水帘洞里同人小说

1. 花果山水帘洞 在猴子们之前的主人是谁哪本书中有提到过吗

读《西游》之人，往往都曾提出过一个有趣的问题：小说中，水帘洞突然跳出来，使石猴“荣登”美猴王之位，而此洞明显曾有人居住过，那么，水帘洞的原主人是谁？

这个问题相当好玩，不妨探寻一番。

小说第一回《灵根育孕源流出，心性修持大道生》中，这样描述水帘洞：

石猴瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看，那里边却无水无波，明明朗朗的一架桥梁。他住了身，定了神，仔细再看，原来是座铁板桥。桥下之水，冲贯于石窍之间，倒挂流出去，遮闭了桥门。却又欠身上桥头，再走再看，却似有人家住处一般，真个好所在。但见那：
翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然相个人家。
看罢多时，跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”石猴喜不自胜，急抽身往外便走，复瞑目蹲身，跳出水外，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”众猴把他围住，问道：“里面怎么样？水有多深？”石猴道：“没水！没水！原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”众猴道：“怎见得是个家当？”石猴笑道：“这股水乃是桥下冲贯石桥，倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树，乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住也，省得受老天之气。这里边：
刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。
烟霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”

联系上下文，我们似乎有一种很强烈的感觉——这水帘洞好像有人故意留给石猴，以便让他从普通石猴登上美猴王之位。

这个问题必须先解决——水帘洞是有人有意留给石猴，还是无意留给石猴？
若有意留给石猴，那此人定然神通广大，可预先设计石猴的人生。《西游》全文，能够设计石猴人生的，无非就那么几个人。

1、如来佛祖。答：不可能！“花果山福地，水帘洞洞天”是典型的道家用语，堂堂如来，佛国之祖，不可能冒名顶替道家。

2、观音菩萨。答：不可能！原因同上。

3、须菩提祖师。答：不可能！小说中，祖师与石猴第一次见面的情形，表明，祖师从未见过石猴。

4、太上老君。答：也不可能！我们实在找不到，老君有何理由这么做。

由此可见——水帘洞不是有人有意留给石猴，只能是无意留给了石猴！那么，如何“无意”呢？

1、那人死了。

不可能，拥有如此洞府之人，必然是得道仙人，不可能还像你我凡人一样，有什么生老病死了。

2、那人外出未归。

不可能。

石猴从进入水帘洞，到大闹天宫，至被压五行山下五百年，最后到取经归来。千年光阴中，仙人竟始终未归，这也太没道理了吧！

有人可能会说：仙人中途可能回过，可一看，被人霸占，就不好意思再要回来了。

这也不可能。此洞装修如此豪华，足见主人费尽心思，动用大量人力物力，怎么能说不要就不要呢？而且，自己的家被人霸占，当然得要来了。这是三岁小孩也知道的简单道理。先开口要；要不回，打几架嘛（如此得道高人，即使斗不过孙悟空，斗猴子猴孙肯定绰绰有余）；斗不过，还可以上天入地说理、搬救兵去呀！这么有理的事，他为何不出面要？！

3、此洞为某人的私密所在，石猴无意中闯入后，那人不敢声张，只好暗吃哑巴亏，白白送人了。

呵呵，这很有可能！

打个比方：某个官员，在某地有一套别墅，专门用来与情妇幽会。某日，官员发现，有小偷住在了别墅里。请问：该官员敢报警吗？

再打个比方：某官员贪污受贿，把非法所得放进一私密保险箱中。某日，有小偷偷走了保险箱。这官员肯定也是只好三缄其口，吃哑巴亏了。

那么，这个人是谁？

呵呵，别急别急，答案呼之欲出了。

小说第三回《四海千山皆拱伏，九幽十类尽除名》中，孙悟空求艺归来后，为没有称手的兵器而烦恼时，有这样一段描述：
四猴道：“大王既有此神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵器，却不趁心？”悟空闻言甚喜道：“等我去来。”
好猴王，跳至桥头，使一个闭水法，捻着诀，扑的钻入波中，分开水路，径入东洋海底。正行间，忽见一个巡海的夜叉，挡住问道：“那推水来的，是何神圣？说个明白，好通报迎接。”悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”

