都市掠夺系统小说阅读
A. 现在有什么小说好看,玄幻,都市修真...反正好看就行,,给说下
灵鹫宫：涅盘灰
灵鹫宫洁雪封尘，无谓凡间群芳炫色，只期伴雪听风赏月，静书一婉婉凄美醉人的生死相恋，笑看一对对眷侣静踏旖旎千年的眷恋……
言情大赛总冠军作品《逃婚俏伴娘》
简介：恋上那袭洁白的婚纱，只因为期待生生世世的诺言和宠爱，会让你感觉幸福的一本完美爱情偶像剧，虽然，你眼角会带泪……
《穿PRADA的皇妃》
他，为救她不惜一夜白头，望着她的眼，轻抚过她的清澈，便甘愿为她沦陷千年！天意又如何，命运又怎样，他，要定了她，生生世世
《钓上落水总裁》
暑假回渔村度假的甄依研无意出海打捞上濒临绝境的绝酷黑帮少主，对方不思报答反将恩人绑回古堡逼做幼齿宠物妻，本文权属爆笑斗智斗勇教科书
广寒宫：莲赋妩
广寒宫一日千年，我已记不清自己多少岁，负了多少人，转身又拾了多少爱，花开花落，不过是你来我往间清冷一笑……
言情大赛年度亚军《凰宫：滟歌行》
简介：命运多舛，谁言道她活不过三载？不过是一场厮杀一堆白骨，她誓要走出凰宫。我踏一地残红，许下一世情缘，奈何生死两重天……
《凤宫：鸾倾阙》
长夜当歌，蔓生愁绪，鳯宫一如从前肃杀，君前欢颜，吟诗泼墨，挥就一幅弦断花凋的胭脂泪。既便活得卑微，可至少还活着。她要让他后悔
《王咒锁颜：难宠王妃》
他在她身上倾注的爱就如一剂毒药般强烈，让喝下的人没有退路可走。他用这种共同毁灭的方式将她锁在身边。可有一天，皇上突然在喧她进宫当妃子时
水晶宫：拓跋瑞瑞
水晶宫仰望天际，我吟唱几世纪的链歌，圈锁住过往的船只。浩淼的不是水波，是我的心，如我笔下深渺的他……
言情大赛年度季军《惹上首席总裁》
简介：一夜无事，大胆的女人居然偷偷离开，甚至在床单上烙下挑衅的战书。警告通缉令，只因为那个唇印，她惹上首席总裁……
《偷心完美老公》
据说他已经接手财团担任总裁，自她走后就乐得像只老鼠。三年不见，她一脚踩进姬氏大厦的顶楼会议室，“我怀了你的孩子！”
《通缉令：犯上极品总裁》
男人真是最麻烦的动物，特别是眼前装酷的这一只。众目睽睽之下卿点她为贴身24小时助理，害她成为无数女人的眼中盯。钱依依看着眼前这
永乐宫：秦嬴儿
永乐宫里壁画千张面，筵席如流水，淡笑桃花依旧。哪里有什么惊心动魄的苦楚呢，夜色下的叹息声，证明我在……
言情大赛年度季军《王的宠姬》
简介：被选为殿下的“宠物”是幸运吗？王掠夺式的爱情让我忍不住逃离，而戴着面具的他为何如此熟悉？原来一直不停在背叛的那个人，是我自己……
《罪妃休想逃》
在她终于慢慢克服该死的制度对彩玉殿下产生感情的时候，却被最高统治者夜帝劫走 。誓要逃离帝王爱，在帝国谱写一篇宠妃抗争史！有一种爱恨，至死方休
《男装女帝：王的帝妃》
怀揣着十日屠城之仇，昔日男装女太子忍辱负重逢迎与敌国王子之间，被深爱之人背叛，自此她的心中便只有万民与江山！且看亡国女太子如何颠倒乾坤
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我在红袖添香网上看到过的,看有你需要的么 或许没有你想看的，参 考下了
B. 掠食城市告诉我们什么道理
掠食城市:致命引擎》
与过往的反乌托邦故事相比，《掠食城市:致命引擎》的世界观不但发人深省更象征一个自然演进的历程，对于世界观成形的感觉反而更加真实，也让人不禁想要问，当我们在被历史看待，人类的文明到底是一路不停的进化，还是终将退到原始人的境界而走向重建之路？看完之后，你觉得人类的未来是会住在机械动力挂帅的移动城市里，还是进化到有机会移居外太空寻找更适合生存的空间？
C. 主角通过系统可以穿越到各种小说电影位面成长的小说
超时空犯罪集团，主角继承了尤里的基地不断爆兵在各个世界收集资源，然后升级，继续爆兵……我也没看完，已经完结了
D. 求点都市异能小说
疯狂反穿越 都市狂龙 黄金眼 隐杀 空速星痕 生肖守护神 文理双修 光速领跑者 异体 封天印地 异能天罚 超级系统 都市异能王 人间冰器 先看着别的暂时想不起来了 呵呵
E. 急急急!!!哲学与西方文论的关系
正如世界上其他种类一样，人类也有着不同的形态和性情。从广义上讲，不同的民族之间有既有共性也有个性，而个性在其中扮演了重要的角色，尤其是文化的角色。正如大家耳熟能详的一句话：“越是民族的就越是世界的”，有个性才有魅力和存在的价值。中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化传统。这就注定了他们的背向和发展的异途。这和个人发展的走势有相似之处。因而，要想洞察一个民族之文化和由此衍生的制度、伦理、审美价值等观念的内在灵魂，就必然涉及到对文化的梳理和辨别。然而文化又是一个很宽泛的概念，所以有必要在一定范围内来加以界定，这样有利于阐述。下面我就从几个方面加以论述。首先，从地理环境方面，之所以把这一方面作为一个重要部分，那是因为，我一直觉得，人的成长离不开他的环境所赋予他的种种特点和品性。同样，一个民族的生活环境也必然对一民族的文化个性的塑造起到一定的作用。西方各个国家的领土普遍都不是很大，并且紧紧相依，四周又有诸多的海域。国土面积不大，意味着他们的能源就会想到贫乏。在能源处在危机状态，就会向外扩张（亚洲的日本就是典型的例子）。所以，早期的西方人在狭小的空间里生活、劳作，但随时代的发展，国内的能源匮乏，影响到了自身的发展。所以历史的“十字军东征”“世界大战”和各式各样的侵略战争，都或多或少带有能源上的经济因素，当然政治野心是离不开的。正是西方所处的地理环境及其他们的资源状况，决定他们的民族的性格都具有外扩性特点。相对于西方国家而言，中国就显得内敛许多。
