现代社会小说作文

Ⅰ 八年级语文作文反应现今社会现象的微型小说

语文人教版八年级下学期文学常识（1-10＆21-25） 出题人：为我独衰 1. 《藤野先生》，作者：鲁迅。 原名：周树人。字：豫才，浙江绍兴人。生于1881年，逝于1936年，是我国伟大的文学家，思想家，革命家。本文是一篇回忆性散文。本文选自散文集《朝花夕拾》。《朝花夕拾》中的十部作品。有《狗猫鼠》，《阿长与〈山海经〉》，《二十四孝图》《无常》《五猖会》《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》《藤野先生》《范爱农》。他的小说集有《呐喊》《彷徨》《故事新编》，作者发表的第一篇白话文小说《狂人日记》杂文集《坟》《热风》 2. 《我的母亲》，作者：胡适，原名：胡洪骍，字：适之，学者，曾用笔名：天风，藏晖，铁儿。 3. 《我的第一本书》，牛汉，原名：史成汉，诗人，作家。诗集：《彩色的生活》《温泉》。散文：《牛汉散文》《萤火集》《童年牧歌》 4. 《列夫托尔斯泰》。作者：茨威格，奥地利作家，评论家，世界最杰出的中短篇小说家之一，获得过诺贝尔奖。 5. 《再塑生命》。作者：海伦凯勒，美国著名女作家（盲、聋、哑）。教育家。作品：《我生活的世界》《走出黑暗》《乐观》《假如给我三天光明》 6. 《雪》，选自散文诗集《野草》 7.《雷电颂》。作者：郭沫若，原名：郭开贞，中国现代杰出的诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，著名社会活动家。 8. 《短文两篇》。作者：巴金，原名：李尧棠，字：芾甘，现当代著名的文学家。 作品：中长篇《激流三部曲》《家》《春》《秋》 《爱情三部曲》《雾》《雨》《电》 9. 《海燕》，作者：高尔基。原名：阿列克赛马克希莫维奇彼什科夫。（马克西姆高尔基）。前苏联作家，无产阶级艺术最伟大的代表（列宁语），社会主义，现实主义文学奠基人，无产阶级文学的导师。作品：自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。 10.《组歌》。作者：纪伯伦，黎巴嫩杰出的诗人，画家。 散文诗集《泪与笑》《先驱者》《先知》 短片小说集《草原新娘》 长篇小说《折断的翅膀》 21.《与朱元思书》。作者：吴均，南朝梁代文学家，字：叔庠 22.《五柳先生传》。陶渊明，又名潜，字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，浔阳柴桑人，东晋著名诗人，作品：《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮词》、《桃花源记》（散文）。 23.《马说》。作者：韩愈，字：退之，唐代著名的文学家，思想家，哲学家，唐宋八大家之一。 24.《送东阳马生序》。作者：宋濂，字：景濂。号：潜溪，明初文学家，明朝开国文臣之首。作品：寓言体散文集《燕书》《龙门子凝道记》《宋学士文集》 25.《诗词曲五首》 《酬乐天扬州初逢席上见赠》。作者：刘禹锡，字：梦得，唐代著名诗人，文学家，哲学家。与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。 作品：《竹枝词》《插田歌》《刘梦得文集》 《赤壁》。作者：杜牧，唐代著名诗人。字：牡之，与李商隐合称“小李杜”作品：《樊川文集》 《水调歌头》。作者：苏轼，字：字詹，号：东坡居士，宋代文学家，唐代八大家之一（散文），书画家，与其父苏洵，其弟苏辙合称“三苏”，与辛弃疾合称“苏辛”（豪放派）。与黄庭坚合称“苏黄”（风格），与黄庭坚，米苇，蔡襄合称“宋四家”（书法） 《过零丁洋》。作者：文天祥。字：屡善，又字：宋瑞，自号：文山，浮休道人，民族英雄。作品《正气歌》《文山先生文集》 《山坡羊潼关怀古》。作者：张养浩，字：希孟，号：云庄，元代散曲作家。 元曲四大家：关汉卿、郑光祖、王实甫、白朴。 作品：《云庄类稿》
追问：
还有11——20课的呢？

