中国古代小说点金石
『壹』 中国古代哪个天神管建筑
不像希腊甚麼,中国并没有特定的一个神司管理建筑...
不过鲁班的确是手艺人所承认的祖师.
『贰』 求玄幻小说炼金术士等级划分，谢谢！
炼金术常被人认为是“伪科学”，因为它那把普通金属变成黄金的实验显得如此荒谬，而它之所以能引起人们的好奇心与关注，似乎也仅限於对化学发展的一点点贡献。这种误解的产生，主要原于炼金术士一向对他们期望通过炼金术达到“启悟”的目的故意隐瞒并讳莫如深。实际上，炼金术隐含的深奥哲学思想在於，普通金属在於尚末提高知觉意识的“自我”，而黄金因其不易腐败与永远闪光的自然特性，代表精神转换的“自性”，炼金术的试验过程即为人剔出人们日常实践中的“渣泽”，使人进入净化的精神境界。
炼金术关於个体的人可以不通过宗教的“媒介”提升自身精神意识的理念，遭到了中世纪教会的无情抨击，并将其视为异端邪说与巫术，使炼金术士不得不用象徵符号来代表炼金术的物质转化过程。但是，炼金术不仅仅是这样内在精神转化的象征过程，而是切切实实提供了进行物质与精神转化的“修炼”方法。炼金术士期望将普通金术变成“点金石”（已称为点金药等），以次验证点金石的力量与本质，而不是只把它看作物质转化的媒介。对於炼金术士而言，从开始阶段到最後的“启悟”这一漫长的旅程，称为“伟大的工作”－－物质与精神闲的相互依存与协调统一。
据说，炼金术最早启始於古埃及，但其深奥的哲学思想由於古希腊、阿拉伯、印度与中国炼金术的发展密切相关。12世纪，英国人罗伯特。切斯特将阿拉伯炼金术著作《炼金术之合成物》翻译成拉丁文後，炼金术开始在西欧逐渐兴起。上诉著作中阐明，炼金术隐含的理念起源於古代人的世界观，即世间包括人内在内的一切，均是由一种非物质的“原始物质”创造出来的，这种“原始物质”就是构成宇宙的神奇四大元素－－土、火、空气与水。因为这四大要素之间可以互相转换，所以其它任何物质基於这种法则都理所当然的可以互相转换。而且，按照此世界观的逻辑，已经转换过的物质还可变回“原始物质”。反之，“原始物质”也可以其它不同的物质形式再出现。
在中世纪的炼金术著作中，对炼金术操作过程之叙诉常常使人感到晦涩难懂，而且夹杂了许多抽象的，含义不清的象徵符号，导致许多学者从中看出了炼金术士公然蔑视常规的理论逻辑，认为依靠自己的灵感与知觉就能指引自己通向“启悟”之路，而大多数评论者却愤怒的大骂这些令人费解的著作是“冒牌货”。不管怎样，有一点很明确，那就是炼金术士是用“原始物质”开始进行他们的“伟大工作”的，但这种“原始物质”要靠他们自己去“开采”，一般为某种“石头”的样子（不是“点金石”）。然後将“石头”研磨成粉末，加入被称为“干水”的“第一中媒介”，或者用“无火焰之火”，按某些炼金术士之说，这是从酒石中提炼出的物质。他们将这两种物质混合成的混合物用春天的雨露润湿，放入密封的容器或“哲人之蛋”内，即开始持续不断的开始加热，加热的过程十分漫长。
在“孵化”的过程中，在“原始物质”之内的两中“法策”，通常用硫磺（红的、阳性、太阳、热能量）与汞（白色、阴性、月亮、冷能量）作为象征进行搏杀，最後二者“两败俱伤”腐化成黑色的物质，这就是炼金术中的第一阶段“变黑”。到了第二阶段，黑色的物质又变成了彩虹的颜色（有时形容唯孔雀尾色或珍珠色），然後变成白色，即“变银”阶段。这时，代表“原始物质”的两种“法则”成为了一种新的形态－－ “红国王”（硫磺或智慧），它脱胎自“白王后”（水银或白玫瑰）的“子宫”。“国王”与“王后”载火之恋中交欢，形成完美的统一体－－点金石，这是将普通金属变为黄金的催化剂，亦为打开“启悟“之门的钥匙。
对炼金术士而言，不断矫正从事这一“伟大工作”的动机，并加深对“修炼”过程实质的理解是关键的问题。如果仅仅将注意力集中在炼金术中物质的化学变化上，毫无疑问十之有九要失败。而且，那些追求“贪欲”的炼金术士，其结果正如书中所诉：“得到了也将烟消云散。”因此，炼金术士们应当报有这样的目的“认识本性与它的走向，并善於运用所学的知识……逐渐接近造物主。”