这也和中国所处的地理环境细细息息相关。中国可谓地大物博。生活在其中的人们，都能自给自足，不需要向外掠夺。当然元代的铁蹄曾穿越欧亚，但在中国历史长河中那只能算是凤毛麟角。整体而言，中国对外的扩张在历史发展长河中，只能算是沧海一粟。这样的地理环境，让生活在其中的人们闭关锁国，不知天外有天，人外有人。据历史的记载，清代的一些官员还不知中国的外面还有更大的世界，甚至闹了笑话：“说的是一位官员对于英国来访的使者，不愿下跪，解释为外国人的膝盖是不会弯曲的”还有人认为中国是世界的中心等等。从而，形成了中国文化个性当中的一个突出的特点，那就是讲究含蓄（不张扬）、圆容（在一个圈里转）。这种特点进一步影响了中国的审美和文化心理。例如，在审美上，女性行为上讲究“笑不露齿”的含蓄美，文学艺术上，讲究含蓄美，重表现而不重再现。这和西方形成了鲜明的对比。又如在美术上，讲究散点透视，讲究计白当黑，不讲究三维透视等等。正是这样的地理环境的差异，让中西方形成了迥然不同的性格和个性。具体在个体上，也是如此，历史的观察不难发现，西方的传统注重“个人本位”“集团意识”而不太注重“家庭本位”“天下意识”（梁漱溟），而中国正好颠倒。正如陈顾远在《中国法制史》中所谈到的“从来中国社会组织，轻个人而重家族，先家族而后国家。轻个人，故欧西之自由主义遂莫能彰；后国家，故近代之国家主义遂非所夙习”。西方强调个性要张扬，要充分展现自己的魅力包括身体的魅力（如希腊神话中所展现的人体美以及后来发展的雕塑艺术）。而中国则强调个体应该服从集体，应该把自己融入集体当中，不要张扬自己，要处处体现集体的意志和作风。以大局为重，为了大局的利益可以牺牲个体的利益，甚至是个体的尊严。当然这里所说的都是相对而言，只不过中西方各自突出自己的特点。这正如，市场经济制度和计划经济制度一样，社会主义国家和资本主义国家都可以运用，只不过是以哪一个为中心的问题。从这个角度讲，不同的地理环境，对于不同民族的性格的塑造是具有特殊意义。正如法国哲学家丹纳在他的艺术理论著作《艺术哲学》中所强调环境的意义那样。不过他过分强调把环境对于民族的成长的意义和作用罢了。可以说，东西方民族的不同的特点应该以不同的地理环境作为一个前提来加以考虑。
有了这一前提，我们才能在其基础上进行物质生活方面、社会生活方面、精神生活方面的（据著名学者梁漱溟对文化的内涵的界定为其三方面）对比探讨。下面就分别对这三个方面进行对比论述。
首先，在物质层面（衣食住行），中国的几千年的小农经济，使得中国在农业方面取得了不错的成绩，而西方在中古阶段的物质生活也是以农业为主，只不过中西方的气候不同，所适合种植的东西有所不同，但其发展的内涵是差不多的，没有质的区别。在物质层面，西方与中国出现质的不同应该表现在产业革命以后，那时的西方已经在工业上大展宏图，尤其是英国，而中国还在自己的一亩三分地里汲汲以求。我们来对比一下就明白了。“我们用的极黑暗的油灯，而西洋却用电灯；我们的交通上只有很笨的骡车，而西洋人用火车飞艇。”（梁漱溟《东西方文化及其哲学》）。可以说，中国与西方在中古时期，在物质层面是没有多少质的不同，但由于各自的文化背景不同，所以呈现出来的穿着打扮也有所不同（西方由于宗教气氛比较浓烈，参加教会活动时，穿着以黑色为主），住的方面也一样呈现出文化特色和地理特点。直到产业革命以后，这一切才发生巨大变化。
从社会生活层面讲，西方由于受到希伯莱文文化的影响和熏陶，在往后的生活当中，宗教可以是如影随行，非常之重要。在中古阶段，还一度对整个西方起到垄断作用，教会的势力之强已达到主宰国家运行的地步。同时希腊、罗马文化对西方的影响也相当深远，在文艺复兴以后，它们的作用得到了淋漓尽致的发挥，对近现当代的西方的发展可以说都起到决定性的影响，其中的“科学精神”和“民主精神”就是它们的瑰宝。使得自然科、社会科学研究得到的蓬勃的发展，国家的法制意识、人权意识得到深入的贯彻。而中国由于在“伦理本位”思想的影响下，对外的探索没有表现出过大的热情，而一心在人事上下功夫。社会的一切包括国家制度都在以家庭为核心的思维中蔓延开来，家与国是同构关系，国的制度与家的制度没有多大的区别，从这个角度讲，皇帝就是一家之主，只不过这家的范围比较大罢了。伦理的名分思想让家和国都得以有秩序的存在。在加上礼乐的协助和促进，使得整个社会呈现出温情脉脉的道德秩序。可以说中国古代社会的建设是道德建设为核心，所谓的“修心养性”“修己安人”就是其的表现。就连德国的著名的哲学家黑格尔都很惊讶中国的国家建设，说“中国是用伦理治国”。可想而知，中西方的巨大差异。
从精神内涵上讲（这也是最重要的一个方面），中西方表现出来的向度也是不同，甚至是巨大的差别。先从中国谈起：
中国文化具有“儒、道、佛”三元合一的文化内涵特征。儒家主“入世”学说，道家、佛家主“出世”学说，它们分工合作，相辅相成，共同塑造中国的文化内涵。儒家主要的贡献是那种“天行健，君子应自强不息”的积极入世的精神以及“敬鬼神而远之”的“科学”精神。至于它的“尊卑等级”的观念从现在的角度讲应该放到历史博物馆去。“中庸”（不偏不倚）思想是不利于当今社会的竞争，不利于培养创新精神的，所以也应该取其利避其害。还有其为了维护整个封建社会统一、稳定的“伦理纲常”如：“君为臣纲、夫为妇纲、父为子纲”以及“唯上是尊”的思想，是应该采用“拿来主义”（鲁迅）的态度来进行鉴别、吸收、继承，不能一概肯定或否定，这种态度是不可取的。对于其政治上的主张也应该持有历史批判的态度来对待。如：“失民心者失天下”（孟子）“得道者多助，失道者寡助”的“仁政”思想是值得提倡的。如果能融合当今社会的“民主、科学”精神，那么，其精神将会发扬光大。总之，应该充分挖掘其精华，抛弃其糟粕。
道家与佛家的思想主要体现在“出世”上，道家的“无为”、“道法自然”、的思想是以一种超世的眼光来普照万事万物，不局限于人世间的“衣食住行”（在庄子时代，经济主体形式是属于小农经济，其周遭环境没有现在社会贫富差距这么悬殊的竞争氛围，大部分百姓过的都是比较贫困的生活。因此，庄子能够纵情于天地山水之间而忘乎人世）追求的是一种精神境界（当时的自然环境允许他在其中“逍遥”思索）。道家其作用主要体现在艺术上，尤其是其关于“意境”的阐发在艺术史不论是中国还是西方都有极深远的意义。
佛家（指的是中国化的禅宗）讲究“轮回”，强调“善有善报，恶有恶报”认为人间处处有佛，只要心中有佛。则可以成佛而不必隐居修行。这种思想的传入对中国的文化心理的塑造，起到很大的作用，尤其在民间表现的尤为突出。在知识分子当中，也产生了极大的影响。例如，唐代诗人王维、宋代词人苏轼，就是典型的榜样。
中国文化可以说是一早熟文化，如打个比方则像是小孩老成化，活像一个小老头。按照梁漱溟所言，则是“理性早启，文化早熟”。而这一位小老头却屹立东方几千年，其原因何在？有一位学者曾有点夸张地说：中国的历史是孔教的历史。这话虽然过于偏激，但却不无道理。周孔教化，的确是中国文化的主脉，佛、法、道都只是它的助手，围绕它而转动。中国古人总是“达则兼济天下，穷则独善其身”而其中的“兼济天下”就是儒家的入世精神，而相应的“独善其身”则是道家、佛家起作用的所在。至于法家，中国除了秦朝统一时，采用了李斯的法家思想为其突出外，其他朝代都鲜于见到，因为秦朝短暂的历史寿命，不能不归咎于法家的严厉，历代王朝对此都有见识，并以此为鉴。到了汉代，汉武帝独尊儒术，定儒家于一尊，儒家得到弘扬发展，并奠定了儒家在中国的地位。而儒家又凭借什么来巩固其心脉，按照梁漱溟的说法，那就是以“伦理来组织社会，以道德代替宗教，以礼俗代替法律”的一种以“伦理本位”为基础的建设思想。这一思想，通过一个家庭套一个家庭组成一个大的家庭——国家，并且通过“士”这一阶层的积极努力宣传，通过礼乐的熏陶，使得整个秩序得以强化和巩固，从此绵绵不绝。要不是西方的“船坚炮利”轰开了中国的大门，中国的这一套运行机制还会维持整个中国的运转，就算过几千年也不会有多大变化。总之，中国文化由于早熟，过分向内发展，而忽略了对外的探求，打个比喻，那就是，身体发育还没有完全，智慧已过早发达，越到后面，越发现体力不支，难以为继。这就是跨越发展阶段的结果。
