古城青史小说在线阅读
1. 水浒传章节梗概
《水浒传》主要的故事线是什么，结局算不算悲剧？李贽，各位知道吧？就是那个赞扬寡妇再嫁，并反对以孔子的是非为是非的那个人，他是明后期货真价实的叛逆者。在他看来，《水浒传》就是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。那李贽为啥会提出这样的观点呢？原来，当时已是崇祯末年，明朝快要亡掉了。
《水浒传》在开始和结束都含有一种宿命论的感觉，但是这只是表象，主人公们悲剧的发生、发展以及结束，需要一种故事情节外壳加以修饰。《水浒传》中各个英雄人物摆不脱这种天命必然的归宿，同时也映衬了各个英雄们所处时代、所具备的人物性格、所展开的运动本来就具有悲剧属性，所以这从故事框架就可以隐约看出《水浒传》整个故事、故事里人物的悲剧实质。
2. 诛仙玄幻小说
鬼吹灯，[ 内容简介]
远古的文明，失落的宝藏，神秘莫测的古墓，没有什么比这些元素更能吸引观众的眼球了，现在世界上正在兴起一股“古墓经济”，美国商业大片《盗墓迷城》《夺宝奇兵》，经典电玩游戏《古墓丽影》，无不获得巨大的商业成功，这些虚拟出来的“古墓”，使人们在舒适的电影院或者家中，跟随着电影或者游戏中的主人公展开惊心动魄，波澜壮阔的大冒险，体验前所未有的刺激。
《鬼吹灯》（盗墓者的经历），就是这样一个系列形式的文字冒险故事，三位当代摸金校尉，利用风水秘术，解读天下大山大川的脉搏，寻找那些失落在大地上的一处处龙楼宝殿，沙漠、雪山、森林、峡谷、急流、草原、鲜为人知的神秘动植物，危机四伏的陷阱，步步惊心，环环紧扣，超越极限与想象力的挑战，在离奇诡异的地下世界中，揭开一层层远古的神秘面纱，故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……目前正在连载中的是最终卷，无头洞遗迹，冰封的邪神迷宫之卷。
佣兵天下 是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？
这一直是很难辨析关系，但是，就从红月历203年开始，以一个小佣兵身份进入艾米大陆史的艾米.哈伯来看，前10年，是历史在造就英雄，而后10年，则是英雄与历史的共舞。
——大陆史学家艾米的第十二代玄孙尼尔.哈伯研究手迹
搜神记
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。长篇神怪小说《搜神记》会带你进入一个充满瑰丽山川，珍禽异兽，神功法术，爱恨情仇的梦幻般的古代神话世界。
魔法学徒 传说中，魔族与神族原本共同居住在这个世界上，他们力量相同而个性相反，两者原本无所争执。但是，为了争夺对人类的控制权，神魔之间终于爆发了“光辉战役”。战役之后，强大力量破开空间，形成诸多不同世界，经过几千年的时光，人类重建文明，并成为这个世界的主人。然而神魔两族仍然不断试图染指与掌控这个人的世界——
杂货店出身的少年恩莱科，便出现在这风云多变的时代，他的资质根本不适于修炼魔法，但是却当上了好色奸诈的魔法师维克多的弟子，和另外三位患难朋友——贝尔蒂娜、凯特以及杰瑞，展开了魔法试炼生的冒险生涯，迈向后世圣典所称的“先知”的开天辟地
3. 求一本主角是唐朝上官婉儿，现代人穿越或者重生类的小说，最好要全本或者还在更新的，不要停更，尽量女作
穿越：
《绾青丝》
《蔓蔓青萝》
《穿越与反穿越》
相信这些你也许都看过，不是穿越的鼻祖就是经典了
《穿越之陌上化》
《穿越之绝色赌妃》
《误落龙床》
《薄荷荼蘼梨花白》
这四本都是自己看过的，很好看、！相信你也会喜欢、！
言情的我只推荐两本：
第一本是《何以笙箫默》
看了七八年的小说、这是我最喜欢的一本。我也不知道为什么，也许是因为男主真的太痴情太强大了吧、！故事的的感觉有点像《恶作剧之吻》，不过男女主角的反差没那么大、！
第二本叫《手心里的爱琴海》，这本书是我无意中看到的、！结果一看上就丢不下了、！唯一可惜的就是结局、有点伤感、
如果《手心里的爱琴海》这个名字找不到，你就查夏怡然的《恋空》
真的非常好看，而且话也很经典，比如：有些东西，不是只要赔了，就理所当然可以的。再比如：人，果然是因为无知，才会无畏
强推、强推、！
我个人认为轻小说的话就要数《微微一笑很倾城》了。
故事的情节明明就很平淡，却硬是能让人看出澎湃感、！故事没什么大起大落，却在幽默中涨满幸福感、！强推、！
4. 我想了解一些苏州的历史及人文典故，能推荐几本小说题材的书看看就行
文物考古与泰州历史 - 人文典故
引子：泰州的历史以前主要依靠文献记载，但文献记载有限，有的没有记载，有的过于简略，特别是距今时代较远的汉唐部分，更显得不足，这就需要运用考古资料作补充。本讲座以较多的考古材料结合少量文献来谈谈泰州历史。因为是第一次尝试，错误之处，敬请大家批评、指正。
泰州历史悠久，自古以来就是江淮大地上的文化名城，在实行郡县制的历史时期，素有“汉唐古郡”的美称。在介绍汉唐古郡前，先简要说一下泰州成陆的经过及古泰州的情况：