炼金术士最初需要“开采”的“石头”，象征人们期冀找到自身精神实质的强烈愿望，即炼金术士的术语“被动原则”，而“第一中媒介”则代表“被动原则”，这时我们大多数人在生活中不易发现的内在力量，但它是潜在的精神力量成长的依托。一旦通过冥想的方式，与自身的主动与被动的原则得以沟通，这一矛盾的冤家必然发生征战。由於被动原则一向是通过愿望来达成自己的要求，所以被动原则不易征服。之後，按神秘学家的话来说，灵魂即将度过黑暗的夜晚，主动原则和被动原则似乎都已被消灭且不复存在，人即感到孤独失望并有被抛弃感觉。一旦摆脱这种绝望的状态，随之而来的就是彩虹般灿烂的清晨，为此需要用爱而不是力量使这两种原则结为为一体，即“红国王”与“白王后”之联姻，他们的後裔将诞生与水与精神之中。
那么，在这些象征符号中隐含的精神修炼的方法又是啥那？许多炼金术士采取的方式就是在冥想的过程中，将意念集中与炼金术的象徵符号，然後按炼金术的几个阶段一级级进展。但在中国炼金术著作《金花之秘》中，有时人们看到了这种冥想方式的细节。按该书中所诉，在冥想修炼的时候，想象物质力量集中与人体脐下穴位，随之降生发出无穷的热量，再（象徵性的）通过“沸点”上升，象飞雪一样达到“顶峰”，即创造力之颠。
不管炼金术士的语言是离奇有趣还是晦涩难懂，但也许有一些炼金术士确实将“红国王”与“白王后”结合称为了一个统一体，即实现了把普通金属变为纯金的目的，达到了伟大的精神自性启悟。
『叁』 在中国古代的神话传说中是否有类似吸血鬼的嗜血妖怪
偶只知道西方的，中国的（圣兽，年兽，野人，龙，蛇，算步算……）
德•莱斯(Gilles de Rais)男爵 15世纪法国贵族 在英法百年战争中曾是圣女贞德的战友，当他退隐于马什库勒(Machecoul)后，迷恋上炼金术，希望在血里发现点金石，而把三百个儿童放血折磨至死。
瓦拉几亚公国(Valachie)的督军弗拉德三世(Vlad III) 1442年，弗拉德与其幼弟被送往奥斯曼土耳其的首都君士坦丁堡作为人质，一呆就是六年，后来他在土耳其苏丹的支持下，率军攻打拉瓦几亚，并夺回政权。上台之后的第一件事就是整肃异己，手段苛酷，又用各种严峻刑罚对待罪犯。弗拉德曾在多瑙河畔多次打败数倍于罗马尼亚军团的土耳其大军，解救自己的国家，成为罗马尼亚的民族英雄。真正令土耳其人感到恐惧的是1462年的战役，弗拉德被盟友背叛逃至首府，当土耳其大军追抵城下时，赫然见到开战时被俘虏的两万多名士兵，都被剥光了衣服示众，并被活活穿插于长达一公里、环绕着城池的木桩上。乌鸦和秃鹰不断地啄食这些死尸，周围弥漫着浓烈的腐尸味。目睹着令人毛骨悚然的情景，土耳其士兵无不为之心胆俱裂、斗志全无，只得撤离。对于在弗拉德面前不愿脱帽的土耳其使者，他命令道：“既然不愿脱帽，那就让他永远脱不下来。”于是这名使者自头上帽顶处被钉入铁钉。诸如此类的故事，阻退了强大的土耳其军队。同时弗拉德四世见血发狂之名也不胫而走，“德拉库拉”（意为恶魔）的称号传遍欧洲。他最后死于布加勒斯特近郊战场。弗拉德的暴虐行为为当时许多的编年史家赠加了丰富的素材。现在，他的名字已与吸血鬼分不开了。他拜血作乐的方法更夺取了千万人的生命。
我们最熟悉的，莫过于17世纪匈牙利巴托里(Erzsebet Bathory)伯爵夫人的血腥事件了。经过证明，这个向仆人学习妖术的美丽女人在自己的塞伊特(Csejthe)城堡里虐待杀害了300多名少女，并快乐地喝她们的血，甚至把血装满浴缸沐浴，用这来保持自己永远的青春美丽。
不难看出，以上三个都是在贵族阶层的人物，并且拥有金钱、地位及相当的教养气质，这就是在若干年后以其为蓝本的吸血鬼文学作品出现时，对吸血鬼美丽、优雅、气质、诱惑和强大的雏形、并且充满浓郁的情欲色彩。也在这一外衣下，更激发了人们对于吸血鬼迷信这一古老的形式保持旺盛精力的原因之一
『肆』 中国古代的金丹术为什么没有进一步演进成近代的化学科学