相对于中国文化精神而言，西方文化精神所呈现出来的则是异样的色彩。如果说中国文化表现出来的是一种向内探求的生命活力，那么，西方则表现为一种向外扩张的生命张力，无论是其科学还是其民主。如果说中国文化精神的倾注的对象更多的“人”的话，那么，西方更多的关注“物”，也正是因为关注物，并且把人和物进行分离，“物”是“人”要政府的对象，而不像中国“人”与“物”是统一的，讲究“天人合一”。由于西方“人”与“物”的对立，所以，人要想方法认识客观事物，正是基于这种精神，才逐步诞生了科学精神。而中国讲究“天人合一”人与自然的和谐相处，就好亲兄弟一般，当然就不会用心去加以研究对待了，从而也就没有科学精神的诞生，早期中国的科学发明，只是基于实用的目的，并没有把所发现的东西，提炼成知识，做系统的研究。这也就造成了中国本有的发明成了别人利用后发展的工具。
而西方文化的另一核心“民主精神”在中国为什么没有生根发芽呢？其实中国并不是没有民主，例如，孟子就提出了“民为重，君为轻，社稷次之”“己所不欲，勿施于人”。只是中国的民主没有西方近代国家那样的民主。如果按梁漱溟的话说那就是：民主精神可以有五种表现，即承认旁人、平等、讲理、取决多数、尊重个人自由，而中国的民主只体现了前面的三种，没有后面两种。而后面两种就是西方的政治民主和个人本位权利观念。中西方为何会如此不同呢？我们来看看梁漱溟在《中国文化要义》中的阐发：“西洋之政治和法律，早于古代海国城邦见其端倪。其次，则基督教会又有千年更好陶冶：在教会之中，每个人都是平等的，直属于团体；破除家长家族之间隔。最后则经过中古后期之自由都市，培养出近代国家。在近代国家稳定进步之中，乃更发展了其政治和法律。但家族生活偏胜，又演为伦理社会如中国者，天然缺乏政治其事，法律其物。”由此不难看出中国与西方发展方向的差异，也就明白了其之所以存在的样态。
总而言之，中国与西方在诸多方面的不同，并不是有些学者所认为的那样：中国和西方是属于不同的发展阶段。而是属于不同的发展路向，就好比是一棵树上的两个分支。基于这点考虑，我们应该认清各自的文化优势和不足，从而扬长避短。而不是一味地“崇洋媚外”
或是“敝帚自珍”。今天的世界是开放、竞争、合作的世界，我们应该善于从西方那里学习其“科学”和“民主”精神来丰富自己。我想这才是应有的文化态度和文化气度。
F. 谁知道大兴安岭的林海要完整！文配图最好！！！
大兴安岭地区是我国最北，纬度最高的地区。总面积8.46万平方公里，总人口54万，边境线长791.5公里，与俄罗斯联邦隔江相望。
大兴安岭是我国重要的原始林区之一。林木蓄积量5.01亿立方米。占全国总蓄积量7.8%，林区内野生动植物繁多。有330种野生动物，生产的黑木耳、猴头、蘑菇、松茸、红豆、刺玫果等山特产品倍受青睐。药用植物250多种，名贵水产品有水獭、水貂、鳇鱼、大马哈等。
大兴安岭的山水景色奇秀，冰雪风光绚丽，最著名的旅游胜地——黑龙江源头蔚为壮观。沿着两岸风光旋旎，绿水青山美不胜收。在黑龙江上游戈还可领略异国风情。位于祖国最北部的漠河村，是世人向往的“北极村”，夏至前后可领略“不夜”美景，一睹北极光的奇异风采。呼中区的自然保护区内，展现着原始森林的风韵。自加格达奇西4.5公里处，有鲜卑祖先最初住过的旧墟石窟——嗄仙洞，这是国家一级保护文物。本地区还有古人类遗址和城堡，中俄雅克萨战争的古战场等。大兴安岭地区有得天独厚的对外开放优势，有漠河，呼玛两个国家一类客货口岸，对俄贸易幅射面可达400余万平方公里。大兴安岭地区交通便利，嫩江铁路贯通全区，铁路客车可直达哈尔滨、天津、北京，公路遍布城乡。
邮电通信已实现长途电信传输数字化市内电话程控化，全地区850公里光缆连通三县，四区和四个林业局及42个乡镇林场，并建成了具有异地寻呼功能的无线寻呼系统和900兆赫移动电话可与省内和省外部分城市自动漫游。形成了有线无线互补，空中、地面并举的大容量高速度、高性能立体交叉网手段，四通八达的通信网。
大兴安岭地处祖国北部边陲，被誉为金鸡冠上的 “绿宝石”。独特的区位优势赋予其无与伦比的特色旅游资源，这里有中国最北的界江--黑龙江，沿江顺流而下，可以尽览两岸秀丽景色和异国风光；这里有最北的村屯-北极村，站在中国的北极点，可以感受极地之高远、神州之广博；这里有最北的寒温带原始森林，置身苍松翠柏、鸟语花香之中，可以感受著名史学家翦伯赞先生曾留下的 “无边林海莽苍苍，拔地松桦亿万章”的绝妙意境。
大兴安岭是一个孕育远古文明的地方。历史上曾是五个少数民族和魏、清两个王朝的发祥地，最早可追溯到两千多年前的秦朝。历史的长河把祖先创业的足迹沉淀，“嘎仙洞”记录鲜卑人与大自然抗争的历史，“胭脂沟”讲述淘金者昨日的艰辛，“雅克萨古战场”仿佛硝烟未散，“黄金古驿站”马蹄声声好象就在耳边……“一人、一马、一杆枪”的鄂伦春游猎民族至今仍保持着古朴的民俗风情。
大兴安岭由于远离大都市的喧嚣，仍然保存着原始的自然风光。夏季，碧水、青山、蓝天和松林，共同汇聚成静谧幽远的天然美景；冬季，万里兴安被皑皑白雪和剔透冰川装扮得分外妖娆；春季，满山遍野的杜娟花开，带来了北国独特的春的气息；秋季，松、杨、柳、桦把莽莽群山装点得五色斑斓，这里一年四季景景可观，沉浸于大自然中您定会流连忘返。在每年的夏至前后，您还可以亲身感受白昼天象，有机会一睹 “北极光” 的奇异风采。
大兴安岭素有“绿色宝库”的美誉。广袤的森林里繁衍生息着黑熊、马鹿、狍子、飞龙鸟等 300余种异兽珍禽，生长着千逾种野生植物,北芪、红景天、草苁蓉等野生中草药蕴藏丰富、开发前景广阔；越桔、都柿等野生浆果酿造的香醇美味的饮品，木耳、猴头、蘑菇等食用菌类和蕨菜、柳蒿芽等山野菜早已成为千家万户餐桌上的美味佳肴。