那夜叉听说，急转水晶宫传报道：“大王，外面有个花果山天生圣人孙悟空，口称是大王紧邻，将到宫也。 ”东海龙王敖广即忙起身，与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道：“上仙请进，请进。”直至宫里相见，上坐献茶毕，问道：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。近因教演儿孙，守护山洞，奈何没件兵器，久闻贤邻享乐瑶宫贝阙，必有多馀神器，特来告求一件。”

这几段话中，隐藏着三个非常重要的信息。

1、水帘洞铁板桥下直通东海龙宫。

2、东海龙王敖广即忙起身，这动作太怪。

花果山无非是东海里的一座山，而敖广是堂堂东海龙王，又不是接待玉帝等上级领导，他干嘛这么慌乱？除非，他一听到花果山，就害怕什么？

3、东海龙王敖广问的话太奇怪了。

请回忆一下，任何一个不大熟悉的人到你家门口时，你的第一反应是什么？

第一句——“请进，请进，先进来坐一下吧！” 东海龙王敖广也是如此，这是礼貌，是客套。

第二句——“请问您有什么事吗？”这应该是人的正常反应，但是，东海龙王敖广却根本不是这样，居然说：“上仙几时得道，授何仙术？”这话太奇怪了，背后的潜台词是——咦！这家伙我认识呀，他什么时候得道了，在哪里学的？

可见，孙悟空不识东海龙王，东海龙王却早已认识孙悟空。什么地方有如此功能，可令龙王看见孙悟空，孙悟空却看不见龙王——躲在水帘洞里往外看，是最合适不过了，而且龙王很可能已看孙悟空很久了。

没错，水帘洞的原主人最有可能是东海龙王！

那么，东海龙王既然是原主人，可他为何不敢声张，把洞要回来呢？

呵呵，那你就自己想去吧！

此洞这么漂亮、清幽、隐密，有奇葩、修竹、梅花、青松可共游，有石凳、石床可睡觉，还有锅灶可烧菜做饭共食。呵呵，你说能干什么不能说的事？

你若未成年，那无非就是一些见不得人的勾当。

你若成年了，那还用我说嘛！

哈哈哈！

上述文章援引：http://blog.sina.com.cn/niliang169

2. 《西游记》的花果山水帘洞洞口的对联是什么

《西游记》的花果山水帘洞洞口的对联是：花果山福地，水帘洞洞天。

意思是说这里（指花果山水帘洞）是块风水宝地。

“洞天”、“福地”是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水，认为此中有神仙主。

《西游记》中花果山水帘洞位于东胜神洲傲来国，是齐天大圣孙悟空的故乡。

(2)水帘洞里同人小说扩展阅读

花果山坐落在江苏省连云港市云台山上。云台山奇峰怪石，花果飘香，洞深泉清，景色绚丽。云台山分前、中、后三部分。

明朝吴承恩的《西游记》中描写的花果山，就是前云台山。这里奇花异草遍地，果木丛生，“四季好花常开，八节鲜果不断，古刹三元宫两边”。

沿石阶而上，就到了水帘洞，这里清泉纷挂，在洞口形成水帘，洞中也是清泉如珠挂，美不胜收。现在花果山水帘洞已经进行了修整，供游人参观。

3. 各位路过的大人们介绍一些西游记同人小说给在下呗，最好是有结局的，适合女生看的像《斗佛》这类的

西游黄狮传

4. 花果山水帘洞洞口的对联是什么》

花果山水帘洞洞口的对联是花果山福地,水帘洞洞天。

原著第一回描写到：你看他瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中，忽睁睛抬头观看....跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天”。

《西游记》中将水帘洞写成是孙悟空的老家。洞外西侧尚留有清道光皇帝为两江总督陶澍写的“印心石屋”真书题勒。现洞已里外整修，供人们游览观赏。

(4)水帘洞里同人小说扩展阅读：

水帘洞是花果山风景园中鸯著名的景致，位于山巅，在三元家庙团圆宫的东侧。为一向南的自然洞穴洞中宽大宛如堂奥，清泉纷挂，洞口崖缝滴水，点点坠落，恰似冰晶玉球，肆以成帘，故名。