道教金丹术作为中国古代化学的原始形式, 曾对中国古代化学的发展作出过特殊贡献。在东方, 金丹术则孕育了中国灿烂的古代化学, 在中国古代化学发展史上占有极其重要的历史地位。但是, 近代化学却未能在电国古老的大地上产生, 道教金丹术最终未能衍化出中国的近代化学。这一冷酷的现实不能不令人深思。 金丹术是道教的一种重要方术, 包括外丹和内丹。外丹即通常所说的炼丹术, 也称外丹黄白术, 从内容上分为炼丹术和炼金术两部分。它以丹砂、铅、汞、硫、砒霜为主要原料与其它药物相配合, 置于炉鼎之中。运用“飞”、“抽”、“伏”、“点”、“关”、“养”、“煅”、“炙”、“封”、“研”、“沐浴”、“渍”、烧”、“淋”等手段加以烧炼, 以求制得服饵后能使人长生不死、羽化登仙的仙丹以及能点化铜铁等贱金属为贵金属的丹药。 中国金丹术源远流长, 可一直上溯到战国时出现的寻找所谓“不死药”，秦始皇也曾使人“求仙人不死之药”。汉武帝时, 规模更为宏大, 并从秦代方士仅限于“找”开始转变为“炼”丹的活动, 从此中国金丹术就正式形成了。道教创兴后,原始金丹术为道教所承袭并加以发扬光大。经过魏晋南北朝的不断充实和发展, 道教金丹术在隋唐时期发展达到了鼎盛。宋元时期金丹术虽还有一定的持续发展, 但随着炼丹、制金的不断失败, 外丹黄白术在社会上遭到越来越多的抨击, 已开始逐步衰微, 明清时外丹黄白术便渐渐消亡。 在长达一千多年的炼丹、制金实践活动中, 道教金丹家认识并掌握了许多化学元素、单质和化合物的性质及其制备方法,设计、制造了为数众多、各种类型的实验设备和器具, 积累了大量的化学事实材料和经验知识, 有过许多重大的科学发现和发明。中国古代化学在相当长的一段历史时期内, 曾处于世界领先地位, 其中便凝聚了道教金丹家的杰出贡献。然而, 我们不得不承认, 近代化学没能在具有悠久文化历史传统的中国大地上诞生, 道教金丹术最终未能衍化出中国的近代化学。究其原因来说,既有复杂的外部社会历史背景, 也有中国道教金丹术本身的内在原因。 从外部原因来看, 主要是由于中国封建社会缺乏对科学技术持续发展的推动机制, 封建专政的政治制度、经济结构和文化科学政策对科技发展的束缚和阻碍作用。尤其是在近代,中国科技缺乏资本主义大生产的斋求和推动力等等。 金丹术有其致命的弱点它受到社会经济发展的限制因为其原料有赖于社会发展, 本身又不能促进社会生产的发展, 只有自始至终依赖于统治阶级的支持, 这是中国金丹术的特殊发展途径, 也注定了它在中国必然走向衰亡的命运。所以, 当它追求“ 长生不老”之荒唐暴露无遗而为统治阶级所抛弃时, 也就失去了其存的基础。仅唐朝一代, 就有六个皇帝因服丹药中毒而死, 其下臣死于仙丹的更是数不胜数。不断中毒事件既教训了服食者, 也教训了炼丹者, 这样, 中国的炼丹术也就逐渐为世所弃了。 下面我们着重从道教金丹术本身的内在原因来分析。 首先, 道教金丹术的理论指导思想从总体上讲存在着错误, 其目标是虚幻的, 使化学发展偏离了正确的方向, 这是道教金丹术不能上升为科学的化学的一个重要原因。道教金丹术在理论指导思想上具有合理性的一面, 即认识到自然万物都处于运动变化之中, 物质之间可以相互转化, 这是十分可贵的科学思想。贱金属汞、铁、铅等可以嬗变为贵金属金和银, 这一金丹思想如果站在现代科学发展的角度, 从原子核层次上讲则是可以实现的, 1941年美国哈佛大学原子核物理学家肯尼士· 奔布利芝利用中子汞核把汞原子变成了金原子, 终于实现了古代炼金家们千百年来孜孜以求的“宿愿” , 将贱金属汞“点化”成了贵金属金。但是, 在科技不发达的古代社会, 要想在原子这一层次通过一些化学试剂和水火相济等手段来完成这一转变则是不现实的, 也是不可能的。道教金丹家把炼制还丹大药作为追求肉体长生、羽化登仙的重要修炼方术, 这对于促进医药学、生理学和生命科学的发展有其积极意义。正如久负盛名的英国科学史专家李约瑟博士所说“道教哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因索, 但它却发展了科学态度的许多最重要的特点, 因而对中国科学史是有着头等重要的。此外, 道教又根据他们的原理而行动, 由此之故, 东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道教。” 这一评价是十分有见地的。然而, 我们也必须看到, 道教金丹家“假外物以自坚固”的金丹思想从思维方式上来说, 它是建立在天真的机械类比思维模式上的, 把物质的物理、化学性质和人的生理、生命现象混同起来。虽然真金不怕火嵘, 埋之毕天不朽, 但金之不朽与人之生死夭寿是性质上完全不同的两类事物, 缺乏进行类比的共同逻辑基础。