泰州这里在很早很早以前是一片大海。在漫长的地质年代里，曾有过多次海陆变迁，在全新世以后，最大的一次海侵发生在距今8000年前。距今6500－－7000年间，长江每年携带约4亿吨泥沙入海，在江流与海浪的激荡下，南北两侧各形成一条砂嘴，北岸沙嘴从扬州向东经泰州海安逐渐延伸到如皋、如东一带，有人称为古扬泰岗地，古泰州就位于扬泰岗地的东端，也就是说古泰州在距今6500－－7000间开始从海中出现，正式成陆。泰州的南边古为长江三角洲冲积平原。长江三角洲大致北起镇江、扬州以东，泰州城北郊的新通扬运河至串场河，南抵杭州湾。泰州的北边为里下河大平原。这一平原是长江北岸沙嘴边与江淮平原东侧的岸外沙堤会合，封闭长江与淮河间的浅海，长江、淮河以及1194年后黄河夺淮大量泥沙逐渐填平浩瀚的浅海，成为江淮大平原。古泰州位于长江三角洲冲积平原与里下河沉积平原的交汇处。
热电站孢粉 1986年5月，泰州西北郊热电站工地挖地基时，在距地表4。2米的地下出土了4处麋鹿角的化石，与化石同一地层中出土了的碳化树木，经对碳化的树木标本进行碳14测定，距今为6930±95年.，这是我市第一次以考古实物证明，约在距今7000年左右泰州已经成陆。我们将靠近碳化树木的2公斤泥土送上海同济大学地质系孢粉分析室分析，发现其中有197粒24种植物的孢粉，其中有喜温喜湿的龙骨科蕨类植物，有喜光的松属，有暖温带、亚热带生长较多的麻栎，有生长于热带、亚热带的青冈，还有长绿的木兰属等，反映了泰州成陆之初曾长有热带、亚热带的参天大树，又有四季常青的树木。但孢粉内没有稻谷，估计当时尚未有人类种植活动。
麋鹿化石 在讲到泰州成陆之初时，顺带将泰州特产麋鹿多说几句。刚才说的是泰州北郊热电站出土的4处麋鹿角化石，在泰州南郊西谢村也曾出土了一批麋鹿化石，1976年冬西谢村在挖河时，挖到了包括头骨、下颌骨、颈椎骨、肩胛骨、前肢骨、后肢骨、肋骨、胸骨、脊椎骨、尾骨等74件麋鹿化石。化石出土后，泰州博物馆的李汝家馆长赶到现场，尽管认不得是什么东西，但因是地下挖到的，还是全部运到了馆内，后来，经上海自然博物馆古生物研究员，泰州人曹克清先生的的鉴定与帮助，这些麋鹿化石经过上海自然博物馆专家进行修复，成为一具完整的雄麋鹿骨架，这是世界上唯一的雄性麋鹿化石，极为珍贵。因为化石的形成要有一定的条件，单体的麋鹿角化石并不很稀罕，完整的一具化石太不容易发现。
麋鹿化石出土的地层是青灰色淤沙土，是一种海相沉积，说明泰州南面原为大海。以前我们曾对泰州出土的麋鹿化石点做过统计，在东到东台，南至泰兴，北到高邮、兴化，西至江都范围内，曾有过80多处出土，是当时见诸报导的全国出土麋鹿化石的一半左右，其中泰州与泰县就有68处。麋鹿化石大多为亚化石，年代距今2022－－7000年。后汉书郡国志注中就记有：（海陵）“县多麋”．在麋鹿生长的时代水草茂盛，气候温和，雨量充沛。有位史家说过：“海陵县多麋，千万为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋 （音软，水田边）民随而种，不耕而获，其利所收百倍”海陵多麋，这也是形成海陵仓的原因之一，早期开发海陵时，麋鹿也曾作出过贡献。（晋张华博物志）
青墩遗址 最早泰州人生活的地方是在泰州东约50公里的今海安青墩。青墩位于海安县西北沙岗乡青墩新村，东距海安28公里，西距姜堰约24公里，在姜堰白米的直北方向，地面海拔高度为3。。1973年在村中开挖了一条青墩新河时,,发现了大量陶、石、骨器，1978年和1979年南京博物院对这里进行了2次发掘，发现这里是一个新石器时代的遗址。经遗址内的碳14测定与树轮校正（5645±110），距今5600年左右。青墩遗址的发掘，不仅证明了早在5000多年前泰州东边的已经成陆，而且已成为迄今所知最早的泰州先人聚居之处。孢粉分析：最下层的原生青灰色淤沙土中盐生藜科植物达12.1%，反映了人类居住前海水进退频繁，土壤含盐，向上文化层中盐生藜拉科植物急剧减少，说明海水已向东退走。遗址中出土了大量鱼猎、农业、手工业工具。有穿孔石斧，石锛，石铲，石凿；有骨角制作的骨镞、鱼镖、骨锥、耜。植物有水稻、菱角、芡实、桃核；动物方面有麋鹿、猪、狗、等，告诉我们当时人已从事原始农业，但狩猎、捕捞和家畜饲养为主要食物来源。从遗址墓葬中发现：开始时生产力低下，随葬品少，可能处于母系氏族阶段，后来慢慢发展，随葬品渐渐多起来，而且有多少不均、贫富不均的现象，已进入父系氏族阶段。青墩遗址出土了987件麋角与骨的标本,有419件有人工加工的痕迹，有的麋鹿角上还刻有最原始的“八卦”符号。
南荡遗址 接青墩遗址发现后，距今4000年前后，兴化东边林湖南荡也发现有人类活动。南荡遗址文化堆积比较特殊，呈零星分布，文化层有深有浅，就是说有时间较长的也有时间较短的，时代大约在新石器时代晚期至夏代。
溱潼石斧 前些年姜堰溱潼十八号圩姓戚的农民，在挖鱼塘时，挖到1件青黑色的石斧，根据当时姜堰博物馆窦馆长调查，认为溱潼附近也是一处新石器文化遗址，石斧是新石器时代的石器，估计泰州北郊将业也会发现同类新石器时代的遗址．