近年来，凭借国家实施“天保”工程、西部开发、生态示范区建设和振兴老工业基地政策的东风，大兴安岭突出“生态旅游”的总体定位，发挥本态自然、高寒冰雪、迤逦界江、神奇天象等旅游优势，加快旅游产业发展。现已开通直达北京、沈阳、大连·哈尔滨等主要大中城市的旅客列车和至省城的空中航线，贯穿首府城市加格达奇至北极村的高等级旅游公路全线通车，漠河机场也将明年竣工。星级宾馆和各类家庭宾馆遍布全区。方位游、冰雪游、界江游、驾车游、避暑游、风情游、狩猎游和会议旅游等项目连同一年一度的“中国大兴安岭北极光节”吸引四海宾朋，云集八方游客。
2022年，我们以迎接大兴安岭开发建设40周年为契机，加大旅游基础设施、旅游景区景点和旅游项目的开发建设。在此诚挚欢迎国内外资本投资林区旅游及各项事业。北极夏至节、冰雪节、冬泳挑战赛、中俄界江黑龙江源头冰雪汽车挑战赛、兴安杜鹃花观赏节、黑龙江国际滑雪节收等各项旅游载体活动将推动这里的旅游业走向更加美好的明天。
大水刚刚退去，人们正从忧思中醒来。随着大水的消退，除了那些深受大水蹂躏的灾民们，对这场大水怀有切肤之痛，在心灵中刻下抹不掉的记忆外，还有抗洪英雄们的业绩，也在公众心中留下难忘的印象。
为何那泥沙俱下的大水大有吞没山谷、淹没平川之势？那置人于没顶之灾的大水何时还将卷土重来？似乎更多的人无暇思索这些沉重的话题，转眼间便陷入被各种欲望和利益所纠缠的日常生活中。
这一次，人们用“百年一遇”这一宏大词语，描述这场大水，形容其来势之猛，水量之大，灾祸之深。人们接受了这一现实，认可了这一推断，无意之中也将祸根归咎于那循环往复的气候轮回。“百年一遇”是个长时段。果真如此，就将这场不期而遇的大水推托给了历史。历史是过去时，也是由众多的手臂托举过的一片天地。通常说来，那是无人为其承担责任的、仅供现今参照的、由大大小小事件构成的时间系列。
大水到底缘何而来？
谈到那令人猜不透摸不准的大水施虐的缘由，人们大概只是记起一些陌生的名词，什么“厄尔尼诺”，什么“拉尼娜”，这些以“圣婴”之类神奇传说命名的异常气候现象。当然还有温室效应、全球气温升高、季风雨频繁一类专业术语。但无论怎么熟记这些新名词，它还是那么陌生而遥远，似乎那是纯粹的自然现象，与我们的现实、与我们每一个人的行为并无直接的关联。
还是看看中国北方一度平稳、恬静的嫩江之水。
嫩江之水源自大兴安岭，源自那曾一度茂密的崇山峻岭。
今日的大兴安岭，完全有理由成为人们注目的焦点。它沉默已久，忍耐已久，应该说在万般无奈之中显示了某种主宰的力量。或许在山洪逼近的那一时刻，人们才不得不放远目光，从咆哮的嫩江之水上溯其源头，远眺那崇山峻岭。那里到底发生了什么？为何一日之间变得如此陌生？或许在性命攸关的瞬间人们才想到，那衰败的山野中袒露的不是扭曲、破损的形象？明眼人发现，那一形象显而易见地表露着无奈与苦痛。此时此刻，人们或多或少总该意识到在偌大的地域，在整个中国北方大地，惟有它顽强地支撑着生态环境的命脉。
这是条定律，随着大水的怒涛浮出水面。
应该说，远在太古之初，由于地壳与地核的强大作用而形成的持续亿万年的造山运动，使原本贫瘠无物、砾石遍野，更与漫漫黄沙相伴，如同月球一般蛮荒的洼凸之地，缓缓隆起，再隆起。其间经历了无数次震荡、断裂、倾覆、还有无数次的衰亡。当它以北方高原的雄浑气势挺立之时，一切都发生了变化，它竟成为鄂霍次克海、南太平洋湿润季风东进北上的屏障。由此而产生的对气团的阻滞作用，使这如今被称为大兴安岭的绵延山地在亿万年的演化过程中，滋生了一层薄薄的绿色植被，恰如少女柔嫩的肌肤。对动物群体、植物群落来说，这是再生性生命之源。在一段不太长的时日里，大片的森林出现了，一条条河流诞生了，连那大兴安岭西侧绵亘不见尽头的荒漠也因它的新生而披上了绿装，进而有幸被后人称为呼伦贝尔草原－－“一片绿色的净土”。一个新的生态环境在亿万年的演化过程中达到了完美。这以大兴安岭为母体的生态环境，自我塑造，自成一体，慷慨地为松嫩平原浇灌雨水，还将连绵的雨露倾洒在呼伦贝尔高原，使其千百年来绿草如茵，生机盎然。森林－－草原－－丘陵－－平原，在这里形成了相互依存，互为依赖，一荣俱荣，一损俱损的生态联盟。
这是由森林和草原构成的生态屏障，真可谓浑然天成，其相互作用、其整体感、其附着于地面的表层性、其作用于气候的立体性，还有在人类这一“天敌”（就目前这一时态而论，就一些人所持有的战胜大自然这一观点和随意蹂躏自然环境的心态而论）面前表现的脆弱性（薄薄的植物表层用以遮盖河谷上条条块块的黑土、还有遍野的砾石和无边际的黄沙），生活在这一生态屏障地带以及那些千里之外享受这一福祉的人们，远远未能理解和感悟。无论人们怎样揣摩、如何估价，这一生态屏障营造的生态效应仍然超出他们的想象。
大兴安岭至此获取了生命，雄据于中国最北端，占据寒温带的特殊地理位置。它的广袤与博大，生活在公元一九九八年的人们无从想象，难以望其项背。原初的大兴安岭东接小兴安岭，南抵数千里之外的古长城脚下，那是一条在中国北方横贯南北，纵横东西的绿色长龙。那曾是何等壮观的景象，长龙舞动，满目绿色，一派生机。
可叹的是，历史并未给我们留下有关大兴安岭被肢解和腰斩的文字记载，当代人误以为视野中蜷缩在中国北方一隅的大兴安岭，仍维系着原初的概貌。历史并非如此。依照大兴安岭自身的生命历程来说，它过早地消瘦了、萎缩了、衰老了……历经千百年的沧桑，它退缩为嫩江水系、额尔古纳河水系等几条河流的发源地；沦为被现代人仅以木材蓄积量估算其价值的残存林木的寄生之地。
如今，惟有一张由不同色块相区分的平面地图，给我们以有益的提示：在漫漫长夜中迫使大兴安岭森林远远地消退的，无疑是人类活动的炊烟；而紧跟大兴安岭退却脚步逼近的，却是荒漠与流沙，还有其身后仓促撇下的一条条干涸的河床与枯萎的溪流。这并非夸大其辞，任何一位登上古长城向北方眺望的细心人都将发现，收入其眼帘的只有光秃秃的山岭和令人不寒而栗的森林远退、风沙逼近的景象。