洞外石壁上有“水蒋洞”，“灵泉”等题名。其上有明代“神身普润”，“高山流水”二块勒石，笔势柳浑而豪放。

园林中水帘洞的构想设计，出自神话小说《西游记》中花果山水帘洞的描述：

在花果山里有一个水帘洞，洞中有水，顺水寻其源，沿涧向上爬攀，发现源流为一股瀑布飞泉。诗曰：

一派白虹起．千寻雪浪飞。

海风吹不断，江周照迂依。

冷气分青嶂，余流润翠微。

潺湲名瀑布，真似拄帘帷。

意思是，这个瀑布是形如白虹，高达千寻，水花飞溅，这是景；而冷气如青嶂，细流润万物是它的施舍之情，或者说是人对它的感激之情；

而它又表现出任海风吹拂，江月照射而不为所动之气慨或骨气，它形似瀑布，但水流不急，如帘帷般垂落，整体看来表现的是一种秀美，而不是如银河落九天般的雄伟。

5. 看电视孙悟空找到了水帘洞,我看了迷了,仿佛我是孙悟空。写作文300字

1）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气跃然纸上。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。 2）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。 1.战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打。这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。 2.忍辱负重西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3.勇于牺牲作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘。迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。 4.接受磨难“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。 3）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。每遇美女子，就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物。我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。什么才是真正的“有所为，有所不为”。而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。 4）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。何谓“时务”？即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。既要“识”，首先必有警惕之心。“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。 由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。 4、孙悟空英雄形象的底蕴 一）作者理想的化身 孙悟空是作者在《西游记》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以这么浓抹重彩，为的是“若得英雄重展挣，他年奉佛上西方”（第7回回末诗句）。“齐天大圣”大反天宫被压五行山下，作者极力歌颂他的反抗精神并称之为“英雄”，然后又历史性地安排他忍受天灾困苦的磨难，以“奉佛上西方”，这“隐喻着”吴承恩对心目中理想人物的追求，意味着作者希望培育社会的一个理想人格来使国家天下达到太平。表现他渴望在孙悟空身上把自我价值的实现与社会价值的实现完美地结合起来，从而寄托他美好的社会人生理想。 二）建功立业的儒家英雄史观 作者生活的时代是封建大一统的明朝，儒家思想是正统，主流。曾作为一名封建知识分子的他，既痛恨这种腐朽的制度，又对之予以了深刻的反思，但儒家所宣扬的那套“英雄理念”深深植根在他的脑海中，“修身，齐家，治国平天下”是人生理想实现的铁的法则。孙悟空既然是代表作者意志的理想人物，但这个理想人格能不能经受得住时代，社会的考验，必须从实践中求得答案。西天取经是一项神圣而伟大的事业，又是作者特意为孙悟空安排的一番“磨心厉志”之旅，“八十一难”的漫漫“修身”，这是孙悟空必经的一个过程，谁能经受得住考验，奋战到底，取得最后的胜利，才能谓之为“英雄”，也才是真正的一番“建功立业”。得到社会的承认，从而为将来的“治国平天下”，奠定坚实的基础。 三）作者英雄理想与针对腐朽黑暗的政治现实 作者在《禹鼎志》序中称：“吾书名为志怪，盖不专明鬼，时纪人间变异，亦徽有鉴戒寓焉。”可见，借助神话以“鉴戒”现实这是作者的高明之处。《西游记》是一部神魔小说，作者通过超凡的想象，神奇的夸张，怪诞的变形的艺术手法所描绘的漫漫“西游”全景，无不是对社会现实的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“为祸一方”，兴风作浪的妖魔鬼怪之外，还经历了“宝象，乌鸡，车迟，西梁，比丘，灭法，祭赛，朱紫，天竺”九个人间国家和“凤仙郡，玉华州，金平府”三个地方。这些国家与地方，之所以妖精横行，因为这里“君政混乱”。“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”，这一切，无不是明朝中后期朝政腐败，宦官专权，特务横行等等丑恶黑暗现实的大胆暴露与反映。