天目古城 就在南荡遗址之后，又一处重要的古文化遗址在泰州东边被发现，这就是在距今2700---3100年先秦时代，在泰州境东的天目山筑起了江淮间第一座城池。经考古发掘，此城东西较长南北较短，有外城和内城两道。外城东西，南北，周围有护城河。内城城墙底宽近,推算高度在之内，面积。内城规模，与万历《泰州志》所载“天目山”周二百三十步较为相近，在明朝编写《泰州志》时，仍较为完好地保存在地面上，只是因为志书编修者缺乏考古知识，未曾进一步深究。从采集的碳14标本测定，筑城年代在我国的商周至春秋早期。人们很少有人知道，在那远古洪荒的年代，今泰州地区，就曾是长江与淮河之间的政治、军事、经济、文化中心。天目山古城是泰州人的自豪，作为我国早期城池的实例，具有很高的历史地位，以国之瑰宝的身分，2022年登上了全国重点文物保护单位的名录。在历史的星空里，天目山古城划过了一道灿烂星光。其后，当海水西进时，这座古城被茫茫海水所淹没，与大海融为一体；在海水降低时，不时又从海里露出水面。
海阳面世 沧海桑田，又过了大几百年，海平面渐趋稳定，泰州地区成陆面积更大了，只是东面与南面仍为海水所包围，古人以“水之北为阳”，泰州最早的地名——海阳，伴随着黄海的朝阳，从祖国东方冉冉升起。海阳，海阳，海水之北，面海向阳。在中国历史上，此时为战国前夕。史书记载，苏秦说楚魏王：楚东有海阳。即是指此。
海陵出现 秦、汉之际，智慧的泰州先民也从当初的天目山附近西退，来到今泰州海陵境地。这里临近大海，能以捕捞为生，加之土地肥沃，雨水充沛，适合农耕，人丁越来越旺，西汉初年，被纳入了吴国的版图。汉高祖刘邦的侄子刘濞时为吴国的国王。刘濞在国内推行与民同富的国策，铸钱富国，煮海为盐，举国繁荣。有人描述吴国“夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，而居过于中国，……转粟西向，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓”。值得注意的是，刘濞的煮海为盐，就在古泰州境内，而海陵之仓，也在这里。刘濞在泰州这快宝地，煮盐，建粮仓，接着又开凿从扬州至海陵海边盐场的运盐河，引出了海陵仓与海陵许多古老鲜活的故事，（图8-1 8-2古代煮盐用的铁盘)海陵之名也从此时响起，海是大海，陵字从阜，意为高地。海陵者，海边的高地也，一个多么朴实而又形象的地名。
“七国之乱” 公元前206年汉高祖刘邦建立了西汉王朝。刘邦夺取政权之后，在国内大封同姓王。他的胞兄刘仲被立为代王。代王刘仲的儿子名刘濞。刘濞生于秦始皇三十二年（前215年），他20岁时曾随刘邦出征讨伐淮南王英布，战争中刘濞表现出众，屡立战功受到刘邦的赏识。战后刘濞就被封为吴王，管辖3郡53城。据《史记》与《汉书》记载，刘濞受印被召见时，刘邦仔细端祥了他一番，发现刘濞面相中有谋反的预兆，当时就很后悔，但受封仪式已进行，不便更改。刘邦只好当面嘱咐刘濞“天下同姓为一家也，慎无反！”刘濞一听此言，心中一惊，表示决不违命。
吴国的都城定在广陵（今扬州），经过秦朝末年农民战争，当时广陵人烟稀少，一片凋零。刘濞立国后，采取富民强国的国策，利用吴国丰富的自然资源，召集各地流民来吴国给田就食，煮海为盐，形成了铸钱、煮盐、造船三大产业。刘濞聚万人之众，在今南京附近的丹阳炼铜铸钱；将国内大量生活没有着落的人召到古泰州东边的沿海滩涂煮盐；在以“伐山”为业的山地发展造船业，同时实行“无赋”政策，（所谓无赋是指免除口赋，国王官僚机构依靠铸钱与煮盐的收入）又招贤纳士，接近知识分子如庄忌、邹阳、枚乘等文学之士，请他们辅佐国家，经过42年的努力，吴国成为“钱布天下，富埒天子（埒，音列，意等同）”的一大强国。
当初刘邦打败项羽后，曾分封一批将领为王，但统一全国后，刘邦借口异姓诸侯谋反，陆续剪除了异姓王，而封刘家子弟为王，以为同是刘姓一家，天下会太平。其实这些封国随着他们势力的增大，谋反不可避免。汉文帝时就开始有济北王、淮南王谋反，到景汉帝时御史大夫晁错看到了吴国这些诸侯王的强大所产生的危险，提出“削藩”之策。
早在汉景帝刘启为太子时，吴王刘濞就曾与他结有怨恨。刘濞的长子刘贤与太子刘启同在京中，两人常在一起饮酒下棋。刘濞的儿子刘贤棋艺较高，不肯输给太子刘启，太子就用棋盘砸死了刘濞的儿子刘贤。明明是太子以势欺人，朝廷当时反说吴王“于古法当诛”，由此刘濞长期称病不再上朝，心中愤怒一只未消，当晁错提出“削藩”时，再也压抑不住，出来造反。晁错认为“削之亦反，不削亦反，削之，其反亟，祸小，不削反迟，祸大”。听到削藩的消息后，刘濞就联合了楚王等其他六个诸侯王共同起兵，理由是“请诛晁错，以清君侧”这就是历史上有名的“清君侧”。意思是皇帝身边出了坏人，必须清除。时刘濞已62岁，他就将他所属3郡53城中14至62岁男子计20万人编成军队，亲自带兵从广陵北上。在吴楚七国来势凶猛之时，景帝动摇了，认为杀了晁错，就可以换来平安，于是以牺牲晁错为代价，杀了晁错。晁错被骟到长安，着朝服腰斩。接着他就派使者与吴王谈判。刘濞拒绝和谈，景帝这才下决心征讨。战争结果七国之乱被瓦解，刘濞在丹徒走东越时被伏兵所杀。此后，汉朝将王国的行政、官吏任免、及铸钱等权收回中央，诸侯王国成为中央直接管辖的郡。
