梁鸿小说在线阅读

Ⅰ 古诗文阅读（20分）梁鸿家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他

【小题1】A
【小题2】A B
【小题3】（1）没有别的财富，愿意让自己留下做事。
（2）从此，主人开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿不接受。
【小题4】勤奋，有责任感，推崇节操，忠厚。人犯错误在所难免，出现过错，要及时纠
正补偿。要学会宽以待人，与人为善，不能斤斤计较。

Ⅱ 文言文《梁鸿尚节》的全文翻译和字义及中心

梁鸿尚节
一、原文：
鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉推豕偿之。主人犹以为少。鸿曰：“无他财，愿以身居作。”主人许。因为执勤不懈。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，还其豕，鸿不受。
二、译文：
梁鸿家庭贫困然而他推崇节操，博览群书，没有不知晓的事情。读完书，就到林苑放猪，曾经不小心留下火种，牵连到别的人家。于是寻访被烧的人，问他们的损失，把自己的猪作赔偿还给主人。他的主人的得到的补偿很少，梁鸿说：“没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋，老人见梁鸿不是一般人，于是就批评主人，而称赞梁鸿是忠厚的人。于是，开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿不接受。
三、字义：
尚：推崇
遗：遗留
延：牵连
偿：赔偿
恒：普通
四、中心：
用原文回答是：“而称鸿长者”
表达了梁鸿是个忠厚实在的人。
告诉了我们做人要厚道、要诚实。

Ⅲ 文言文《梁鸿尚书》和《刘氏善举》的译文。

梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡。

刘氏是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”刘氏死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。