所以, 道教金丹家希冀通过服饵金丹获得长生的目标是难以实现的, 注定要失败。 其次, 从研究方法上讲, 道教金丹术缺乏严格的定量研究, 过分注重经验, 不善于从实际经验材料中进行抽象上升, 从而得出带有普遍指导意义的一般结论、原理来。道教金丹家在炼丹制金的实践过程中积累了丰富的化学经验材料,有许多重要的经验发现。可惜的是, 道教金丹家对这些丰富的经验、技艺没能做进一步的理论探讨。金丹家在丹房里的探索重在“以量求量”, 还没有运用“以量求质”的研究方法。在欧洲,古代化学之所以能上升为科学的化学, 其中一个重要的原因就是运用了天平衡量器进行以量求质的定量研究, 如拉瓦锡对氧化燃烧现象的研究就是一个典型例子。把实验方法和数学方法结合起来进行定量实验研究, 能够把经验发现抽象上升为一般原理、定律, 这是欧洲近代化学产生的一个重要基础。相形之下, 道教金丹家在金丹实验中往往只是从定性研究的角度, 根据阴阳相制原则来配伍药物。丹方中各种反应物原料的配比量往往是凭借经验来决定,其比例是相当粗旷的, 有时合丹一次投料少则几斤, 多则几十斤, 甚至高达上百斤。虽说道教金丹家也使用了杆称这类衡量器具, 少数金丹家如陈少微、金陵子也达到了某种定量研究水平, 但他们往往只注意到多少份的药物反应物可以制成多少份的丹药产物, 没有想到去探求一下各反应物之间以及反应物与生成物之间的数量关系, 只是单纯运用以量求量的方法, 而不是运用以量求质的研究方法, 即通过量的研究来发现、证实自然界的基本规律和揭示化学反应的本质。由此一来, 道教金丹家也就无法发现近代化学的一些基本定律如质量守恒定律、当量定律、定比定律、倍比定律了, 而这些化学基本定律恰恰是近代化学这座大厦建立的重要基石。 首先, 中国金丹家始终不知道去收集气体, 以致于错过了许多发现新物质的机会。硫是金丹家最常用的原料之一, 燃烧硫或加热硫酸盐都会生成三氧化硫气体, 后者溶于水就得到硫酸。正如曹元宇教授所指出“一有硫酸, 就有发现硝酸、盐酸、醋酸等机会” , 遗憾的是中国金丹家中只是东汉的狐刚子对制得硫酸偶有一次记录, , , 以后则完全缺少进一步的研究和应用, 从而错过了发现新无机酸的机会。其次, 中国金丹家没有对化学反应前后的数量关系进行定量分析, 只停留在定性描述上, 例如, 唐代陈少微《九还金丹妙诀》对从多少份量的水银和硫黄, 能制得多少份量的硫化汞曾有相当正确的记载, 但一直未能明确指出汞、硫、硫化汞相互间的数量关系, 而且像陈少微这样关于数量的记载是极其罕见的, 当然就决不能进一步发现物质成分变化时重量恒定的规律了。再次, 中国金丹家的操作方法很少, 操作重复极多, 浪费了许多人力物力, 用的药品总喜欢集中于汞、铅、硫等少数物质, 用具也不知道采用玻璃, 故妨碍观察。而且很少运用蒸馏方法, 这就失去了精制某些物质和获得新物质的机会。 再次, 从科学活动的组织形式上分析,道教金丹术的化学实验活动受到宗教神秘主义的严重影响, 许多实验活动从合丹地点、时间、内容乃至合丹器具和操作程式都被打上深深的宗教神秘主义烙印, 难以健康开展。一千多年来, 道教金丹家以他们特有的宗教虔态和锲而不舍的探索精神, 探幽人微, 获得了许多重要的科学发现、发明, 积累了相当丰富的科学经验知识。但道教金丹家洛守“道不外传”的宗教信条, 对他们所取得的成果往往秘不示人, 常常用玄奥的秘诀、高深莫测的隐语来记录自己的心得。金丹家对炼金、炼丹操作过程中的一些关键机理往往语焉不详, 要靠口口相传的口诀才能真正领会和掌握丹方要旨。 由于道教金丹术在炼丹、炼金术语、药物的命名上没有统一的规则, 因人而异。这就造成一物多名, 同名异物, 有的药物异名多达几个，甚至二十几个。所以, 道教金丹术这种严重的神秘主义倾向必然导致丹家之间重复劳动甚多, 一些有价值的科学发现和经验总结被湮没, 没有得到应有的流传、继承和发扬光大。 此外, 从实验器具的制造、使用方面来分析, 金丹家没能使用透明的玻璃器具, 从而妨碍了对合丹过程的仔细观察和研究。由于中国古代陶质、青铜、冶铸工艺十分发达, 陶瓷、青铜、铁质制品十分普及, 相对抑制了社会对玻璃制造技术及玻璃器皿的需求。