当刘濞谋反时，他部下的郎中令枚乘曾二次向吴王进评谏，其文章中有“夫吴有诸侯之位，而实富于天子；有隐匿之名，而居过于中国。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，运行数千里不绝于道，其珍怪不如东山之府。转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓。修治上林，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑。游曲台，临上路，不如朝夕之池。深壁高垒，副以关城，不如江淮之险。此臣之所为大王乐也。”这段谏文主要是劝刘濞不要造反，说吴国比天子还富，地大物博，海陵仓的粮食很多，居江淮之地，其乐无穷。
七国之乱对古泰州的影响 在吴楚七国之乱中，我们看到了有关刘濞“煮海为盐”和海陵仓的记载。古泰州东边黄海中海水盐的含量，较其他海域要高，海边不仅有广阔的海滩，而且又有茂盛的芦苇作煮盐的燃料，是刘濞看中了这块宝地，设灶煮盐。随着盐场的扩大，大量人口涌向海边，除了烧盐之外，在离海边较远的地方由于土地肥沃，雨量充足，又是农作物生长的好地方，经过开垦种植，海陵粮仓也在这时出现了。盐与粮的生产使早期的古泰州成为吴国富裕地区，吃不完用不尽的盐与粮，刘濞想到要运出海陵，于是他又下令开挖一条从吴国国都广陵通往海陵盐场的运盐河，这就是现今扬州湾头（古称茱萸湾）到泰州南门高桥向东经姜堰、曲塘、海安至如皋番溪的老通扬运河。因煮盐而种粮，再开运盐河，刘濞在古泰州这块宝地上作出了很大的贡献，海陵从此走上历史舞台。尽管刘濞晚期如何，泰州人当知道这位开发泰州的名人。但是，刘濞起兵时，将国内14岁至62岁的男子全都编成军队,战败后,兵卒多饥死叛散。刚刚在海边兴起的海陵元气大伤，几乎所有的男子汉们，都在战争中或死、或散，海陵之名随之销声匿迹。战争给早期海陵造成的灾难是极其深重的。汉武帝建元三年（前138年）从今浙江温州带的古瓯越移民来江淮,古海陵这才又一天天发展起来。
海陵县 到汉武帝元狩六年（前117年）一个以海陵为名的建置县正式成立了。史学家班固在他的名著《汉书·地理志》中，记述全国郡县建置沿革时，在辖29个县的临淮郡下，出现了海陵县，下注“有江海会祠”。估计这时黄海已从海陵南面渐渐东退，长江水已在这里开始与海水会合。从这时起，海陵县登上中国历史舞台，至今已越2100多年。
海陵县的大致位置。由于史书记载不详，我们无法从历史文献里找到当初的海陵县位于何处。但借助于文物与考古资料，我们仍能考证出海陵县的大致位置。建国以后，泰州范围内不断进行基本建设，在向地下挖土时，一些古代的墓葬与遗物纷纷面世。汉代海陵人的墓葬分别从西郊的西夏、城西的江洲北路两侧、东郊328国道南北两边、姜堰官庄等处不断发现。当时人们使用的铜钱、铜戟、铜镜、铜带钩、铁剑、铁鼎、釉陶炉、釉陶罐、陶纺轮、黛板、骨针、锅灶、石磨、以及釉陶狗、釉陶鸭等从地下经常出土。同时众多的汉代水井在西郊九龙、城东鲍坝东南、城里青年桥至关帝庙前的城河里多次被挖到。汉代水井大多用陶井圈一圈一圈相接而成，井圈外径，高，厚3。，夹砂灰陶，羼有大量碳化稻壳，讲究的外壁还护有芦苇编成的芦席，井里多出土五铢钱、圜底绳纹罐等 墓葬是古人死后安息的地方，而水井则是生前使用的建筑物。放眼扬州宜陵向东，宝应、盐城之南，再东到南通地区，在这块广大的苏中平原上，能有如此多的汉墓与汉井分布，仅泰州1处，尤其是从海陵区青年桥到鼓楼大桥不到1公里的城河里，集中发现了5口用陶井圈筑成的汉井。据此，我们基本上可以推断今海陵区与汉代海陵县一脉相承，古海陵县城可能就在今海陵区政府附近。
吕岱 汉代以后的三国二晋南北朝时期，海陵县因世乱而时废时置。在狼烟四起的三国时代，海陵县内出现了一位官至吴国大司马的名人－－吕岱。吕屡战沙场，功勋显赫，既具文韬武略之谋，又有廉洁奉公之节。最为感人的是他身为封疆大吏，家里的妻子儿女却衣食不周。当孙权知道此事后责问朝中的大臣说，吕岱出身万里，为国勤事，家门内困，而孤不早知，股肱耳目其责安在？于是赐钱米布绢。今天的泰州人可能并不知吕岱其人，但吕岱高尚清廉的品格，作为一分精神文化的遗产代代相传，留给了我们的这座城市。(图11东汉至三国时的鎏金铜镜。
北人南迁 西晋永嘉之乱后，中原运荡，北方人民为逃避战乱，大量举族南迁，推动了淮南一带经济文化的发展，海陵地区人口也大量增加，促进了经济繁荣。汉初七国之乱后的南方移民来到泰州，此时北方一些人民也来到了海陵，南北交融，对海陵的发展注入了更大的活力，南方人的精明强干与北方人的质朴无华，对后来泰州人性格有着重大影响。加上后明初苏州移民涌入泰州地区，又使泰州人增加了更多的智慧与才能。
海陵郡 东晋义熙七年（411年）晋安帝分广陵郡设海陵郡，辖建陵、临江、如皋、宁海、蒲涛5县。海陵的建置此时已从县而郡，并开始辖县。很少有人注意，早在南唐海陵县升泰州的500多年前，海陵已曾经是郡级建置。清嘉庆时泰州州署前木牌坊上刻“汉唐古郡”匾，用汉唐古郡来赞美泰州城，实乃名不虚传。
光孝寺 就在从海陵县成为海陵郡的义熙年间，江淮大地上一座后来名为光孝寺的古刹创建起来了。此寺虽屡有兴废，至今仍香火兴盛。这座寺庙不仅表明了泰州佛教历史的辉煌，同时也见证了东晋时期海陵郡的历史非凡。东晋梁武帝天监元年（502年)，海陵郡辖海陵、建陵、宁海、如皋、临江、蒲涛、临泽7县，比义熙年间的辖地多出2县。此时郡县较小，文献记载也少，今天已难窥全貌。让人意想不到的是，建国后出土的这一时期的青瓷文物，给我们提供了当时海陵郡的许多重要信息。
