系亲属以外的男性隔绝,婚后只能与丈夫一人有性关系,如果丈夫不幸亡故,则女子须守贞终生。这是汉族定居农业社会要求女子单方面实行性禁锢的一种道德观,其基本要求,就是要保证男子对女子占有权的唯一性,无论婚前婚后还是死后。在漫长的中国封建社会中,这种观念总体上呈现日益强化的趋势。 在此种社会观念之下,中国从汉代起就有了处女检查的事,人们很早就发明了对处女的检验方法。如马王堆三号汉墓出土的帛书《养生方》中就有了关于“守宫砂”的记载:“取守宫置新瓮中,而置丹瓮中,令守宫食之。须死,即治,轧画女子臂若身。如与男子戏,即不明。”此种方法,就是用丹砂喂养蜥蜴,然后把它捣烂,这就成为一种红色颜料,把它点在女子手臂上,终年不褪。如果她与男性有了“亲密接触”,这红色就会褪掉,所以蜥蜴又名守宫。如此,只要看女子手臂上有无“守宫砂”,就可以断定她是否是处女了。晋代张华所作的《博物志》中的记载,与上述《养生方》几乎完全一样。当然,如以现代科学的眼光来看,这种做法的可靠性是很值得怀疑的。 宋代理学倡明,对女子贞洁的要求达到新的高度,人们对处女的崇尚也逐渐达到了高峰。那时,道教理论也有很大发展与传播,道教中的“房事”理论认为,男女性事,重要的在于采阴补阳,尤其重视男子在与处女的交合中,达到强身健体的目的。这对人们的处女嗜好也有很大的推动作用。陈东原先生在《中国 妇女生活史》中说:“到了宋代,我发现对于妇女的贞节,另有一个要求,便所谓'男性之处女的嗜好'了。古代的贞节观念,很是宽泛,到了宋代,贞节观念遂看中在一点--性欲问题--生殖器问题的上面。从此以后,女性的摧残,遂到了不可知的高深程度!”明清时代,处女要求已成时俗,不仅民间有多种检查处女的方法,官方也有专门负责此事的人员。这种检查的目的主要察视是否是处女。如在永平所发生的这个案子,县官就派人验证王家所嫁之女是否是处女,这个验证结果就成为了案件判决的最重要依据。官方负责这项工作的,有官媒、稳婆之类的人员,上面讲到无锡县的故事,就曾提到案子到官,要经过官媒来检验是否处女,在民间则大多委托男方的女性亲属或媒婆去办理。据说明清时民间最常用的方法是,令被检查的女子坐于装有草木灰的便桶,设法让她发笑,然后看桶中的灰是否有被气吹动的迹象,如有,则女子已经不是处女了。
『玖』 古代结婚场面的描写
1、十里的红妆。马车从街头排到街尾,井然有序,路旁铺洒着数不尽的玫瑰花,寒风卷着花香刺得她头直晕,就连满城的树上都系着无数条红绸带,路旁皆是维持秩序的士兵,涌动的人群络绎不绝,比肩继踵,个个皆伸头探脑去观望这百年难见的婚礼;
2、放铳,放炮仗,大红灯笼开路,沿途一路吹吹打打,好不容捱到家还要挨着给长辈斟酒;
3、昏暗的新房内绣花的绸缎被面上居然铺着红枣、花生、桂圆、莲子,寓“早生贵子”之意,竟铺成了一圈圈的心形。
一、古代结婚场面隆重描写
1、高翥啄黍黄鸡没骨肥。绕篱绿橘缀枝垂。新酿酒,旋裁衣。正是昏男嫁女时。
2、诉衷情处,些儿好语意难忘。但愿千秋岁里,结取万年欢会,恩爱应天长。行喜长春宅,兰玉满庭芳。
3、紫陌风光好,绣阁绮罗香。相将人月圆夜,早庆贺新郎。先自少年心意,为惜殢人娇态,久俟愿成双。此夕于飞乐共学燕归梁。索酒子,迎仙客,醉红妆。
4、桃花好,朱颜巧,凤袍霞帔鸳鸯袄。春当正,柳枝新,城外艳阳,窗头群鸟,妙、妙、妙。东风送,香云迎银钗金钿珍珠屏。斟清酒,添红烛,风月芳菲,锦绣妍妆,俏、俏、俏。
5、头戴凤冠,脸遮红方巾,上身内穿红娟衫,外套绣花红袍,颈套项圈天官锁,胸挂照妖镜,肩披霞帔,肩上挎个子孙袋,手臂缠“定手银”;下身着红裙、红裤、红缎绣花鞋,千娇百媚,一身红色,喜气洋洋。