谈到人类活动的炊烟，在这里可以提出一个反问：为什么在漫长的历史长河中，中国最北端竟然幸运地留下如此偌大的“绿色城堡”？难道这里果真渺无人烟，难道这里不是扎赉诺尔人、室韦部族、东胡人、鲜卑拓拔部落的发祥之地？难道这里不是契丹人、女真人、蒙古人、鄂温克人、达斡尔人、鄂伦春人久居的故乡？历史无法更改。大兴安岭确实是中国北方民族生长的摇篮，从那远古开始，这里一度炊烟缭绕，马蹄哒哒……但生活在大兴安岭的早期居民们，以其俭朴的、尚不具有破坏力的生存方式，无意识之中遵循了山地生存的自然定律。那是一条被现代人所忽略和轻视的、古人却以心灵感悟了的自然定律。这一条定律，法国历史学家费尔南·布罗代尔在他的《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》一书中做了精辟的论述：“山地往往人口过剩，或者对它的财富来说，至少是人口过多。在山区‘人口的最佳密度’很快就达到并且超过。因此，山区必须周期性地向平原倾泻它过多的人口。”看来，生活在大兴安岭的早期居民们这样做了，室韦部族这样做了，东胡人也这样做了，他们选取不同方位向大兴安岭两侧运动、迁徙；而智慧的拓拔鲜卑部落则以清醒的意识告别森林腹地，向内陆平原挺进，落脚于中原。这是明智之举。在那漫长年岁月中，经过那流水般的迁徙与漫长的沉寂之后，大兴安岭平静了、歇息了、复原了，也许以百年为一个时段。或许可以说，这是默默无语的大兴安岭向早期居民们提示的应遵循的生存前提，是无字的契约。而我们的先人领悟了，行动了。就在先人们的无意识动作之中，遗赠给我们后人的并非是第二个塔克拉玛干大沙漠，而是一望无际的森林和绿洲，是满目的葱茏碧绿、是洁净的空气，还有充沛的水源。无论怎么说，我们应该感恩戴德，我们是这笔自然遗产的合法继承人、带有几分清醒更带有几分糊涂的获益者。
还是拉近我们的视点，看看大兴安岭近百年来有些什么样的变化。
无疑，这是一个沉痛的时期。大兴安岭在这一时段忍受的痛苦超出了以往任何一个世纪。这一期间它承受了外侮的疯狂掠夺，至今人们还可从中东铁路的遗迹旁，找寻到当年沙俄、日寇盗伐的一棵棵半人高的残留木桩以及铁路两旁一座座剃得溜光的山岭。那是一个凶残的岁月，贪婪的胃口与侵略者的疯狂主宰了世纪之初。大兴安岭伤痕累累，好在那是历史长河中的瞬间。
近五十年来，发生在大兴安岭的一切特别值得认真思考。这一期间，大兴安岭有幸与一个新生的共和国相伴，这在它生命中是一段绝无仅有的经历。这一历史时期政治上的开创性、发展经济的急迫性，人们谈得太多，公众早已耳熟能详。由此形成了压倒一切的舆论力量，以致人们一度在环境开发领域以合法而不合理的方式无休止地拓荒、砍伐，将征服大自然视为最大荣耀。发展经济、加速现代化建设的大旗，遮掩了决策过程中对生态环境的忽略，遮掩了因某些机构管理水平低下造成的自然生态环境的持续恶化。这一时期，大兴安岭付出的太多了（应该说3/5的可利用资源已被消耗殆尽），它的付出远远超出了它所能承受的极限。
简括起来说，数十年间，当一亿多立方米的成品材源源不断地运出林区之日，大体上意味着两倍于这个数字的林木消失了。其中部分原因是落后的、以损耗资源为代价的采伐作业和低水平的资源管理状态；加上百万之众的常住人口拥聚在这个被漫漫长冬所笼罩的寒冷地带，造成了大量的木材被日常生活所消耗。至于六十年代末，突然涌入大兴安岭东麓的数十万移民，他们凿地为屋，砍木为柴，漫山开荒，更为这里带来了无法缓解的人口与环境双重压力。
在这不太长的时间里，大兴安岭的有林地骤减，森林郁闭度锐减，疏林面积大幅度增加，森林面积逐年萎缩。面对这一状况，人们充耳不闻，视而不见。从七十年代起，这一不良态势延顺至八十年代、九十年代……人们似乎并不关心生态环境变化所必然产生的后作用。
特别应该指出的是，在这一时期，无论是决策者，还是生产者，对生态屏障地带开发面向未来的生态农业，缺少必要的准备。而对那古老的、一直以灭绝天然植被为前提的山地农业及其潜在的破坏性，对生态环境产生的难以消解的负面影响，一直没有引起足够的重视。
令人惊奇的是，由于农作物产品的价格上扬，八十年代初骤然兴起一股开荒热，其狂热、其急迫感，令人想起当年美国加利福尼亚州的淘金狂潮。几乎在一夜之间，人们在大兴安岭东麓嫩江上游的水源地带、大兴安岭西侧具有重要屏障作用的森林与草原的过渡地带、大兴安岭西侧呼伦贝尔草原上具有固沙作用的河谷地带，开始了大面积、无规则的毁灭天然植被的行动，一时狼烟四起，满目疮痍。以致有一天，关心这一生态屏障的外国友人，从卫星资料上发现条条块块的黑色污点，惊叹道：呼伦贝尔草原怎么了？
几乎退回到了跑马占荒的年代。祖先遗赠给后人的生态屏障，一时竟成了弄权者和资本占有者的跑马场。弄权人的涂鸦之作－－那些写有个人姓氏的白纸黑字，取代了威严的法令法规，而法令法规成了凌空飘荡的装饰气球。陡坡地上有人在开荒；疏林地上有人在开荒；沙质地上有人在开荒；护河岸的草甸上也有人在开荒……自然有人会问，那些资源管理机构处于休眠状态，还是陷入了同谋的洞穴？
生态环境变化的后作用，早已逼近。短短的数年间，大兴安岭森林湿度衰减，风速增大，火灾变得频繁；大兴安岭东麓连续多年持续干旱，冰雹与霜冻不期而至；大兴安岭西侧森林与草原的过渡地带连续三年出现了沙尘暴；呼伦贝尔草原连续多年冬季少雪、夏季少雨，致使西部区域逐年退化；从大兴安岭腹地起源的伊敏河水（额尔古纳河上游支流），在流经呼伦贝尔草原东侧与海拉尔河交汇处，1998年早春出现了断流。应该记住，自古以来这里一直雨量充沛、是河流纵横的水源充裕之地！
以大兴安岭为主体的生态屏障系统受到侵蚀，自我调节能力衰减，气候的紊乱已经变得十分明显，无需专家向人们阐释。
谈到这里，可以肯定地说，那连绵的大雨在变得光秃和裸露的嫩江水系河源地带，裹挟着千百万吨泥土和沙石奔腾而下，顷刻间吞噬人类的家园，就是必然无疑的事情了。
从某种意义上讲，1998年盛夏的大水，是我们自己漫不经心撒下的“种子”，也是我们必然要面对的沉重的“收获”。
《濒临失衡的地球》一书作者的告诫值得我们思考：“我们每个人都必须作为个人变得更负责任，必须用严厉的眼光检查我们自己身上的哪些思想习惯和行为反映着－－而且也导致了－－这场严重的危机。”
当我们怨恨无情的洪水之时，更应该深刻地反省我们自己，反思我们那并不光彩的过去、反思我们头脑中隐含着愚昧的观念、反思我们一贯对大自然采取的以自我为中心的态度，还有我们那与长远利益相矛盾、相冲突的行为。一句话，我们应该比以往任何时候都更加关注大自然、加倍地爱护大自然。
早在1939年，法国历史学家勒尼·格鲁塞在《草原帝国》一书中忧心忡忡地指出：“在北方，欧亚大陆纵向的草原地带是直接连接于西伯利亚气候支配下的北极森林区域，这个地带包括俄罗斯、西伯利亚中部，以至于蒙古和满洲的北方边境。在它的中部有三个正在沙漠化的中心地区渐渐地变成了不毛之地：在河中地区（乌浒河外地）的克齐尔库姆沙漠与在阿姆河南的哈拉库姆沙漠；在塔里木河所环绕盆地中的塔克拉玛干沙漠；最后是戈壁沙漠，这是一片从西南伸展到东北的广大的地带，它在罗布泊与塔克拉玛干沙漠相接，一直伸展到满洲边境的内兴安岭。就在那里，三个大沙漠像癌扩散似地在蚕食着草原地带，它们从原始史时期起就没有停止过向后者的蚕食。”
这是历史学家的告诫。