Ⅳ 梁鸿字伯鸾 阅读答案

梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也。父让，王莽时为城门校尉，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。后受业太学，家贫而尚节介，博览无不通，而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中。曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。其主犹以为少。鸿曰：“无它财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤，不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是始敬异焉，悉还其豕。鸿不受而去，归
乡里。
势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故。女曰：“欲得贤如梁伯鸾者。”鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，着布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。
居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患，今何为默默？无乃欲低头就之乎？”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中，以耕织为业，咏《诗》《书》，弹琴以自娱。
后至吴，依大家皋伯通，居庑下，为人赁舂。每归，妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通察而异之，曰：“彼佣能使其妻敬之如此，非凡人也。”乃方舍之于家。鸿潜闭著书十余篇。及卒，伯通等为求葬地于吴要离冢傍。咸曰：“要离烈士，而伯鸾清高，可令相近。”葬毕，妻子归扶风。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.愿以身居作居作：做佣人
B.鸿并绝不娶并：全部
C.简斥数妇简：直接
D.无乃欲低头就之乎就：投身、屈就
答案 C
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）
以遭乱世，因卷席而葬
以我应他人，君还何所望（《孔雀东南飞》）
因为执勤
谁为大王为此计者（司马迁《鸿门宴》）
今乃衣绮缟，傅粉墨
今其智乃反不能及（韩愈《师说》）
以观夫子之志耳
舞幽壑之潜蛟（苏轼《赤壁赋》）
答案 A
3.下列各组句子中，全都表明梁鸿“尚节介”的一项是（）
①以遭乱世，因卷席而葬
②势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶
③鸿不受而去，归乡里
④居庑下，为人赁舂
⑤七日而鸿不答
⑥鸿潜闭著书十余篇
A.①③④B.①②⑥C.②③⑤D.④⑤⑥
答案 C
4.下列对原文的叙述和分析，正确的一项是（）
A.梁鸿曾在当时的最高学府中学习，博览群书，无所不通；学成之后却因家境贫寒无法著述，只好在上林苑中放牧。
B.梁鸿隐居，本意并非厌世，所以后来他又从霸陵山中移居到了吴地；他死后人们认为品性清高的他足以与坚守信念的要离媲美。
C.孟光貌丑而心慧，在刚嫁给梁鸿时用盛装丽服来试探梁鸿的品性，从此就认定了丈夫隐居之志十分坚定，于是与其隐居山林。
D.皋伯通发现佣工梁鸿之妻对丈夫十分敬重，因此断定梁鸿是一个非凡的人，于是安排他住在家里，使梁鸿得以闭门著书。
答案 D
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）曾误遗火，延及它舍，鸿乃寻访烧者，问所去失，悉以豕偿之。
译文：
（2）今而见择，敢不请罪。
译文：
（3）乃更为椎髻，着布衣，操作而前。
译文：
答案 （1）曾经不慎遗留火种（引起火灾），蔓延到别人的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。
（2）现在被（您）舍弃，我哪里敢不向您请罪呢。（“见择”译成“被您选择”也可。此题考查“见”的特殊用法。）
（3）于是改变成（梳着）椎形的髻，穿上粗布衣服，做着家务来到梁鸿的面前。
【参考译文】
梁鸿，字伯鸾，是扶风平陵人。父亲梁让是王莽执政时的城门校尉，后来寓居在北地，死在那里。梁鸿那时年纪还小，因为遇上乱世，就用席子卷着把父亲埋了。后来在太学读书，家境贫寒却崇尚节操，饱读群书，没有不通晓的，却不做文章。完成了学业，就在上林苑放猪。曾经不慎留下火种，引起火灾，蔓延到别的房屋，梁鸿就寻找到被烧的人家，问他们损失了什么，把猪全部拿来赔偿给他们。那家主人还认为太少。梁鸿说：“我没有别的财产，愿意用自己的身体做工来抵。”那家主人答应了。梁鸿就给他做杂务，早早晚晚从不懈怠。那家主人邻居的老人们看梁鸿不是平常人，就一起责怪那家主人，并称赞梁鸿忠厚老实。从此那主人才敬佩梁鸿，觉得他很特别，把猪全部还给梁鸿。梁鸿不接受而离开，返回自己家乡。
有势力的人家仰慕梁鸿的高尚节操，很多要把女儿嫁给他，梁鸿都谢绝不娶。同县孟姓人家有个女儿，形貌肥胖丑陋黝黑，力气很大，能举起石臼，不想匹配婚嫁，年龄都到三十岁了。父母问她什么原因。那女子说：“要嫁给像梁伯鸾那样贤能的人。”梁鸿听说后就下礼聘了她。女子请求制作粗布衣服、草鞋，纺织用的筐、搓绳子的工具。等到出嫁，开始装饰打扮进了门。过门七天梁鸿都不答理她。妻子就跪在床前请求说：“我私下听说您有高尚的节义，挑选斥退了几个女子，我（选择夫婿）也高傲地对待过几个男子。现在被（您）舍弃，我哪里敢不向您请罪呢。”梁鸿说：“我要的是穿粗布衣服，可以同我一起到深山隐居的人罢了。你现在居然穿着绮丽的绢绸衣服，涂脂抹粉，这哪里是我的意愿呢？”妻子说：“只是用来看看你的志向罢了。我自有隐居（时穿）的衣服。”于是改变成梳着椎形的髻，穿着粗布衣服，做着家务来到梁鸿的面前。梁鸿非常高兴，说：“这真是我梁鸿的妻子啊，能够服侍我了！”替她取名孟光，字德曜。
过了一段时间，妻子说：“我常听说您想隐居以避祸乱，为什么到现在还没有行动？怕不是向世俗势力低头了吧？”梁鸿说：“好的。”于是一起到了霸陵山中避世隐居，以种田和纺织为生，闲暇时读读《诗经》《尚书》，弹弹琴，自我娱乐。
后来到了吴国地方，投奔名人皋伯通，住在他家的下屋里，帮人家舂米。每天回到家，妻子都为他摆好饭菜，不敢在梁鸿面前抬头看，并且把放饭菜的几案举到和眉毛平齐的高度。伯通看到这种情形，觉得很奇怪，说：“那个佣工能使妻子这样敬重他，一定不是普通人。”于是让他们住进正房里。梁鸿潜心闭门进行创作，写了十多本书。到他去世时，伯通等人在要离墓旁为他寻得一块墓地。众人都说：“要离是刚烈的人，而伯鸾品格清廉高尚，可以让他们葬地相近。”安葬梁鸿后，他的妻子和儿子回到了家乡扶风。
A.
B.
C.
D