Ⅱ 谁知道哪里能看到一些关于当代中国社会现实的文章或小说

看余华的小说，很现实。很写真。很反应当时的社会，如果你能找到的话

Ⅲ 以小说为话题的作文

每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……
记得在我很小的时候，我就喜欢上了看书。从小时候看的连环画，到现在看的长篇小说，我都很好地保存在家里。不过，我最喜欢看的还是武侠小说，金庸、古龙、梁羽生这些文学大师写的武侠小说我几乎都阅读过。
我第一次看武侠小说，是在四年级时。那时电视上正在热播着电视剧《天龙八部》，我十分喜欢看。刚好大院里的新图书馆开放了，我便到那里去借书。在图书馆里，一排排的书架上摆放着一本本整整齐齐的各类书籍：有文学类、有历史类、有工具书类、有少儿类。书架上的书有的略显破旧，似乎曾被许多人翻阅过；有的书崭新无比，也许没有人来得及阅读它。我忽然发现图书馆里竟然有金庸先生所写的《天龙八部》原著！于是，我从书架上拿下这本书，便坐在椅子上开始如痴如醉地阅读起来。书中那扣人心弦的精彩情节、慷慨侠义的潇洒人物、怪异神奇的绝世武功把我吸引住了。我决定把这本书借回家阅读。自从那时起，我便迷上了武侠小说。每当我读武侠小说时，我就仿佛进入了武侠小说的世界里，为英雄侠士的坎坷遭遇而忧虑；为卑鄙小人的阴险狡诈而不齿；为正面人物的英勇壮举而欢呼；为反面人物的悲惨结局而庆幸……《天龙八部》这部小说让我喜欢上了武侠，经常爱不释手。随后，我又陆陆续续地利用课外时间、闲暇之余阅读了几位比较有名的作家所写的一些武侠小说。
读过这么多武侠小说后，使我对这种“另类文学”又有了新的看法。有许多人认为，武侠小说是一种“闲书”，对我们这些学生一点帮助也没有。我却不这样认为，因为武侠小说也是一种文学，也有许多人来购买、阅读这一类书籍，这就表明武侠小说并不是一点用处也没有的。武侠小说也让我明白了一个道理：正义和勇敢。正义是无处不在的，小说中许多武侠正面人物正是为了维护正义，而不惜蒙受不白之冤，并与强大的恶势力对抗，进行斗争，有的甚至还不惜牺牲自己；英雄侠士面对邪恶势力的大义凛然、无所畏惧的勇敢精神也是我们现代人应该学习的。
读书，的确是一件好事。读书让我们增长知识，开阔眼界，而且还可以提高我们的阅读能力和写作能力。
俗话说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。让我们一起多读书，读好书。

Ⅳ 请给我一篇关于小说的作文

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Ⅳ 求部反映社会矛盾的小说或文章 最好是当今社会的 过去点的也可以

血色浪漫

Ⅵ 以小说为话题写一篇作文800字

人生的大海深邃浩渺，广阔无垠的人生的航船驶向远方的灯塔，在此过程中，狂潮的风暴拍打你的风帆，随波暗流击打你的船桨，虚浮的风气与你擦肩而过……但你只要能为自己留一份空白，在自抚中坚持你的信念，增强你的体魄，你就会将船只完整地驶向彼...

Ⅶ 以现代社会与经典文化为话题，不少于800字作文

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"人欲"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯??韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一阴一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一阴一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是阴是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既非典型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公民主体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承革命时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。

Ⅷ 论中国现代文人作文800

鲁迅:伟大的文学家、思想家、革命家，代表作《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。著名中篇小说《阿Q正传》，散文集有《朝花夕拾》等，杂文集有《南腔北调集》等。

郭沫若:现代著名诗人、剧作家、历史学家、考古学家，代表诗作《女神》，历史剧《屈原》、《蔡文姬》，他是鲁迅之后的中国文坛领袖。

茅盾:著名作家，同鲁迅、郭沫若一起为中国现代文学奠定了基础，代表作长篇小说《子夜》、《林家铺子》、《春蚕》。还有“蚀”三部曲，“农村”三部曲，剧本等大量作品，《白杨礼赞》是散文名篇。

巴金:著名作家，代表作长篇小说激流三部曲《家》、《春》、《秋》，爱情三部曲《雾》、《雨》、《电》，与茅盾、老舍的客观性、真实性的中长篇小说一起构成现代文学中长篇小说的艺术高峰。

老舍:著名作家，代表作《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》、《茶馆》，名篇有《在烈日和暴雨下》。

叶圣陶:著名作家、教育家，代表作长篇小说《倪焕之》。

田汉:现代戏剧的奠基人、诗人、剧作家，代表作《名优之死》，创作《义勇军进行曲》等歌词，还有文学剧本《月光曲》等，戏曲剧本《白蛇传》等。

朱自清:现代作家学者，著作共26种，约200万字诗文、散文，学术著作，散文成就最高，代表作《荷塘月色》、《背影》、《春》、《绿》等。

夏衍:著名剧作家、翻译家，主要著作话剧剧本《上海屋檐下》《秋瑾传》、《赛金花》等，报告文学《包身工》，译著长篇小说《母亲》等。

林语堂:著名作家、学者，代表作长篇小说《京华风云》。