不管人们是否愿意承认，大兴安岭森林、呼伦贝尔草原，同那漫无边际的沙漠，两者只有一步之隔，这是无法更改的地质构造。也可以说，人们引以为荣的大草原，不过是大片沙漠上的一块绿洲。这也是人类生活在这个星球上的缩影。既然边远的生态屏障地带面临如此危机，那些生态环境衰败的区域面临的困境就无须赘述了。
记得负责森林工业的某位官员曾说过一句活：
“眼下，爷还活不好，管得了孙子吗？”
这句话听起来真让人心惊胆战。
大水之后我们应该如何动作？这是值得我们每一个人认真思考的新课题。作为决策者，有必要反省以往的经济发展战略，在维护良好的生态环境、缓解人口压力、寻求经济发展速度等方面，进行审度和均衡把握。那些以牺牲生态环境为前提急功近利的行为，对于我们的未来而言，真是一种罪孽。作为决策者，有必要将生态屏障地带列为生态战略区域予以特殊保护，在这一影响全局和事关未来的战略区域，无疑要以生态效应作为经济发展的基础和根本，同时作为重要参照系，作为社会发展的长远目标去奋斗、去实现。而每一位有独立思考能力的个体，亟需树立全新的、面向未来的生态环境价值观，用通俗一点的话说，从自身做起，爱护每一棵树木，珍惜每一片绿色的植被，将其视为义不容辞的责任。
从这个意义上讲，人类的未来，我们的明天，已攥在我们自己的手中，我们子孙的命运，也将由我们的行为来决定。
这场大水促使我们思考，我们应该在以往的教训中汲取必不可少的生态智慧
G. 关于人类破坏环境的事例的建议文
建议书
罪恶的人类：
如今十分发达的地球，虽然环境情况看起来十分乐观，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的，：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……；估计到下个世纪中叶，地球表面有三分之一的土地面临沙漠化的危险，每年有6平方公里的土地沙漠化，威胁着60多个国家……”看见这一组组令人触目惊心的数字，人类，你们有何感想？从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
举一个例子：我国的木兰溪，在50年代初本是一个清澈见底的河流，但现在它已是鱼虾绝迹的污河，又为我们的地球母亲添多一道疤痕。这，不是给人类重重地敲响了警钟吗？
由此，我郑重地向仍未觉悟的人们建议：
第一，人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然。对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展，决不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。
第二，要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
1、节约资源 减少污染
（1）节水为荣，随时关上水龙头，防止滴漏。
（2）慎用清洁剂，尽量用肥皂，减少洗涤剂中的化学物质对水的污染。
2、绿色消费 环保选择
（1）用无铅汽油、无镉铅电池、无磷洗涤剂，减少水与空气的污染。
（2）购买低砩家用制冷器具、无砩发用摩丝，减少对臭氧层的污染。
3、重复使用 多次利用
尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。如不使用一次性塑料和餐盒，减少白色污染；不使用一次性筷子；自备购物口袋或提篮。
4、分类回收 循环再用
不乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物；将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类。
5、保护自然 万物共存
不猎杀、使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物；植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木。
6、讲究卫生 保护环境
不随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。
作为新时代的小学生，我倡导同学门提高保护环境的意识，也建议叔叔阿姨们加入我们的队伍中来，为保护环境、造福后代贡献自己的力量。因为：保护环境，刻不容缓！
保护地球，从我做起
古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。
我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。
在刚过去的一年中，我积极参加学校开展的植树活动，带领我们初一(6)中队的班干部创立了“绿色天使”植绿护绿小组，鼓励队员们在校园里认养了一棵小树苗，利用课余时间给它梳妆打扮，为它长成参天大树打下了基础。在学校组织的“让地球充满生机”的签字活动中，我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己对环保的决心和期望，对美好未来的憧憬。我积极参加学校在世界环境日举行的有奖征稿，认真查阅、收集各类资料，进行社会调查，撰写有关环境治理设想方面的文章，我经常去参加学校组织的环保讲座，观看环保方面的录相带，积极参预环保知识问答调查活动，认真填写每一项提问。我参与了“红领巾植绿护绿队”的网站建设，在上面发布大量的环保图片和环保知识，以及关于环保的各方面的法律知识，我国在环保方面发展动向、世界各国的环境保护情况；每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和板块“环保资讯”来告诉大家；还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的环保常识。提高了大家的环保意识；号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园，从身边的小事做起，为周围的环境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持续发展，为人类的文明做出贡献。我还和同学们共同发起“养一盆花，认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使用泡沫饭盒和一次性筷子，让我们远离白色污染”的倡议。让我们放下方便袋，拿起菜篮子，让我们共同走向美好的绿色的明天，走向辉煌、灿烂的未来!