六朝青瓷 年泰州西郊鲁庄，出土了1只十系青瓷莲瓣罐，接着一些青瓷碗、罐、水盂、鸡首壶、盘口壶不断从泰州地下出土。1984年台湾佳禾图书公司在编印《中国陶瓷精品》时，特地到日本拍摄从泰州博物馆选到国外去展出的这只青瓷十系罐，使之成为中国陶瓷精品六朝时期的代表作。(图15南朝青瓷十系罐)此青瓷莲瓣罐被国家文物局专家组评定为一级文物。过了几年，在江洲路西侧也出土了一只完全相同的青瓷莲瓣罐。1994年在江洲路东侧，又一次出土了16件六朝青瓷，其中的青瓷莲瓣盖罐竟然是1件国宝。在迎接中共十五大的召开，国家文物局举办的《全国考古新发现精品汇报展》上，该青瓷莲瓣盖罐作为文物精品，陈列在显著的位置。我国文物界权威杂志《文物》作为彩色封面重点刊发，（图16六朝青瓷莲瓣盖罐）《中国文物报》收藏鉴赏周刊，以“品味国宝”的形式隆重推出。六朝青瓷成了泰州博物馆的特色收藏之一，在我国陶瓷界泰州博物馆的六朝青瓷享有较高声誉。
六朝青瓷在我国陶瓷史上，属于瓷器的初始阶段，就当时说来是非常珍贵的高档日用品。将这些宝贵的瓷器，作为随葬品埋入距地表一米多的泥土之中，沉睡了1400多年后重见天日，殊为难得。这些精品中的国家一级文物与国宝级文物，便是贵上加贵，宝中之宝。这种在其他地方极为少见而在泰州不断出土现象，从一个侧面反映了当时海陵郡的辉煌。因为能用得上这些精美瓷器死后又带入墓中的定是土族豪门与庶族地主，绝非等闲之辈。并且一次又一次地多次从泰州出土，说明曾经拥有这些青瓷的人为数不少。这对于研究海陵郡的历史具有很高的价值，如这类罐子上装饰的具有佛教象征的莲瓣纹，就能让人看到当时海陵郡有着众多的佛教信徒。深入研究这些六朝青瓷的内涵，还原那时海陵郡的社会状况，是很有意义的历史课题。
隋代 隋代大运河的开挖，促进了扬州的繁华，紧靠扬州的海陵，继六朝以来，仍然一派兴旺。炀帝大业元年（605年），不知何故，朝廷将海陵的富商大贾统统迁去了洛阳。隋末唐初，天下大乱，群雄逐鹿，山东起义军头领李子通率2万余人又从淮南打到海陵，并在此自称楚王。一时间海陵竟成了李的王都，跟着热闹了一阵子。几年后，李子通从海陵向西攻占江都，在江都正式称帝，国号为吴，不久兵败被杀。隋代青瓷四系罐、青瓷执壶等泰州常有出土，博物馆就收藏有隋代青瓷精品，一些古董店与地滩上也常见有隋代青瓷。（
唐朝 唐朝是我封建社会的盛世，海陵在唐朝又有了长足的发展。唐初武德三年至武德七年海陵县改称为吴陵县，并在吴陵县设置了吴州，此后，历史上曾有不少海陵人自称吴州人，盖源于此。
办学 唐朝开国不久，张买臣来到海陵任吴州剌史。这位张姓州官崇尚文治，在海陵创办州学，注重民众教育，开海陵一代新风。从此，办学崇教作为海陵特色，一以贯之，影响着我们的这座城市直至今天。接受过较多教育的市民，民风淳朴，传统优良。文献记载：“海陵幽邃而地肥美，故民惟事耕渔．性多朴野，耻以浮，薄相夸，鲜出机巧。虽无富强而家亦自给，不务争夺，……茅茨陋巷，弦诵相闻，蔚然有文雅之风。”宋代泰州出现教育家胡安定，考取进士者百余民；明代王艮创立泰州学派，子弟数百人；清代扬州府属8县考生云集泰州，参加科举考试的院试，泰州成为当时扬州府的文化中心。不难看出，自唐代以来，我们的这座城市连续演绎着文化昌盛的光辉。（图18唐双系白瓷罐 图19唐彩绘执壶）
张怀瓘 开元年间，海陵曾出现了一位书法家与书法评论家——张怀瓘。张曾任鄂州司马、翰林院供奉,右率府兵曹参军，是唐代地方州级六品官员。他工书,善真、行、小篆、八分书。著有《书断》、《评书药石论》、《书诂》、《书论》、《六体书论》、《论用笔十法》等。《书断》是张怀书论的代表作,主要阐述了文字的产生与发展历程,以及书法的美学价值和社会功用，对后来书法评论影响极大。张怀瓘的父亲也是一位书家，弟弟张怀瑰亦有文学才能，同样也是书家，曾官至翰林、集贤两院侍读学士。张氏一家算是当时的书香门第，是唐代海陵文化见于史书记载的一个实例。
海陵红粟 唐武则天年间，发生了一起徐敬业起兵反武的大事。初唐四杰的骆宾王为徐写下了一篇誉满天下、青史留名的《为徐敬业讨武曌檄》。在炫耀起义军实力时，骆宾王写道：“海陵红粟，仓储之积靡穷”。意思是起义军粮草丰盛，海陵的陈年粟米，仓粮储存得无穷无尽。这就告诉我们唐代海陵是产粮大县，是天下粮仓。
海陵盐监 唐代海陵除了粮食闻名全国以外，更为著名的还有海盐生产。海陵东边面海，这里的海水含盐量高，海边地势平坦，又有茂盛的芦苇作煮盐燃料，是天成地就的产盐盐场。汉初就开始煮盐，到唐代时盐场已很具规模。唐安史之乱时，财政困难，度支史第五琦作榷盐法，凡产盐地方，都设盐院，亭户盐丁生产出来的盐，统归官卖，严禁私盐，从此盐税成为国家一种重要收入。当时全国设有十大盐监，海陵为十监之首。唐开成四年（839年）日本国僧人圆仁来中国求法取经，在海陵县白湖镇桑田乡东梁丰村登陆，后沿汉吴王刘濞开挖的运盐河西行，途中见到“盐官船积盐，或三四船，或四五船，双结续编，不绝数十里，相随而行。乍见难记，甚为大奇。”圆仁看到的场景，正是盐商从各盐场收盐后从运盐河外运的实况。运盐船之多，竟使园仁为之目眩，可以想见当时海陵盐场产盐之多。
唐代寺庙 继东晋南朝以后，唐代的海陵佛教更加发达，见诸记载的佛教寺庙，除光孝寺外，又有南山教寺、东山长乐教寺、北山开化禅寺、雨声寺等相继创建，这些寺庙虽屡有兴废，但香火不灭，僧徒代代相传，至今大多保存。