金丹家在合丹过程中使用的反应器都是一些不透明的陶质、瓷质、铜质和铁质器皿, 如各种类型、功用的丹鼎也称匾、神室、丹合、混沌等、丹釜和丹罐等。这对丹家及时观察炼丹、炼金反应过程中发生的化学反应现象, 收集合丹实验中的事实材料都是极为不利的。尤其是这些不透明的实验器具严重妨碍了金丹家对化学反应过程的全面、细致的观察和实验研究, 造成金丹家无法收集和研究合丹过程中产生的各种气体, 无从对各种化学反应现象作出更深人的研究。而众所周知, 欧洲近代化学的早期发展却恰恰是从气体化学研究方面取得首先突破的。因此, 道教金丹家没能使用玻璃制造的各种合丹实验器具并用之于金丹实验, 这不能不说是一大憾事, 这恐怕也是道教金丹术最终未能衍化出中国近代化学的一个致命的内在原因吧！ 总而言之, 道教金丹术最终没有衍化出中国近代化学, 其原因是错综复杂的, 对此要做深人细致的研究, 方可得出全面而公允的结论。本文限于篇幅, 仅从道教金丹术的理论指导思想、思维模式、研究方法、金丹活动的组织形式和文字符号、合丹器具这几个方面存在的内在缺憾作了粗浅探讨。其实, 影响道教金丹术上升为科学化学的因素远不止这些。例如, 道教金丹术本身所具有的极强的实用传统的影响, 也是值得重视的一个因素。讲求炼丹、炼金的实功、实效是道教金丹术的一个重要传统, 它一方面给道教金丹术带来了数量可观的科学发现和许多有价值的经验总汇, 但另一方面又使丹家忽视在经验基础上作抽象的理论思考, 因而造成道教金丹术在经验的积累上是丰富的, 但缺乏进一步发展的内在动力。 下面我们就道教三大金丹思想展开分析探讨。 (一) 关于自然嬗变的金丹思想道教金丹术从某种意上来说是一种变化之术。这种变化之术最直接的理论基础就是万物自然嬗变论, 即认为各种物质之间可以相互转化。万物自然嬗变的这一思想是金丹家在阴阳五行理论指导下, 受到制陶、采矿、冶金、染色、酿酒、制醋等古代物质变换工艺的影响, 以及在自然界物种变化、日月回转、寒暑交替、沧海桑田等大量事实的启示下, 并在继承和吸收中国古代哲学特别是老庄哲学中的变化观思想的基础上形成的。 (二) 物质性质转移与改性论的金丹思想道教金丹家从事炼丹、炼金的一个最主要动机就是为了达到肉体长生、羽化成仙, 那么为什么服饵了金丹家用五金八石炼制出的金液、还丹就可以使人长生不死呢? 对此, 道教金丹家自有一套理论依据, 这就是道教的另一重要金丹思想——物质性质转移与改性论,即通过某种方法或步骤, 可以使一种物质的性质转移、移植到另一种物质上, 假求外物使后一种物质的性质得以改变。金丹家在长期的炼丹作金实验中, 认识到黄金具有极大的稳定性和强的抗腐蚀性, 不仅在自然界里可以长期存在并且性质不发生任何变化, 而且在丹炉中加热也不影响其稳定性。因此丹家认为只要把黄金的这种奇异的特性移植到人的肉体中, 就可以使肉体也获得与黄金同样的特性, 永不腐朽, “寿与天地相毕”了。金丹家不仅对“金银可自作”深信不疑, 而且认为人造药金无论在质地还是药性方面都胜过天然黄金。 (三) 物质自然进化与人工调控论的金丹思想无论是西方的炼金术还是中国道教金丹术, 都有一个共同的思想信念, 即都相信万物都有一种自然完善化的倾向。古希腊的炼金家认为: 自然界一切形形色色的东西都是活的和生长着的。一切实体是由种子不断生长、不断完善发展起来的, 这种发展的决定力量是种子具有某种形式的灵魂或灵气。换句话说“万物趋向于完善, 无生命物也是有生命的”,矿石可以“长”成金属, 贱金属(铜、铁、锌等) 总是力求变成象黄金一样尽善尽美, 也可以“长成”贵金属。在古代西方, 矿山开采了一段时间以后就要停工, 以便让矿山再长出新的矿藏。人们相信铋可以长成银, 铋的别名就是“未长成的银”, 所以当矿工开采到铋矿时, 就会惋惜开采得太早了。古希腊炼金家还认为从不完善的金属长成完善的金属, 其过程要经过埋在地下深处长时期才能完成, 而用人工炼制却可以在短时间内全部实现。炼金术的关键在于找到或提炼出一种类似黄金所具有的灵气之类的东西(点金石或哲人之石) , 把它注入到贱金属中, 贱金属就能转变成金属黄金。 总而言之, 道教金丹家在上述金丹思想的指导下, 孜孜不倦地从事炼丹、炼金活动长达一千多年, 虽然外丹黄白术最终为社会发展所摒弃, 但道教金丹家顽强不息的实践和探索活动, 客观上却刺激、推动了中国古代科学的发展。