据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。为此我作出宣告：“只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园”。未来的天空一定是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福。
“真正检验我们对环境的贡献不是言辞，而是行动。”虽然我现在做得只不过是一些微小的事，但是我坚信要是我们人人都有保护环境的责任心，从自己做起，从小事做起，携手保护我们的家园，自然会给人类应有的回报。在温暖的摇篮——草原上小憩；在慈祥的笑脸——天空下成长，在爱的源泉——河流中沐浴。
居委会的叔叔阿姨们您们好：
地球让我们生存，让我们保护。地球是我们的家园，我们是地球的小主人。谁不想让我们的家园变的更美好，更漂亮？而在这个时候，那些卖水果、小吃、蔬菜的叔叔阿姨们，在各个地方摆摊而等到晚上就收摊走人，可他们却没有看到在他们周围到处都是他们丢弃的垃圾，等到再过几天，那些垃圾在地上发臭，苍蝇、蚊子都飞来飞去，让过路的行人都得捂着鼻子，快步走过去。你们有没有想过，就是你们这样乱丢垃圾，给我们的美丽家园添了点脏。所以，我希望居委会的叔叔阿姨们，让那些摆小摊的小贩在走时带走自己的垃圾，让他们学会爱护好我们美好的家园，在此，我提出几点建议供你们参考：
1、请行人自觉爱护公园、路边及其他公共场所的花草树木。
2、照顾好自己身边的一草一木、爱护花草。
3、希望社会上多增加一些植树、种花草的活动，希望大家积极
参加。
住在地球上的每一个公民，让我们共同努力，以使我们的地球更美丽、可爱，使我们生活的环境更美好，人人争做地球的小卫士。
亲爱的同学们：
环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题，协调人类与环境的关系，保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。
我国把环境保护宣布为我国的一项基本国策。所以我们要努力做好环境保护。然而，现在有许多不好的现象，例如：许多人在街上随地扔垃圾，吐痰。汽车的尾气超标，等等。为了保护环境，保护我们的家园，我提出如下建议：
1、实行垃圾分类化。这样不仅能减少环卫工人的工作量，还能更好地起到废物利用，减少污染。
2、节约资源。建议大人买菜时，少用塑料袋，尽量用竹篮子。用笔尽量用可换芯的，减少圆珠笔外壳的浪费与垃圾量。
3、外出吃饭尽量不用一次性饭盒。绿色消费，尽量少使用一次性用品，多使用耐用品。
4、人类要想征服可怕的大自然，就必须尊重自然，爱护树木，爱护动物，爱护大自然的一切。
5、要从我做起，首先选择有利于保护环境的生活方式。善待我们的家园、善待地球，共创一个美好的生活环境。
环保是现代生活中人类面临的最大问题。要解决这一问题必须从现在做起，为了地球的明天，我们必须要从自己开始努力，好好地保护环境！
环保建议书
尊敬的深圳市环保局领导：
你们好！我是深圳市南山实验学校六年级的一名学生。
如今十分发达的地球，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……”看见这一组组令人触目惊心的数字，真是叫人吃惊何感想？从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。
环保局的各位领导，以下是我为这个美丽的城市所提出来的建议，供你们参考！
第一，我们要做到讲究卫生，因为那样才能够保护环境！当然就是不能随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。
第二，我们要保护自然环境，那样万物才能共同生存在一个美好的家园。我们不但自己要做到，而且还得以自己的力量来提倡身边的人不猎杀、不使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物；植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木！现在我们部分地方已经做起了这个活动项目：“分类回收 循环再用”。 我们不能乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物；而是要将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类！
第三，我们一定要做到最重要的一个：节约资源 减少污染！！节水为荣，随时关上水龙头，千万不能浪费我们的水资源！
以上就是我为这个美丽的城市所提出来的建议，希望环保局的领导能参考参考我的建议。
希望我们的城市能越来越美丽！！
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I. 求翻译英语导游文，英译中
1.Dingling陵墓
Dingling，皇帝苍白李地下陵墓，是明朝的十三个皇家坟茔之一(1368-1644)。苍白李的皇帝(1573-1620)定购建筑他自己的坟茔，当他是和它的22需要六年完成花费关于整个帝国的两年的地租的建筑。皇帝给了在他自己的葬礼房间的一个党，因此编年史说，指示它的完成，并且三十年后他在它被埋葬了在精采仪式之中。
我还是全给你翻了吧！！！！
坟茔在1958年被挖掘了和从那以后对公众开放作为一个地下博物馆。
Some五十公里北京市中心西北部，小组坟茔(叫作Ming坟茔)在Dingling附近在天堂般的长寿山附近驱散(1)的南部的倾斜，一定由在三边的小山与对一个开放平原的一次南向曝置。
对Ming坟茔的方法是叫作神圣的方式的一条被遮蔽的7公里长的路。 它的起点标记用站立27米长和15米的一个大理石拱道高。大理石拱道类似凯旋门欧洲(巴黎、罗马、柏林等等)。当中国建筑学到达了它的顶极时候，这个拱道，在国家保存的一个最美好和最好，在1540年被架设了。
附近A石桌宣告新加入者必须这时卸下和徒步进行，在拱道之外的入场许可禁止了给平凡市民，并且违犯这法律是可判死刑。
促进，这条路标示用硕大石雕象， 24狮子，骆驼、大象、马和神话动物和12将军、民用普通话和廷臣奉承者(2)。
Dingling包括地下宫殿和表面结构，多数现在是废墟，把仍然站立壮观的灵魂的塔留在一个宽敞庭院。 塔的每个角落是石头一个唯一块。 椽木、射线和台也被雕刻在石外面并且用五颜六色的主题装饰。 塔安置一种大石片剂题写与苍白李的遗腹的标题。
立即在塔之后是一个700米长的砖墙包围的埋葬土墩。 土墩称珍贵的城市和直接地在它之下是一个声势浩大的坟茔这地下宫殿，皇帝和他的二位女皇预计居住在辉煌和豪华的来世。
The 地下宫殿谎言27在表面之下给予。 石步飞行导致下来大门，是与双重叶子大理石门的一个富有地被雕刻的门户。每片叶子，在重量的4吨，在从大理石同一个片断被雕刻的轴的铰链。 轴的末端在石门阶的一个孔和在衡量十吨古铜色楣石的孔的上端休息。每片大理石叶子，难以置信，更加浓厚在轴附近并且逐渐变细往门的中部。 这允许一个人容易地打开和关闭巨型的门。门在埋葬场面巧妙被密封了由一个石酒吧，叫作“自动石头”。 一次放在适当的位置从里边，这个螺栓将防止门再被打开。
地下宫殿包括三个被排列的穹顶： 前室、牺牲房间和墓室。 每个房间带有入口门一样巨型象主闸。