唐代里坊 唐代大诗人王维，在送从弟惟祥任海陵县宰时写了一首诗。诗人笔下的海陵城“浮于淮泗，浩然天波。海潮喷于乾坤，江城入于泱漭。”充满浪漫色彩。实际上的唐代海陵城，我们可以在唐代的一些名人的墓志上看到更多的资料。在泰州现知出土的10方唐代墓志上，都记有墓主人生前居住与死后埋葬的里、坊等。初步统计有唐代海陵已发现有常乐坊，社父坊，大宁坊，祯实坊，静肃里，常乐里，祯实里，白露里等。按唐代规定，城内设坊，墓志上已看到唐代海陵城内有常乐坊和社父坊2个坊。当时的地方县城，一般只有1个坊，海陵县起码有2个以上的坊，是一座较大的县城。唐代随着经济发展，消除了按时开市、闭市的制度，打破了城乡间的城防障碍，城乡融为一体，而在郊外设坊，此时在海陵县城外已有大宁坊和祯实坊2个坊，商业经济发展也该相当繁荣。
中国历史上的大唐帝国，经过安史之乱的折腾，关中地区从此凋敝，政治、经济中心开始南移，因而促进了江淮地区的经济发展。唐代海陵县依靠着优越的地理优势，特别是里下河地区肥沃广袤的平原和海边的盐场，在全国大的历史背景下，曾有过诸多辉煌，这是泰州作为“汉唐古郡”的关键所在，也是泰州人值得自豪的地方。
尾音：唐以后的五代海陵县升格为泰州，宋、元、明、清的泰州发展更快，接下去的泰州历史，文献有较祥细的记载，有机会风城讲坛将会以文献记载结合考古资料再作介绍。
引子：上一讲我们就泰州地区的海陆变迁、热电站考古、麋鹿化石、青墩遗址、南荡遗址、溱潼石斧、天目古城、海阳面世、海陵出现、海陵县、海陵郡、六朝青瓷、隋代海陵、唐代海陵等作了简单介绍，讲述了《文物考古与泰州历史》的上篇“汉唐古郡”。今天，我们继续《文物考古与泰州历史》的下篇“淮海名区”。
目前江苏全省有13个地级市，其中有5个地级市用古代州的名字，就是苏州、常州、扬州、泰州、徐州。泰州是五州之一。泰州是怎么产生的？先得介绍一下泰州产生的历史背景。
5. 《古城青史》在那里能下载
网络里
6. 一些语文题
对联：
东风迎新岁
瑞雪兆丰年 春草满庭吐秀
百花遍地飘香
东风吹出千山绿
春雨洒来万象新
削平山岭铺大道
跨越江河架宏桥
山青水秀风光好
人寿年丰喜事多
笛弄梅花曲
莺啼杨柳风
春到碧桃树上
莺歌绿柳楼前
洞庭自有千重浪
世上今逢万里潮
满怀生意春风蔼
一点公心秋月明
瑞雪映兆丰稔岁
神驹腾跃吉祥年
莺迁金谷晓
花发锦城春
春暖风和日丽
第丰物阜民欢
枝头梅绽新春丽
海角龙腾伟业兴
大地时时腾紫瑞
春风处处醉芳菲
千山齐唱迎春曲
万水同吟幸福歌
桃红映人面
水绿织克光
爆竹一声除旧
桃符万户更新
雪爱梅花人爱雪
春回大地我回春
一言九鼎山河动
万户千村日月新
玉龙吐宝庆吉日
金凤含珠贺新年
雪映丰收果
梅传喜庆年
乐滋滋为四化
笑盈盈迎顾客
春满神州苏万物
文昌艺苑谱千篇
室内声屏观世界
楼前竹柏写人生
禹地花明春柳绿
尧天日丽晓霞丹
调查报告：经过了3个月的细致调查分析之后，近日，中国扶贫基金会发布了专门针对“在校期间基本生活费用难以达到学校所在地最低伙食标准，且无力缴纳学费及购置必要学习用品，日常生活没有经济保障”的“贫困女大学生”生活状况调查结果，结果显示：38.1%的特困女大学生每个月从家里得到的生活费在100元以下；15.7%的特困女大学生来自独生子女家庭，25.3%的来自城市家庭；非西部地区和西部地区来的特困女大学生一样贫困；特困女大学生有三难：求学难，勤工俭学难，找工作难，甚至连谈恋爱都是一种妄想……
一个案例
“油多了不好。”记者劝孟娜打一些油多一点的菜的时候，她这样说，并执意要记者多吃一些带肉的菜，而她只要了一份1元钱的炒粉丝。这还是在记者在场的情况下，如果是平时，她只要8毛钱的豆腐、土豆或者6毛钱的白菜。
孟娜是中国农业大学车辆工程专业2022级学生，她的家乡在河南柘城。孟娜家里一共有6个兄弟姐妹，还有一个70多岁的爷爷，加上父母，一共有9个人。2022年，孟娜考上了中国农业大学车辆工程专业，父亲卖光了家里能卖的所有粮食，借遍了所有能借钱的亲戚朋友，才把她送到了北京。
孟娜所在的专业每年需交学杂费共6200元。孟娜没那么多的钱，她身上总共不过2300元。她拿出1400元交了学杂费，自己留下900元做1年的生活费用。没有交上的学费只能慢慢补。
学校每个月给每个学生发放107元的生活补贴，孟娜还在学校申请到一个勤工俭学的机会。在那间放了40多台电脑的屋里，孟娜每天用半个小时进行清理，这样下来，每个月能挣上80来块钱。
孟娜不敢上街买东西，一要花车费，二来东西贵。前几天实在太热，她花20元买了一件T恤；实在没有鞋穿了，又花30元买了一双鞋。孟娜柜子里还有一件春天买的外套，值19元。
孟娜是学校里的特困生，但她并不是惟一的。在中国扶贫基金会调查的农、林、师范类高校中，像孟娜这样的特困女大学生，超过了学生总人数的15%，她们“在校期间基本生活费用难以达到学校所在地最低伙食标准，且无力缴纳学费及购置必要学习用品，日常生活没有经济保障”。而中国扶贫基金会这份《贫困女大学生调查报告》显示，在一般的综合性院校，特困女大学生的比例也达到了8%。
五组数字
●15.7%来自独生子女家庭