李约瑟博士曾这样评价说: “道教哲学虽然含有政治集体主义、宗教神秘主义以及个人修炼成仙的各种因素, 但它却发展了科学态度的许多最重要的特点, 因而对中国科学史有着头等重要的贡献。此外, 道教又根据他们的原理而行, 由此之故, 东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道教。”纵观整个世界化学发展史, 正如在西方, 在古希腊亚历山大里亚时期, “化学在炼金术的原始形式中出现了”一样, 在东方, 道教金丹术则孕育了中国灿烂的古代化学, 道教金丹思想在中国古代化学思想史上占有极重要的地位。 综上所述, 道教金丹思想的形成, 不仅巩固了人类对自然界物质元素组成与性质的认识, 同时也以思辩的形式抽象概括了物质性质变化之规律。尽管在道教金丹思想中不乏臆测成份乃至种种谬见, 但这些金丹思想无疑可视为中国古代朴素的物质组成论、物质结构论和物质反应论的原始形态。
『伍』 介绍一下玄幻小说里的炼金术士
寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，并且作过种种的尝试。在所有的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。
炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。
西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。
西方的炼金术
早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进, 或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜、锡、铅、铁熔合，获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白，这样就赋给它一种银的灵气或者形式。接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金。最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉，留下一个黄金的表面，或者用硫磺水把合金泡过，使它看上去有点象青铜那样，这样转变就完成了。
另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。
自公元12世纪起，基督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。希腊炼金术对欧洲的影响远不及经过了系统化的阿拉伯炼金术所产生的影响。炼制黄金是欧洲炼金术的主要目标。欧洲学者根据伊斯兰炼金术的理论，作了大量实验。虽然不可能成功，但为化学的发展与出现积累了大量知识。
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。
穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。他的著作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论著作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。
中国的炼金术
炼金术在中国古代叫炼丹术。
中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到发展，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。
炼金术的影响
炼金术经过现代科学证明是错误的。但作为近代化学的先驱在化学发展史上起到了一定的积极作用。通过炼金术，人们积累了化学操作的经验，发明了多种实验器具，认识了许多天然矿物。炼金术在欧洲成为近代化学产生和发展的基础。