The前室现在是光秃的。牺牲房间，侧与在每边的附录房间，包含三白色王位。中央一个，雕刻与在深浮雕的龙在它的后面和边，是为皇帝，在死亡被侧由王位的二位女皇雕刻与phoenixes。在每王位前面是仍然包含油和灯芯的一套五法坛片断和一个大蓝色和白的瓷瓶子在一支古铜色管。 这称“应该提供“永恒光”的永恒灯” (3)。沿侧面墙的中间地是带领入附录的简单的被成拱形的门道入口。 每附录包含女皇的棺材是基于的一个石长沙发。在每个长沙发的中心有黄色地球安置的一个方孔，提出棺材和地球之间的秘密连接。 在每附录的末端是与一块自动石头的一个巨大的门。在门之外是被阻拦的一个有圆顶段落。 段落供女皇的理葬使用如果他们在皇帝以后死，如同没人应该干扰他的尸体。
在墓室，坟茔，立场三的最大的部分红色上漆了棺材，肩并肩在一个白色大理石平台。那个在中部是皇帝的棺材，与在左边的第一位女皇的和在右边的第二位女皇的。在每个棺材里面有另一个棺材，并且因而，每具皇家尸体在二个棺材，在其他之内被保留的一被拿着。在三套的狭窄的空间棺材之间是最初包含记录在他遗腹的标题皇帝的一种木皇家封印和木片剂赠品的二个对花瓶和三个箱子。也有用金子和珠宝装饰的铁盔甲，邮件衣服，剑、弓和铁被打翻的箭头。
在棺材的每一边是包含木小雕象、用金黄phoenixes和珠宝装饰的妇女的头饰，与女皇的遗腹的头衔的木封印，玉玉垂饰传送带、串，长袍、鞋子和套金筷子、匙子、杯子和水盆的26木胸口。 并且在平台用于皇家队伍的轿子、教练、矛、弓、有丝绸横幅的箭头、旗竿和其他对象木模型。
当打开了皇帝的棺材，一件丝绸寿衣、玉杯子和与金盖子的玉碗首先被暴露了。寿衣小心地然后滚动了，显露在其他珍贵的对象中到目前为止是在中国挖掘的唯一的皇家冠的皇家冠。 皇帝苍白李，仅骨头和头发保持。他佩带了胡子，并且他在顶面结的长的头发巩固了与长的金别针。 “龙长袍”，他被埋葬不是，那么保存良好作为一相似一个埋没与他。丝绸劳斯，所有在华美的样式和许多编织与金子穿线，形成他的床垫和卧具。两位女皇的棺材包含了菲尼斯冠和化妆用品和盥洗用品的其他头饰、古铜色镜子和金箱子。冠比一百毒菌和五千颗珍珠是与龙和phoenixes，用更多装饰的其中每一条的美好的金滤网。
遗物(大约三千个片断)的Most在Dingling博物馆展览室的显示，吸引了成千上万从中国的访客，并且海外，因为博物馆在1959年打开了。
长城
长城，象埃及的金字塔， Taj Mahal (1)在印度和巴比伦斜坡上的花园(2)，是其中一世界的巨大奇迹。
Starting在鸭绿江的河岸的东部辽宁省的，墙壁舒展向西12,700公里对Jiayuguan在隔壁滩，因而叫作一万李墙壁在中国。墙壁通过五个省上上下下上升，沿Yanshan和Yinshan山脉的土坎的辗转--辽宁、河北、山西、陕西和甘肃--并且二个自治区--宁夏和内蒙古，一起束缚中国北部。
历史纪录BC追踪建筑墙壁的起源对防御设防回到年656在储状态的城国王期间王朝。当公爵的状态严、赵、韦和Qin由Yinshan和Yanshan的游牧人民居住的北部常常地掠夺山脉，它的建筑在整个战国时期BC继续了在第五个世纪。墙壁，然后，由这些公爵的状态分别地修筑挡住这样骚扰。 BC以后在221，当Qin征服了其他状态并且成一体了中国，皇帝Qinshihuang定购这些各自的墙壁和进一步引伸的连接形成当前长城的依据。实际上，一个分开的外壁Yinshan范围的被修建的北部在汉朝(206的BC--1644年BC。)，去经过几年忽视破坏。在许多干预的世纪，成功的朝代重建了墙壁的零件。最广泛的增强和整修在明朝被执行了(1368年--1644)，当一共18长的舒展加强了与砖和岩石。 它是访客今天看见主要的明朝墙壁。
长城划分成二个部分，东部和西部，与陕西省作为分界线。 西部部分平均是被猛撞的地球建筑，大约5.3米高。在东部，墙壁的核心是被猛撞的地球，但是外壳加强与砖和岩石。长城的最轰烈和最佳的被保存的部分在Badaling，并且Mutianyu，离北京不远和两个是开放的对访客。
那些部分The 墙壁是7.8米高和6.5米宽在它的基地，变窄对在垒的5.8米，足够宽五匹马的能熟悉疾驰。有垒、发射孔、射手的窥视孔和开口在上面，除与排泄雨水的面貌古怪的人的天沟以外栏杆步行。二传说上有名城楼大约被修造在400米internals。而第一为存放五谷、饲料、军用设备和火药使用了以及扎营的驻军战士，城楼的最新新闻为观察敌对运动设计。在站立在小山顶的Badaling的最高的城楼，在陡峭的攀登之后被到达，象“攀登对天堂的一架梯子”。 从上面的看法有意义， hoverer。墙壁跟随在其他之后上升一个山的等高，直到他们与遥远的阴霾最后退色并且合并。
信号系统以前存在了服务的那传达军事信息到朝代资本。 这包括了烽火台塔在墙壁上和在墙壁的视域的之内山上面。在敌军方法，发烟信号给了从烽火台塔的警报自白天，并且篝火在晚上做了此。事故信号能被传递到从遥远的地方的资本在一些个小时之内在任何东西的发明之前象现代通信。
There立场14主要通行证(Guan，用中文)在地方沿长城的战略重要性，最重要是Shanghaiguan和Jiayuguan。 最印象深刻一个是Juyongguan，大约50公里北京西北部。
Known 作为“Tian Xia Di伊Guan” (在天堂之下的第一张通行证)， Shanghaiguan通行证位于在形成脖子有东北部的连接的中国北部的二纯粹峭壁之间。它是，因此，所有战略家比赛的一个关键连接点和许多著名争斗进行了这里。它是Ming将军吴Sangui对满族的军队打开压制李・带领的农民叛乱Zicheng和Shanghaiguan的门，因此向满族人投降了整个Ming 帝国，导致清朝的基础。 (1644-1911)
Jiayuguan通行证非常不是作为在天堂之下的“战略通行证”作为在中国历史的一个重要通讯中心。劈开在积雪覆盖的Qilian山和滚动的Mazong山之间，它在古老丝绸之路。 张・钱，皇帝西汉(206 B.C-24 A.D)的吴二的第一位使节，横渡它在他的旅途对西部地区。 以后，丝绸也是流经到西部这张通行证。 Jiayuguan门塔是优秀手艺一个有吸引力的大厦。它有一个市内贫民区和一个外面城市，前正方形在形状和围拢由高的墙壁11.7米和在圆周的730米。 它有二个门，一东部一个和西部一个。在每个门上坐塔饰面。 墙壁的四个角落由四个手表塔，一占领其中每一的。
Juyongguan，一个门户向从内蒙古的古老北京，在山侧的 15公里长山沟被修造了。 通过它被清扫的Genghis Khan的骑兵在13世纪。在通行证的中心是名为云彩大阳台的一个白色大理石平台，称横穿街道Dagoba，因为它狭窄的曲拱跨过了通行证的大街，并且在大阳台的上面那里曾经是三石 dagobas，修造在元Daynasty (1206-1368)。 在大阳台的底部是一个一半八角型曲拱门户，有趣为它的财富细节：它用在墙壁上和四位神圣监护人的装饰雕刻的精采图象菩萨。 他们的表示的生动由精妙的手艺匹配。这样宏伟的遗物，与几块石头一起使用被拼合，在古老中国雕刻很少看。 门门负担一多语种佛教sutra，被雕刻大约600年前在Sanskrit (3)，藏语，蒙古语， Uigur (4)，汉语的韩和西Xia语言。 无疑地，他们对佛教和古老语言的研究有价值。
作为文化遗产，墙壁属于不仅中国，但是世界。 威尼斯宪章说： “历史和文化建筑学不仅包括各自的建筑工作，而且目击某些文明、重大社会发展或者历史事件的都市或农村环境”。长城是最大这样历史和文化建筑学，并且所以它继续很有吸引力对全世界人。 在1987年，科教文组织列出墙壁作为世界文化遗产站点。
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J. 有没有好看的都市文，最好有类似系统多金手指，也可以是能穿梭异界的那种，或者位面商人之类的
《最强监狱系统》