Ⅳ 梁鸿的人物评价

与别的乡土小说艺术不同，在梁鸿的笔下，故事是真实的。她通过大量的采访，拍照片，查阅县志、年鉴以及各种相关报道，在书中按照乡村少年、青年、老人的序列，把几个相同类型生存状态、或情感类型的人物作有机的组合，插入大量农民的自白。梁鸿说写这样的文章，并不是为了实现自己的创作梦，而是出于一种精神上的矛盾和痛苦。在这样具体的调查和写作中，梁鸿尽最大努力让农民在这个社会发出声音，让人们既能理解农村的生存状态，更要体会到农民真实、矛盾的内在情感，可以说这不仅是一份乡村调查，如此贴近土地，贴近民生的写作，还提供了一种新的进入现实的文学样式，使学术与言说回到坚实的土地与活的人生。《梁庄》荣获2022年度“茅台杯”人民文学奖“非虚构作品奖”，颁奖词如是评价：“现代背景中的故乡书写，是五四以来中国文学的焦点之一，但《梁庄》在新的时代条件下仍显出迫切的意义。梁鸿以复杂多端的角色和角度，呈现当下的、具体的村庄，在忠直而谨慎的描述中，梁庄成为了认识中国乡土之现在与未来的醒目标本。”

Ⅵ 文言文阅读（三）以身居作（8分）梁鸿牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉

小题1:A
小题2:梁鸿在上林苑中放牧猪群，曾经不慎遗留火种而致大火，殃及他人房屋。 22．
小题3:方法：以豕偿之（1分），以身居作（1分）；勇于担责、做事勤勉、信守诺言（写出勇于担责即可）（1分)。