穆斯林不仅在科学的认知和实践上作出了突出的贡献，对被视为“伪科学”的“秘术”，他们也曾换而不舍地予以探索。伊斯兰教的“秘术”主要包括炼金术、相术和占卜（如泥土占卜）等。它们之所以被归类为“伪科学”，是因为它们使用的是神秘的象征语言。炼金术是最主要的秘术，而传统的炼金术实际上是一种看待事物的完整方式，既包括对·宇宙的看法，这一般与冶金术有关；又包含对灵魂的认识，这往往涉及精神心理疗法。所以炼金术一度又被认为是一种科学和一种方法。炼金术以“相互兼容”的理论为基础，认为万物的存在方式是“你中有我，我中有你”，所以，一事物与它事物是可以相互转换的，不光是事物的一般属性可以转换，本性也可以改变。所谓炼金术，是指在一种以点金石为象征的精神力量面前改变物质的形态和性质的一种秘术，但物质改变的前提是人的内在精神的转变。从表面上看，炼金术与物质世界，特别是与矿物和金属密切相关，可以说化学的发展史离不开炼金术；但从本质上讲，炼金术并非原始化学，亦非纯粹的心理学，它是利用炼金术过程中形成的矿物金属等物质的变化，来促进人的灵魂的转变。
伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫尔墨斯神智学的一般哲理，与关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。这种关于本质哲学的理论是以亚里士多德的形式质料说为基础，认为宇宙万物来源于四种原质和四种原素。四种原质分别为热、冷、干、湿，四种原素为水、土、气、火。四种原质通过相互转换，结合为两种本原，即硫和录。不过，这里所说的硫和汞并非通常意义的矿物质，其含义类似于中国传统哲学思想中的阴阳，二者结合乃有宇宙万物。譬如，按照炼金术的理论，硫和汞两种本原以不同比例相融合，在某种神秘因素作用下，便可产生各种不同的金属矿物。这四种原质、四种原素和二种本原的相互关系.
『陆』 举例说明阴阳五行在中国古代建筑中的应用
北京故宫
明朝燕王朱棣选定北京为都城。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的"白虎"位置，加以克煞前朝残余王气；凿掉原中轴线上的御道盘龙石，废掉周桥，建设人工景山。这样，主山（景山）---宫穴（紫禁城）---朝案山（永定门外的大台山"燕墩"）的风水格局又重新形成了。
北京风水格局的内局严格按照星宿布局，成为"星辰之都"。
中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。明朝皇帝将皇宫定名为"紫微宫"（紫禁城之名由此而来）。当时的建筑师把紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣。三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的"三台"星。以上是"前廷"，属阳。以偶阴奇阳的数理，阳区有"前三殿"、"三朝五门"之制，阴区有"六宫六寝"格局。
"后寝"部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东西六宫，总计是十五宫，合于紫微恒十五星之数。而乾清门至丹阶之间，两侧盘龙六个列柱，象征天上河神星至紫微宫之间的阁道六星。午门在前，上置五城楼又称"五凤楼"，为"阳中之阴"。内庭的乾清宫为皇帝寝宫，与皇后坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为"阴中之阳"。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔。而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的"阴阳合德"的和合。北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数。内城为阴，设九个城门，为老阳之数，内老外少，形成内主外从。按八卦易理，老阳、老阴可形成变卦，而少阳、少阴不变，内用九数为"阴中之阳"。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天。北门则设二，属坤阴，取象于地。皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备。全城宛如宇宙缩影。城市形数匹配，形同涵盖天地的八卦巨阵。