“国势日蓑”的混乱时势必然造就作者笔下“孙悟空”这样的英雄形象。这是时代的迫切需要，呼唤这样的理想英雄人物来扫清天下，正本清源，匡国救民。 四）历史英雄的渊源 孙悟空是一个带有浓厚神话色彩的英雄人物，身上那神异的本领，人类是“可望而不可及”的。但孙悟空又是神，人，物的三位一体。西天取经路上，作者是把他作为“人类英雄”的典型来重点塑造的，从而使得形象亲切感人。对于英雄性格的刻画作者并不是凭空捏造，而是与历史上那些记载与歌颂英雄人物的文学著作有着内在的联系与统一。《三国演义》中一代良相—诸葛亮为全书的关键人物，为报答刘备“三顾茅芦”之恩而穷尽毕业生精力辅佐，治理蜀汉。“出师未捷身先，长使英雄泪满襟”，“鞠躬尽瘁，而后已”。其忠心耿耿，感人肺腑。《西游记》中孙悟空也是为了报答师父救他出五行山之恩，而对之四拜（孙悟空一生只拜过三个人：观音，须菩提祖师，唐僧）。“师命”与“父恩”交织在一起，使他一心一意保护唐僧西天取经。八十一难，十万八千里路途，十四载寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。《水浒传》塑造了梁山泊上以宋江为核心的一百零八条英雄好汉那种疾恶如仇，见义勇为，锄奸扶弱，除暴安良，与黑暗腐败势力作斗争的英雄史迹。而这又显然与孙悟空那种与邪恶势力作坚决，彻底斗争的反抗精神构成了鲜明的映照。 5、英雄性的深远意义 一）孙悟空英雄人格的完善与升华 孙悟空由一代“美猴王”终成“斗战胜佛”。昔日那个勇敢中难免年少轻狂的孙猴王消失了，代之以一个有理想，有能力，有个性，有品格的，散发着人性美光华的“斗战胜佛”。一代英雄的真我本色与风采永远定格在了人们的脑海中。孙悟空凭借自身所具有的那种不断完善，成熟的英雄性，使自己的思想与灵魂获得了再生，也就催生了一个崭新的“孙悟空”形象，这是一种质的飞跃。 二）取经大业终成正果 “斗战胜佛”的被封赐，也就表明取经已获得圆满的成功。西天取经的成功，孙悟空功不可没。西天取经是他奋斗终生的崇高理想与正义事业。为了它，他坚忍不拔，百折不挠，矢志不移，勇往直前与邪恶势力作彻底斗争，为理想而勇于献身等等，这些英雄性格为他赢得无可否认的头功立下了汗马功劳。很难想象，西天取经缺少了孙悟空，会是怎样的一番情景，再试想一下，如果没有孙悟空身上那英雄性格作保障，又会是怎样的结局。别说取经成功，就连“踏进”西天“雷音寺”都是“难于上青天”。 三）对后世的深远启发 文学具有鲜明的时代烙印。每一部优秀的文学著作，不仅能够影响一个时代，而且对后世都有深远的意义。文学的这种影响既有文学作品的题材，立意，构思，艺术手法等等文学本身物质形态方面的，更重要的在于一种精神，一种思想的时空穿透力。《西游记》的成功得益于孙悟空形象的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上。这是作者理想在现实中的超越，是时代精神与社会现实碰撞的产物。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。因而这“神话”外衣的内里或多或少地集中了人民群众自身的力量与智慧。 在市场经济之旗高高飘扬的时下，商潮翻滚，货币坚挺，金钱飙升，各种腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的渗透，浸入，体制本身的不完善，不健全，各种邪恶势力猖獗，“卖毒，贩毒，制假，售假，坑门拐骗”等等丑恶现象弥漫于社会生活的诸多层面。“道德的滑坡”，“精神的贫血”，“理想的阙失”，也呼唤孙悟空这样的英雄形象的“再生”。 敢于同邪恶势力作坚决斗争，有大无畏的献身精神 一方面既要与之严格划清界限，特别是思想上要划清界限，保持高度警惕，即不能随波逐流，更不能同流合污。在斗争策略上，不能逞匹夫之勇，要团结一切可以团结的力量（孙悟空在除妖降魔的过程中经常与猪八戒，沙和尚合作且配合），利用一切可以利用的条件，尤其是人民群众的力量不能忽视，从而达到最有效地打击邪恶势力。一方面又要与之作坚决，彻底斗争，无所畏惧，我们不能屈服妥协。对于他们我们既要准备“最狠的心”，又要把握住“最利的刀”，只有在斗争中求得胜利，不能在屈服中求得生存。 有大志，有情操，不为狭隘物欲所囿，坚定的信念 有志向，有崇高追求，才会有无比的动力，才能激发自身的潜能。但任何理想的实现，并不是一帆风顺，直线上升的，要经受住时代与社会的考验。有时要付出很大的代价，甚至是血的代价（孙悟空大战红孩儿时，差点送命），有时要抵挡住各种诱惑，特别是权势，美色，金钱，要做到“坚如磐石”，心不被外物所役使。没有坚强的意志与超人的毅力是办不到的，有时需要调整自我，改变自我，战胜自我，超越自我，不断修身养性，完善升华自己的人性与人格。我们要靠一种心灵之美，精神之光去赢得自己的未来与生活，赢得社会的重视。 当然，对于孙悟空那种神奇怪异的“非人”本领，我们无能为力。但那种英雄品格与精神确是我们光大发扬的瑰宝。在这样一个“乏英雄”，“非英雄”的时代，我们更需要这样一种“精神脊梁”来坚强自己，锻造自己，锤炼自己。不仅我们，时代亦然。 传说：孙悟空，之所以能够成佛，是因为他的渊源太大了，女娲补天的时候召集各地灵石来报名。补到最后只剩下了最后一颗石头，这颗石头由于一直在女娲的身边，久而久之，自然产生了灵性。直到有一天这颗石头迸裂了，便有了石猴-孙悟空。孙悟空，之所以大闹天宫，闯下那么大祸，还能有保护唐曾，最终修得正果-斗战胜佛。是因为他在女娲补天时，早就应该象那些石头一样修成正果了，所以孙悟空修成正果一切都是缘分，与命中注定好的。

