关于墨家的现代小说
A. 关于墨子的小说
近期在起点上看了一个关于墨子的小说叫《小说墨子》，不错，专门写墨子的。在故事情节中学习墨子文化。适合普通人读，比较通俗。
B. 男主角叫墨尘，女主叫叶什么，男主是墨家的少爷，墨家是个医武世家，是个现代小说，章节不多
书名：《最强妖孽弃少》
作者：是非纯白
内容简介
在外人看来，他是一个什么都不懂，一无所长的败家子，废物。作为世界上最为顶尖家族墨家中的一员，却医武皆废。而又和江城第一美人的美女总裁联姻。而在暗地里，他却是人人惧怕，令人畏惧敬畏的神秘强者黑鹰！
C. 有没有知道关于墨家历史的小说
去看看《汉书·艺文志》吧，里面记载了诸子百家历史；或者《淮南子》。
D. 墨家科幻小说
异天行！很好看的小说，终于找到志同道合的楼主了！激动…祝楼主看的开心
E. 寻找有关墨家的小说
《秦时明月》、《墨子》之类的
F. 有关墨家的武侠小说
小说《清明上河图》
在此书问世之前，我们熟知的《清明上河图》是一幅近千年以来最宏伟的艺术长卷。在本书之后，大家熟知的《清明上河图》将会是一部知识渊博、旁征博引的悬疑小说。
小说《清明上河图》融合真实史料、墨家学说、书法、绘画艺术和装裱技术等众多领域的知识。行文节奏明快，语言富有智慧，情节错落有致，刻画细致入微，调查资料翔实。从精彩绝伦、谜团重重的开篇到难以预料、令人叫绝的结局，故事情节跌宕起伏、引人入胜。作者把中国古代文化中精髓的元素与惊心动魄的故事完全融为一体，本领之高，让人不得不为之惊叹。
故事从故宫博物院的名画《清明上河图》蹊跷被盗开始。没有破坏的痕迹，没有警报，现场只有一把神秘刀鞘。警方追查未果，终成悬案。十五年后，伴随着一系列的凶杀案，神秘刀鞘再次出现。警察白正天在查案的过程中，发现这些案件与十五年前《清明上河图》有着千丝万缕的联系，并结识了十五年前故宫博物院馆长的女儿沈蓉。两人联手追查案件，却发现各自的亲人、老师都被牵扯进案件当中。失踪的《清明上河图》再次出现，可是上面多出了几个人物。尽管阻绕重重、危机重重，两人仍然锲而不舍，流传千年的关于《清明上河图》的秘密被逐步揭开，一个神秘组织浮出水面。蔡伦、司马相如、孙思邈、毕升、张择端、李时珍、曹雪芹……这些中国历史上鼎鼎有名的人物，他们的秘密，记录在《清明上河图》上。秦始皇暴卒、西汉朝巫蛊大案、唐杨贵妃自尽、明建文帝失踪……这些悬而未决的历史真相，记录在《清明上河图》上。
这只是一个故事而已，但又不止是一个故事。想要看中国历史上有多少悬而未决的疑案？多少几千年不曾告破的秘密？这里，或许会给你一个参考的答案……
G. 谁能介绍几本关于墨家的书
最著名的是【墨子】了约成书于战国中、后期，是墨子及其弟子所著、记录墨子言行的总结性的著作。《墨子》一书忠实地记录了墨子的原形，原书十五卷，七十一篇。后经秦汉之时，遗失十八篇，现存十五卷，五十三篇。其内容大体可分为五个部分：一是“墨辩”类，包括《大取》和《小取》。这两篇集中反映了墨子所建立的逻辑思想体系，在人类逻辑思想发展史上，可与希腊的亚里士多德、印度的因明学媲美。二是“论说”类，可分为通论和专论两部分。通论包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辩》共七篇，是一般性地论述墨子的社会政治思想；专论包括《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》和《非儒》，共１１ 篇，每篇又分为上、中、下篇，除去遗失，现存２４ 篇，分专题论述墨子的政治思想，是全书的核心部分。墨家的许多至理名言，如“强不执弱，富不侮贫”，“言必信，行必果”，“俭节则昌，淫佚则亡。”，“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”等，皆出于此类。三是“语录”类，包括《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》五篇，记录墨子同外界辩论时的言行，是关于墨子生平的第一手史料。四是“战备”类，包括《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等十一篇，集中讲述了各种守城技法和兵法思想。五是《墨经》，《墨经》是《墨子》的重要内容之一，包括《经》和《经说》，囊括了逻辑学、哲学、伦理学、经济学、数学和物理学等各门科学的内容，称得上是一部微型的古代网络全书。《经》分为上、下两篇，论列了各门科学基本概念的定义、分类和较简单的论题。《经说》也是上、下两篇，是解释《经》的，指“为什么是这样”，突出其中成立条件。《墨经》涉及的自然科学发现有五十多条，在此仅举几例：如《经上》：“圆，一中同长也。”（圆，一个圆心，半径都相等）把圆的定义说的明白晓畅。一些专家认为，对于圆的定义，这是迄今最准确、最简洁、最科学的定义。墨子是著名的工匠，墨家弟子大部分从事过工、农业生产，在建造宫舍、军事设施及工艺制造，制作机械、工具中，随时都会遇到几何学等方面的问题。他们在学习和总结前人的基础上，又自己研究和归纳，整理出一整套墨家几何学的理论体系，涉及到端（点）、尺（线）、区（面）、厚（体）、圆、长方形、切线及线段的重合、相交、比较等知识。再如“力，形之所以奋也”。（力是改变物体运动或静止状态的根本原因）。墨家的这条理论，可以看作是牛顿第二定律的早期表达形式，但比牛顿第二定律早了一千七八百年，这不能不说是奇迹。除此，还有“杠杆平衡原理”，“斜面受力原理”等，并根据这些原理，制作了大量工农业、军事器械，如“桔槔、辘轳、滑轮、悬脾（守城的军事器械）、云梯（军事器械）等。光学方面，更是值得人们称道。《墨经》中论述光学的条目很多，涉及到物影生成、小孔成像、光线反射及平面镜、凹面镜、凸面镜成像等许多方面。其中“小孔成像”的发现令人叫绝。