Ⅶ 梁鸿的学术成果

1.《中国在梁庄》，
2.《外省笔记：20世纪河南文学》，
3.《灵光的消逝：当代文学叙事美学的嬗变》
4.《巫婆的红筷子——作家与文学博士对话录》，
5.《出梁庄记》 1.《梁 庄》，《人民文学》2022年9期，《新华文摘》2022年23期转载。
2.《丁帆：“美学-历史”批评及其启蒙性》，《当代作家评论》2022年1期。
3.《“中国生活”与“中国心灵”的探索者——读〈一句顶一万句〉》，《扬子江评论》2022第1期。
4.《程光炜：知识—社会型批评及其历史意识》，《当代作家评论》2022年3期。
5.《“玩笑”和“嬉闹”背后的中国镜像》，《当代作家评论》2022年6期。
6.《有温度的文学批评》，《南方文坛》2022年2期。
7.《理性乌托邦与中产阶级化审美——六十年代出生作家的整体思想考察》，《中国社会科学文摘》2022年1期。
8.《世俗主义时代的狂人们》，《粤海风》2022年1期。
9.《小城镇叙事、泛意识形态化及其不及物性——对七十年代出生作家的美学考察》，《山花》2022年4期。
10.《“狂欢”话语考——大众文化的兴起与九十年代文学的发生》，《当代作家评论》2022年5期。
11.《九十年代的难度——梁鸿、李洱对话录》，《当代作家评论》2022年5期。
12.《愤怒的颓废强大的虚无》，《名作欣赏》2022年第5期。
13.《暧昧的“民间”：断裂问卷与九十年代文学的转向——90年代文学现象研究之一》，《文艺争鸣》2022年6期。《人大复印资料·中国现当代文学》第9期转载。
14.《王小波之死》，《文艺争鸣》2022年10期。
15.《对“常识”的必要反对——当代文学“历史意识”的匮乏与美学误区》，《南方文坛》2022年6期。
16.《迎向灵光消逝的年代》，《南方文坛》2022年6期。
17.《那荒凉而温馨的“圆形盆地”——周大新论》，《中国作家》，2022年21期。
18.《“外省”意义下的20世纪河南文学》，《新国学》，人民文学出版社，2022年10月版。
19.《北京文学史》，五万字，燕山出版社，2022年版，五万字。
20.《大众文化视野中的学术与知识分子》（对话），《渤海大学学报》2022年1期。
21.《女性书写中男性角色的转换与象征——女性主体意识的发展与困境》，《长江师范学院学报》，2022年1期。
22.《“日常生活”的诗学命名与建构》，《渤海大学学报》2022年3期。
23.《虚无与怀疑语境下的小说之变——李洱、梁鸿对话录》，《当代作家评论》2022年3期。
24.《悖离与游移：河南新文学的发生》，《渤海大学学报》2022年5期。
25.《理性乌托邦与中产阶级化审美——六十年代出生作家的整体思想考察》，《当代作家评论》2022年5期，《中国社会科学文摘》2022年1期转载。《新华文摘》论点摘编。获当代作家评论奖。
26.《“灵光”消逝后的乡村叙事——从〈石榴树上结樱桃〉看当代乡土美学的裂变》，《当代作家评论》2022年5期。《人民大学复印资料·现当代文学》2022年11期。选入林建法主编《21世纪中国文学大系：2022年文学批评》，春风文艺出版社2022年版。
27.《网络全书式叙事——李洱、梁鸿对话录》，《西部·华语文学》2022年2期。
28.《让“底层”远离文学》，《当代作家评论》2022年4期。
29.《现实的超越与回归——论〈丁庄梦〉兼谈乡土小说审美精神的困境》，《平顶山师专学报》2022年6期。
30.《知识分子的民间之痛与庙堂之痒——读〈风雅颂〉》，《文艺争鸣》2022年10期。
31.《通往“底层”之路——对“底层写作”概念与批评倾向的反思》，《上海文学》2022年12期。《当代作家评论》转载。
32.《从“声色气味”说起——北方、南方与川地文学》，《红岩》，2022年2期。
33.《温暖有多暖——从〈推拿〉谈一种写作美学》，《扬子江评论》2022年6期，《当代作家评论》2022年3期转载。
34.《当代文学往何处去——对“重返现实主义”的再思考》，《文艺理论与批评》2022年1期。
35.《外省：一个新的地域文学研究的理论视野——以20世纪河南文学为个案》，《郑州大学学报》2022年2期。
36.《断裂的意义与代价——论〈磅、盎司和肉〉》，《莽原》2022年1期。
37.《从“外省”到“中心”的边缘——延安文艺思想与1940-1970年代的河南文学》，《文艺争鸣》2022年6期，《人民大学复印资料·中国现当代文学》全文转载。
38.《乡土中国象征诗学的转换与超越——重读〈日光流年〉》，《南方文坛》2022年5期。
39.《新的小说诗学的建构——李洱论》，《山花》2022年6期。
40.《妥协的方言与沉默的世界——论阎连科小说兼谈一种写作精神》，《扬子江评论》2022年6期。
41.《虚无与怀疑语境下的小说之变》，《上海文学》2022年12期。
42.《阎连科长篇小说的叙事模式与美学策略——兼谈乡土文学的“现实主义”之争》，《当代作家评论》2022年5期。
43.《恢复对“中国”的爱——论当代文学批判主义历史观的简单化倾向》，《当代文坛》2022年6期。
44.《当代文学视野中的“村庄”困境——阎连科、莫言、李锐的小说世界谈起》，《文艺争鸣》2022年5期，被收入《中国论文双年选（2022-2022）》。
45.《王安忆的“布尔乔亚”——谈〈长恨歌〉女性空间叙事的隐喻》，《百花洲》2022年2期。
46.《妥协的方言与沉默的世界——论〈受活〉兼谈一种语言精神》，《文化与中国》2022年第4辑。
47.《韩剧：日常生活的诗性建构》，《理论与创作》2022年6期。
48.《悲天悯人的“撒旦”》，《莽原》2022年3期
49.《庆典、神话、暴力及其它》，《南方文坛》2022年4期。
50.《论当代文艺的外省意识》，《文艺争鸣》2022年4期。
51.《所谓“中原突破”——当代河南作家批判分析》，《文艺争鸣》2022年2期。
52.《革命浪漫主义的怕和爱》，《上海文学》2022年7期。
53.《试论刘震云小说的思维背景》，《中国青年政治学院学报》2022年第4期。
54.《阎连科小说创作论》，《解放军文艺学院学报》2022年3期。

Ⅷ 谁有梁鸿《出梁庄记》这本txt小说啊,请发给我。谢谢谢谢了

获第二届\"朱自清散文奖\"的五位作家及作品分别为:贾平凹的《天气》,梁鸿的《梁庄》,~ 也有以悬疑方式重写历史散文的领军人物马伯庸,以及影评人出身、文字却老到如《水浒~

Ⅸ 梁鸿尚节谈谈梁鸿是一个怎样的人 文言文阅读答案

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