6. 西游记中，花果山水帘洞是谁建造的指明出处

在明吴承恩《西游记》中，花果山水帘洞作者并未说明是谁人所建。

《西游记》第一回 ”灵根育孕源流出心性修持大道生"，描述了孙悟空发现水帘洞的过程：有一日群猴在山涧边洗濯戏水，忽然就想着要寻找源头所在。群猴来到一处水源，见到一股瀑布飞泉，无人敢往里钻。

这时，众猴道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一名石猴，应声高叫道：“我进去！我进去！”

这石猴就是孙悟空。孙悟空，将身一纵，跳进了水帘洞，只见里面无水无波，倒象一个住家，只见那锅灶傍还存着火迹，杯碟还有剩菜的残渣。石座石床、石盆石碗一应俱全。还有修竹梅花青松在其中点缀。

跳过桥中间，左右观看，只见正当中有一石碣。碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。

(6)水帘洞里同人小说扩展阅读：

连云港花果山水帘洞：

近年来，国内文化学界对中国古典名著《西游记》中主人公孙悟空的“户籍”问题一直争论不休。相继出现江苏说、河南说、福建说、甘肃说、江苏连云港说和山西娄烦说等多种争端，

其中以连云港花果山认可度最高，得到了毛主席的认可，康熙50年，由于地震，海水东退，连云港花果山由海岛成为陆地。

连云港花果山水帘洞是游客最为向往的地方 。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。

明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年（1544年），那时《西游记》还不曾出书。

水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。

道光十二年（1832年）陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。

三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙守的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。

为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”发行量地水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。

7. 西游记水帘洞刻的字

花果山福地，水帘洞洞天。

西游记

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险、降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

该小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了明代社会现实。

8. 妈妈的水帘洞和后山门在哪里，她同事说他们喜欢

这些都在2大腿之间的地方，妈妈的水帘洞是尿尿的地方和后山门是拉屎的地方。