H. 跪求墨家小说题材故事
《秦时明月》
I. 有关于《墨子》和《庄子》的小故事 要用现代文
在战国初年的时候，楚国的国君楚惠王想重新恢复楚国的霸权。他扩大军队，要去攻打宋国。 楚惠王重用了一个当时最有本领的工匠。他是鲁国人，名叫公输般，也就是后来人们称为鲁班的。公输般使用斧子不用说是最灵巧的了，谁要想跟他比一比使用斧子的本领，那就是不自量力。所以后来有个成语，叫做“班门弄斧”。公输般被楚惠王请了去，当了楚国的大夫。他替楚王设计了一种攻城的工具，比楼车还要高，看起来简直是高得可以碰到云端似的，所以叫做云梯。 楚惠王一面叫公输般赶紧制造云梯，一面准备向宋国进攻。楚国制造云梯的消息一传扬出去，列国诸侯都有点担心。特别是宋国，听到楚国要来进攻，更加觉得大祸临头。楚国想进攻宋国的事，也引起了一些人的反对。反对得最厉害的是墨子。 墨子，名翟（音dí），是墨家学派的创始人，他反对铺张浪费，主张节约；他要他的门徒穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚的事。如果不刻苦，就是算违背他的主张。 墨子还反对那种为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战。这回他听到楚国要利用云梯去侵略宋国，就急急忙忙地亲自跑到楚国去，跑得脚底起了泡，出了血，他就把自己的衣服撕下一块裹着脚走。 这样奔走了十天十夜，到了楚国的都城郢都。他先去见公输般，劝他不要帮助楚惠王攻打宋国。 公输般说：“不行呀，我已经答应楚王了。” 墨子就要求公输般带他去见楚惠王，公输般答应了。见到楚惠王，墨子说：“大王，假如有一个人，家里有华贵的车马，还要去偷人家的破车；自己有绣花绸袍，还要去偷人家一件旧短褂子，您觉得这种人正常吗？”楚惠王说：“不正常，他大概是有偷窃的癖好吧！”墨子很诚恳地说：“楚国土地很大，方圆五千里，而且物产丰饶，国力雄厚；宋国土地不过五百里，土地并不好，物产也不丰富。大王却要攻打宋国，是不是也跟那个人一样呢？” 楚惠王无言以对，但是不肯放弃攻宋国的打算。公输般也认为用云梯攻城很有把握。 墨子直截了当地说：“你能攻，我能守，你也占不了便宜。”他解下了身上系着的皮带，在地下围着当做城墙，再拿几块小木板当做攻城的工具，叫公输般来演习一下，比一比本领。 公输般采用一种方法攻城，墨子就用一种方法守城。一个用云梯攻城，一个就用火箭烧云梯；一个用撞车撞城门，一个就用滚木擂石砸撞车；一个用地道，一个用烟熏。公输般用了九套攻法，把攻城的方法都使完了，可是墨子还有好些守城的高招没有使出来。 公输般呆住了，但是心里还不服，说：“我想出了办法来对付你，不过现在不说。” 墨子微微一笑说：“我知道你想怎样来对付我，不过我也不说。” 楚惠王听两人说话像打哑谜一样，弄得莫名其妙，问墨子说：“你们究竟在说什么？” 墨子说：“公输般的意思很清楚，不过是想把我杀掉，以为杀了我，宋国就没有人帮助他们守城了。其实他打错了主意。我来到楚国之前，早已派了禽滑厘等三百个徒弟守住宋城，他们每一个人都学会了我的守城办法。即使把我杀了，楚国也是占不到便宜的。” 楚惠王听了墨子一番话，又亲自看到墨子守城的本领，知道要打胜宋国没有希望，只好说：“先生的话说得对，我决定不进攻宋国了。” 这样，一场战争就被墨子阻止了。 因为墨子善于守城，所以人们把稳固的防守称为“墨守”。后来又有成语“墨守成规”，指那种思想固执保守、守着老规矩不放的行为。
庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，无疑也没法儿知道鱼是不是快乐。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你问‘你怎么知道鱼快乐’这句话，这就表明你已经肯定了我知道鱼的快乐了。
惠施是先秦名家的代表人物，和庄子即是朋友，又是论敌。《庄子》一书，记载了他们之间的许多辩论，这只是其中的一次。这个故事是很有名的，受到古今中外读者的欣赏。他们的辩论究竟谁是谁非，谁输谁赢，历来智者见智，仁者见仁。名家是研究逻辑的，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人怎么知道鱼的心理呢？但从审美体验上说，庄子也是有道理的，任何动物的动作、表情，痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。
鼓盆而歌
“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”
这一段摘自《庄子·内篇》，叙述庄子的生死观和人生观点。大意是说庄子的妻子死了，来吊丧的人看见庄子蓬头赤足坐在棺材上敲着一只破瓦盆，一边敲打还一边唱着歌。庄子说："人本来就没有生命，混杂在混沌迷茫之中，慢慢产生了气，气又聚成了人形，人形又变成了生命。现在人死了，只不过是恢复了原来的样子罢了，这就同春夏秋冬循环是一样的。现在我妻子不过是安寝于天地之间，我要是在旁边嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。"