接受调查的贫困女大学生中，19.4%来自农业大学，6.6%来自林业大学，6.6%来自医科大学，15.3%来自师范大学，52.2%来自综合大学。70%以上的贫困生来自“老、少、边、山、穷”地区，农村经济不景气，家里缺少劳动力，致使收入只够维持温饱。同时，由于近几年城市贫困家庭尤其是下岗职工家庭数量日趋加大，下岗职工的再就业率比以前有所下降，使城市家庭供养大学生也面临诸多困难。在此次调查的高校贫困女大学生中，就有25.3%的贫困生来自城市家庭，其余74.7%来自农村。来自城市的贫困女生中，绝大多数都来自双亲家庭，只有11.9%的女大学生来自单亲家庭，0.5%的贫困女大学生是孤儿。另外，15.7%的贫困女大学生来自独生子女家庭，84.3%的贫困女大学生来自有两个或者两个以上子女的家庭。
●93.7%月生活费不足200元
贫困女大学生的生活消费水平都很低，在校期间基本生活费用难以达到学校所在地最低伙食标准，且无力缴纳学费及购置必要学习用品，日常生活没有经济保障。调查显示，贫困女大学生的父母每月能支付给她们的生活费在100元以下的有38.1%，100元到200元之间的有44.3%，在200元以上的仅为17.6%。贫困生每月生活费支出在51元到100元之间的占28.7%，支出在101元到150元之间的有37.9%，200元以下的比例总共达93.7%。
在吃饭以外的消费上，有13.7%的贫困女大学生根本没有经济能力购买学习用品，49.8%的贫困女大学生每月个人学习用品支出只能在20元以下。高达56.6%的贫困女大学生没有购买服装的经济能力，还有25.2%的每月服装支出只能在20元以下。65.9%的女大学生无力购买化妆品，还有31.5%的贫困女大学生月支出能力只能在20元以下。
此次调查的贫困女大学生中，有45.6%的贫困女大学生生活困难，只能靠勤工俭学勉强维持；有42.2%的贫困女大学生生活紧张，手中的钱必须用心计划，才能维持生活；还有高达6.6%的贫困女大学生生活特别困难，已经无法维持，不能继续上学。
●84.7%的人承受经济困难的压力
因为贫困，女大学生们承受着巨大的压力，业余生活有诸多阻碍。调查显示，84.7%的贫困女大学生承受着家庭经济困难的压力；60.2%的承受着学费书费上升的压力；48.5%的承受着生活费上升的压力；42.0%的承受着学习紧张的压力；还有28.1％的承受着考试不理想的压力和怕与同学谈论钱方面事情的压力。
在生活中遇到困难时，28.2％的同学不愿让他人知道自己的心事，36.8％的学生选择向过去的同学倾诉，31.4％的选择向现在的同学倾诉，28.0％的向家人倾诉，17.4％向学校、教师倾诉。
在课余时间的安排上，有66.2%的贫困女大学生的业余活动是勤工俭学；有83.8%的贫困女大学生的业余活动是学习，只有9.6%贫困女大学生有休闲、娱乐活动。勤工俭学的工作主要是校内勤工俭学和家教，所占比例分别为50.3%和45.5%。
贫困女大学生为了学费和生计，不得不利用课余时间甚至上课时间外出打工挣钱。挣钱只是为了解决温饱问题，根本谈不上增添学习用品、书籍、资料等，更谈不上进行形象建设。有56.6%的贫困女大学生不买服装，有65.9%的贫困女大学生不买化妆品。
●仅有4.1%的贫困女大学生赞成恋爱
因为经济的贫困的环境的压力，谈恋爱对贫困女大学生来说成为了奢侈品。调查显示，仅有4.1%的高校贫困女大学生持赞成态度；有34.7%的贫困女大学生认为无所谓；有26.8%的贫困女大学生不赞成；还有34.4%的贫困女大学生甚至都没有想过这个问题。
在个人将来就业的问题上，有2.8%的贫困女大学生没有考虑过这个问题；只有6.7%的贫困女大学生对于个人将来就业没有信心，茫然不知所措；有43.1%的贫困女大学生认为自己毕业后应该有一份工作；有47.4%的贫困女大学生对自己很有信心，认为毕业后会有一份称心的工作。
在接受帮助的问题上，86.1%的贫困女大学生在生活中遇到困难时，愿意接受他人的帮助。82.5%的贫困女大学生希望在学费上得到帮助，40.3%的希望在生活费上得到帮助，38.2%希望得到培训，24.2%的人希望得到心理指导。
●73.0%的人籍贯在非西部地区
此次调查发现，来自非西部地区的女大学生和来自西部地区的学生一样贫困。有27.0%的高校贫困女大学生籍贯在西部地区，有73.0%的贫困女大学生籍贯在非西部地区。
非西部地区的贫困女大学生生活困难，靠勤工俭学勉强维持的比例为47.2%，高于西部地区5.6个百分点；西部地区贫困女大学生生活紧张，手中的钱用心计划，可以维持的比例为45.6%，高于非西部地区4.8个百分点。
无论是西部地区还是非西部地区的贫困女大学生，都承受着很大的学习生活压力。西部地区贫困女大学生承受来自于家庭经济困难、生活费上升、学习紧张和考试不理想的压力比例分别为：86.8%、51.7%、45.9%、32.2%，分别高出非西部地区2.6、4.3、5.2、5.8个百分点；非西部地区贫困女大学生承受来自于看不到个人前途、生活单调、怕与同学谈论钱方面的事和无知心朋友的压力比例分别为：11.8%、16.3%、28.9%、25.3%，分别高出西部地区1.6、2.6、3.0、19.9个百分点。