故宫中轴线上的建筑有永定门、箭楼、正阳门、端门、午门、内金水桥、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、天一门、银安殿、承光门、顺贞门、神武门、景山门、万春亭、寿皇门、寿皇殿、地安门桥、鼓楼和钟楼。建筑轴线十五里，是世界之最，也体现洛书的方位常数十五之数。
在色彩应用上，也完全反映"五行"思想。宫墙，殿柱用红色，红属火，属光明正大。屋顶用黄色，黄属土、属中央，皇帝必居中。皇宫东部屋顶用绿色，属东方木绿，属春，用于皇子居住。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。所有单体建筑，也因性质不同而选用了不同的颜色，藏书的文渊阁，用黑瓦、黑墙，黑为水，可克火，利于藏书。二层的文渊阁室内，上层为通间一大间，下层分隔为六间，体现"天一生水，地六成之"的《易经》思想。天安门至端门不栽树，意为南方属火。
建筑风水布局，还表现在名称上合于《易经》之理。南端的丽正门，合于离卦的卦词"日月丽乎天"。顺承门、安贞门在北部后宫，合于坤卦"至哉坤元，万物滋生，乃顺承天"、"安贞之地，应地无疆"。皇帝的乾清宫，皇后的坤宁宫，合于乾坤之义。不宜加木，木生火，在此不利于森林结构的防灾。
此外，在数理上，也合于易理。易卦阳为九，又以第五爻为"飞龙在天"称得位。皇帝称为"九五之尊"（而尚未即位的称为"潜龙"）。在中轴线上的皇帝用房，都是阔九间，深五间，含九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一个门钉（纵九，横九）、大屋顶五条脊、檐角兽饰九个。九龙壁面由270块组成（含九），故宫角楼结构九梁十八柱。为此，明代洪武三十五年又明文规定军民不许九五间数。"九五"为皇帝专用，成为一种规定。故宫内总共房间数为9999.5间，亦隐喻"九五"之意。甚至在建筑细部装饰上，都处处含有风水布局，宫廷古建筑，高低错落，勾心斗角，为化解风水上的煞气，多取太极化解法（而很少用镇压法、反射法的暴逆制法）。如梁、柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，是风水学中常用的化煞法，符合"曲生吉，直生煞"的风水观念。故宫广用红色，红主火、主明，符合"光明正大"的寓意，也符合易理和风水原理。
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『柒』 古代人怎样用金矿练成金的
这是一种古老的黄金提纯方法，只要有耐心，可以提到很高的纯度，具体方法如下：
1． 汞齐化
黄金+汞+水
不断研磨，直到无黄金颗粒为止，黄金与汞生成金属间化物。
2． 加硫
将硫磺粉与已汞齐化的金研磨混合
3． 空气中加热培烧
此时，多余的汞挥发，贱金属首先生成金属硫化物，后期生成金属氧化物
4． 多次重复以上操作
5． 加硼砂熔化成金锭
贱金属氧化物与硼砂反应生成低熔点物质，浮于液体上层，纯金在底部
采用此方法要防止汞蒸汽中毒
古代因为没有硝酸硫酸等化学药品，只能采用以上方法，现在我们可以将以上方法改进
1． 充分汞齐化
2． 多次加硝酸去杂
3． 熔化
4． 黄金纯度处决于汞齐化的充分度和硝酸去杂的彻底度，如果处理得好。黄金纯度可达99%以上。
『捌』 求一部bl小说 重生到八九十年代 商场描写很多 有个公司叫飞燕 点金石 互攻文
《投资人生》作者：捂脸大笑
『玖』 凡尔纳的科幻小说那个出版社的最好
如果你要买他的全集的话建议买
凡尔纳科幻探险小说全集（青海人民出版社回 35本共65部小说，现在来说不太全）答+新发现的凡尔纳（广西师范大学出版社 10本8部小说1部小说集1部凡尔纳传。全部是遗著）+一张彩票（安徽文艺出版社）+无名之家（远方出版社）+二十世纪的巴黎（台湾出版繁体）+一个中国人的遭遇（中国广播电视出版社，王仁才译，凡尔纳笔下唯一一部一中国为背景的小说。