读后感：一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》
《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头！何处有香丘？”无怪乎黛玉的葬花吟诵。什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。带着她的那份甜蜜走了。甜在何处？甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
7. 这是什么书
龟兹古国
8. 《万花倚天录》txt全集下载
万花倚天录 txt全集小说附件已上传到网络网盘，点击免费下载：
内容预览：
万花倚天录
作者：负青天
裴元绍此人
更新时间2022-3-8 12:13:00 字数：775
裴元绍此人在三国中着墨不多，匆匆露面，草草收场，甚是不起眼。
三国评话中说他和廖化、周仓同为黄巾余部，各各啸聚山林，手使一对八棱紫金锤。廖周二人日后竟都名留青史，而他不论如何总曾是他们的老大，试想乱世之中，若没点本事，别人又如何服你？因此话本中说他技艺并在廖周二人之上，之所以被赵云一枪了结，乃是因为战马羸弱，吃不得大力冤死的。生生一个短命相。
话本中周仓也是使锤的，本事尚能于关公斗上数百余下，让“关将军招架的汗流满面”，可见裴元绍之勇。
及至“出师未捷身先死”，到底还是让人扼腕长叹。
《三国演义》第二十七回 “斩蔡阳兄弟释疑会古城主臣聚义”写到：
“不及三十里，只见山背后拥出百余人，为首两骑马：前面那人，头裹黄巾，身穿战袍；后面乃郭常之子也。黄巾者曰：“我乃天公将军张角部将也！来者快留下赤兔马，放你过去！”关公大笑曰：“无知狂贼！汝既从张角为盗，亦知刘、关、张兄弟三人名字否？”黄巾者曰：“我只闻赤面长髯者名关云长，却未识其面。汝何人也？”公乃停刀立马，解开须囊，出长髯令视之。其人滚鞍下马，脑揪郭常之子拜献于马前。关公问其姓名。告曰：“某姓裴，名元绍。自张角死后，一向无主，权于此处藏伏。”
从出面到自道出姓名，仅此而已。然每读到此处，又不得不为老裴鸣几句不平，为曹操道几声冤屈……
9. 古体《和平宣言》全文——冯亦同
和平宣言的全文：
巍巍金陵，滔滔大江，钟山花雨，千秋芬芳。
一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧。
侵华倭寇，掳掠烧杀，尸横遍野，血染长江。
三十余万，生灵涂炭，炼狱六周，哀哉国殇。
举世震惊，九州同悼，雪松纪年，寒梅怒放。
亘古浩劫，文明罹难，百年悲叹，警钟鸣响。
积贫积弱，山河蒙羞，内忧外患，国破家亡。
民族觉醒，独立解放，改革振兴，国运日昌。
前事不忘，后事之师，殷忧启圣，多难兴邦。
七十七载，青史昭彰，生生不息，山高水长。
二零一四，国家公祭，中外人士，齐聚广场。
白花致哀，庄严肃穆，丹忱抒写，和平诗章。
大道之行，天下为公，大德曰生，和气致祥。
和平发展，时代主题，民族复兴，世代梦想。
龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘。
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青年宣读
2022年12月13日，在南京大屠杀死难者国家公祭日纪念仪式上，南京市77名青少年代表宣读《和平宣言》。
在为南京大屠杀死难同胞敬献花圈后,南京市77名青少年代表现场朗诵《和平宣言》。宣言中对南京大屠杀历史的客观描述和对遇难同胞的深切缅怀,让很多现场公众落泪。据了解,之所以选择77名青少年诵读宣言,在于“77”这个数字寓意南京大屠杀惨案发生77周年
反思继承：
诗经体《和平宣言》采用朗朗上口的文学语言，描述了南京大屠杀之前南京的自然风光与优美生态环境，让人们对南京77年前的古都风貌产生了深深地缅怀之情。与此同时，又用文学语言追述了日本军国主义对南京进行狂轰滥炸、烧杀抢掠和大屠杀的战争罪行；
如果没有日本军国主义的南京大屠杀暴行，南京古城会给后人带来更加丰富多彩和美丽动人的享受。但是，“巍巍金陵,滔滔大江。钟山花雨,千秋芬芳”的美景已经被日本军国主义破坏了。抚今追昔，我们怎能忘记日军的残暴罪行？
在南京大屠杀死难者国家公祭日让77名学生诵读诗经体《和平宣言》，具有非同寻常的现实意义和深远的历史意义。用具有民族传统和朗朗上口的诗经体进行和平宣言，预示着中华民族的历史在传承中，我们后继有人；
预示着中国人民的利益与意志，我们后继有人；预示着捍卫国家安全和领土完整，我们后继有人；
预示着与包括日本人民在内的世界人民世世代代友好，我们后继有人。
正如习近平总书记所说：“我们为什么要纪念，因为有些人不承认这段历史。我们回忆这段历史，不是报仇，是要让少数人承认这段历史、反省这段历史，走和平道路。”因此，我们的学生用诗经体诵读《和平宣言》不仅饱含着缅怀先人的浓浓深情，而且饱含着对未来和平的真诚期待；
我们能努力做到的，我们要以对历史负责任的态度去不懈努力。所以，在不容篡改的历史面前，我们要用不屈不挠的民族精神捍卫历史的真实；
所以，我们要始终保持清醒的头脑，团结起来向前进，一心一意搞建设，让我们的祖国更加强大。